【關(guān)鍵詞】新大眾文藝；人民群眾；時(shí)代使命【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.23.011【文章編號(hào)】2096-8264（2025）23-0039-03

1942年召開(kāi)的延安文藝座談會(huì)強(qiáng)調(diào)文藝工作者的思想情感要和人民大眾的思想情感打成一片[1]。其中的“人民大眾”即“最廣大的人民群眾”，占全國(guó)人口的絕大多數(shù)。2014年召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，這些作品既可以高雅純粹，亦可以通俗易懂，“只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)”[2]，即是優(yōu)秀作品。這些優(yōu)秀作品風(fēng)格多樣、受眾廣泛，是名副其實(shí)的“大眾文藝”，它們都遵循著一個(gè)共同原則：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。這就要求文藝工作者要以人民為核心進(jìn)行主體審視，將所見(jiàn)所聞、所思所想與人民群眾作深度融合，堅(jiān)持人民至上，打造時(shí)代精品，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。

一、新大眾文藝的生成主體與客體來(lái)源

（一）新大眾文藝之生成主體：人民群眾

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。不論是傳統(tǒng)文藝還是現(xiàn)代文藝，均離不開(kāi)人民群眾的辛苦創(chuàng)造。在傳統(tǒng)的文藝社會(huì)中，作家與藝術(shù)家憑借自身的專業(yè)知識(shí)在文藝創(chuàng)作中處于主體地位，起著主導(dǎo)性的作用；而因?yàn)槲乃噭?chuàng)作的門(mén)檻較高，所以其余民眾則較難躋身其中，即便是經(jīng)過(guò)自身努力成為文藝界中的一員，亦難以發(fā)揮主導(dǎo)性的作用。而如今，科學(xué)技術(shù)的變革則為更多人參與文藝創(chuàng)作提供了寶貴機(jī)遇。近年來(lái)，伴隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻等新型文藝形式如雨后春筍般涌現(xiàn)。眾多的電子產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)相連，為廣大民眾的文藝創(chuàng)作提供了極為便利的現(xiàn)代科技支撐。

人民群眾既是文藝作品的“劇中人”，亦是其“劇作者”[3]。在抖音、小紅書(shū)等大眾平臺(tái)上，許多短視頻創(chuàng)作者通過(guò)“vlog”的形式來(lái)展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情與個(gè)人生活的點(diǎn)滴，因?yàn)檎鎸?shí)有趣且易引發(fā)共鳴而深受大眾喜愛(ài)。這些創(chuàng)作者沒(méi)有專業(yè)背景，卻憑借自身對(duì)生活的熱愛(ài)與感悟，創(chuàng)作出充滿煙火氣的作品，反映出社會(huì)的多元面貌，成為新大眾文藝的主力軍。因而說(shuō)，在新時(shí)代，“人人都可以成為作家、藝術(shù)家”[4]。

作為新大眾文藝的生成主體，人民群眾有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。他們見(jiàn)識(shí)廣博、情感體驗(yàn)豐富、創(chuàng)作方法多樣，能快速敏銳地捕捉到一線素材，將真人真事融入其中進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)造，如此創(chuàng)作出的文藝作品真實(shí)可親，更容易滿足大眾的情感需求。此外，相對(duì)于職業(yè)作家、藝術(shù)家而言，其余民眾的創(chuàng)作在一定程度上淡化專業(yè)性的同時(shí)，也更容易掙脫傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作范式的束縛，更具多元性與獨(dú)特性，并能夠隨著時(shí)代的變化與個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步為文藝發(fā)展注入新的活力。

（二）新大眾文藝之客體來(lái)源：豐富多彩的現(xiàn)代生活

新大眾文藝在當(dāng)代文化語(yǔ)境的溫養(yǎng)下得以萌發(fā)，在多元現(xiàn)代生活的滋潤(rùn)中蓬勃發(fā)展，其客體來(lái)源深深扎根于五彩斑斕的現(xiàn)代生活?，F(xiàn)代生活以其多樣性與新穎性為新大眾文藝的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材與靈感。

