關(guān)鍵詞：人工智能；紀(jì)錄片；真實(shí)性；審美本文引用格式：.人工智能時(shí)代對(duì)紀(jì)錄片虛實(shí)之間的再思考[J］.藝術(shù)科技，2025，38（7）：135-137.中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2025）07-0135-03

0引言

古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》第七卷中提出的著名哲學(xué)寓言一“洞穴之喻”，講述的是囚徒困于洞穴，誤將火光投射的影子當(dāng)作全部現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)寓言中，“火光”作為“實(shí)像”可以理解為被理性認(rèn)知的世界，而“影子”更像是一種“擬像”。把“擬像”當(dāng)作“實(shí)像”是一場(chǎng)認(rèn)知的錯(cuò)亂，讀者在故事中可以感受到人類認(rèn)知的局限性，易陷入“信息繭房”。

在時(shí)代飛速發(fā)展下，人工智能全方位滲透人類的認(rèn)知思維、生產(chǎn)生活和社會(huì)發(fā)展等維度。紀(jì)錄片的核心即真實(shí)性，素材來(lái)源于創(chuàng)作者；人工智能的核心是智能模擬，海量數(shù)據(jù)來(lái)源于人類生產(chǎn)；紀(jì)錄片保持真實(shí)，人工智能則允許虛構(gòu)，兩者之間形成潛在的對(duì)立。在人工智能介入紀(jì)錄片后，關(guān)于虛實(shí)問(wèn)題，如何思辨？

1虛實(shí)之間，人工智能在紀(jì)錄片拓展的邊界

19世紀(jì)末，邁布里奇通過(guò)科學(xué)與藝術(shù)碰撞的實(shí)驗(yàn)，探究“馬匹奔跑是否四蹄騰空”，推動(dòng)了電影技術(shù)的誕生，后來(lái)又出現(xiàn)了機(jī)械電視、莫里斯幻盤(pán)、霍爾納走馬盤(pán)、雷諾活動(dòng)視鏡及愛(ài)迪生電影視鏡等。人類不斷追求動(dòng)態(tài)影像技術(shù)，到20世紀(jì)初，經(jīng)歷了從“擬像”到“實(shí)像”的發(fā)展歷程。在百余年的技術(shù)發(fā)展中，紀(jì)錄片不斷突破各種局限，例如通過(guò)情景再現(xiàn)來(lái)完善紀(jì)錄片的敘事能力，利用劇情表演或場(chǎng)景搭建、動(dòng)畫(huà)模擬的方式來(lái)達(dá)到重現(xiàn)的目的。在攝影技術(shù)方面，高速、延時(shí)、水下攝影及航拍技術(shù)已非常成熟。紀(jì)錄片的敘事也逼近劇情電影，如多線敘事、懸念設(shè)置和對(duì)比手法等，紀(jì)錄片呈現(xiàn)的視覺(jué)效果不斷迭代。

