愛國(guó)主義教育既是國(guó)家精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是培養(yǎng)公民愛國(guó)情感、民族自豪感和責(zé)任感的重要途徑。初中生作為社會(huì)主義未來的接班人，必須深刻認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義教育的重要性。在初中的道德與法治課程中，愛國(guó)主義教育不僅僅要傳授理論知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生將愛國(guó)情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。因此，本文對(duì)初中道德與法治教育中的愛國(guó)主義教育展開研究，通過問卷調(diào)查法對(duì)初中生的愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀進(jìn)行深入了解，分析其中存在的問題，并探討有效的愛國(guó)主義教育實(shí)施策略。

愛國(guó)是具體而真實(shí)的，不僅僅是一句口號(hào)和一種情感表達(dá)，它更體現(xiàn)在日常生活中的實(shí)際行動(dòng)和選擇上。在動(dòng)蕩年代，愛國(guó)是挺身而出，為國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)而戰(zhàn)斗；在和平時(shí)期，愛國(guó)則是默默奉獻(xiàn)，為國(guó)家的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。初中道德與法治教育的教學(xué)對(duì)象是初中生，正處于青少年時(shí)期的他們尚未形成成熟的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而且在和平年代，他們對(duì)于愛國(guó)主義的理解尚停留在表面，難以深入體會(huì)。受到西方思想文化的影響，有些初中生甚至出現(xiàn)了對(duì)愛國(guó)主義的淡漠和誤解。因此，在初中道德與法治教學(xué)中開展愛國(guó)主義教育顯得尤為必要。

學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義內(nèi)涵的深刻理解，并根據(jù)他們的身心發(fā)展特點(diǎn)開展愛國(guó)主義教育，引導(dǎo)他們將愛國(guó)情感和行為相結(jié)合，從而樹立正確的價(jià)值觀，為國(guó)家未來培育合格的接班人。在當(dāng)前信息技術(shù)飛速發(fā)展的社會(huì)，初中生自小便接觸多元文化，這對(duì)尚未形成穩(wěn)定價(jià)值觀的他們而言，既帶來了機(jī)遇又帶來了挑戰(zhàn)。只有接受愛國(guó)主義教育，才能讓初中生在這種沖擊下，堅(jiān)守自己的文化根基，并對(duì)自己的民族身份產(chǎn)生認(rèn)同感與自豪感。在初中生道德與法治課程中的愛國(guó)主義教育并不僅包括國(guó)家安全教育知識(shí)，還包括國(guó)家的歷史文化、民族精神等內(nèi)容。這些歷史、精神既是中華民族的歷史瑰寶，又是民族自豪感的源泉。

一、初中道德與法治課中愛國(guó)主義教育的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感

學(xué)生通過學(xué)習(xí)，了解到中華民族在經(jīng)歷了種種磨難和挫折后才能一步步成長(zhǎng)。正是因?yàn)閷W(xué)生自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的毅力，才有了今天舉世矚目的地位和榮耀。這種精神和品質(zhì)讓學(xué)生擁有了民族自豪感和強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生在學(xué)習(xí)中要了解并繼承這些優(yōu)秀文化基因，感受國(guó)家的強(qiáng)大和民族的偉大，從而增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)民族的自豪感。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的法治意識(shí)

在初中的道德與法治教育中，愛國(guó)主義教育是不可忽視的一個(gè)重要組成部分，它不僅是學(xué)生培養(yǎng)良好品德的基礎(chǔ)，還是學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向標(biāo)。通過愛國(guó)主義教育，學(xué)生能明白國(guó)家的繁榮昌盛離不開穩(wěn)定的社會(huì)支持，而穩(wěn)定的社會(huì)則需要法治保障，法治是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。國(guó)家的發(fā)展需要每一個(gè)人的付出和努力，初中生也有自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和使命，需要自覺遵守法律法規(guī)，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的一份力量，這也是愛國(guó)主義的一種實(shí)踐。當(dāng)學(xué)生能將課堂所學(xué)知識(shí)與愛國(guó)主義相結(jié)合時(shí)，初中道德與法治課的教育效果將得到進(jìn)一步的提升，為培養(yǎng)具有高尚品德與法治精神的優(yōu)秀接班人奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

