摘 要： 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。在當(dāng)今數(shù)智時(shí)代浪潮下，數(shù)字技術(shù)作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國過程中的基本要素成為必然選擇。因此，從理論上深入探討數(shù)字技術(shù)對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義文化的重要作用，利用數(shù)字技術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)不斷革新各類文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與文化體制機(jī)制，努力探索出一條數(shù)智時(shí)代背景下建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的實(shí)踐路徑，為深入推進(jìn)我國文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌提供重要學(xué)理價(jià)值與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞： 數(shù)字技術(shù)；數(shù)字賦能；社會(huì)主義文化強(qiáng)國

中圖分類號(hào)：G120;TP399 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０25）07 — ００3７ — ０6

一、引言

黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》中指出：“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機(jī)制，推動(dòng)文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”［1］建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的題中之義，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。面對(duì)文化強(qiáng)國建設(shè)這一重大歷史使命，我們必須看到，當(dāng)今人類社會(huì)正在經(jīng)歷著歷史性變革：以大數(shù)據(jù)、AI人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等一系列為代表的第四次科技革命正在以日新月異的速度改變著人們的生產(chǎn)生活。面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展潮流，想要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國就必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展形勢(shì)，努力探索出一條“科技＋文化”兩者相互融合的發(fā)展道路。一方面，將數(shù)字技術(shù)全方位應(yīng)用到文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中，在文化領(lǐng)域不斷催生以數(shù)字技術(shù)為發(fā)展底色的新模式、新動(dòng)能、新業(yè)態(tài)，賦予文化強(qiáng)國建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵與發(fā)展道路。另一方面，通過數(shù)字技術(shù)與文化的相互融合，有助于建立起一套適配于文化建設(shè)的體制機(jī)制與管理服務(wù)體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要錨定2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化”［2］。 因此，深刻挖掘數(shù)字技術(shù)賦能文化強(qiáng)國建設(shè)中所蘊(yùn)含的邏輯機(jī)理、實(shí)踐路徑與價(jià)值導(dǎo)向，這對(duì)于應(yīng)用數(shù)字技術(shù)建設(shè)文化強(qiáng)國。樹立文化自信自強(qiáng)，在新形勢(shì)下不斷鑄就社會(huì)主義文化新輝煌提供堅(jiān)實(shí)理論指導(dǎo)。

二、數(shù)字賦能文化強(qiáng)國建設(shè)的運(yùn)行機(jī)理

黨的二十大報(bào)告提出“科技為文化賦能，文化為科技賦值”，實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略是新時(shí)代十年偉大變革在文化領(lǐng)域的根本體現(xiàn)，也是推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的創(chuàng)新動(dòng)力。［3］數(shù)字技術(shù)作為數(shù)智時(shí)代的基本發(fā)展要素，在賦能社會(huì)主義文化強(qiáng)國的過程中其優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在文化強(qiáng)國建設(shè)數(shù)字化、系統(tǒng)化與共享化三個(gè)方面。

（一）數(shù)字化

數(shù)字技術(shù)賦能文化強(qiáng)國建設(shè)是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，具體來說就是依托數(shù)字技術(shù)作為新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，使文化創(chuàng)作、文化傳播、文化產(chǎn)業(yè)等文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，通過文化與數(shù)字技術(shù)的相互融合不斷形成適應(yīng)當(dāng)下發(fā)展形勢(shì)的新模式與新業(yè)態(tài)。首先，數(shù)字技術(shù)為文化創(chuàng)作者帶來了新思路。文化創(chuàng)作不僅是文化發(fā)展的起點(diǎn)，也是文化數(shù)字化的肇始之基。靈感是文化創(chuàng)作的“靈魂”，隨著人類社會(huì)進(jìn)入數(shù)智時(shí)代，數(shù)字技術(shù)將逐漸成為文化創(chuàng)作的重要源泉，數(shù)字與文化的相互融合能夠充分地激發(fā)文化創(chuàng)作者的創(chuàng)造力與想象力，創(chuàng)造出更多符合當(dāng)今時(shí)代主流的文化作品。同時(shí)，通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，將各種形式的文化元素以數(shù)字化的方式匯集起來，為文化創(chuàng)作提供形式多樣的數(shù)字化養(yǎng)料［4］。具體來說，就是建立以大數(shù)據(jù)為技術(shù)支撐的文化數(shù)據(jù)庫，將來自世界各地的文化資料進(jìn)行數(shù)字化整理集中，方便全世界的文化創(chuàng)作者都能共享該數(shù)據(jù)庫中的文化資料，使所有的文化創(chuàng)作者們?cè)诟魅∷璧耐瑫r(shí)也能分享自己的創(chuàng)作靈感，吸引更多具有創(chuàng)作熱情的用戶一起參與到文化創(chuàng)作過程中，不斷豐富文化資源成果，積極打造百花齊放百家爭(zhēng)鳴的文化創(chuàng)作空間。