當(dāng)人工智能介入紀(jì)錄片創(chuàng)作，有了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展和變革。在初期，人工智能作為修復(fù)和增強(qiáng)的工具，應(yīng)用僅限于技術(shù)優(yōu)化，尚未深度介入內(nèi)容創(chuàng)作。在發(fā)展階段，人工智能作為內(nèi)容助手參與紀(jì)錄片的輔助敘事與內(nèi)容生成，例如2019年的紀(jì)錄片《你好，AI》，人工智能成為編劇助手，跨領(lǐng)域進(jìn)行敘事整合，從海量素材中找到關(guān)聯(lián)主題，生成敘事線索，同時(shí)分析訪談內(nèi)容，提取關(guān)鍵詞，聚焦人文內(nèi)核。在當(dāng)前階段，人工智能進(jìn)入深度融合與創(chuàng)新爆發(fā)期，突破傳統(tǒng)電影、數(shù)字媒介的“觀看”方式，帶來(lái)了更多的沉浸式與交互式體驗(yàn)，不僅重塑了內(nèi)容生產(chǎn)流程，更催生了沉浸式敘事、情感化表達(dá)與跨學(xué)科探索的新范式。例如，2023年的紀(jì)錄片《萬(wàn)橋飛架——山水間的人類奇跡》除了電視臺(tái)和新媒體傳播外，還配合線下交互體驗(yàn)，通過(guò)AI三維重建，復(fù)原了原貴州200余座古橋，利用無(wú)人機(jī)掃描生成更精細(xì)的模型，觀者可通過(guò)AR眼鏡觀看梁建造過(guò)程的動(dòng)態(tài)演示，還可通過(guò)手勢(shì)識(shí)別系統(tǒng)允許觀眾“拆解”橋梁結(jié)構(gòu)，查看榫卯工藝的虛擬拆裝動(dòng)畫(huà)。在這樣的革新中，人工智能介入紀(jì)錄片，使其從傳統(tǒng)的二元觀演模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S度感知界面的體驗(yàn)，通過(guò)沉浸式虛實(shí)交融的感官以及交互敘事，讓觀眾也成為紀(jì)錄片的創(chuàng)作者。過(guò)去人工智能、VR、AR等技術(shù)在紀(jì)錄片中的有限運(yùn)用，影響了紀(jì)錄片的整體效果?，F(xiàn)如今人工智能的介入，改善了過(guò)去傳統(tǒng)模式下因資源受限造成創(chuàng)作自由受到局限的問(wèn)題，突破時(shí)空限制，降低了成本，提高了畫(huà)面質(zhì)量。比如無(wú)法拍攝到的素材、歷史影像資料的修復(fù)、數(shù)據(jù)采集中具有單一性的文獻(xiàn)樣本等。此外，生成式人工智能可創(chuàng)造虛擬角色，賦予虛擬角色復(fù)雜的性格和情感，以強(qiáng)化與觀眾的連接，將其帶到紀(jì)錄片的情景故事中，增強(qiáng)人與人之間的互動(dòng)性。另外，在科普類紀(jì)錄片的運(yùn)用中，人工智能模擬更微觀的世界，幫助觀眾理解更抽象的知識(shí)。從視覺(jué)層面來(lái)看，人工智能提升場(chǎng)景重建精度，結(jié)合光場(chǎng)掃描與虛擬預(yù)演技術(shù)，實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)。在聲音方面，生成與環(huán)境適配的動(dòng)態(tài)音效，增強(qiáng)沉浸感。在交互方面，未來(lái)通過(guò)腦機(jī)接口與多感官設(shè)備，讓觀眾“感受”紀(jì)錄片中的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)更多觸覺(jué)、嗅覺(jué)等交互。

在一系列的虛實(shí)之間，可以看到“擬像”的更多可能性，如果一味追究紀(jì)錄片中的“真實(shí)”，即所有都是歷史客觀、真實(shí)拍攝的，就會(huì)限制紀(jì)錄片的創(chuàng)作與創(chuàng)新。

2虛實(shí)之間，關(guān)于紀(jì)錄片真實(shí)性的爭(zhēng)論

隨著技術(shù)不斷迭代，其拓展的邊界面臨越來(lái)越多的爭(zhēng)議性問(wèn)題。紀(jì)錄片作為一種非虛構(gòu)的影像藝術(shù)形式，除了拓展“擬像”的更多可能性外，也迎來(lái)了紀(jì)錄片真實(shí)性的重構(gòu)。

羅伯特·弗拉哈迪被稱為紀(jì)錄片之父，其1922年的作品《北方的納努克》被公認(rèn)為是紀(jì)錄片形式的正式確立。但采用“擺拍”手法拍攝的內(nèi)容被質(zhì)疑是“非完全客觀的真實(shí)”，弗拉哈迪對(duì)此進(jìn)行辯護(hù)，提出“通過(guò)重建來(lái)捕捉本質(zhì)真實(shí)”的理念，認(rèn)為技術(shù)限制下的擺拍是為了“更真實(shí)地展現(xiàn)正在消失的文化”，強(qiáng)調(diào)與因紐特人長(zhǎng)達(dá)16個(gè)月的共同生活保證了文化理解的深度。適當(dāng)?shù)摹皵[拍”是為了藝術(shù)表達(dá)形式中“詩(shī)意化的表達(dá)”。雖然這是歷史上第一部紀(jì)錄片，但在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)過(guò)去絕對(duì)性的“真實(shí)”表達(dá)進(jìn)行了解構(gòu)[1]。

