【關(guān)鍵詞】古裝??；傳統(tǒng)文化；文化自信；雙創(chuàng)【中圖分類(lèi)號(hào)】J90 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2096-8264（2025）23-0084-03【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.23.023

基金項(xiàng)目：2024年大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“近年來(lái)古裝劇中傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202411258033）。

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展和文化傳承的時(shí)代需求，古裝劇憑借其獨(dú)特的視聽(tīng)符號(hào)系統(tǒng)和文化解碼功能，逐漸成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。無(wú)論是《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中對(duì)盛唐市井生活的數(shù)字化復(fù)刻，還是《清平樂(lè)》中對(duì)北宋文人風(fēng)骨的考據(jù)式呈現(xiàn)，都是古裝劇創(chuàng)作者在傳承傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)民族精神道路上的積極實(shí)踐。然而，在古裝劇朝著精品化方向發(fā)展的同時(shí)，也有部分作品在資本和流量的裹挾下呈現(xiàn)出商業(yè)化、同質(zhì)化的傾向，劇情充滿(mǎn)套路，服道化千篇一律。本文以近年來(lái)的古裝影視劇為主要考察對(duì)象，通過(guò)分析傳統(tǒng)文化元素在古裝劇中的呈現(xiàn)方式，探究古裝劇中傳統(tǒng)文化的傳承困境，并提出優(yōu)化路徑和創(chuàng)新策略。

一、古裝劇對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族得以持續(xù)發(fā)展的精神血脈，是國(guó)家文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)。近年來(lái)，影視行業(yè)發(fā)展迅速，藝術(shù)制作日臻成熟，古裝影視劇為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)開(kāi)辟了新的空間和思路。但是在古裝劇承擔(dān)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使命的同時(shí)，由于部分古裝劇片面追求經(jīng)濟(jì)效益，缺乏專(zhuān)業(yè)人才指導(dǎo)，從而出現(xiàn)歪曲歷史事實(shí)、劇情空洞的不良現(xiàn)象。探究古裝劇中傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題，一方面有助于引導(dǎo)觀眾正確地欣賞和傳承中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，更好地樹(shù)立文化自信；另一方面也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，警示創(chuàng)作者在批判與反思中打造藝術(shù)精品，積極承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。古裝劇創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化落實(shí)到具體的、真實(shí)可感的文藝作品中，通過(guò)古裝影視劇這一媒介展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力。本文通過(guò)對(duì)近年來(lái)古裝劇傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題的研究，有助于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與古裝劇相互賦能，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

二、古裝劇中傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式

古裝影視劇通過(guò)對(duì)華夏歷史文化和當(dāng)代視聽(tīng)藝術(shù)的深度融合，從歷史文化外在的“形”到民族精神內(nèi)在的“神”，構(gòu)建出文化傳承的新路徑。探究古裝劇中傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式，要從古裝劇的物質(zhì)外殼和精神內(nèi)核兩個(gè)方面進(jìn)行深入研究，聚焦傳統(tǒng)文化元素在古裝劇中的表達(dá)方式，分析古裝劇中傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題。古裝劇創(chuàng)作汲取中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)養(yǎng)分，在場(chǎng)景建筑、妝造服飾、飲食器具、風(fēng)俗禮儀等方面還原歷史細(xì)節(jié)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，創(chuàng)作內(nèi)容賡續(xù)家國(guó)情懷和民族精神，尋求傳統(tǒng)思想觀念和現(xiàn)代價(jià)值理念的統(tǒng)一，力求達(dá)到形式和內(nèi)容的和諧圓融。研究近年來(lái)古裝劇傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題，既要關(guān)注傳統(tǒng)文化元素的外在表達(dá)，又要觀照劇情構(gòu)建下的內(nèi)在價(jià)值。

（一）古風(fēng)音樂(lè)渲染場(chǎng)景氛圍

影視作品是視聽(tīng)藝術(shù)的結(jié)晶，音樂(lè)作為影視劇中不可或缺的重要元素，與影視作品相伴相生、相輔相成。古裝劇的音樂(lè)創(chuàng)作要與故事主題、劇情節(jié)奏相契合，《清平樂(lè)》中的多個(gè)插曲以民族樂(lè)器配古典詩(shī)詞而成，詞曲中表達(dá)的情感與劇中人物的心境相呼應(yīng)，既豐富人物性格，也推動(dòng)劇情發(fā)展。傳統(tǒng)文化是古風(fēng)歌曲創(chuàng)作的源泉，優(yōu)質(zhì)的古風(fēng)音樂(lè)作品對(duì)營(yíng)造古裝劇氛圍感、增強(qiáng)感染力、提高知名度等諸多方面都發(fā)揮著重要的作用，而采用風(fēng)格雜亂、制作簡(jiǎn)單的音樂(lè)作品往往令觀眾詬病。優(yōu)秀古裝劇中的音樂(lè)作品多是融合了傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)格的古風(fēng)音樂(lè)，民族樂(lè)器與詩(shī)詞歌賦交相輝映，綻放出古典文化之美。