其次，數(shù)字技術(shù)為文化傳播提供了新形式。隨著數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和不斷普及，傳統(tǒng)的文化傳播模式正在加速實(shí)現(xiàn)與數(shù)字技術(shù)的有機(jī)融合，這導(dǎo)致文化的傳播主體、傳播方式、傳播范圍都在發(fā)生著翻天覆地的變化，數(shù)字化的文化傳播模式逐漸成為當(dāng)今時(shí)代進(jìn)行文化宣傳的主流方式。從傳播主體來看，數(shù)字時(shí)代的傳播主體不再局限于電視、報(bào)刊、圖書等傳統(tǒng)媒體，智能手機(jī)與5G技術(shù)的普及使得傳播主體逐漸多元化，無數(shù)的自媒體如雨后春筍般出現(xiàn)在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這使每個(gè)人都可以成為文化的宣傳主體。傳播主體的改變帶來的是文化傳播形式更加多元化，以傳統(tǒng)電視、書面文字、紙質(zhì)圖片為主的傳統(tǒng)傳播形式逐漸拓展到了以視頻、直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等建立在數(shù)字技術(shù)的新興傳播模式的領(lǐng)域，客觀上推進(jìn)了文化傳播媒介數(shù)字化轉(zhuǎn)型，不僅提高了文化傳播效率，又使得傳統(tǒng)傳播方式與新興傳播方式實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，逐步總結(jié)出了一條適應(yīng)于當(dāng)下數(shù)字環(huán)境的文化傳播新模式。

最后，數(shù)字技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展新模式。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是我國文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和提質(zhì)增效的新業(yè)態(tài)、新領(lǐng)域，是建設(shè)數(shù)字中國、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)文化自信和鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的重要載體，是推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要抓手。［4］文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)智時(shí)代以數(shù)字技術(shù)作為基礎(chǔ)發(fā)展要素，并以最終實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮創(chuàng)新為落腳點(diǎn)，通過對(duì)AI人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)以及其他新材料、新技術(shù)、新能源的充分利用，大力提升文化產(chǎn)業(yè)效能與發(fā)展效率，不斷推出滿足當(dāng)今人民精神需求的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)，不斷為社會(huì)主義文化注入發(fā)展新動(dòng)能，充分展現(xiàn)社會(huì)主義文化在數(shù)智時(shí)代的蓬勃生機(jī)與旺盛生命力。

（二）系統(tǒng)化

社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，這就要求該系統(tǒng)的各要素在建設(shè)過程中必須做到相互協(xié)調(diào)、有機(jī)統(tǒng)一。在以往的文化建設(shè)過程中，由于技術(shù)、交通、地理等各方面條件的客觀限制，導(dǎo)致我國文化建設(shè)一直處在效率不高、相對(duì)被動(dòng)的局面。因此，必須充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在文化強(qiáng)國建設(shè)過程中所起到的鏈接作用，在數(shù)字技術(shù)的加持下建立起一套具有科學(xué)性、創(chuàng)新性、協(xié)同性的發(fā)展系統(tǒng)，即制度-文化-技術(shù)三者協(xié)同創(chuàng)新的文化發(fā)展體系。數(shù)智時(shí)代的新文化觀具備系統(tǒng)性思維特性，與增強(qiáng)文化連接能力的數(shù)字文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)相契合。［5］因此，正確認(rèn)識(shí)科學(xué)思維在文化強(qiáng)國建設(shè)中發(fā)揮的系統(tǒng)效應(yīng)，可以使過去文化建設(shè)中各分支“自掃門前雪”的單一、孤立發(fā)展路徑統(tǒng)一整合為“眾人拾柴火焰高”的協(xié)同高效、組織有序、相互促進(jìn)的發(fā)展路徑，使文化建設(shè)各方面在這個(gè)大系統(tǒng)框架中各自發(fā)揮出單個(gè)發(fā)展主體所不具備的特點(diǎn)、功能以及效率，使文化發(fā)展中制度、文化、技術(shù)三個(gè)主要方面共同推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)向系統(tǒng)化、生態(tài)化方向發(fā)展。數(shù)字技術(shù)不僅是新型文化發(fā)展體系中的基本要素，同時(shí)也在制度-文化-技術(shù)三者協(xié)同發(fā)展的過程中起到了穿針引線的中介與推動(dòng)作用，破除傳統(tǒng)文化發(fā)展模式中由于客觀條件限制而采取的線性發(fā)展模式，通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用構(gòu)建起文化強(qiáng)國建設(shè)中制度、文化、技術(shù)三個(gè)要素的相互關(guān)聯(lián)的發(fā)展路徑，并不斷強(qiáng)化三者之間共同實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，形成一套有效制度保障、良性競(jìng)爭(zhēng)與不斷激發(fā)文化創(chuàng)造活力的系統(tǒng)格局，從過去被動(dòng)的，不利于文化發(fā)展的環(huán)境轉(zhuǎn)型為有利于文化發(fā)展的客觀環(huán)境和使文化建設(shè)主體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的發(fā)展格局。建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化就等同于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的現(xiàn)代化。發(fā)展中國式現(xiàn)代化的數(shù)字文化強(qiáng)國，就是使文化發(fā)展模式中的文化內(nèi)容、文化產(chǎn)業(yè)、文化體制機(jī)制等方面在數(shù)字技術(shù)的賦能下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，這不僅充分釋放了數(shù)字技術(shù)促進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的潛在動(dòng)能，同時(shí)也向世人展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在文化發(fā)展領(lǐng)域中數(shù)字創(chuàng)新模式的優(yōu)越性與先進(jìn)性，形成了我國文化現(xiàn)代化發(fā)展的新局面。