現(xiàn)代生活的多元性為大眾文藝創(chuàng)作提供豐厚滋養(yǎng)。在大城市中心，高樓大廈林立，職場(chǎng)內(nèi)部明爭(zhēng)暗斗，情場(chǎng)糾葛紛繁復(fù)雜，這為都市題材的文藝作品提供了豐富的素材，如描寫(xiě)職場(chǎng)奮斗、都市情感的小說(shuō)、電視劇等。此外，我國(guó)國(guó)土廣袤，東西南北差異大，在廣大農(nóng)村地區(qū)，自然風(fēng)景不盡相同，人文風(fēng)俗多姿多彩，這些多元要素與脫貧攻堅(jiān)、全面小康、鄉(xiāng)村振興、共同富裕等時(shí)代元素有機(jī)融合，為鄉(xiāng)土題材的文藝創(chuàng)作注入了新的活力。近年來(lái)，反映鄉(xiāng)村發(fā)展變化、描繪農(nóng)民精神風(fēng)貌的紀(jì)錄片、報(bào)告文學(xué)等文藝作品層出不窮。不同地域、不同文化背景的人們，以其多元的生活方式為新大眾文藝的創(chuàng)作提供了多樣化的視角和素材。

文化多樣化是當(dāng)今時(shí)代的一大潮流，各色各樣的文化相互交流、碰撞，能夠?yàn)樾麓蟊姷膭?chuàng)作提供用之不竭的思想火花與靈感源泉。在世界文化的大花園里，各式文明多姿多彩；文化之間的差異不僅不會(huì)阻礙文藝創(chuàng)作，反而會(huì)成為文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要引領(lǐng)力與推動(dòng)力。在這種濃郁的文化氛圍中，新大眾文藝的創(chuàng)作者們可以吸收和借鑒古今中外各種優(yōu)秀文化成果，既面向世界、博采眾長(zhǎng)，又善于思考、積極創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有時(shí)代風(fēng)格與獨(dú)特魅力的作品。譬如在文學(xué)創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義有機(jī)交融，創(chuàng)作出具有現(xiàn)實(shí)色彩又充滿魔幻氣息的現(xiàn)代小說(shuō)。

第三次科技革命讓人類進(jìn)入了信息時(shí)代。如今，新一輪的科技變革方興未艾，人工智能、基因工程等各式各樣的新材料為大眾文藝的創(chuàng)作提供了極其新穎的素材與方法途徑。在充滿先鋒性的現(xiàn)代詩(shī)歌中，手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)、機(jī)器人等現(xiàn)代生活中的意象已屢見(jiàn)不鮮；伴隨著人工智能浪潮的到來(lái)，deepseek與kimi等智能應(yīng)用也成為部分詩(shī)歌中的關(guān)鍵要素。

二、新大眾文藝的發(fā)展動(dòng)力

辯證唯物主義認(rèn)為，發(fā)展具有普遍性，新大眾文藝自然內(nèi)蘊(yùn)其中。它的發(fā)展與現(xiàn)代科技的興起、教育的大眾化與國(guó)民文化素養(yǎng)的提高以及文藝作品之間的競(jìng)爭(zhēng)緊密相關(guān)。

現(xiàn)代科技是新大眾文藝發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，網(wǎng)絡(luò)文藝的興起極大地依賴互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展?？萍几锩吧踔烈I(lǐng)了文藝變革的潮流”[5]。一些文學(xué)網(wǎng)站利用大數(shù)據(jù)分析讀者喜好，不少作者以此為契機(jī)，堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，創(chuàng)作出的作品更易獲得消費(fèi)者的青睞。此外，通過(guò)數(shù)字技術(shù)賦能，作品的傳播速度與范圍大大增加，如《斗羅大陸》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，通過(guò)在線閱讀、App聽(tīng)書(shū)等多種形式，能夠迅速地傳播至全球各地。現(xiàn)如今，人工智能浪潮此起彼伏，大力助推文藝創(chuàng)作。就詩(shī)詞創(chuàng)作而言，“詩(shī)詞吾愛(ài)”軟件可以檢測(cè)格律、發(fā)表作品、進(jìn)行評(píng)論等，能與詩(shī)詞愛(ài)好者交流；而使用“唱鴨”等智能音樂(lè)軟件，只需輸入主題、情感等關(guān)鍵詞，就能自動(dòng)生成歌詞，還可自定義曲調(diào)、和弦以及選擇歌手音色生成歌曲。

