在新世紀(jì)以前，包括新詩(shī)在內(nèi)的新文學(xué)作品手稿，從收藏到研究都一直未受到應(yīng)有重視。一方面，對(duì)于廣大讀者和絕大部分業(yè)界學(xué)者而言，或許壓根就不知道還有如此多的珍貴手稿存世[。須知，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館是目前國(guó)內(nèi)收藏新文學(xué)手稿最豐富 一已編目、可查閱的各類手稿總量已達(dá)35589種、書信47238封[文獻(xiàn)價(jià)值最高的國(guó)家級(jí)大型文學(xué)類博物館。甚至在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，它竟然和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界幾無(wú)關(guān)聯(lián)。這至少說明，這些手稿絕大部分處于零利用或零研究狀態(tài)。所以，時(shí)任館長(zhǎng)舒乙非常感慨地說：“因?yàn)闆]有手稿學(xué)。它還沒有建立起來?！?另一方面，即便得到少數(shù)學(xué)者的重視[4，但相比于手稿學(xué)在歐美世界的備受重視及成果卓著，我國(guó)在這方面的學(xué)術(shù)意識(shí)及有效實(shí)踐，直到今天似也才剛剛起步5。目前，新文學(xué)手稿的收藏機(jī)構(gòu)、收藏?cái)?shù)量都已相當(dāng)可觀，新文學(xué)手稿的開掘及運(yùn)用也備受學(xué)界推崇，但是，這些館藏絕大部分未被系統(tǒng)整理，當(dāng)然也就談不上被研究、被利用。因此，對(duì)館藏手稿進(jìn)行大規(guī)模、成體系的整理并出版，應(yīng)是當(dāng)前新文學(xué)史料建設(shè)中亟待開展的學(xué)術(shù)工程。

一、新詩(shī)手稿：新詩(shī)史料建設(shè)的宏大工程

一門學(xué)科或一門學(xué)問是否完備、成熟，史料和史料建設(shè)是基礎(chǔ)?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科來說，尤其如此。這些年來，以陳子善、劉福春、沈衛(wèi)威、金宏宇、張立群、宮立、袁洪權(quán)為代表的一大批老、中、青學(xué)人，在中國(guó)新文學(xué)史料的發(fā)掘、整理、理論闡釋、學(xué)科建設(shè)方面孜孜不倦地耕耘及所取得卓著成績(jī)，也正呼應(yīng)、填補(bǔ)或夯實(shí)了這一學(xué)科自誕生以來所一貫存在著的薄弱環(huán)節(jié)。在中國(guó)新詩(shī)研究領(lǐng)域，包括版本、手稿在內(nèi)的新詩(shī)史料學(xué)建設(shè)，自然也是這個(gè)系統(tǒng)中的重要組成部分。其中，新詩(shī)手稿的發(fā)掘、整理與研究，則又是新文學(xué)史料學(xué)建設(shè)中極其重要卻極其薄弱的環(huán)節(jié)。在筆者看來，作為新文學(xué)史料特別是新詩(shī)史料建設(shè)中的重要內(nèi)容，即為每一位新詩(shī)史上的重要詩(shī)人創(chuàng)建包括新詩(shī)作品手稿和非文學(xué)文本手稿在內(nèi)的“手稿資料庫(kù)”，也乃題中應(yīng)有之義。

民國(guó)時(shí)期的新詩(shī)作品手稿流傳至今者極為少見，而自新中國(guó)成立至今，特別是20世紀(jì)八九十年代的新詩(shī)作品手稿，因《詩(shī)刊》《人民文學(xué)》《中國(guó)作家》《星星》人民文學(xué)出版社、中國(guó)青年出版社等大型期刊社或出版社所保存的手稿捐給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、成都圖書館等收藏機(jī)構(gòu)，而得到批量保存。又因巴金及其倡議而創(chuàng)辦的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的號(hào)召力、影響力，從而使得老作家或家屬源源不斷地捐出自有手稿。所以，“十七年”時(shí)期有代表性的詩(shī)歌，20世紀(jì)80年代的歸來詩(shī)人群、朦朧詩(shī)派、第三代詩(shī)人的代表作，以及90年代初期的部分詩(shī)歌，都有相當(dāng)數(shù)量的保存并必將為新詩(shī)研究提供堅(jiān)實(shí)而豐富的史料支撐。然而，令人遺憾的是，直到今天，這一資源寶庫(kù)并未被學(xué)界所熟知、所利用?！皩W(xué)術(shù)乃天下公器”，國(guó)家機(jī)構(gòu)的館藏更非私產(chǎn)，因此，如何創(chuàng)新學(xué)術(shù)合作機(jī)制，發(fā)動(dòng)和整合各方力量，使得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館藏盡快安全而便利地進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，也是學(xué)界重要任務(wù)之一。

新詩(shī)研究當(dāng)然也需要來自非文學(xué)文本手稿的史料支撐。作為新詩(shī)史料的手稿，在具體使用中，當(dāng)然有層位、功能上的先后考量，但每一類新詩(shī)非文學(xué)文本手稿都有“用”。即便有些看似平常、細(xì)枝末節(jié)，事實(shí)上，它們都是詩(shī)人傳記寫作所依賴的重要材料。因此，除新詩(shī)作品手稿外，包括日記、書信、自傳、回憶錄、檢討書、讀書筆記、考察筆記、油印本、書法、題字、題詞在內(nèi)的由作者本人創(chuàng)造的非文學(xué)文本手稿，也當(dāng)歸入新詩(shī)手稿史料建設(shè)范疇內(nèi)。在這方面，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館藏應(yīng)引起學(xué)界的足夠重視。據(jù)筆者所知，中國(guó)新詩(shī)史上任何一位重要詩(shī)人，在此都有未被整理或未被有效利用的手稿資料。附錄1是筆者從該館手稿庫(kù)所做的部分詩(shī)人手稿收藏情況的調(diào)查（已編目部分）。