（三）共享化

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的最終落腳點(diǎn)在于文化發(fā)展成果由人民共享。社會(huì)主義文化現(xiàn)代化是社會(huì)上占絕大多數(shù)人口的現(xiàn)代化，通過數(shù)字技術(shù)賦能文化強(qiáng)國建設(shè)的目的在于讓人民群眾充分享受到數(shù)字技術(shù)所釋放的文化發(fā)展紅利，不斷提高人民群眾的知識(shí)文化水平與滿足人民群眾的精神文化需求。人民對(duì)美好數(shù)字文化生活的向往、對(duì)高質(zhì)量數(shù)字文化成果共建共享的需求是“中國式現(xiàn)代化”內(nèi)涵中精神文明現(xiàn)代化的具體闡釋，健全現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)體系是建設(shè)中國式現(xiàn)代化數(shù)字文化強(qiáng)國的應(yīng)有之義。［5］在數(shù)智時(shí)代背景下，人民群眾的物質(zhì)需求與精神需求聯(lián)系愈發(fā)緊密、文化產(chǎn)品與數(shù)字技術(shù)不斷進(jìn)行相互融合，這就要求文化強(qiáng)國建設(shè)尤其是文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)必須從單純追求經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)的戰(zhàn)略方向調(diào)整為追求文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙向并軌的新發(fā)展路線。因此這就要求建立以數(shù)字技術(shù)為基本發(fā)展要素的更有效率、更高質(zhì)量、更可持續(xù)的現(xiàn)代化的文化發(fā)展體系。

科技創(chuàng)新是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)在文化發(fā)展過程中發(fā)揮了關(guān)鍵的引擎作用，用高精尖的科學(xué)技術(shù)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，既實(shí)現(xiàn)了文化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)，同時(shí)也滿足了人民群眾在新時(shí)代背景下的各類精神需求。將建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都聚焦于人民群眾這個(gè)主體，始終不忘文化高質(zhì)量發(fā)展的初心本色?？茖W(xué)技術(shù)是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的第一生產(chǎn)力。社會(huì)生產(chǎn)力通過科技創(chuàng)新可以得到能級(jí)躍升，與生產(chǎn)力相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)也同樣可以將科技創(chuàng)新作為自己的發(fā)展引擎。將科技創(chuàng)新作為文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，使最新科學(xué)技術(shù)全方位賦能文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、創(chuàng)作、傳播等過程，努力打造以科技創(chuàng)新為技術(shù)引領(lǐng)的文化發(fā)展體系，不斷滿足人民群眾的各類精神需求。通過對(duì)數(shù)字技術(shù)成果的運(yùn)用，文化產(chǎn)業(yè)在搜索、傳播、運(yùn)用等各方面的使用成本大大減少，提高了文化產(chǎn)業(yè)的傳播效率和使用效率。例如，AI人工智能、VR數(shù)字影像等相關(guān)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，使文化產(chǎn)品在與人民群眾的互動(dòng)與感受中更加凸顯內(nèi)容的真實(shí)性、立體性與生動(dòng)性。而通過對(duì)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用所建立的“互聯(lián)網(wǎng)圖書館”“24小時(shí)自助圖書館”“網(wǎng)絡(luò)詩詞大會(huì)”等具有個(gè)性化、便捷化、自助化特點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)，不斷激發(fā)著人民群眾的創(chuàng)作熱情，同時(shí)也豐富了廣大人民群眾的精神世界，進(jìn)一步提高了人民群眾在文化方面的獲得感與幸福感，向著實(shí)現(xiàn)全體人民群眾精神生活共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。