在初中的道德與法治課程中，有關(guān)愛國(guó)主義方面的教育緊密圍繞著政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)等核心要素展開，致力于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。愛國(guó)主義教育要引領(lǐng)學(xué)生更深入地理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的政治、思想及情感認(rèn)同，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念，并牢固堅(jiān)定“四個(gè)自信”。在這樣的信念下，結(jié)合愛國(guó)主義教育中的道德教育、法治教育、社會(huì)功能教育，從而全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，使學(xué)生成為具有愛國(guó)情懷、道德品質(zhì)高尚、法治意識(shí)強(qiáng)烈的優(yōu)秀公民，助力偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

二、初中道德與法治教育中的愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀分析

（一）初中道德與法治教育中的愛國(guó)主義教育實(shí)施現(xiàn)狀

為了充分了解初中道德與法治教育中愛國(guó)主義教育實(shí)施現(xiàn)狀，本文采用了問卷調(diào)查法，通過問卷星發(fā)放調(diào)查問卷，對(duì)回收的問卷進(jìn)行整理，從而發(fā)現(xiàn)當(dāng)前愛國(guó)主義教育實(shí)施中存在的問題。

1.教學(xué)內(nèi)容過于抽象化

從當(dāng)前初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容來看，教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生而言過于抽象化。以人教版《道德與法治》八年級(jí)下冊(cè)為例，為了加大愛國(guó)主義教育的力度，該冊(cè)加入了大量的民主法治內(nèi)容，包括我國(guó)的政治制度、國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)、公民的責(zé)任義務(wù)等，旨在幫助學(xué)生了解并認(rèn)同我國(guó)的法治體系，培養(yǎng)他們的法治觀念和道德意識(shí)。這些內(nèi)容往往較為抽象，如果缺少生動(dòng)具體的案例或者是實(shí)踐活動(dòng)，那么學(xué)生就很難理解和消化。這在整個(gè)愛國(guó)主義教育中是較為常見的問題。教師往往會(huì)采用案例法來進(jìn)行愛國(guó)主義的教育，但是他們只是簡(jiǎn)單地講解一些歷史事件、英雄人物和國(guó)家政策，而忽視了這些案例故事是否貼近學(xué)生的真實(shí)生活環(huán)境，能否引起學(xué)生的共鳴，缺少真正能將愛國(guó)主義教育內(nèi)容和生活實(shí)際相聯(lián)系的紐帶。這使學(xué)生往往無法真正領(lǐng)會(huì)愛國(guó)主義精神的內(nèi)涵，造成當(dāng)前愛國(guó)主義教育過于片面化。