附錄1的統(tǒng)計(jì)可證明一個(gè)基本事實(shí)，即新詩(shī)手稿量大類豐，但無(wú)序、分散、凌亂，且直到今天大部分尚處于“沉睡”中。無(wú)論詩(shī)人在不同歷史階段所寫就的較為完整系統(tǒng)的日記（比如王亞平的《王亞平日記》公劉的《竹林日記》徐遲的《1960年日記》《訪美日記（1984—1985）》杜運(yùn)燮的《旅美日記》《赴閩日記》、《訪馬新日記（1992.3.3—3.21）》《港新深之行日記（1997.7.27—9.2）》），還是自傳或回憶錄（比如徐遲20世紀(jì)五六十年代的日記、汪靜之的《回憶湖畔詩(shī)社》《“蕙的風(fēng)”愛情詩(shī)的由來》《我和胡適》《自傳》杜運(yùn)燮的《業(yè)務(wù)自傳》《文學(xué)活動(dòng)自傳》《杜運(yùn)燮小傳》紀(jì)弦的《紀(jì)弦小傳》等），還是諸如各類筆記（比如徐遲的大量且成體系的筆記、王亞平的學(xué)習(xí)筆記、鄒荻帆的創(chuàng)作與學(xué)習(xí)筆記）私人匯報(bào)（比如蕭三的幾十種匯報(bào)材料《向作協(xié)總支匯報(bào)》《檢討我在前作協(xié)外委會(huì)的工作》《向中央文化革命小組匯報(bào)》《向作協(xié)黨組并轉(zhuǎn)中央國(guó)際活動(dòng)指導(dǎo)委員會(huì)匯報(bào)》《檢查提綱七個(gè)問題》《我的五大罪》等、徐遲的《思想材料》《自述材料》汪靜之的《自我批判》馮乃超的《交代材料》等）簡(jiǎn)歷（比如顧城、汪靜之、王辛笛等眾多詩(shī)人自寫的簡(jiǎn)歷表）之類的諸多私密手稿，都可為新詩(shī)研究和詩(shī)人傳記寫作提供原始、新穎的基礎(chǔ)文獻(xiàn)。

詩(shī)人書信更是新詩(shī)手稿史料建設(shè)中相當(dāng)重要的一部分。馮至、臧克家、徐遲、紀(jì)弦、王辛笛、杜運(yùn)燮、公劉、蕭三、郭小川、高平等眾多新詩(shī)名人都是“書信大家”，不僅數(shù)量多、未公開者多，而且其中與新詩(shī)研究關(guān)聯(lián)甚密、甚深者也多。

不妨舉一例，對(duì)此稍作說明。在臧克家與蕭三的14封通信中，大量涉及20世紀(jì)80年代“朦朧詩(shī)”的內(nèi)容，都是甚為珍貴的一手史料，可為還原臧克家在彼時(shí)語(yǔ)境中詩(shī)學(xué)思想的來源和文化心態(tài)的演變等提供極為真實(shí)的文獻(xiàn)支撐。比如，1982年3月2日，他在致蕭三信中說：“近些年來，我因?yàn)榉N種關(guān)系（堅(jiān)持毛主席觀點(diǎn)是主要的），大挨其罵，從國(guó)內(nèi)罵到香港國(guó)外。但我毫不畏懼，因?yàn)槲医哒\(chéng)擁護(hù)黨，熱愛社會(huì)主義，認(rèn)為合于中央精神的，正確的東西，我極力戰(zhàn)斗，不怕開罪于人。最近情況大大好轉(zhuǎn)，中央政策力量大也！”這是難得一見的見證臧克家晚年在朦朧詩(shī)潮中論戰(zhàn)時(shí)心態(tài)的鮮活材料，更是推進(jìn)新詩(shī)歷史化研究所需要的重要文獻(xiàn)。另外，新詩(shī)研究者與詩(shī)人們的通信也應(yīng)引起業(yè)界的重視。比如，謝冕在20世紀(jì)80年代致王辛笛（4封）致徐遲（1封）致汪靜之（1984年1封）致高平（3封），劉福春致蕭三（1981年1封）致紀(jì)弦（1999年3封、2000年和2003年5封）致辛笛（1983年1封、20世紀(jì)90年代9封、2000年1封）和汪靜之致劉福春（1982年10月12日），吳思敬致杜運(yùn)燮（1995年1封、1998年3封）致王辛笛（1996年1封），駱寒超致王辛笛（1983年、1984年各1封），程光煒致張志民（1986年3封），牛漢致田仲濟(jì)（1981年、1990年各1封），等等，作為研究者與詩(shī)人之間因?qū)I(yè)需要而發(fā)生的帶有求教或咨詢性的書信往來，也應(yīng)是新詩(shī)手稿史料建設(shè)中一個(gè)不可忽視的考述和輯錄向度。目前，由于書信整理與研究涉及隱私、版權(quán)（包括物權(quán)和使用權(quán)）甚至機(jī)密等問題，所以，相關(guān)工作也很難快速、批量推進(jìn)。

綜上，新詩(shī)史料在內(nèi)容上異常繁豐，在形態(tài)與樣式上也多種多樣。因此，對(duì)新詩(shī)研究而言，這是一個(gè)極其重要、大有可為，也昭示無(wú)限可能的新課題、大工程。無(wú)論作品手稿，還是非文學(xué)文本手稿，作為新詩(shī)史料建設(shè)中的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)引起各界的足夠重視。這就涉及新詩(shī)史料建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一方面，在理念上，如何破除體制、機(jī)制的拘囿而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)資源的共建、共享、共用，應(yīng)是目前學(xué)術(shù)界的首要議題；另一方面，在具體實(shí)踐中，以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館為中心，匯通各界力量，盡快促成館藏新詩(shī)手稿的大規(guī)模的整理與出版，應(yīng)是中國(guó)新詩(shī)手稿史料建設(shè)中的頭等大事。