三、數(shù)字技術(shù)賦能文化強(qiáng)國建設(shè)的實(shí)踐路徑

利用數(shù)字技術(shù)開辟揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化發(fā)展模式，符合時(shí)代發(fā)展的文化強(qiáng)國發(fā)展道路是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、規(guī)模宏大的系統(tǒng)工程，它在社會(huì)主義文化發(fā)展歷程中具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性、深刻性和引領(lǐng)性的作用。因此，必須深入探索數(shù)字技術(shù)賦能文化強(qiáng)國建設(shè)的具體實(shí)施路徑，在遵循社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律的前提條件下積極探索并創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義文化模式，逐步實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)文化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。要清醒認(rèn)識(shí)到構(gòu)建文化強(qiáng)國進(jìn)程中面臨的復(fù)雜性與高難度，從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，系統(tǒng)謀劃多元解決舉措，各環(huán)節(jié)協(xié)同發(fā)力、齊頭并進(jìn)，全力推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）努力培育符合數(shù)字文化強(qiáng)國建設(shè)的高精尖人才

文化不僅是人類存在的方式，還是一種生成性的存在［6］。人類既是文化的創(chuàng)造者、繼承者與承載者，同時(shí)文化也對(duì)人類社會(huì)尤其是精神領(lǐng)域產(chǎn)生著不可忽視的重要影響。因此，數(shù)字技術(shù)是否能夠賦能文化強(qiáng)國建設(shè)，如何賦能文化強(qiáng)國建設(shè)，賦能文化強(qiáng)國后的效率如何，歸根結(jié)底都取決于“人”這一關(guān)鍵要素。

首先，優(yōu)化高校人才培養(yǎng)模式，不斷培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)今文化強(qiáng)國建設(shè)的高水平人才。高等院校承擔(dān)著培養(yǎng)國家各行各業(yè)高精尖人才的重任。因此，高校學(xué)科建設(shè)必須隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展浪潮改變傳統(tǒng)理工科與人文社科的人才培養(yǎng)模式，根據(jù)具體變化不斷調(diào)整科學(xué)配置、改進(jìn)課程內(nèi)容與實(shí)踐內(nèi)容，培養(yǎng)出符合數(shù)字時(shí)代發(fā)展潮流下文化創(chuàng)作、文化傳播等各類文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的綜合型、創(chuàng)新型人才，不斷充實(shí)我國數(shù)字技術(shù)人才儲(chǔ)備。其次，推動(dòng)建立有助于提高全民數(shù)字素養(yǎng)的文化發(fā)展環(huán)境。人民群眾既是文化強(qiáng)國建設(shè)的主體，同時(shí)也是文化強(qiáng)國建設(shè)成果的享有者。在文化服務(wù)方面，要加快建立由政府部門、高校研究所、企業(yè)機(jī)構(gòu)等單位提供的數(shù)字技術(shù)服務(wù)平臺(tái)，助力不同年齡段的群體學(xué)習(xí)各類社會(huì)發(fā)展所需要的數(shù)字技能。同時(shí)，補(bǔ)充和完善數(shù)字文化領(lǐng)域的相關(guān)公共數(shù)字服務(wù)設(shè)施，例如數(shù)字圖書館、24小時(shí)無人閱覽室等公共數(shù)字文化設(shè)施，利用好數(shù)字技術(shù)所帶來的便捷性、高效性、共享性優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)建成全國乃至世界各地的文化資源共享機(jī)制，從客觀上推進(jìn)人民群眾對(duì)數(shù)字文化需求和消費(fèi)產(chǎn)品的觀念升級(jí)，為我國在新時(shí)代建立數(shù)字化、現(xiàn)代化的社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供源源不斷的發(fā)展動(dòng)能。

（二）以數(shù)字技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)型創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出，“文化和科技融合，既催生了新的文化業(yè)態(tài)、延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，又聚集了大量創(chuàng)新人才，是朝陽產(chǎn)業(yè)，大有前途?！保?］發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要組成部分，同樣也是促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮，實(shí)現(xiàn)人民群眾文化領(lǐng)域共同富裕的重要支點(diǎn)。因此，必須對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的頂層設(shè)計(jì)、發(fā)展模式、體制機(jī)制，做出符合數(shù)字時(shí)代發(fā)展的新選擇。

