關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)；道德與法治教學(xué)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-4225（2025）01-0089-05

在小學(xué)階段的課程體系中，道德與法治是非常重要的一門學(xué)科。在以往的教學(xué)實(shí)踐中，教師過(guò)度注重理論性，為學(xué)生冰冷冷地講述法律條文，大大降低學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性。為了使得教學(xué)更加具備文化溫度，教師可嘗試根植教學(xué)實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透和融合，使得教學(xué)的文化韻味十足，為學(xué)生的優(yōu)質(zhì)發(fā)展賦能。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)融合傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

（一）認(rèn)知淡薄

理論指導(dǎo)實(shí)踐。在教學(xué)實(shí)踐中，教師的理論認(rèn)知是非常重要的，將直接對(duì)教學(xué)實(shí)踐行為起到重要的指向作用，關(guān)乎到教學(xué)的質(zhì)量和效果1。伴隨著課程改革的持續(xù)推進(jìn)，在道德與法治教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的融合成為必要話題。但在現(xiàn)階段，依舊有部分教師在傳統(tǒng)文化融合方面的認(rèn)知較為淺薄。在教學(xué)實(shí)踐中將更多的關(guān)注點(diǎn)放置在知識(shí)和技能的單純講解上，在傳統(tǒng)文化融合上存在著認(rèn)知不足、意識(shí)淡薄的問(wèn)題。導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的融合處在“形式主義”“口頭主義”上，很難為教學(xué)活動(dòng)的開展起到升華的作用和效果。

（二）形式單一

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師面對(duì)的是小學(xué)生群體，和生硬、單一的教學(xué)形式相比較，學(xué)生更加喜愛(ài)趣味十足的教學(xué)形式，使得學(xué)生盡情地感受和體會(huì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力，受到來(lái)自于傳統(tǒng)文化的感染和熏陶。但從目前的實(shí)際情況上看，部分教師在道德與法治教學(xué)形式的選擇上缺乏綜合性的布設(shè)和規(guī)劃，很難融合多元化的形式和方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生課前、課中、課后時(shí)間的綜合性利用。在傳統(tǒng)文化探索的過(guò)程中，學(xué)生的探究欲望和積極性也被剝削和壓制。導(dǎo)致最終傳統(tǒng)文化的融合處在形式主義上，很難達(dá)到理想中最佳的融合效果，要想使得預(yù)期的教育成效得到實(shí)現(xiàn)和達(dá)成是非常難的。

（三）評(píng)價(jià)缺失

在傳統(tǒng)文化滲透和融合的過(guò)程中，評(píng)價(jià)的實(shí)施也是非常重要的2。多樣化評(píng)價(jià)的實(shí)施可帶給學(xué)生精準(zhǔn)的反饋，并得到一定的激勵(lì)效果。使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行感知和探索。但在道德與法治教學(xué)中，部分教師在傳統(tǒng)文化滲透和融合時(shí)缺乏評(píng)價(jià)的實(shí)施，并未對(duì)評(píng)價(jià)進(jìn)行精準(zhǔn)的設(shè)定，使得教學(xué)的完整性受到較大程度的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)感受和參與體驗(yàn)也受到影響。導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法全身心地投人到傳統(tǒng)文化的汲取中，要想達(dá)到理想的融合效果是非常難的。

二、小學(xué)道德與法治教學(xué)融合傳統(tǒng)文化的意義

（一）賦能文化傳承

在中華民族發(fā)展中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常重要的精神標(biāo)志，是歷史長(zhǎng)河中的寶貴財(cái)富，也是人民創(chuàng)新和發(fā)展的精神動(dòng)力，可為民族的進(jìn)步注入源源不斷的生機(jī)和活力[3。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師借助多元化的措施和方法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透和融合，可使得學(xué)生的文化認(rèn)知能力得到增強(qiáng)和鍛煉，使得學(xué)生的文化自信得到增強(qiáng)，引導(dǎo)學(xué)生借助身體力行對(duì)文化的傳承和發(fā)展賦能，引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)任起文化傳承的職責(zé)和義務(wù)，為文化的傳承注入生機(jī)和活力。

（二）建設(shè)法治社會(huì)