二、新詩(shī)作品手稿：新詩(shī)史料建設(shè)的基礎(chǔ)工程

手稿內(nèi)涵和外延有廣義和狹義之別。若按徐強(qiáng)界定，狹義一般具有如下若干特征：“1.內(nèi)容創(chuàng)造性，即手稿所寫的是詩(shī)文等創(chuàng)造性作品（一般的書信、日記、題字、題簽等不算）；2.原初現(xiàn)場(chǎng)性：手稿須是文本原初生成的產(chǎn)物（復(fù)寫、譽(yù)寫不算）；3.唯一性；4.每一篇次均為單一個(gè)體，無(wú)重復(fù)品（復(fù)寫不算）；5.手寫（刻、印、電子文本不算）；出自文本作者本人（他人代抄不算）…”而廣義又包括：“1.手寫復(fù)抄件；2.刻、印件上文本作者個(gè)人手跡的；3.書寫他人文本作品的；4.題字、題簽、題詞”按照這個(gè)界定，筆者所謂“新詩(shī)作品手稿”大體對(duì)應(yīng)狹義概念，但也包括廣義上的抄本、影印本。

在20世紀(jì)30年代以前，由于戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、編輯出版不規(guī)范、政治運(yùn)動(dòng)頻繁、手稿版權(quán)和收藏意識(shí)缺失、紙張質(zhì)量差等諸多不可控原因，絕大部分新詩(shī)作品手稿已徹底遺失或損毀。因此，徐志摩可能抄寫于“一九二五年線裝本出版之后，一九二八年鉛印本出版之前”的《雪花的快樂》（抄本）卞之琳1932年的《大車》（殘稿）臧克家1935年的《年關(guān)》周作人1938年的《致常風(fēng)詩(shī)箋》和《游僧詩(shī)》何其芳1941年的《嘆息三章》、林庚1942年的《黃昏之禱》和《秋之色》白薇1944年的《新女性歌》陳敬容1945年的《街》王佐良家屬捐贈(zèng)的《王佐良遺詩(shī)》（復(fù)印件）等所有能夠保存至今的新詩(shī)作品散稿、單稿甚至抄稿也都實(shí)屬不易且珍貴。而像胡適的《嘗試集》第二編、冰心的小詩(shī)集《春水》曹葆華的《無(wú)題草》（16開，共五輯）孫毓棠的敘事長(zhǎng)詩(shī)《寶馬》[1%、卞之琳1937年的《裝飾集》[1和1935年的《數(shù)行集》（巴金捐贈(zèng)，收入34首詩(shī)）何其芳1945年的《夜歌》（邱曉崧捐贈(zèng)[2I）這類較大篇幅且能完整保存至今者已屬稀世珍寶級(jí)的文物了。其中，《嘗試集》第二編共29頁(yè)，1918年6月編訂，毛邊紙合訂，收《一念》《鴿子》等19首詩(shī)及胡適自序一篇（自序?yàn)榇饲八绰勔姡?；《春水》包括封?頁(yè)、周作人題記1頁(yè)、自序1頁(yè)、正文115頁(yè)，原件收藏于日本九州大學(xué)圖書館，國(guó)內(nèi)福建冰心文學(xué)館有復(fù)印件。從新詩(shī)史料建設(shè)角度來看，對(duì)一部新詩(shī)經(jīng)典文本而言，在其早期經(jīng)典化進(jìn)程中，手稿 $$ 初刊、手稿 $$ 初刊 $$ 初版、手稿 $$ 初刊 $$ 初版 $$ 再版，一般是其較為常見的三種流通模式。如今，作為文學(xué)發(fā)生第一現(xiàn)場(chǎng)的手稿已絕大部分不可見或不可考，這也是客觀存在且無(wú)可奈何之事。因此，像《嘗試集》《春水》《夜歌》這種從手稿到初版，再到屢屢再版，且能夠構(gòu)成一個(gè)完整的“史料鏈’和“闡釋圈”的案例，已極為少見。

新中國(guó)成立后，先是因各大出版社、雜志社有意識(shí)收存——實(shí)質(zhì)是編輯審稿和出版趨向制度化發(fā)展的必然結(jié)果，后又因在20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的創(chuàng)建和大量征集而一舉奠定了中國(guó)新詩(shī)手稿收藏和整理的史料基礎(chǔ)。其一，許多保存完好的原創(chuàng)手稿集中面世。不僅公劉整理的《阿詩(shī)瑪》（16開）李悅之的《嘎達(dá)梅林》（32開）等民間敘事長(zhǎng)詩(shī)得到完好保存，而且郭沫若的《重慶行十六首》《贊焦裕祿同志》郭小川的《一個(gè)和八個(gè)》《青紗帳——甘蔗林》《昆侖行》《天安門廣場(chǎng)》《嚴(yán)厲的愛》《向困難進(jìn)軍》聞捷的《王門行》《橘園頌歌》李季的《玉門詩(shī)抄》《石油大哥》（含創(chuàng)作提綱）李英的《獻(xiàn)給十月革命的炮擊》《貼在街頭》《我們心中的歌》《天安門上的紅花》梁上泉的《雪山的雪—草地的草》和《雪山的雪——唐柳》嚴(yán)辰的《飛行即景》《北方》《彩色的河流》、蘇金傘的《三門峽短歌》公木的《十里鹽灣》顧工的《喂！同志，你應(yīng)該站起來大聲發(fā)言》《這是成熟的季節(jié)啊》《古巴，高舉戰(zhàn)斗的大旗》鄒荻帆的《第一顆星》《迎新西伯利亞的群星》《鄉(xiāng)音二章》柯仲平的《從延安到北京》唐湜的《將軍的石像》金波的《打鐵歌》朱子奇的《英雄格列索斯在微笑》等一大批“十七年”時(shí)期的重要詩(shī)人的新詩(shī)手稿被發(fā)掘出來。其二，一些名家詩(shī)集校稿被完好保存。這些手稿雖然都是出版前的印刷校對(duì)稿，但都留下了作者本人的修改印跡（比如，何其芳的《夜歌和白天的歌》以1950年人民文學(xué)出版社出版的詩(shī)集《夜歌》為底本，將其頁(yè)碼拆散、重新編號(hào)，繼而以此為基礎(chǔ)進(jìn)行篇目增刪與文本修改而成），或者是手稿與印刷校稿的合集（《天山牧歌》《臧克家詩(shī)選》等絕大部分詩(shī)集都是這種樣態(tài)）。其他如郭沫若等人的《詩(shī)風(fēng)錄》（詩(shī)人合集，102頁(yè)）袁水拍的《馬凡陀的山歌》賀敬之的《朝陽(yáng)花開》艾青的《寶石的紅星》（8開，共27首）何其芳的《夜歌和白天的歌》、《蒲風(fēng)詩(shī)選》《鄭敏詩(shī)集》《魯藜詩(shī)選》《張志民詩(shī)選》《王亞平詩(shī)選》顧工的《這是成熟的季節(jié)啊》（共37首）田間的《我的短詩(shī)選》李季的《玉門詩(shī)抄》等名家新詩(shī)集的校稿也集中面世。以上兩類手稿作為基礎(chǔ)史料，都有作者修改和編輯校對(duì)的大量筆跡，因而都可為“十七年”時(shí)期的新詩(shī)研究打開全新可能。