首先，通過數(shù)字技術(shù)構(gòu)建以文化產(chǎn)業(yè)為主的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要相關(guān)制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、金融業(yè)等產(chǎn)業(yè)交叉融合與協(xié)同發(fā)展。以往傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展因?yàn)闀r(shí)代限制基本局限于文化＋工業(yè)、文化＋服務(wù)、文化＋金融等相類似的齊頭并進(jìn)的發(fā)展模式。隨著數(shù)字時(shí)代的來臨，數(shù)字技術(shù)不僅可以構(gòu)成文化＋數(shù)字技術(shù)的發(fā)展模式，也可以將數(shù)字技術(shù)作為連接傳統(tǒng)雙重發(fā)展模式的信息中介，即更新為文化＋工業(yè)＋數(shù)字技術(shù)、文化＋服務(wù)＋數(shù)字技術(shù)、文化＋金融＋數(shù)字技術(shù)的三位一體的新發(fā)展模式，既豐富了文化產(chǎn)業(yè)與各類產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的形式內(nèi)容，也建立起來了一套更加全面、更高效率、更具競(jìng)爭(zhēng)力特點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)鏈體系，同時(shí)也為制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、金融業(yè)等產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新提供了新的發(fā)展思路。

其次，精準(zhǔn)制定有助于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新的管理體制機(jī)制與政策方針。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化高效發(fā)展，離不開文化發(fā)展相關(guān)的政策方針與行政法規(guī)的扶持與幫助。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，要發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的決定作用，利用財(cái)政、稅收、金融等方面的政策扶持為文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化順利轉(zhuǎn)型保駕護(hù)航，鼓勵(lì)相關(guān)大型文化企業(yè)利用高精尖技術(shù)不斷占據(jù)市場(chǎng)發(fā)展高位，同時(shí)利用區(qū)域影響力帶動(dòng)相關(guān)中小型文化企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。掌握前沿核心技術(shù)的國有企業(yè)應(yīng)主動(dòng)開展與民營企業(yè)在技術(shù)上的交流研討，通過強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同奮斗打造獨(dú)具中國特色的文化品牌。

（三）建立完善的文化數(shù)字化服務(wù)與治理體系

隨著文化數(shù)字化的建設(shè)不斷深入，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)在數(shù)字技術(shù)的加持下逐漸呈現(xiàn)高質(zhì)量、高效率的發(fā)展趨勢(shì)，為文化強(qiáng)國建設(shè)提供源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力。因此，與之配套的文化數(shù)字化服務(wù)體系與文化數(shù)字化治理體系也必須隨之做出相應(yīng)的調(diào)整，通過不斷創(chuàng)造適合數(shù)字文化發(fā)展的服務(wù)體系與治理體系，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下文化發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇。

首先，建立高質(zhì)量的數(shù)字文化服務(wù)體系。文化體制機(jī)制在文化發(fā)展過程中直接影響到文化數(shù)字化的效率和質(zhì)量，因此，必須把建立適合文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的體制機(jī)制放在更加突出的位置，建立文化數(shù)字化的相關(guān)政策方針、市場(chǎng)規(guī)則與產(chǎn)業(yè)體系，為成功實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字化充分發(fā)揮政府、市場(chǎng)、財(cái)政的幫扶作用。通過“調(diào)整優(yōu)化政府投入，制定扶持文化數(shù)字化建設(shè)的產(chǎn)業(yè)政策，完善財(cái)政支持政策，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)市場(chǎng)力量，引導(dǎo)社會(huì)資本積極有序參與文化數(shù)字化建設(shè)，為提升數(shù)字文化服務(wù)能力提供資金保障”。［8］除了不斷健全文化數(shù)字化體制機(jī)制外，還需做好文化數(shù)字化的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施配置，加快在全國各地區(qū)建立文化數(shù)字化所需要的相關(guān)數(shù)字基站、數(shù)字平臺(tái)中心、大數(shù)據(jù)服務(wù)中心等相關(guān)設(shè)施，從線上到線下都能實(shí)現(xiàn)無縫銜接，精準(zhǔn)布控，助力文化強(qiáng)國建設(shè)走上發(fā)展快車道。