（二）場(chǎng)景建筑再現(xiàn)歷史風(fēng)貌

場(chǎng)景布置和建筑風(fēng)格是古裝劇視覺(jué)藝術(shù)的展現(xiàn)，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)場(chǎng)景建筑的還原，再現(xiàn)特定的社會(huì)生活風(fēng)貌。古裝劇往往以具體的地理空間和歷史時(shí)間為創(chuàng)作背景，場(chǎng)景建筑是展現(xiàn)歷史文化景觀和特定歷史背景的重要方式?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》這部古裝劇，結(jié)合了唐代文化元素與中式建筑美學(xué)，精心復(fù)現(xiàn)出唐代長(zhǎng)安城的坊市布局，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)極具盛唐氣象的視覺(jué)盛宴。古裝劇中場(chǎng)景建筑的搭建、還原需要?jiǎng)?chuàng)作者平衡藝術(shù)想象和歷史真實(shí)，通過(guò)對(duì)歷史背景的考據(jù)、數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，展現(xiàn)東方建筑美學(xué)。

（三）妝造服飾彰顯文化自信

豐富多彩又各具時(shí)代特色的中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古裝劇中妝造服飾對(duì)展現(xiàn)獨(dú)特時(shí)代氛圍、塑造人物身份地位等具有重要作用。從服裝、配飾、造型、妝面等多個(gè)角度探究古裝劇中的傳統(tǒng)文化元素，在精致考究的服飾妝容中感受華夏民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)點(diǎn)翠、絨花、珍珠妝面等傳統(tǒng)文化元素融入古裝影視劇，帶給觀眾視覺(jué)享受的同時(shí)也掀起了一股國(guó)風(fēng)熱潮。當(dāng)代審美風(fēng)格與傳統(tǒng)文化元素碰撞出的“新中式”服飾文化，增強(qiáng)了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心。在探究古裝劇在妝造服飾方面的文化傳承問(wèn)題時(shí)，部分古裝劇的服道化出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤的現(xiàn)象也不容忽視。高品質(zhì)的古裝影視作品要深耕文化傳承的土壤，帶領(lǐng)觀眾感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，提升民眾的文化自信。

（四）飲食器具還原歷史細(xì)節(jié)

古代飲食文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有反映時(shí)代背景和地域特色的重要功能。借助古裝劇的傳播功能，創(chuàng)作者對(duì)飲食器具的細(xì)節(jié)的把握，有助于觀眾增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，體悟傳統(tǒng)飲食文化背后豐富的文化內(nèi)涵。從非遺美食、飲食器具、飲食技藝、飲食習(xí)俗、茶文化、酒文化等多種角度，研究古裝劇在傳承飲食文化的呈現(xiàn)方式。以北宋為背景的《夢(mèng)華錄》為例，碾茶、羅茶、侯湯、盞、調(diào)膏、注水擊沸，觀眾在趙盼兒精彩絕倫的點(diǎn)茶表演中，對(duì)宋代的茶文化有了清晰直觀的認(rèn)識(shí)，也感受到了茶文化的魅力。古裝劇創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)飲食器具的還原、對(duì)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)的飲食文化帶回公眾視野，促進(jìn)傳統(tǒng)飲食文化的傳承和發(fā)展。

（五）風(fēng)俗禮儀展現(xiàn)傳統(tǒng)文化

禮儀文化承載著深厚的中華文化底蘊(yùn)，對(duì)特定歷史時(shí)代禮儀習(xí)俗的還原是衡量古裝劇制作水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。古裝劇中日常禮儀和社交禮儀的正確呈現(xiàn)是影視創(chuàng)作者應(yīng)有的文化責(zé)任感和歷史擔(dān)當(dāng)。探究中華傳統(tǒng)禮儀的傳承問(wèn)題，可以從吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五種角度分析古裝劇中對(duì)禮儀風(fēng)俗的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)。

婚禮作為嘉禮的重要組成部分，在古裝劇中構(gòu)成了禮文化的經(jīng)典敘事。例如《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》以婚禮為開(kāi)篇，通過(guò)對(duì)納征、請(qǐng)期等婚俗程序的呈現(xiàn)，折射出傳統(tǒng)中式婚禮背后的禮儀制度和倫理觀念，展現(xiàn)出傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀中豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