“文革”時(shí)期所留下的新詩(shī)手稿主要有兩類：一是在民間廣為傳抄的手抄本。比如，現(xiàn)存張寶瑞的手抄長(zhǎng)詩(shī)《恩來之歌》，是1976年1月那場(chǎng)紀(jì)念總理逝世的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)（稱為“四五運(yùn)動(dòng)”）中篇幅最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐、影響甚大的一首手抄詩(shī)歌。這首詩(shī)在詩(shī)體上為“階梯式”，也代表了那個(gè)年代較為前衛(wèi)的新詩(shī)體式。二是在《詩(shī)刊》《人民文學(xué)》等主流刊物上公開發(fā)表的詩(shī)歌作品的手稿。這些詩(shī)歌多是宣揚(yáng)政治主潮、頌贊領(lǐng)袖、懷人或表達(dá)友誼之作，手稿代表作主要有王亞平的《五星紅旗插在聯(lián)合國(guó)大廈的樓頂》《賀“五二零聲明”》《哀悼周恩來總理去世》臧克家的《寄陶鈍同志》《抒懷》《燈花》郭小川的《贈(zèng)友人》《秋歌》蕭三的《致大?！贰毒醋Ｃ飨耸髩邸凡唐涑C的《淚灑大地》曾卓的《我有兩支歌》黃永玉的《好呀！飛行的荷蘭人一—贈(zèng)伊文思》汪靜之的《向閻王買壽》劉章的《燕山晨曲一—挖洞謠》公劉的《我做了一個(gè)惡夢(mèng)》，等等。在那個(gè)極端而特殊的年代，郭小川的《秋歌》（散稿，橫格紙，完成于1975年10月）黃永玉的《好呀！飛行的荷蘭人——贈(zèng)伊文思》（代抄稿，創(chuàng)作于1974年）和汪靜之的《向閻王買壽》（完稿于1976年8月13日），作為政治抒情詩(shī)、口語(yǔ)詩(shī)、趣味詩(shī)的代表作，有著重要的文學(xué)史意義?！拔母铩钡男略?shī)手稿保留至今，至少表明，即便在彼時(shí)大刊上公開發(fā)表的詩(shī)歌也并非千篇一律，而依然有其不可忽略的若干新貌或新質(zhì)。從這個(gè)意義上來說，郭小川、黃永玉等少數(shù)詩(shī)人的手稿應(yīng)引起重視，結(jié)合手稿，輔之以版本學(xué)的考論，有可能為“文革”時(shí)期的新詩(shī)研究，開拓出一條新路來。

20世紀(jì)80年代是詩(shī)歌的黃金時(shí)代，以“歸來詩(shī)人群”“朦朧詩(shī)”和“第三代詩(shī)歌”為代表的新時(shí)期詩(shī)歌對(duì)80年代文化、文學(xué)的影響可謂至深至巨。如前述，這些新詩(shī)作品手稿，連同20世紀(jì)90年代初期的很多手稿，大都保存于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。現(xiàn)擇其要者輯錄，見附錄 2^[13] 。

附錄2僅是筆者隨機(jī)選取的詩(shī)人，從館藏情況來看，有以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：其一，手稿數(shù)量多，范圍廣，詩(shī)人多且多為彼時(shí)活躍于文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的名家。其二，新時(shí)期出現(xiàn)的新詩(shī)經(jīng)典或具有文學(xué)史意義的作品手稿多。比如，牛漢的《華南虎》曾卓的《懸崖邊的樹》北島的《回答》《宣告》顧城的《遠(yuǎn)和近》舒婷的《致橡樹》郭路生的《相信未來》《我的最后的北京》葉文福的《將軍，不能這樣做》雷抒雁的《小草在歌唱—悼女共產(chǎn)黨員張志新烈士》臧克家的《有的人死了，他還活著》海子的《麥地與詩(shī)人》（組詩(shī)）韓東的《渡河的隊(duì)伍》等。其三，港臺(tái)名家手稿也有收藏。目前，余光中、洛夫、紀(jì)弦、楊牧、葉維廉、鐘鼎文、張默等少部分臺(tái)灣詩(shī)人的手稿已可查閱。不過，目前該部分手稿在數(shù)量上尚有限。隨著港臺(tái)及華人新詩(shī)手稿的持續(xù)人藏（比如，2023年8月18日，詩(shī)人楊渡來館參觀并捐贈(zèng)手稿），這部分館藏也才顯得更充實(shí)，更有分量。其四，出現(xiàn)不少名家抄稿。比如，北島抄舒婷的《致橡樹》、王辛笛抄徐志摩《哀曼殊斐兒》李輝英抄戴望舒的《昨晚》《野宴》汪靜之的《郁達(dá)夫詩(shī)詞抄》穆旦自抄舊作的《理想》。此外，自新時(shí)期以來，新詩(shī)作品手稿在民間收藏界也存量可觀，且不乏珍稀名作。比如，劉福春收藏的海子的《最后一夜和第一日的獻(xiàn)詩(shī)》，顧城的《履歷》，卞之琳的《斷章》《雨同我》（抄本），臧克家的《老馬》（抄本）；龔明德收藏的流沙河的《了啊歌》；作家閻真收藏的海子的部分手稿。在今天，名家手稿的商業(yè)價(jià)值早已居高不下，甚至造成對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的遮蔽。在此背景下，像劉福春這種既致力于收藏，又服務(wù)于研究的學(xué)者實(shí)屬難得。