其次，建立高效率的文化數(shù)字化治理體系。隨著數(shù)字技術(shù)逐漸成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的新動(dòng)能，在國家治理體系中不斷完善文化數(shù)字化的治理體系也成了其中的應(yīng)有之義。從國家層面強(qiáng)化文化數(shù)字化治理體系的地位。一方面，文化治理體系數(shù)字化能夠?yàn)閿?shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造發(fā)展空間，建立革新進(jìn)入文化數(shù)字化治理體制機(jī)制，利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)充分解決過去文化發(fā)展因?yàn)榧夹g(shù)、地域等因素的限制而造成的發(fā)展不平衡問題，逐步實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字化的協(xié)同高效發(fā)展，不斷提升數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在國際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，文化治理體系數(shù)字化也能充分保障人民群眾文化數(shù)字化的權(quán)利。文化的創(chuàng)新不僅僅體現(xiàn)在對(duì)數(shù)字技術(shù)上的運(yùn)用，同時(shí)也包含了不斷“創(chuàng)新”文化更好地服務(wù)人民群眾的治理體系，使文化數(shù)字化充分適應(yīng)新時(shí)代背景下人民群眾對(duì)文化的新需求，讓人民群眾享受到更加豐富與優(yōu)質(zhì)的文化生活。利用新思維、新形式與新方法持續(xù)革新文化數(shù)字化治理體系，不斷提升其治理的實(shí)用性、精準(zhǔn)性與系統(tǒng)性，積極引入計(jì)算機(jī)、大數(shù)據(jù)、AI人工智能等前沿高精尖技術(shù)，以人民群眾的需求為出發(fā)點(diǎn)，通過數(shù)據(jù)的深度挖掘與精準(zhǔn)分析，為精準(zhǔn)把握并充分滿足人民群眾多元的文化需求，提供堅(jiān)實(shí)有力的數(shù)據(jù)支撐，讓社會(huì)主義文化更好地觸達(dá)民心，充分踐行文化發(fā)展成果由人民共享的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、數(shù)字技術(shù)賦能文化強(qiáng)國建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

隨著人類社會(huì)不斷邁入數(shù)字信息時(shí)代，數(shù)字技術(shù)作為其中的基本發(fā)展要素越來越成為社會(huì)發(fā)展所倚仗的重要力量。我國在未來對(duì)數(shù)字技術(shù)的正確運(yùn)用也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程中的必然選擇。在社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中，數(shù)字技術(shù)在促進(jìn)社會(huì)主義文化內(nèi)容革新升級(jí)、創(chuàng)新文化體制機(jī)制、完善文化全民共享機(jī)制、提升我國文化影響力方面發(fā)揮著重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。

（一）數(shù)字技術(shù)是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是建成中國式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的應(yīng)有之義。在當(dāng)下科技飛速發(fā)展的時(shí)代浪潮里，高效地利用數(shù)字技術(shù)賦能文化強(qiáng)國建設(shè)，使我國文化發(fā)展能夠全方位、深層次地享受到技術(shù)進(jìn)步所帶來的能級(jí)躍升，進(jìn)而有力推動(dòng)各類文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)以及文化體制機(jī)制順利進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，最終成功樹立起新時(shí)代的文化自信。自中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，我國社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的轉(zhuǎn)變，對(duì)我國文化發(fā)展提出了全新且更高的要求。在這樣的背景下，文化發(fā)展必須緊緊依靠數(shù)字技術(shù)的力量，精心打造出更加高質(zhì)量、個(gè)性化、多樣化的各類文化產(chǎn)品與文化服務(wù)數(shù)字技術(shù)，切實(shí)滿足人民群眾不斷豐富的精神文化需求。例如，通過大數(shù)據(jù)分析精準(zhǔn)洞察不同群體的文化喜好，為其量身定制符合興趣的影視作品、音樂作品等，充分滿足人民群眾在精神文化層面的多元需求。隨著數(shù)字技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，5G 通信技術(shù)憑借其高速率、低時(shí)延、大連接的特性，為文化傳播與交流搭建了更為便捷高效的橋梁；AI 人工智能能夠輔助文化創(chuàng)作，從文學(xué)創(chuàng)作中的情節(jié)構(gòu)思到藝術(shù)設(shè)計(jì)里的創(chuàng)意啟發(fā)，極大地拓展了創(chuàng)作空間；物聯(lián)網(wǎng)則將文化元素融入日常生活的各類場(chǎng)景，讓文化無處不在。這一系列數(shù)字產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，促使人類社會(huì)的文化模式發(fā)生著前所未有的巨變。元宇宙概念的興起，構(gòu)建出虛擬與現(xiàn)實(shí)相互交融的全新文化空間，人們可以在其中沉浸式體驗(yàn)獨(dú)特的文化活動(dòng)；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓觀眾仿佛身臨其境般感受歷史文化遺跡的魅力，或是參與到一場(chǎng)精彩絕倫的藝術(shù)展覽中；線上音樂會(huì)突破了時(shí)間與空間的限制，讓全球的音樂愛好者能夠同步欣賞頂級(jí)演出；網(wǎng)絡(luò)游戲更是以其豐富的劇情、精美的畫面和互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，成為眾多年輕人喜愛的文化娛樂方式。這些數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在極大地豐富人民群眾精神世界的同時(shí)，也在悄然且深刻地改變著人民大眾的文化觀。