2.教學(xué)手段需要持續(xù)創(chuàng)新

圖1 教師在道德與法治課程中愛國(guó)教育實(shí)施的

教學(xué)手段（N=387）

通過道德與法治課程中愛國(guó)主義教育實(shí)施的教學(xué)手段調(diào)查（如圖1所示）可以看到，故事案例法和多媒體教學(xué)是愛國(guó)主義教育中最為常用的兩種教學(xué)手段。此外，分組討論法的使用也占據(jù)一定的比例，但是體驗(yàn)式教學(xué)以及游戲教學(xué)法的使用比例卻很低。故事案例法作為愛國(guó)主義教育中較為傳統(tǒng)的教學(xué)手段之一，能在一定程度上加深學(xué)生對(duì)歷史人物和事件的認(rèn)知和了解，從而引導(dǎo)學(xué)生從故事案例中體會(huì)愛國(guó)情懷。針對(duì)政治制度等方面的教學(xué)，這種手段就顯得有點(diǎn)力不從心，教師需要對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行優(yōu)化。多媒體教學(xué)也是當(dāng)前愛國(guó)主義教育中使用較多的一種手段，它能通過生動(dòng)的視頻、圖片或者是文字，使愛國(guó)主義教育更生動(dòng)形象，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育內(nèi)容的理解和記憶。但是當(dāng)前教師在使用多媒體教學(xué)手段時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單的播放圖片活視頻再配以講解，對(duì)于素材的提取和挖掘不夠深入。學(xué)生仍然只當(dāng)看過一次故事片，而缺乏深入的理解和感受。在調(diào)查中，體驗(yàn)式教學(xué)法以及游戲教學(xué)法在愛國(guó)主義教育中應(yīng)用并不多。體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身參與和體驗(yàn)，通過實(shí)踐活動(dòng)來感受和理解愛國(guó)主義，但其組織和實(shí)施則需要更多的時(shí)間和精力以及資源的選取和供給，因此這種教學(xué)手段使用較少。而游戲教學(xué)法能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)愛國(guó)主義知識(shí)，通過合理的設(shè)計(jì)，將抽象的教學(xué)內(nèi)容更具象化，有助于學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育內(nèi)容的理解。這幾種方式對(duì)愛國(guó)主義教育的實(shí)施均有一定助力，需要教師在平時(shí)的教學(xué)中不斷創(chuàng)新加以運(yùn)用，從而提升愛國(guó)主義教育質(zhì)量。

3.缺乏足夠的實(shí)踐活動(dòng)

圖2 學(xué)校教師在開展愛國(guó)主義教育中實(shí)踐活動(dòng)

開展頻率（N=387）

缺乏足夠的實(shí)踐活動(dòng)是當(dāng)前初中道德與法治中愛國(guó)主義教育開展所存在的一個(gè)較大的問題。從調(diào)查結(jié)果來看（如圖2所示），在接受調(diào)查的初中生中，只有8.78%的學(xué)生表示教師經(jīng)常開展愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)，23.26%的學(xué)生表示偶爾開展愛國(guó)實(shí)踐教育活動(dòng)，而有67.96%的學(xué)生表示沒有開展過。愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生愛國(guó)情懷的培養(yǎng)和思想道德素質(zhì)的提升具有直觀的影響。當(dāng)前的愛國(guó)主義教育從整體上來說依舊過于理論化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于愛國(guó)情懷以及愛國(guó)行動(dòng)的理解和實(shí)踐相對(duì)薄弱。和平年代的愛國(guó)主義教育更需要學(xué)校、家庭以及社會(huì)的共同參與，通過多元化的方式讓學(xué)生在日常生活中感知到愛國(guó)的重要性。

（二）存在問題的原因分析

1.對(duì)愛國(guó)主義教育素材挖掘不足

初中道德與法治課程中的愛國(guó)主義教育內(nèi)容不僅涉及歷史傳統(tǒng)、民族精神，還涉及黨史、國(guó)史、開放史等國(guó)情教育，更有政治制度、社會(huì)主義思想等法治社會(huì)教育，是按照學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平逐漸開展的，以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感和民族精神為核心目標(biāo)的。由于涉及內(nèi)容較多，教師教學(xué)任務(wù)重，教學(xué)進(jìn)程快，對(duì)愛國(guó)主義教育素材的挖掘顯然不夠深入，僅僅停留在表面的知識(shí)傳授，未能深入挖掘其背后的深層含義和歷史背景，而且各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間缺少聯(lián)系性。如果教師選用較為久遠(yuǎn)的案例，脫離學(xué)生真實(shí)生活環(huán)境，那么學(xué)生就無法真正切實(shí)體會(huì)，這導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中難以形成對(duì)愛國(guó)主義精神的深刻理解和情感體驗(yàn)，從而難以將其內(nèi)化為自身的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