進(jìn)入新世紀(jì)，由于電腦普及，傳統(tǒng)的紙質(zhì)手稿漸趨式微，普遍取而代之以電子手稿，但以紙質(zhì)為載體的生產(chǎn)并未完全止息，反而愈發(fā)演變?yōu)橐环N高雅的藝術(shù)活動(dòng)。比如，詩(shī)人韓東和畫家毛焰經(jīng)常聯(lián)袂創(chuàng)作、參展，詩(shī)畫互補(bǔ)共榮，其間的紙質(zhì)手稿相當(dāng)可觀并被業(yè)界收藏；北島、翟永明等常舉辦攝影展，并將重要手稿代表作予以影像化加工與藝術(shù)呈現(xiàn)。因此，在今天，大眾化的電子手稿，與小眾化、圈子化的紙質(zhì)手稿同生共存，從而引發(fā)新詩(shī)史料在形態(tài)與功能上的新變。再比如，2022年5月8日，由日照市美術(shù)館主辦的“在美術(shù)館，遇見一首詩(shī)—當(dāng)代詩(shī)人手稿展”展出了王小妮、徐敬亞、唐曉渡、黃翔、耿占春、車前子、宇向等37位詩(shī)人的手稿，是將新詩(shī)手稿作為藝術(shù)品生產(chǎn)、展陳和評(píng)介的典型例證。手稿原件不可見、無(wú)可考，但有些被時(shí)人收集并影印出版的手稿集也可以當(dāng)作手稿的替代品予以珍視。比如，早在民國(guó)時(shí)期，劉半農(nóng)編的《初期白話詩(shī)稿》（北平星云堂1933年影印），收入李大釗、魯迅、周作人、胡適、陳獨(dú)秀等新詩(shī)初創(chuàng)時(shí)期的詩(shī)稿原件26首，極為逼真地保存了新詩(shī)在創(chuàng)生時(shí)期的原生樣態(tài)。所以，劉福春認(rèn)為：“是新詩(shī)剛剛誕生的‘寫真’，是初期新詩(shī)最珍貴的文獻(xiàn)”[14]。實(shí)際上，收集并出版名家手稿，作為一個(gè)優(yōu)良的新詩(shī)傳統(tǒng)，一直延續(xù)著，并成為搶救和保存新詩(shī)文獻(xiàn)的重要手段之一。比如，劉福春編的《新詩(shī)名家手稿》（線裝書局1997年出版，收入汪靜之、冰心、臧克家、馮至、卞之琳、艾青等彼時(shí)諸多重要詩(shī)人的手稿）;《穆旦詩(shī)集手稿本》（人民文學(xué)出版社2022年版）影印了由作者本人于1948年?？?、匯集的135頁(yè)詩(shī)稿，包括純手寫稿37頁(yè)，印刷物98頁(yè)；譚五昌主編的《新詩(shī)百年詩(shī)抄》（浙江人民出版社2017年版）《墨韻青春—“青春詩(shī)會(huì)”詩(shī)人精品手稿選》（安徽文藝出版社2022年8月出版），收入174位“青春詩(shī)會(huì)”詩(shī)人的手稿；榮光啟編選的《面朝大海：海子經(jīng)典抒情短詩(shī)選（手稿珍藏版）》收入海子詩(shī)歌手稿21幅，為作家閻真收藏；張一鳴編的《沈尹默手稿集萃》（浙江人民美術(shù)出版社2021年版）收入沈尹默部分手稿的影印件；杭州徐志摩紀(jì)念館羅烈洪主編的《徐志摩墨跡（增補(bǔ)本）》（浙江人民出版社2020年版）收入徐志摩詩(shī)歌、翻譯、日記、書信、題簽等各類手稿；余叢主編的《見字如面：70后詩(shī)人手稿》（暨南大學(xué)出版社2015年版）是一部專收“70后”詩(shī)人的當(dāng)代詩(shī)歌手稿集。