然而，在數(shù)字技術(shù)為文化發(fā)展帶來諸多機(jī)遇的復(fù)雜多變發(fā)展環(huán)境下，如何取其精華、去其糟粕地發(fā)展社會(huì)主義文化，成為重中之重。一方面，我們要堅(jiān)守正確的社會(huì)主義文化觀，這是文化發(fā)展的基石與靈魂。在積極吸收當(dāng)今文化發(fā)展中有利部分的過程中，必須時(shí)刻保持清醒的頭腦。對(duì)于那些能夠弘揚(yáng)正能量、展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力、促進(jìn)文化創(chuàng)新融合的數(shù)字文化成果，要大力支持與推廣。但另一方面，我們也不能忽視其中潛藏的問題。部分?jǐn)?shù)字文化產(chǎn)品可能存在道德倫理方面的瑕疵，如一些網(wǎng)絡(luò)游戲中出現(xiàn)暴力、低俗的內(nèi)容，對(duì)青少年的身心健康造成不良影響；還有一些文化產(chǎn)品可能被別有用心之人利用，導(dǎo)致存在“顏色革命”、意識(shí)形態(tài)滲透的風(fēng)險(xiǎn)，試圖通過文化輸出的方式侵蝕我國人民的思想根基。因此，我們必須高度警惕，建立健全嚴(yán)格的文化產(chǎn)品審核機(jī)制，從內(nèi)容創(chuàng)作源頭到傳播渠道終端，進(jìn)行全方位、全過程的監(jiān)管。只有妥善解決這些問題，才能為我國社會(huì)主義文化事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展保駕護(hù)航，確保其行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）數(shù)字技術(shù)賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新生機(jī)

習(xí)近平總書記指出，“鑄就社會(huì)主義文化新輝煌必須不斷增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的深厚積淀與代代傳承，凝聚著中華民族的非凡智慧。它向世界彰顯了中華文明深邃的哲學(xué)思想與濃郁的文化底蘊(yùn)，已然成為中華民族傲然屹立于世界民族之林的獨(dú)特標(biāo)識(shí)與堅(jiān)實(shí)精神根基。在新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大，借助數(shù)字技術(shù)不僅能夠創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵形式，搭建起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化平臺(tái)，還能為廣大民眾創(chuàng)造更多參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、宣傳乃至應(yīng)用的契機(jī)。數(shù)字技術(shù)賦能文化發(fā)展所產(chǎn)生的積極效應(yīng)，將源源不斷地為新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入蓬勃生機(jī)與活力。通過強(qiáng)化數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫等舉措，能夠持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。深入探尋中華歷史文化中那些兼具重要文化價(jià)值且適宜運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化生成的元素，以數(shù)字化手段生動(dòng)展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，讓這些文化內(nèi)容的當(dāng)代價(jià)值得以具象化，清晰地呈現(xiàn)在世人眼前。與此同時(shí)，憑借數(shù)字技術(shù)竭力化解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中出現(xiàn)的 “信息滯后”“數(shù)字鴻溝” 等矛盾，有效拉近因地域習(xí)俗、教育背景、生活習(xí)慣等因素而產(chǎn)生距離感的不同觀眾群體，促使文化資源實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域、跨區(qū)域的廣泛發(fā)展空間，讓數(shù)字技術(shù)成為緊密連接文化與觀眾的關(guān)鍵紐帶，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的生命力。

除此之外，數(shù)字技術(shù)的興起極大地豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播形式。依托大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)分析，能夠精準(zhǔn)對(duì)接相關(guān)文化產(chǎn)品與目標(biāo)群體，以這一精準(zhǔn)對(duì)接點(diǎn)為基礎(chǔ)，持續(xù)拓展宣傳范圍。借助各類短視頻平臺(tái)與直播平臺(tái)，讓文化傳播方式更趨大眾化、多元化與便捷化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容走進(jìn)千家萬戶，充分滿足人民群眾的精神文化需求，積極傳播其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值。這不僅豐富了民眾的精神世界，還進(jìn)一步促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國內(nèi)國際間的互聯(lián)互通與包容互鑒。