怎樣定義紀(jì)錄片的真實(shí)性？以歷史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片為例，情景再現(xiàn)是常用的敘事方式，以這樣的方式還原歷史客觀性。早在人工智能技術(shù)尚未成熟之時(shí)，許多情景再現(xiàn)是通過(guò)歷史相關(guān)影像資料或動(dòng)畫(huà)制作的。然而，動(dòng)畫(huà)形式的紀(jì)錄片也飽受爭(zhēng)議，以《和巴什爾跳華爾茲》為例，導(dǎo)演阿里·福爾曼通過(guò)動(dòng)畫(huà)形式，情景再現(xiàn)自己及戰(zhàn)友對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的碎片化記憶，雖然強(qiáng)調(diào)事件，但是通過(guò)記憶回溯，經(jīng)過(guò)了人的意識(shí)加工，模糊了歷史的真實(shí)性[2]。動(dòng)畫(huà)的繪制、色彩、構(gòu)圖、人物形象、風(fēng)格成為“二次創(chuàng)作”，含有創(chuàng)作者的主觀選擇，削弱了歷史事件的嚴(yán)肅性和復(fù)雜性，故其真實(shí)性有待商榷。支持者的觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然是創(chuàng)傷記憶，有選擇性遺忘的可能性，但還是基于歷史的片段，只要?jiǎng)赢?huà)形式是作為工具來(lái)放大遮蔽的真相時(shí)，此時(shí)的動(dòng)畫(huà)即服務(wù)于事實(shí)。

什么樣的事實(shí)才為真實(shí)？人工智能擁有大規(guī)模數(shù)據(jù)建模與算法優(yōu)化，對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行高效估計(jì)或預(yù)測(cè)的能力，那么其能否仿造人的非理性行為？2025年3月，ChatGPT-4o原生圖像生成發(fā)布，其中包括“模糊、無(wú)意識(shí)或失誤按下快門(mén)”的攝影風(fēng)格。它摒棄了人工智能影像呈現(xiàn)的一貫的“精致”，用隨意可得、無(wú)信息量的反向思維欺騙了人類的視覺(jué)系統(tǒng)。這種“虛假”的碎片融入紀(jì)錄片，將給社會(huì)帶來(lái)諸多不良影響。

從“擬像”到“實(shí)像”，再?gòu)摹皩?shí)像”到“擬像”，原本的實(shí)像被不斷替換和修改，是否還是原本紀(jì)錄片真實(shí)的模樣？如同人體細(xì)胞論，人體百分之九十的細(xì)胞每隔7～10年更新一次，肝細(xì)胞甚至每300天完全替換，那么人是否還是同一個(gè)人？顯然，人是不變的。那么紀(jì)錄片的真實(shí)是否就意味著經(jīng)得起人工智能的修改和替換？在紀(jì)錄片《歡迎來(lái)到車臣》中，講述了車臣對(duì)LGBTQ群體的暴行，為營(yíng)救受害者，活動(dòng)家為他們提供安全住所和簽證援助的故事。在影片的一開(kāi)始，字幕顯示“為確保人身安全，流亡人士的身份和容貌均經(jīng)特殊處理”。制作團(tuán)隊(duì)使用了Deepfake，即深度偽造技術(shù)，對(duì)真實(shí)人物的面部及聲音進(jìn)行了特殊處理[3]。在這樣的虛實(shí)之間，既保留了紀(jì)錄片中真實(shí)性的表達(dá)，又保護(hù)了被攝者的隱私。紀(jì)錄片制作者出于人文關(guān)懷，對(duì)人物的面部特征進(jìn)行了修改，使人工智能的作用得到了更好的發(fā)揮。

3虛實(shí)之間，紀(jì)錄片的人文內(nèi)涵與技術(shù)革新間的審美

紀(jì)錄片的人文內(nèi)涵包含對(duì)個(gè)體生命的尊重，洞察人類社會(huì)現(xiàn)象，弘揚(yáng)和傳承人類歷史文化，探索人與自然的關(guān)系等。在人工智能的賦能下，其蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵被重新塑造，拓展了人文表達(dá)的縱深。但其也誘發(fā)了諸多問(wèn)題，如信任危機(jī)、文獻(xiàn)考究、倫理道德、版權(quán)所有等。當(dāng)下業(yè)界觀點(diǎn)認(rèn)為，人工智能只能作為紀(jì)錄片創(chuàng)作的輔助工具，而非創(chuàng)作的主體[4]。如果人工智能成為創(chuàng)作的主體，那么紀(jì)錄片內(nèi)容的真實(shí)性就有待考證，錯(cuò)誤的信息內(nèi)容會(huì)誤導(dǎo)觀眾的認(rèn)知，造成社會(huì)問(wèn)題的失真呈現(xiàn)。人工智能生成的內(nèi)容融人大數(shù)據(jù)，又生成更不確切的新內(nèi)容，由此進(jìn)人惡性循環(huán)，其嚴(yán)重后果不容小觀。財(cái)新在2025年5月的一篇報(bào)道中指出，警惕AI“諂媚陷阱”，需要注意重構(gòu)人機(jī)關(guān)系。這一點(diǎn)在紀(jì)錄片倫理方面尤為重要，為捕捉人類情感需求，人工智能的應(yīng)答模式被“調(diào)教”，難以成為完全的中立體。生成式大模型與人類工作之間的黏合性越來(lái)越強(qiáng)，甚至取代了引擎搜索，成為人們的“百科全書(shū)”，人們對(duì)人工智能的信任也愈發(fā)高漲，逐漸形成屬于個(gè)人的“信息繭房”。此外，人工智能收集大量數(shù)據(jù)，個(gè)人信息泄露和隱私侵犯問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，造成社會(huì)信任危機(jī)。當(dāng)這些信息成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的主體內(nèi)容同時(shí)，其負(fù)面影響也違背了紀(jì)錄片表達(dá)的人文內(nèi)涵。