三、“新詩(shī)手稿學(xué)”：創(chuàng)生基礎(chǔ)、課程體系及意義

中國(guó)手稿學(xué)是最先從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域孕育而生的。這首先與眾多手稿在該領(lǐng)域內(nèi)集中、大量涌現(xiàn)息息相關(guān)。近些年來，各類文學(xué)手稿發(fā)掘與研究之所以越來越“熱”，也與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)或史料學(xué)的學(xué)術(shù)繁興密不可分。但與國(guó)際手稿研究有理論、有體系且多趨向本體探析有別，我國(guó)目前的手稿熱并非集中于“理論手稿學(xué)”[5意義上的突進(jìn)，而更多是致力于文獻(xiàn)、史料意義上的“用”，即用以開拓學(xué)術(shù)新領(lǐng)域，佐證或支撐新觀點(diǎn)的新文學(xué)文獻(xiàn)、史料學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。王錫榮、徐強(qiáng)對(duì)手稿和手稿學(xué)的概念界定、理論闡釋，以及對(duì)諸多手稿個(gè)案所作的學(xué)術(shù)解讀，尤其備受學(xué)界關(guān)注。受其趨向本體論開掘的闡釋活動(dòng)啟發(fā)，筆者認(rèn)為，提出并致力于“新詩(shī)手稿學(xué)”的建設(shè)，也是完全有必要且切實(shí)可行的。但是，目前筆者又沒有充足的理論基點(diǎn)和資源，用以論證其在當(dāng)前人文學(xué)科體系中的獨(dú)立性。所以，為這個(gè)術(shù)語(yǔ)加個(gè)引號(hào)，一是意在表明筆者在這一論題上的非正式提法，有待學(xué)界予以深入探討；二是也強(qiáng)調(diào)將新詩(shī)手稿作為獨(dú)立研究對(duì)象的可行性，并探索實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)用手稿學(xué)”向“理論手稿學(xué)”跨越式發(fā)展的可能性。

其一，“新詩(shī)手稿學(xué)”有著明確而固定的研究對(duì)象。凡是一個(gè)學(xué)科或一門學(xué)問的成立，必先有穩(wěn)固而豐富的知識(shí)積累，有一以貫之、自成一體的對(duì)象范疇?！靶略?shī)手稿學(xué)”的創(chuàng)建，并非無(wú)稽之談，而是有著相當(dāng)充分的事實(shí)基礎(chǔ)。如前述，無(wú)論已生成并面世的作品手稿，還是待發(fā)掘或待生成的非文學(xué)文本手稿的大量存在，以及新世紀(jì)以來生成的電子文本—一西方手稿學(xué)以探析“文本發(fā)生學(xué)”為旨?xì)w，從這個(gè)意義上來說，電子文本也具備這個(gè)功能，顯然也屬于手稿學(xué)的研究對(duì)象一一已先在地為“新詩(shī)手稿學(xué)”的發(fā)生打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。已發(fā)現(xiàn)、已收藏的手稿已非常豐富一目前，只不過是尚未被開掘并廣布于學(xué)界而已，待整理、待發(fā)掘的領(lǐng)域也不斷涌現(xiàn)，都可為新詩(shī)手稿學(xué)的后續(xù)發(fā)展，源源不斷地提供豐富多彩的研究對(duì)象。至于當(dāng)前研究者所普遍遭遇的館藏名家手稿難見（機(jī)構(gòu)不開放、手續(xù)繁雜等）則是機(jī)制問題，并不構(gòu)成對(duì)新詩(shī)手稿學(xué)創(chuàng)生基礎(chǔ)的否定。

其二，“新詩(shī)手稿學(xué)”的研究對(duì)象有其特殊性。首先，詩(shī)乃文學(xué)之文學(xué)，素有“文學(xué)皇冠上的明珠”之稱，而作為第一文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的“新詩(shī)作品手稿”，是生成并承載文學(xué)神韻的“祖本”。因此，相較于其他手稿，它在質(zhì)地、結(jié)構(gòu)與內(nèi)蘊(yùn)上更具文學(xué)氣質(zhì)。其次，每一件新詩(shī)經(jīng)典手稿的生產(chǎn)、傳播及美學(xué)價(jià)值一一包括材質(zhì)、筆墨、韻致、功能等—一也都是“獨(dú)特的這一個(gè)”。詩(shī)歌文本普遍短小，類似胡適、徐志摩等名家手稿，已不再局限于文學(xué)界，而“破圈”成為藝術(shù)界精研與欣賞的頂級(jí)藝術(shù)品。最后，在歷史的長(zhǎng)河中，新詩(shī)手稿的文物屬性愈發(fā)凸顯，也越來越使其出離文學(xué)界，而成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。總之，中國(guó)新詩(shī)手稿自身所具有的這些獨(dú)特屬性，以及文本周邊所承載或關(guān)聯(lián)著的豐厚的歷史訊息、文化內(nèi)涵，都使得“新詩(shī)手稿學(xué)”的成立，具有了切實(shí)的可行性。

其三，“新詩(shī)手稿學(xué)”在夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)和推動(dòng)新詩(shī)研究方面的功能無(wú)可取代、不可或缺。這是因?yàn)椋略?shī)手稿首先是一種基礎(chǔ)史料，但又實(shí)在過于龐大而復(fù)雜，這就迫切需要從學(xué)理上對(duì)之予以有效闡釋。因此，助力新詩(shī)經(jīng)典化，促進(jìn)學(xué)科成熟發(fā)展，也是創(chuàng)建新詩(shī)手稿學(xué)的動(dòng)因之一。比如，新詩(shī)作品的版本問題，一直困擾著學(xué)術(shù)界。這是早期過于隨意而主觀的新詩(shī)評(píng)論導(dǎo)致的結(jié)果。以昌耀的詩(shī)歌評(píng)價(jià)為例，一個(gè)較為流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，他在20世紀(jì)五六十年代的詩(shī)歌創(chuàng)作已表現(xiàn)出了充分的主體自覺性[，但事實(shí)并非如此。根本原因就在于，研究者未對(duì)詩(shī)歌的初創(chuàng)時(shí)間（手稿）初刊時(shí)間與修改作必要的考證，從而選錯(cuò)了版本，進(jìn)而造成文本解讀與詩(shī)人創(chuàng)作成就認(rèn)定上的錯(cuò)判。在新詩(shī)作品手稿研究領(lǐng)域內(nèi)，此類問題實(shí)在是太多太多?？傊?，成立新詩(shī)手稿學(xué)的另一重要原因還在于，它首先必須服務(wù)于新詩(shī)史料建設(shè)，繼而為新詩(shī)研究和學(xué)科建設(shè)提供科學(xué)支撐。因此，理論手稿學(xué)和應(yīng)用手稿學(xué)，在新詩(shī)研究領(lǐng)域都同等重要。