（三）數(shù)字技術(shù)有助于提升社會(huì)主義文化的影響力

在數(shù)智時(shí)代的發(fā)展背景下，社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)與數(shù)字技術(shù)緊密相聯(lián)、相輔相成。在文化宣傳領(lǐng)域，這主要體現(xiàn)為充分借助數(shù)字技術(shù)對(duì)文化內(nèi)容作出契合當(dāng)今時(shí)代特征的闡釋，并憑借數(shù)字技術(shù)強(qiáng)大的傳播力，持續(xù)拓展中華文化在國內(nèi)乃至國際的影響力。如此一來，不僅能夠充實(shí)數(shù)字文化的內(nèi)涵，更能確保社會(huì)主義文化發(fā)展始終緊跟時(shí)代步伐，保持先進(jìn)性。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)提升文化影響力，對(duì)于增強(qiáng)文化自信意義非凡。文化自信自強(qiáng)是堅(jiān)定中華文化價(jià)值的思想狀態(tài)和行為實(shí)踐，是堅(jiān)持和發(fā)展中華文化的過程。［10］文化自信自強(qiáng)，既是對(duì)中華文化價(jià)值予以堅(jiān)定認(rèn)同的思想狀態(tài)，也是積極踐行與發(fā)展中華文化的具體實(shí)踐過程。高度的文化自信，不僅是建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必備條件，更是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，人類社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面遭受沖擊并發(fā)生深刻變革。在此形勢(shì)下，我國在借助數(shù)字技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展時(shí)，務(wù)必堅(jiān)守獨(dú)立自主的文化陣地。面對(duì)形形色色的文化內(nèi)容與形式，必須秉持 “揚(yáng)棄” 的態(tài)度，取其精華去其糟粕。

同時(shí)，數(shù)字技術(shù)在提升中華文化國際影響力方面也發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書記指出：“要講好中國故事、傳播好中國聲音。”［11］一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，彰顯著該國深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的文化形象。因此，必須充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)中的關(guān)鍵支撐作用，創(chuàng)新文化表達(dá)方式，以更具親和力、更為豐富多元的形式提升中華文化影響力，著力提高中華文化在國際舞臺(tái)上的話語權(quán)，持續(xù)鞏固并提升中華文化在世界文化格局中的重要地位。讓中華文化搭乘數(shù)字技術(shù)賦能的快車，在信息時(shí)代疾馳前行，充分汲取世界各民族文化的優(yōu)秀成果，通過相互交流，創(chuàng)新融合中華文化的內(nèi)容與形式，為探索契合人類命運(yùn)共同體理念的人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國智慧，提供中國方案。

五、結(jié)語

新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)過程，其實(shí)質(zhì)就是在不斷探索文化與數(shù)字技術(shù)相互共融的過程中逐漸將傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式轉(zhuǎn)型為以數(shù)字技術(shù)為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的新興文化發(fā)展模式，即實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、現(xiàn)代化、共享化為主要特征的新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國。充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的各種優(yōu)勢(shì)，不斷革新完善社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)體系中各類文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化體制機(jī)制與文化治理模式，在理論上與實(shí)踐中不斷推進(jìn)文化數(shù)字化和數(shù)字中國建設(shè)，為我國早日建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更加完善的理論指導(dǎo)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2024-07-18（1）.

［2］習(xí)近平在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)錨定建成文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)不斷發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化［N］.人民日?qǐng)?bào)，2024-10

-29（1） .

［3］向勇.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的融合機(jī)制：連接、賦能與共生［J］.人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2022，（23）：32-39.

［4］趙偉．文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)及路徑探析［J］.人民論壇，2022（19）：107-109.

［5］解學(xué)芳，賀雪玲.中國式現(xiàn)代化數(shù)字文化強(qiáng)國建設(shè)：理論邏輯與革新路徑［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，35（1）：44-58.

［6］鄒廣文，華思衡.社會(huì)主義文化強(qiáng)國的價(jià)值內(nèi)涵、實(shí)踐 路徑與時(shí)代意義［J］.高校馬克思主義理論研究 ，2021（4）：21-30.

［7］習(xí)近平在湖南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展上闖出新路子譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義湖南新篇章［N］.人民日?qǐng)?bào) ，2020-09-19（1） .

［8］白清平.滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要大力提升數(shù)字文化服務(wù)能力［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-01

-04（9）.

［9］習(xí)近平.在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2024：9.

［10］邢海晶.文化自信自強(qiáng)：中國文化話語權(quán) 建設(shè)的路徑探索［J］.湖湘論壇，2023，36（6）：31-41.

［11］習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2015：19.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