2.教師教學(xué)水平有待進(jìn)一步提升

在愛國(guó)主義教育中，無論是對(duì)教學(xué)內(nèi)容素材的挖掘還是采用創(chuàng)新的教學(xué)手段，或是愛國(guó)主義教育實(shí)踐的開展都需要教師具備較高的教學(xué)水平和豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。愛國(guó)教育涉及知識(shí)面較廣，這就要求教師既要對(duì)教材進(jìn)行深入研究，又要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容。在選擇素材案例時(shí)，能否結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生接受能力以及社會(huì)實(shí)際，將愛國(guó)主義教育融入日常教學(xué)，是衡量教師教育教學(xué)能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。此外，在采用創(chuàng)新教學(xué)手段方面，教師需要不斷提升自身能力，積極嘗試體驗(yàn)式教學(xué)法和游戲教學(xué)法，對(duì)故事案例法、多媒體教學(xué)法等傳統(tǒng)手段不斷推陳出新，這都需要教師具備專業(yè)的素養(yǎng)。而在愛國(guó)主義教育實(shí)踐中，對(duì)于教師的組織、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)能力都提出了較高的要求。這就需要道德與法治教師需要進(jìn)一步提升自己的專業(yè)能力水平，更好地履行教育職責(zé)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的愛國(guó)主義教育。

3.缺少系統(tǒng)化的教學(xué)支持體系

初中道德與法治中的愛國(guó)主義教育不是僅依靠教師就能完成的，而是需要學(xué)校、家庭以及社會(huì)等各方面的共同努力和配合。雖然當(dāng)前學(xué)校普遍認(rèn)識(shí)到了愛國(guó)主義教育的重要性，也在道德與法治教育中不斷加大愛國(guó)主義教育的比重，但是從效果上來說并不理想，學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的理解依舊停留在表面，對(duì)愛國(guó)行動(dòng)的踐行也只是停留在口號(hào)和形式上。其中最重要的原因就是缺乏系統(tǒng)化的愛國(guó)教育體系的支持。教學(xué)內(nèi)容過于抽象化，缺乏與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的案例和實(shí)踐，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中難以產(chǎn)生真正的共鳴和深入理解，特別是愛國(guó)主義教育實(shí)踐的缺失，愛國(guó)主義實(shí)踐教育活動(dòng)不僅需要教師花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來組織和策劃，還需要學(xué)校和社會(huì)資源的保障。因此，不少學(xué)校也就漸漸忽視了對(duì)愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)的組織和實(shí)施，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)知表面化和愛國(guó)行為的缺失。

三、初中道德與法治教育中的愛國(guó)主義教育實(shí)施策略

深入挖掘教材中的愛國(guó)主義教育元素，愛國(guó)主義教育的素材并不僅僅來自課本，一個(gè)故事、一個(gè)場(chǎng)景、一次體驗(yàn)，都能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，也能成為初中生開展愛國(guó)主義教育的絕佳素材。教師可以從學(xué)生身邊的小事入手，挖掘與教育內(nèi)容相關(guān)的素材，這樣才能使學(xué)生真切感受愛國(guó)情懷。革命年代的英雄事跡固然是良好的愛國(guó)主義教育素材，但是如果僅憑借故事講述，那么對(duì)學(xué)生來說也僅僅是一個(gè)與己無關(guān)的故事而已，或許他會(huì)為故事中的英雄事跡所感動(dòng)，但難以真正觸動(dòng)其內(nèi)心。因此，在借鑒故事案例的同時(shí)，教師要尋找其中的契合點(diǎn)，由遠(yuǎn)及近，聯(lián)系學(xué)生身邊的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生深入理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵和價(jià)值，并向之學(xué)習(xí)，踐行愛國(guó)主義行動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

愛國(guó)主義教育是真實(shí)而具體的，它的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、不斷調(diào)整，深深烙上時(shí)代的印記。初中道德與法治中的愛國(guó)主義教育不僅僅是一種情感的灌輸，更應(yīng)是一種行動(dòng)的養(yǎng)成。在當(dāng)前全球信息化的背景下，對(duì)初中生開展愛國(guó)主義教育除了要培養(yǎng)他們的核心素養(yǎng)，還要引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，培養(yǎng)他們的批判性思維和判斷能力，使其能堅(jiān)守正確的價(jià)值觀，始終堅(jiān)定地站在國(guó)家的立場(chǎng)上，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。