其四，“新詩(shī)手稿學(xué)”的成立也有堅(jiān)實(shí)的新時(shí)代基礎(chǔ)。在目前國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展“新文科”“交叉學(xué)科”的大背景下，依托中文學(xué)科，整合出版學(xué)、藝術(shù)學(xué)資源，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科內(nèi)自設(shè)一門交叉學(xué)科或自開一門課程——“新詩(shī)手稿學(xué)”，也有其充分的時(shí)代需要;在相關(guān)新文學(xué)手稿愈發(fā)豐富的今天，首先在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科內(nèi)部孕育中國(guó)手稿學(xué)的理論建構(gòu)及實(shí)踐原則，也契合中國(guó)手稿學(xué)理論發(fā)生與體系建構(gòu)的實(shí)際需要。

質(zhì)言之，“新詩(shī)手稿學(xué)”就是一門以新詩(shī)手稿為研究對(duì)象的學(xué)問，也是一門涉及文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、書法學(xué)、版本學(xué)、編輯出版學(xué)等跨多領(lǐng)域的交叉學(xué)科。然而，尤須強(qiáng)調(diào)的是，創(chuàng)建“新詩(shī)手稿學(xué)”，并不意味著與普通手稿學(xué)構(gòu)成沖突，而是一種可兼容互補(bǔ)、并行不悖的共存關(guān)系。這正如文藝學(xué)與文藝社會(huì)學(xué)、文藝心理學(xué)，敘事學(xué)與小說敘事學(xué)的關(guān)系，彼此各有側(cè)重，各有存在的“真理”。首先，文本發(fā)生學(xué)意義上的考察，即借助手稿研究并完整呈現(xiàn)一首（部）新詩(shī)的創(chuàng)生過程，或者說考察詩(shī)人在創(chuàng)作中從靈感生發(fā)到物化成形的運(yùn)思過程—一即已故瑞士學(xué)者馮鐵所說的“文學(xué)是一個(gè)過程”[17當(dāng)然是“新詩(shī)手稿學(xué)”與普通手稿學(xué)所共有的核心功能。其次，從地位上來說，它可歸入廣義手稿學(xué)范疇，但從自身屬性來看，它也可以自成一科。這主要是基于學(xué)科特性與新詩(shī)研究現(xiàn)狀之考量：普通手稿學(xué)研究對(duì)象無(wú)所不包，即舉凡理、工、農(nóng)、醫(yī)、文史、管理等學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的手稿都被納入對(duì)象范疇，并以此為事實(shí)基礎(chǔ)逐漸建構(gòu)手稿學(xué)的理論體系和實(shí)踐規(guī)則。然而，中國(guó)新詩(shī)手稿除兼具普通手稿學(xué)所約定俗成的諸多特性外，還有其自身獨(dú)特的屬性及不可缺位的職責(zé)。從這個(gè)意義上來說，“新詩(shī)手稿學(xué)”可以作為詩(shī)學(xué)之一種并內(nèi)在于其中，從而成為嶄新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

“新詩(shī)手稿學(xué)”在理論和實(shí)踐上如何落實(shí)？在筆者看來，它至少包括以下四大門類。一是作為基礎(chǔ)理論的《新詩(shī)手稿學(xué)概論》，主要界定手稿、手稿學(xué)與新詩(shī)手稿學(xué)的概念內(nèi)涵、外延、功能，分析手稿材質(zhì)、筆墨、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等基本元素，提出并闡發(fā)關(guān)涉新詩(shī)手稿藝術(shù)特質(zhì)及文本周邊的本體理論（比如手稿心理學(xué)、手稿社會(huì)學(xué)、手稿書法學(xué)、手稿形態(tài)學(xué)），以及討論手稿學(xué)的人才培養(yǎng)、學(xué)科體系建設(shè)，等等。基礎(chǔ)理論包括對(duì)基本概念的辨析與厘定（比如，原稿、初稿、清稿、抄稿、定稿、影本、手跡、手澤等），也包括對(duì)“手稿”內(nèi)涵、“手稿性”手稿經(jīng)典化等核心理論的闡發(fā)與論定。二是作為史略通論的《新詩(shī)手稿發(fā)展史》，主要探討新詩(shī)手稿在過去100多年間的生成史，以及內(nèi)在于其中的發(fā)展規(guī)律。前述就是按照時(shí)間線索對(duì)新詩(shī)作品手稿的存世情況作大致的概述，實(shí)際上就是一種趨向“史”的通論。但這方面的論述須奠基于對(duì)大量原始手稿的考釋基礎(chǔ)之上，筆者所述之史實(shí)及更深入的學(xué)術(shù)研究，尚待后續(xù)展開。三是作為個(gè)案解讀的《百年新詩(shī)手稿經(jīng)典解讀》，主要從兩個(gè)方向展開：側(cè)重以跨學(xué)科視野及理論，對(duì)《嘗試集》等新詩(shī)手稿經(jīng)典的創(chuàng)生過程及文本特質(zhì)予以“再解讀”，并以此嘗試探索嶄新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的可能性，或者說，把其作為一個(gè)獨(dú)立自足的研究對(duì)象并對(duì)其材質(zhì)、造型、筆墨、筆跡、修改、生成背景、歷史內(nèi)涵等諸要素作趨于本體的深入考論；從版本譜系學(xué)角度，對(duì)每一部新詩(shī)經(jīng)典手稿予以版本譜系學(xué)的梳理、闡釋，即在手稿 $$ 初刊本 $$ 初版本 $$ 修訂本 $$ 定本的文本演變史中，對(duì)手稿中的修改以及此后的異文和成因作史料歸集、科學(xué)闡發(fā)。四是作為切入當(dāng)下的《新時(shí)代新詩(shī)手稿批評(píng)》，及時(shí)跟蹤、關(guān)注并闡釋新詩(shī)手稿領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的新文本、新現(xiàn)象，包括新創(chuàng)手稿、手稿展陳、影本出版、手稿會(huì)議，等等。上述四大門類可對(duì)應(yīng)四門課程，可以作為選修課在高校中文系本科和研究生教學(xué)中推廣，繼而引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生以此作為畢業(yè)論文的選題，最終使“新詩(shī)手稿學(xué)”的科研、教學(xué)、人才培養(yǎng)落到實(shí)處。