在社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)中，“依法治國(guó)\"這一理念是非常重要的保障，只有持續(xù)提升國(guó)民本身法治意識(shí)，才能逐漸地打造“全民守法”的優(yōu)質(zhì)社會(huì)風(fēng)氣和氛圍。至此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透和融合，可積極地推進(jìn)“法治社會(huì)”“和諧社會(huì)\"的生成和構(gòu)建，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)儲(chǔ)備更多的新資源、新力量。以此將道德與法治學(xué)科的價(jià)值和作用展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生全面和綜合發(fā)展起到推進(jìn)作用。

（三）提升綜合素質(zhì)

在現(xiàn)階段，為了更好地追求教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，大多數(shù)教師在教學(xué)實(shí)踐中都以教材為依據(jù)照本宣科，學(xué)生在學(xué)習(xí)中一味地跟隨在教師的身后亦步亦趨，局限學(xué)生的視野和思路，對(duì)學(xué)生的全面和綜合發(fā)展產(chǎn)生非常不利的影響。借助傳統(tǒng)文化的滲透和融合可激活學(xué)生對(duì)文化的探究欲望和興趣，減少學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)中的排斥性和抵觸心理，持續(xù)提升學(xué)生的文化理解能力及核心素養(yǎng)。保障教學(xué)的開展面向?qū)W生的全面發(fā)展，使得學(xué)生在局限的課程中收獲更多。

（四）落實(shí)課標(biāo)要求

當(dāng)前，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是新課標(biāo)修訂的重中之重，需結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)文化貫穿其中，使得道德與法治教學(xué)充滿著濃郁的文化價(jià)值和韻味，促使課程教學(xué)效果得到進(jìn)一步的升華。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師與時(shí)俱進(jìn)，借助科學(xué)和合理的方法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透和融合，可確保新課標(biāo)的要求得到落實(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中將新課標(biāo)的指導(dǎo)作用最大化的展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的踐行，傳統(tǒng)文化的巧融合，保障道德與法治教學(xué)的實(shí)施更加科學(xué)化和系統(tǒng)化，促使學(xué)科價(jià)值和作用得到最大化的展現(xiàn)。

三、小學(xué)道德與法治教學(xué)融合傳統(tǒng)文化的路徑

（一）實(shí)行課前驅(qū)動(dòng)一融合傳統(tǒng)文化

在小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，課前學(xué)習(xí)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)4。課前學(xué)習(xí)的良好開展可使得學(xué)生投入到自主和獨(dú)立學(xué)習(xí)、探究中，讓學(xué)生對(duì)接下來(lái)所學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能形成清晰和深刻的感知。至此，在傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)融合時(shí)，教師首先可對(duì)課前學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)進(jìn)行利用，引導(dǎo)學(xué)生投入到課前自主探究中，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和潛能，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量更上一層樓，在課前學(xué)習(xí)中初步對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行接觸。

例如，在講解《傳統(tǒng)游戲我會(huì)玩》一課之前，教師就可以為學(xué)生設(shè)置課前驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生找尋家鄉(xiāng)一江蘇徐州周邊的傳統(tǒng)游戲，讓學(xué)生提前進(jìn)行感知，充分體驗(yàn)到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)游戲的多樣化和趣味性，使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)游戲產(chǎn)生熱愛(ài)和喜愛(ài)之情。在保障學(xué)生的安全下，教師可引導(dǎo)學(xué)生成立小組對(duì)家鄉(xiāng)周邊的傳統(tǒng)游戲進(jìn)行收集和體會(huì)。如在江蘇徐州盛行的傳統(tǒng)體育游戲豐富多樣，具備代表性的有投壺、木射、錘丸、蹴鞠等，近幾年來(lái)也在全國(guó)各地開始盛行。教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些江蘇徐州特色鮮明的體育游戲進(jìn)行調(diào)查和體會(huì)。如蹴鞠—一種古代的足球游戲，和現(xiàn)代社會(huì)中的足球運(yùn)動(dòng)較為類似；錘丸一借助木棒擊打小球的游戲；木射一類似于古代保齡球的游戲；投壺一古代士大夫在宴飲時(shí)常做的一種禮儀游戲，需要將箭投入到壺中…在收集后，引導(dǎo)學(xué)生在后續(xù)開放的課程氛圍中進(jìn)行展示。使得學(xué)生深刻感知到這些江蘇徐州特色的傳統(tǒng)游戲不僅具備較強(qiáng)的娛樂(lè)性，也是古代時(shí)文化和禮儀的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)游戲的價(jià)值和魅力盡情地展現(xiàn)出來(lái)。鼓勵(lì)學(xué)生在保障安全的前提下在課前活動(dòng)中對(duì)這些傳統(tǒng)游戲進(jìn)行體會(huì)和嘗試，使得學(xué)生盡情地感知到80、90年代時(shí)江蘇徐州人的經(jīng)典傳統(tǒng)游戲。