教育的大眾化與國(guó)民文化素養(yǎng)的提高是新大眾文藝發(fā)展的思想文化動(dòng)力。我國(guó)的初高等教育體系極為龐大，已建成世界最大的教育體系。教育文化事業(yè)的快速發(fā)展，不僅提高了國(guó)民的思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)，還提高了人民欣賞文藝作品的能力，激發(fā)了不少人的創(chuàng)作熱情。就文藝創(chuàng)作而言，不少作者將自己的所學(xué)知識(shí)、技能與生活中的真實(shí)故事和思想情感有機(jī)交融，創(chuàng)作出具有濃郁文藝特色與時(shí)代氣息的作品，并恰當(dāng)運(yùn)用自媒體的方式將自己的作品傳播到互聯(lián)網(wǎng)，讓更多的人與其產(chǎn)生共鳴。就文藝欣賞而言，隨著文化水平的提高，人們對(duì)文藝作品質(zhì)量的要求也在不斷提升。讀者與觀眾會(huì)更加注重作品的思想文化意蘊(yùn)。這會(huì)促使文藝創(chuàng)作者更加努力地去創(chuàng)作精品，更加注重作品的質(zhì)量與創(chuàng)新性，以更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。此外，相對(duì)于文化快餐，人民更青睞文化精品，因?yàn)樗麄兛是蟾顚哟蔚乃枷雰?nèi)涵與情感共鳴。這種需求促使文藝創(chuàng)作者積極去探索新的表現(xiàn)方式與創(chuàng)作素材，從而進(jìn)一步推動(dòng)新大眾文藝的發(fā)展。

文藝作品之間的競(jìng)爭(zhēng)是推動(dòng)新大眾文藝發(fā)展的直接動(dòng)力。近年來(lái)，我國(guó)通過(guò)體制改革、政策支持、人才培養(yǎng)與優(yōu)化供給等方式大力助推文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在琳瑯滿目的文化市場(chǎng)中，各類文藝作品層見(jiàn)疊出，它們之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)促使創(chuàng)作者不斷尋求創(chuàng)新和突破以更好地刺激消費(fèi)。就電影行業(yè)而言，我國(guó)春節(jié)檔電影種類豐富，喜劇、動(dòng)畫(huà)片、科幻片等應(yīng)有盡有。大量電影噴涌而出，憑借實(shí)力搶占市場(chǎng)份額，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。如此的好處是可以倒逼電影革新。譬如，2025年春大火的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧海》既保留了傳統(tǒng)的文化主線，又積極進(jìn)行敘事革新，并融入了不少科技元素與情感要素，亮點(diǎn)突出，在大批電影中脫穎而出，沖進(jìn)了全球影史的前五名，創(chuàng)造了中國(guó)電影史的奇跡。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)新大眾文藝發(fā)展的推動(dòng)作用是極大的。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的顯著特征。在文藝領(lǐng)域，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。例如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起與傳統(tǒng)文學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)推動(dòng)傳統(tǒng)文學(xué)去反思自身的不足，從而倒逼其在內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行積極創(chuàng)新，以滿足民眾多樣化多層次的審美需求。