（六）傳統(tǒng)思想觀念與現(xiàn)代價(jià)值理念的統(tǒng)一

優(yōu)質(zhì)的古裝影視作品不僅要注重觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)，還要滿(mǎn)足人們的精神需求。推動(dòng)古裝劇與傳統(tǒng)文化雙向賦能，不能只停留在對(duì)傳統(tǒng)文化元素的外部呈現(xiàn)上，更要深挖其內(nèi)在的文化內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德、民族精神是延續(xù)發(fā)展的。從《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中的宗法禮教，到《清平樂(lè)》中的仁政思想，再到《玉樓春》的家國(guó)一體，古裝劇通過(guò)對(duì)朝堂、家族等場(chǎng)景的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，不僅深度還原出儒家思想下的社會(huì)生存圖景，更展現(xiàn)出“仁、義、禮、智、信”等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神。古裝劇創(chuàng)作的精神內(nèi)核根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代價(jià)值理念與傳統(tǒng)思想文化是中華傳統(tǒng)文化在不同時(shí)代的表達(dá)。在新的時(shí)代，中華傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)適應(yīng)新的載體進(jìn)行新的表達(dá)和創(chuàng)作。古裝劇創(chuàng)作需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，將古裝劇的精神內(nèi)核與傳統(tǒng)文化傳承、精神文明創(chuàng)建緊密相連，在時(shí)代不同但共通共融的民族精神和家國(guó)情懷中增進(jìn)觀眾的認(rèn)同感。

三、古裝劇中傳統(tǒng)文化傳承的問(wèn)題分析

（一）歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的失衡

近年來(lái)，在傳統(tǒng)文化的回歸與復(fù)興的時(shí)代背景下，文藝工作者需要自覺(jué)肩負(fù)起文化傳承的歷史使命。古裝劇在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，首先面臨著平衡歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的問(wèn)題。古裝影視作品往往依托于具體的歷史人物、事件，通過(guò)藝術(shù)再加工來(lái)構(gòu)建理想的世界。但部分古裝劇因?yàn)檫^(guò)度追求戲劇沖突而忽略了歷史細(xì)節(jié)，甚至違背、篡改歷史事實(shí)，長(zhǎng)此以往會(huì)導(dǎo)致觀眾對(duì)歷史知識(shí)的誤解。架空時(shí)代的古裝劇雖然一定程度上避免了歷史爭(zhēng)議，但是存在傳統(tǒng)文化元素混雜、劇情空洞懸浮的不良現(xiàn)象，會(huì)造成文化認(rèn)知的偏差，嚴(yán)重阻礙傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。古裝劇創(chuàng)作雖然擁有文藝虛構(gòu)的自由，但也要恪守歷史精神的本真，以尊重歷史為基本創(chuàng)作原則，努力找到歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的平衡點(diǎn)。

（二）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的碰撞

古裝劇是歷史的，同樣也是現(xiàn)實(shí)的。它的創(chuàng)作跳脫不開(kāi)傳統(tǒng)的敘事模式，觀眾也無(wú)法擺脫現(xiàn)代的審美意識(shí)。古裝劇中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的碰撞主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是將非遺技藝融入古裝作品來(lái)迎合現(xiàn)代審美潮流，如《當(dāng)家主母》中以“繩絲”工藝為亮點(diǎn)進(jìn)行宣傳，但卻與整體的劇情發(fā)展脫節(jié)；二是將現(xiàn)代價(jià)值觀植入古代歷史背景，如《夢(mèng)華錄》中塑造了具有現(xiàn)代特征的“獨(dú)立女性”形象，但卻掩蓋了宋代女子真實(shí)的生存困境。由此可見(jiàn)，古裝劇的創(chuàng)作不僅要滿(mǎn)足大眾多元化的審美需求，也需要在尊重歷史邏輯的基礎(chǔ)上堅(jiān)持內(nèi)容至上，優(yōu)化劇情質(zhì)量。深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)文化基因的共通之處，不斷探索傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美的統(tǒng)一。