（二）加強(qiáng)情境創(chuàng)設(shè) 融合傳統(tǒng)文化

在小學(xué)生的學(xué)習(xí)中，環(huán)境是非常重要的，具備著隱性教育的作用，可在無(wú)形中帶給學(xué)生觸動(dòng)和感染，使得學(xué)生產(chǎn)生別具一格的感受和體會(huì)5。至此，在傳統(tǒng)文化滲透和融合的過(guò)程中，教師也需對(duì)情境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行應(yīng)用，使得學(xué)生產(chǎn)生一種入情入境的感覺(jué)，盡情地感知和享受傳統(tǒng)文化的魅力，使得學(xué)生置身在情境下啟智、明理，讓學(xué)生獲取到更多。

例如，在講解《萬(wàn)里一線牽》一課的過(guò)程中主要引導(dǎo)學(xué)生充分感知現(xiàn)代通信的發(fā)展變化，感受通信和人們生活間的密切關(guān)聯(lián)在教學(xué)活動(dòng)開展的過(guò)程中，教師可先進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生展現(xiàn)出事先準(zhǔn)備好的Flash課件。在Flash課件中展現(xiàn)出“古代通信”和“現(xiàn)代通信\"間的對(duì)比。在“古代通信\"講解中可將“元明時(shí)期的驛遞”為例，在元代徐州驛站的設(shè)立將徐州（彭城驛）作為中心，朝著四方輻射，形成驛道網(wǎng)絡(luò)。在“現(xiàn)代通信\"講解中可將“徐州通信行業(yè)\"的發(fā)展作為代表，引導(dǎo)學(xué)生感受現(xiàn)代通信的便利性。如在2024年徐州通信行業(yè)獲得良好的發(fā)展，積極借助“5G引領(lǐng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)”“為工業(yè)轉(zhuǎn)型提供強(qiáng)大動(dòng)力”“智慧產(chǎn)品服務(wù)鄉(xiāng)村振興\"等舉措，使得徐州通信行業(yè)的整體發(fā)展“更上一層樓”。借助這樣情境創(chuàng)設(shè)下傳統(tǒng)文化的滲透和融合，不僅可使得學(xué)生感受到古代徐州人的智慧，也能引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行對(duì)比，感受不同通信方式的特點(diǎn)，了解信息傳遞的重要性，感知古代通信的艱難和風(fēng)險(xiǎn)、現(xiàn)代通信的快捷和方便。讓學(xué)生立足實(shí)際生活結(jié)合需要對(duì)相應(yīng)的通信方式進(jìn)行選擇，使得學(xué)生在局限的課程教學(xué)中收獲更多。

（三）實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng) 一融合傳統(tǒng)文化

道德與法治學(xué)科和其他學(xué)科相比較理論性更強(qiáng)，導(dǎo)致部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏積極性和探究欲望。為了更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的結(jié)合，教師在教學(xué)實(shí)踐中也可以嘗試任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式，在無(wú)形中帶給學(xué)生驅(qū)動(dòng)力，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出更加高漲的熱情和積極性。在其中，教師可圍繞課程內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行滲透，以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生踏上傳統(tǒng)文化的探尋之旅。