（續(xù)表）

[1]比如，筆者曾在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館保管閱覽部工作了10年（2010.7—2020.7），除了老舍的《四世同堂》和《正紅旗下》、茅盾的《子夜》、楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、周作人的《知堂回憶錄》等少數(shù)幾部經(jīng)典作品手稿偶有學(xué)者申請(qǐng)查閱外，竟然記不起有哪些前來查閱新詩(shī)手稿者。

[2]包括作品手稿和非文學(xué)文本手稿，統(tǒng)計(jì)時(shí)間截至2024年1月5日。

[3]舒乙：《呼喚手稿學(xué)》，《人民日?qǐng)?bào)》2002年7月18日。

[4]比如，近兩年，徐強(qiáng)和王錫榮分別依托東北師范大學(xué)、上海交通大學(xué)創(chuàng)建手稿研究中心，劉福春依托四川大學(xué)創(chuàng)建中國(guó)新詩(shī)文獻(xiàn)館，征集到了很多當(dāng)代詩(shī)人的手稿。

[5]徐強(qiáng)和王錫榮在《南方文壇》2024年第1期分別發(fā)表《手稿的概念：一種開始的理解模式》《手稿學(xué)、理論手稿學(xué)與應(yīng)用手稿學(xué)》，可以看作是我國(guó)學(xué)者試圖有意識(shí)趨向本體理論研究與學(xué)科體系建構(gòu)所邁出的堅(jiān)實(shí)一步。

[6]統(tǒng)計(jì)以詩(shī)人為單位：手稿皆為原創(chuàng)，絕大部分為新詩(shī)作品手稿；徐遲、臧克家、郭小川、王辛笛、蕭三等詩(shī)人的“手稿”也包括部分非詩(shī)歌手稿在內(nèi)，在此暫未作區(qū)分；書信單列一欄，其中至于是否可認(rèn)定或轉(zhuǎn)化為新詩(shī)史料，在此暫未甄別。此表只是為讀者大致了解主要新詩(shī)詩(shī)人手稿收藏情況提供相對(duì)簡(jiǎn)單而清晰的數(shù)據(jù)。

[7]徐強(qiáng)：《手稿的概念：一種開放的理解模式》，《南方文壇》2024年第1期。

[8]陳子善：《lt;雪花的快樂》手稿》，《說徐志摩》，上海書店出版社，2019年版，第93—97頁(yè)。

[9]64開，草紙，包括《給TL.同志》《給T.I.同志》《給G.I.同志》三首。

[10]16開，共17節(jié)、763行，寫于1931年至1945年之間。[11]該手抄詩(shī)集共20首，是作者特意為張充和手抄而成的詩(shī)集，后由張曼儀捐贈(zèng)給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。

[12]邱曉崧，1913年生，云南建水人。1943年，與友人在昆明合作創(chuàng)辦《楓林文藝》，后成立詩(shī)文學(xué)社，辦公地搬往重慶?！兑垢琛肥瞧洳邉澆⒊霭娴摹霸?shī)文學(xué)叢書”中的一種。手稿隨其經(jīng)延安，到北京，歷“文革”，繼而捐給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。自制封面上“夜歌”二字為其題寫，并有“歷經(jīng)浩劫變成無(wú)價(jià)寶邱曉崧珍藏一九八〇年冬”字樣，足可見其珍視程度。整部手稿，包括封面、題詞，共102頁(yè)。[13]傅天琳、歐陽(yáng)江河、舒婷、汪國(guó)真等少部分詩(shī)人的若干手稿存于成都圖書館。

[14]劉福春：《他到底有哪些寶貝藏品？》，封面新聞訪談錄，https：//www.thecover.cn/news/1222014。

[15]該術(shù)語(yǔ)引自王錫榮的說法，參見《“危”中之“機(jī)”：中國(guó)手稿學(xué)要怎樣發(fā)展》，《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2023年第1期；《手稿學(xué)、理論手稿學(xué)與應(yīng)用手稿學(xué)》，《南方文壇》2024年第1期。

[16]比如，洪子誠(chéng)認(rèn)為，他“從50年代開始，就離開了當(dāng)代‘主流詩(shī)歌’的語(yǔ)言系統(tǒng)，抗拒那些語(yǔ)匯、喻像，那些想象、表述方式”（《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2007年版，第226頁(yè)）；林賢治認(rèn)為，在早期“他即背向詩(shī)壇，完全無(wú)視時(shí)人的寫作而獨(dú)辟蹊徑，初步形成了個(gè)人的風(fēng)格”（《“溺水者”昌耀》《當(dāng)代文壇》2007年第4期）；西川認(rèn)為，“他早在1957年就寫下了非同凡響的詩(shī)篇《高車》”（《昌耀詩(shī)篇的兩個(gè)相反相成和兩個(gè)偏離》，《青海湖》2010年第3期）；韓作榮、胡殷紅認(rèn)為，“昌耀的詩(shī)隨便抽一首水準(zhǔn)都很高”（《大自然賦予的詩(shī)的器官》，《文學(xué)界》2008年第4期）。[17]馮鐵、周維東：《文學(xué)是一個(gè)過程—瑞士漢學(xué)家馮鐵（RaoulDavidFindeisen）訪談》，《現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)》2015年第1期。

作者簡(jiǎn)介：張?jiān)妫袊?guó)藝術(shù)研究院研究員。

（責(zé)任編輯 劉宏鵬）