（三）文化傳承與商業(yè)價(jià)值的博弈

古裝劇在承擔(dān)歷史責(zé)任和迎合市場(chǎng)需求的道路上，始終面臨著文化傳承與商業(yè)價(jià)值的博弈。在流量資本的驅(qū)動(dòng)下部分古裝劇過(guò)度追求娛樂(lè)化和商業(yè)性，呈現(xiàn)出同質(zhì)化、形式化的創(chuàng)作傾向。劇方以追求短期流量為目標(biāo)，通過(guò)套路化的劇情、模式化的人設(shè)，創(chuàng)作出披著古裝劇的外殼，實(shí)質(zhì)上卻是現(xiàn)代偶像劇的內(nèi)核的影視作品。此類(lèi)創(chuàng)作不僅導(dǎo)致觀眾審美疲勞，還會(huì)消耗古裝劇的文化承載功能。文化傳承與商業(yè)價(jià)值的動(dòng)態(tài)平衡，成為創(chuàng)作者亟待解決的問(wèn)題。古裝劇在尋求市場(chǎng)效益和主流價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)拓展文化傳承的深度和廣度，融入傳統(tǒng)文化因素以喚起觀眾的情感共鳴，豐富劇作的精神內(nèi)核，促進(jìn)商業(yè)模式的可持續(xù)發(fā)展。

四、古裝劇中傳統(tǒng)文化傳承的優(yōu)化策略

（一）敬畏歷史，堅(jiān)持內(nèi)容至上

古裝劇的藝術(shù)生命力源自中華民族深厚的歷史文化，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)工匠精神，在尊重歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行文藝創(chuàng)作。制作團(tuán)隊(duì)需要明確古裝劇架構(gòu)的時(shí)代背景，重視對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的還原，可以通過(guò)邀請(qǐng)資深的歷史顧問(wèn)和非遺傳承人對(duì)劇中所要展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行考證和指導(dǎo)，從而盡量避免出現(xiàn)歷史常識(shí)性錯(cuò)誤。監(jiān)管部門(mén)也要加強(qiáng)對(duì)作品內(nèi)容的審核，以批判的眼光審視古裝劇中的文化元素和價(jià)值導(dǎo)向，去偽存真，肩負(fù)起文化傳承的使命。古裝劇的創(chuàng)作要回歸歷史本真，深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想融入影視表達(dá)，賦予傳統(tǒng)文化新的生機(jī)與活力。在流量為王的時(shí)代潮流中，創(chuàng)作者要秉持初心，堅(jiān)持內(nèi)容至上，努力生產(chǎn)、制作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝產(chǎn)品。唯有將敬畏歷史、尊重歷史的態(tài)度貫穿古裝劇創(chuàng)作的始終，通過(guò)對(duì)劇本的精心打磨，把握故事的敘事節(jié)奏，塑造出鮮活的人物形象，才能讓古裝劇在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

（二）守正創(chuàng)新，技術(shù)賦能文化

面對(duì)古裝劇存在的內(nèi)容同質(zhì)化、劇情套路化的現(xiàn)象，創(chuàng)作者要做到守正創(chuàng)新，在劇本內(nèi)核、視聽(tīng)體驗(yàn)和影視宣傳等方面下功夫。古裝劇制作方應(yīng)該引進(jìn)具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新能力的人才，用新時(shí)代的語(yǔ)言和技術(shù)講好中國(guó)故事。劇本創(chuàng)作要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美的連接點(diǎn)，將故事的內(nèi)核立足于中華民族共通的文化情結(jié)，以引發(fā)觀眾的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同。優(yōu)質(zhì)的文藝作品是精神文化和物質(zhì)文化的高度統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)的更新迭代為傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供了技術(shù)支撐，劇方可以通過(guò)數(shù)字影像技術(shù)對(duì)歷史場(chǎng)景進(jìn)行沉浸式還原，用現(xiàn)代技術(shù)詮釋傳統(tǒng)文化，給予觀眾更優(yōu)質(zhì)的視聽(tīng)體驗(yàn)。在新媒體時(shí)代，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大力宣傳古裝影視作品，發(fā)揮古裝劇自身的文化影響力，提高觀眾對(duì)文化傳承的關(guān)注度和參與度。劇方也可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美進(jìn)行有機(jī)融合，推出衍生的文創(chuàng)潮玩周邊以及科普傳統(tǒng)文化的節(jié)目，讓文化傳播更加立體化和多樣化，促進(jìn)古裝劇與傳統(tǒng)文化相互賦能，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值的統(tǒng)一。

五、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)文化傳承中的諸多困境，創(chuàng)作者要尊重歷史，守正創(chuàng)新，從中華歷史文化外在的“形”，到中華民族精神內(nèi)在的“神”，深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不斷探索文化傳承的新路徑。在傳統(tǒng)文化的回歸和復(fù)興的時(shí)代浪潮中，古裝劇創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起文化傳承的歷史使命，創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的影視作品。

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