例如，在講解《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》一課的過(guò)程中，本節(jié)課的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)和民族的民風(fēng)民俗，深刻地感知民風(fēng)民俗是中華民族文化中的重要組成部分，使得學(xué)生的民族自信和自豪感得到持續(xù)增強(qiáng)。為了使得學(xué)生深化感知和體會(huì)，教師可采取任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式使學(xué)生投入到自主合作探究中。在其中，教師可為學(xué)生生成“學(xué)習(xí)任務(wù)單”，引導(dǎo)學(xué)生借助搜集資料和采訪家人的方式對(duì)本地風(fēng)俗進(jìn)行了解，使得學(xué)生的民族意識(shí)得到增強(qiáng)。如在地方特有節(jié)日方面，徐州有漢文化國(guó)際旅游節(jié)——該節(jié)日是徐州特有的節(jié)日之一，主要借助節(jié)日推廣和展示徐州豐富的漢文化資源。在節(jié)日中借助一系列的旅游項(xiàng)目和文化活動(dòng)，對(duì)國(guó)內(nèi)外旅客進(jìn)行吸引，促進(jìn)文化交流及旅游發(fā)展；云龍山廟會(huì)一這是徐州具備代表性的特色節(jié)日，將云龍山作為舉辦地點(diǎn)。廟會(huì)中集結(jié)商業(yè)、娛樂(lè)、文化為一體，充分地展現(xiàn)出徐州特色的民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化;伏羊節(jié)一這是徐州最具特色的節(jié)日文化之一，起源自彭祖食俗，經(jīng)過(guò)千百年的演變和傳承，現(xiàn)階段成為徐州市民在夏季時(shí)的著名美食盛宴。在該節(jié)日期間，徐州的羊肉館和餐館異常繁忙，人們會(huì)喝羊湯、吃羊肉，盡情地享受大汗淋漓的樂(lè)趣…在風(fēng)俗方面，徐州的民間風(fēng)俗呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。徐州剪紙一徐州剪紙廣泛性地分布在新沂、邳州，包含剪紙、特種剪紙、繡花樣;徐州揚(yáng)琴一這是本地人承認(rèn)的一類戲曲劇種，起源自明代小曲，在皖、豫、魯、蘇四省流行，具有曲調(diào)豐富、唱腔優(yōu)美的特點(diǎn)；徐州郴子戲一—這是江蘇徐州具備代表性的漢族傳統(tǒng)戲劇，因棗木棒子作為打擊樂(lè)器著名，充分地展現(xiàn)出鮮明的地方特色…引導(dǎo)學(xué)生以表格的方式進(jìn)行探索和記錄，投入到任務(wù)的完成中。使得學(xué)生充分地感知家鄉(xiāng)的風(fēng)俗文化，激活學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)民族的意識(shí)和情感，使得學(xué)生在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下獲取到更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。

（四）設(shè)置課堂辯論 融合傳統(tǒng)文化

伴隨著年齡的增長(zhǎng)，小學(xué)生的認(rèn)知能力及辨別能力逐步提升。在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，為了使學(xué)生形成獨(dú)立性的思考和辨別，教師在教學(xué)實(shí)踐中也需對(duì)開放性的氛圍和空間積極地創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生自由地抒發(fā)和展現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感知。在其中，教師可借助課堂辯論的方式，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成深刻認(rèn)知，避免處在形式主義上，使得學(xué)生受到來(lái)自于傳統(tǒng)文化的觸動(dòng)和感染。

例如，在講解《學(xué)會(huì)寬容》一課的過(guò)程中，除了對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行描述外，教師可為學(xué)生引入古代各個(gè)名人對(duì)“寬容”的理解和見解，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)“寬容之道”深度性地進(jìn)行挖掘和探索。如在《省心錄》中提到：“能容小人，方成君子。\"使學(xué)生感受到寬容的重要性，寬容可以修煉出大氣度和大格局；《莊子·天下》中闡述道：“常寬容于物，不削于人，可謂至極。\"表達(dá)出寬容是一種能容忍、非常寬厚的品質(zhì)；在《宋書·鄭鮮之傳》中提到：“我本無(wú)術(shù)學(xué)，言義尤淺，比時(shí)言論，諸賢多見寬容。\"使學(xué)生充分感知原諒、包容和不計(jì)較的態(tài)度。讓學(xué)生在古人的論述中對(duì)寬容之“道”產(chǎn)生更加深刻的思考和認(rèn)知。在后續(xù)，教師就可以對(duì)開放性的氛圍和空間進(jìn)行設(shè)置，圍繞“寬容”設(shè)置辯題一“有人認(rèn)為寬容是軟弱無(wú)力的表現(xiàn)，這樣的說(shuō)法對(duì)嗎？”\"寬容就是迎合？”“寬容能否促進(jìn)社會(huì)和諧？”等，使得學(xué)生圍繞辯論的話題對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，對(duì)“寬容”的本質(zhì)和意義更好地進(jìn)行認(rèn)知和解析，使得學(xué)生在生活中也能將“寬容”的價(jià)值最大化地展現(xiàn)出來(lái)，獲取到更加廣闊的成長(zhǎng)和發(fā)展空間。