在技術(shù)革新間，一定會(huì)消耗紀(jì)錄片中人文內(nèi)涵所持有的人性溫度嗎？當(dāng)下人們所期待的是人工智能在技術(shù)革新間訓(xùn)練出更具有“獨(dú)立意識(shí)”的創(chuàng)作主體，還是只希望使其成為更得力的輔助工具，完善人作為創(chuàng)作主體所賦予的人文內(nèi)涵？人工智能能夠幫助創(chuàng)作者解決紀(jì)錄片的敘事和畫(huà)面問(wèn)題，那么創(chuàng)作者的獨(dú)特價(jià)值還能如何體現(xiàn)？人工智能不斷超越輔助功能，導(dǎo)致創(chuàng)作者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到抑制，在這樣的技術(shù)革新下，逐漸喪失了紀(jì)錄片人文視角和獨(dú)特的情感表達(dá)。并且人工智能缺乏人類的情感和價(jià)值觀，受限于數(shù)據(jù)和算法，就目前的技術(shù)來(lái)看，仍難以體現(xiàn)紀(jì)錄片的人文內(nèi)涵，一旦能訓(xùn)練成更獨(dú)立的意識(shí)，也意味著倫理問(wèn)題將變得更加復(fù)雜多樣[5]

人工智能所呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果追求最優(yōu)化，導(dǎo)致紀(jì)錄片審美趨于標(biāo)準(zhǔn)化，觀眾在影像作品中能鑒別出實(shí)拍與人工智能生成的差別，這從另一方面證明，即便是趨于成熟的人工智能的技術(shù)賦能，也因影像在視聽(tīng)感官上呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化審美。例如，Runway公司的Gen-3模型可批量生成一些自然人的面龐動(dòng)畫(huà)，但由于算法下的“共征性”，其生成的人物缺乏特色，呈現(xiàn)出“AI風(fēng)格”[6]。在虛實(shí)之間，審美同質(zhì)化的過(guò)程中給觀眾帶來(lái)了認(rèn)知疲勞。例如，畫(huà)面風(fēng)格中趨于同質(zhì)化的濾鏡、畫(huà)風(fēng)、人物，各種場(chǎng)景構(gòu)建的雷同化，以及敘事結(jié)構(gòu)的同類化，都趨向于模版化的敘事方式，缺乏新意；不同情感表達(dá)所運(yùn)用的音樂(lè)音效單一，如同短視頻中反復(fù)運(yùn)用幾種背景音樂(lè)，過(guò)于套路化。

紀(jì)錄片的人文內(nèi)涵因創(chuàng)作者的表達(dá)而變得獨(dú)特且不可復(fù)制，提升了藝術(shù)的高度，這也是虛實(shí)之間，關(guān)于“實(shí)”的重要性。然而，當(dāng)下人工智能在算法下變成了一種標(biāo)準(zhǔn)的“范式”，一旦大量運(yùn)用，則易消解紀(jì)錄片在情感方面的表達(dá)，從而變得機(jī)械化，不利于紀(jì)錄片的創(chuàng)新和審美中的多元化發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

縱觀百余年影像發(fā)展史，關(guān)于紀(jì)錄片真實(shí)性的問(wèn)題永遠(yuǎn)是反復(fù)提及的內(nèi)容，而人工智能時(shí)代的到來(lái)，只不過(guò)是又一次體現(xiàn)。在人工智能時(shí)代，面對(duì)各種問(wèn)題，要用辯證思維審視技術(shù)，警惕人工智能在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的濫用，合理掌控邊界、不偏離紀(jì)錄片真實(shí)性的本體，平衡人機(jī)關(guān)系的協(xié)同運(yùn)用，為紀(jì)錄片創(chuàng)作發(fā)展賦能。

參考文獻(xiàn)：

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