（五）拓展課程資源一融合傳統(tǒng)文化

新課標(biāo)大力倡導(dǎo)，教師在課程教學(xué)中需打破局限性，避免一味地對(duì)教材內(nèi)容照本宣科，而是需要適當(dāng)?shù)赝卣寡由?，拓展教學(xué)的邊界和維度，使得學(xué)生在局限的課程中獲取到更多。至此，教師在傳統(tǒng)文化融合中，也需基于教材內(nèi)容，對(duì)相關(guān)聯(lián)的課程資源進(jìn)行滲透和融合，使得新課標(biāo)的指導(dǎo)作用得到最大化的展現(xiàn)[8]。

例如，在講解《低碳生活每一天》一課的過(guò)程中，教師就可以適當(dāng)性地對(duì)資源進(jìn)行拓展和融合。如，教師在教學(xué)實(shí)踐中可積極地引入MOOC資源，借助MOOC資源呈現(xiàn)出古人關(guān)于“低碳環(huán)?！钡恼撌?，引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行解析。如儒家生態(tài)倫理一儒家主張“時(shí)禁”，強(qiáng)調(diào)在不違背自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理利用自然資源，這樣的行為規(guī)范和現(xiàn)代低碳生活理念中保護(hù)環(huán)境、減少碳排放相吻合；天人合一的哲學(xué)一道家及部分儒家學(xué)者倡導(dǎo)“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人和自然間和諧共生。這一精神體現(xiàn)在對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視，積極引導(dǎo)人們采用低碳的生活方式此外，教師也可以積極地借助資源的拓展，為學(xué)生展現(xiàn)出徐州關(guān)于“低碳工作”方面的進(jìn)展和計(jì)劃。如近幾年來(lái)，江蘇省徐州市在“低碳”方面采取多項(xiàng)措施，如污染排放管控、節(jié)能降碳、產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型、智慧化監(jiān)管、新能源推廣使得“低碳\"的思想觀念融入學(xué)生的內(nèi)心深處，對(duì)學(xué)生的日常行為起到指導(dǎo)作用，讓學(xué)生養(yǎng)成低碳、環(huán)保的生活方式，使得學(xué)生終身受益。

（六）立足生活實(shí)踐一融合傳統(tǒng)文化

“實(shí)踐出真知”。在傳統(tǒng)文化滲透和融合的過(guò)程中，教師也需做到理論和實(shí)踐并駕齊驅(qū)，積極圍繞著實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容對(duì)實(shí)踐活動(dòng)精心組織和開展，在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透和融合。在其中，教師需積極踐行陶行知\"生活即教育\"的思想觀念，對(duì)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)精心地組織和設(shè)計(jì)，帶給學(xué)生別具一格的感受和感觸，使得學(xué)生從中受益頗豐。

例如，在講解《弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)》一課的過(guò)程中，在我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)中蘊(yùn)含著非常多的傳統(tǒng)美德，如“尊老愛(ài)幼”“知書達(dá)理”“勤儉持家”“仁愛(ài)孝悌”\"謙和好禮”…為了使學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀家風(fēng)進(jìn)行弘揚(yáng)和滲透，教師就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織和引領(lǐng)對(duì)多元化的實(shí)踐類活動(dòng)積極地開展。如家庭文化節(jié)及主題活動(dòng)、家風(fēng)宣講及分享會(huì)、親子活動(dòng)及家庭教育講座、紅色家庭風(fēng)采展示及紅色家書朗讀使得學(xué)生積極地投入到多元化的家風(fēng)活動(dòng)中，如“家風(fēng)家訓(xùn)親子研學(xué)游”“家風(fēng)學(xué)堂”，使得學(xué)生在活動(dòng)參與的過(guò)程中不僅對(duì)家風(fēng)中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更加深層次的理解和思考，也能借助自己的實(shí)踐行為對(duì)家風(fēng)進(jìn)行傳承和傳遞，為和諧社會(huì)的生成和構(gòu)建展現(xiàn)出自己的價(jià)值和力量，使得優(yōu)良家風(fēng)得到世世代代傳承，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展賦能。

（七）完善評(píng)價(jià)體系一融合傳統(tǒng)文化

在教學(xué)活動(dòng)中，“評(píng)”是非常重要的一個(gè)方面。現(xiàn)代教育大力倡導(dǎo)“教學(xué)評(píng)一體化\"模式的生成和構(gòu)建，借助“評(píng)\"帶給學(xué)生正面反饋和激勵(lì)，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)感受和體會(huì)得到持續(xù)增強(qiáng)。至此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，為了得到傳統(tǒng)文化的融合效果，教帥也需對(duì)完善性的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行構(gòu)建，營(yíng)造激勵(lì)的教學(xué)氛圍，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全方位地掌握，保障教學(xué)活動(dòng)的開展面向?qū)W生的全面和綜合發(fā)展。

例如，在傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)融合時(shí)，教師需結(jié)合學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)對(duì)多元化的評(píng)價(jià)方法和形式進(jìn)行運(yùn)用，帶給學(xué)生觸動(dòng)和感染，使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力盡情感知。如，結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)，教師可對(duì)\"精準(zhǔn)評(píng)價(jià)\"進(jìn)行實(shí)施。在評(píng)價(jià)實(shí)施中對(duì)數(shù)據(jù)分析和人工智能進(jìn)行利用，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)捕捉，在此基礎(chǔ)上生成數(shù)據(jù)報(bào)表。對(duì)于學(xué)生在課程融合中的精彩表現(xiàn)，教師可拍攝成圖片和視頻，上傳在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行展示，并收錄在學(xué)生的電子檔案袋中，對(duì)“檔案袋評(píng)價(jià)”進(jìn)行生成，使得學(xué)生在接受評(píng)價(jià)的過(guò)程中更好地感受自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在評(píng)價(jià)中，對(duì)于學(xué)生互相之間的精彩表現(xiàn)，教師也可以結(jié)合實(shí)際情況對(duì)“共同參與評(píng)價(jià)\"進(jìn)行實(shí)施，鼓勵(lì)學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、共評(píng)，讓學(xué)生不僅對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行掌握，也能感受到自己和他人的差距。以此保障教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施面向?qū)W生的全面和綜合發(fā)展，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的感觸頗豐，在無(wú)形中使得學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，使得學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)得到鍛煉和發(fā)展。

結(jié)論

總之，在新時(shí)期下，將小學(xué)道德與法治教學(xué)作為主陣地，借助多元化的方法和舉措對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透和融合是非常關(guān)鍵和必要的，可使得教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果得到全方位增強(qiáng)，讓學(xué)生接受更加豐富的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，有助于學(xué)生的道德意識(shí)、思想品質(zhì)得到生成和構(gòu)建。在其中，主要可借助實(shí)行課前驅(qū)動(dòng)、加強(qiáng)情境創(chuàng)設(shè)、實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)、設(shè)置課堂辯論、拓展課程資源、立足生活實(shí)踐、完善評(píng)價(jià)體系等方法和路徑，使傳統(tǒng)文化逐漸成為小學(xué)道德與法治教學(xué)的亮點(diǎn)和特色，使得學(xué)生受到文化的觸動(dòng)和感染，不知不覺(jué)中升華愛(ài)國(guó)主義思想和情懷，使得學(xué)生在局限的課程中收獲更多。

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（責(zé)任編輯：張敬印、張曉）