三、新大眾文藝的時(shí)代使命

新時(shí)代新征程，新大眾文藝發(fā)展動(dòng)力十足、方興未

艾。作為一種新事物，它擁有多方賦能，前途光明，又承擔(dān)著至關(guān)重要的時(shí)代使命。

（一）大力弘揚(yáng)真善美

文藝作品要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[6]。真善美是人學(xué)的永恒主題，亦是文藝創(chuàng)作經(jīng)久不衰的母題。新大眾文藝要以弘揚(yáng)真善美為核心的價(jià)值旨?xì)w，細(xì)心發(fā)現(xiàn)、用心挖掘，恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)生活中的溫潤(rùn)與美好。在各種壓力紛至沓來(lái)的當(dāng)代社會(huì)，新大眾文藝可通過(guò)敘述真實(shí)的故事、塑造善良淳樸的人物以及運(yùn)用恰當(dāng)?shù)拿缹W(xué)表現(xiàn)方法來(lái)傳遞一種昂然向上的積極力量，讓人們沉浸在充滿真善美的作品當(dāng)中，慢慢地去感受愛(ài)與希望，從而增強(qiáng)對(duì)生活的信心與勇氣。需要注意的是，大力弘揚(yáng)真善美，并不是要否認(rèn)批判的意義。歌頌與批判，應(yīng)成為文藝創(chuàng)作中不可或缺的一對(duì)搭檔。新大眾文藝應(yīng)在批判與歌頌之間尋求動(dòng)態(tài)平衡，既要有對(duì)假惡丑的深刻反思和強(qiáng)烈批判，亦要有對(duì)美好事物的歌頌和褒揚(yáng)。褒善貶惡、揚(yáng)清激濁，是文藝創(chuàng)作與批評(píng)應(yīng)有的態(tài)度。

（二）創(chuàng)作出更多時(shí)代精品

現(xiàn)代科技發(fā)展日益迅猛，不少文藝工作者心態(tài)浮躁、坐不住冷板凳，妄想一夜成名。在被物欲蒙蔽了雙眼之后，部分文藝工作者的創(chuàng)作一味地追求數(shù)量而忽視質(zhì)量，導(dǎo)致文藝界“平原頗多而高峰罕見(jiàn)”。更有甚者，為了一己之利去剽竊他人勞動(dòng)成果，抄襲、套作等不良之風(fēng)屢禁不止，嚴(yán)重?fù)p害了原創(chuàng)者的合法權(quán)益。

文藝不能沾滿了銅臭氣，不能做市場(chǎng)的奴隸。文藝創(chuàng)作要“深入生活、扎根人民”，創(chuàng)作出更多時(shí)代精品。這不僅是對(duì)文藝工作者的殷切期望，更是對(duì)文藝創(chuàng)作回歸本真的必然要求。文藝作品是時(shí)代的棱鏡，能夠折射出一個(gè)時(shí)代的真實(shí)風(fēng)貌與人民的實(shí)際生活。只有深入生活，才能創(chuàng)作出充滿煙火氣息的作品，才能塑造出栩如生的藝術(shù)作品；唯有扎根人民，才能更好地感悟七情六欲，用細(xì)膩的筆觸描繪出人們的喜怒哀樂(lè)，塑造出有血有肉的人物形象。

創(chuàng)作時(shí)代精品，還需文藝工作者摒棄浮躁心態(tài)，耐心打磨精品。歷史證明，優(yōu)秀文藝作品的誕生絕不是一蹴而就的。譬如，唐代苦吟詩(shī)人為了煉字而捻斷數(shù)莖須；曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，“披閱十載，增刪五次”，方才留下文學(xué)經(jīng)典。在藝術(shù)領(lǐng)域，貝多芬雙耳失聰后卻仍然深愛(ài)著音樂(lè)，為譜寫(xiě)一部曲子，他經(jīng)?；◣讉€(gè)月甚至幾年的時(shí)間反復(fù)推敲，精心錘煉，從而釀就了《第九交響曲》等著名的經(jīng)典之作。無(wú)論是文學(xué)還是藝術(shù)，都需要?jiǎng)?chuàng)作者以匠心雕琢作品，以恒心打磨細(xì)節(jié)，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的傳世之作。同時(shí)，要尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，抵制抄襲與剽竊等不良風(fēng)氣，營(yíng)造風(fēng)清氣正的文藝生態(tài)。唯有如此，文藝創(chuàng)作才能在歷史的長(zhǎng)河中綻放出更加璀璨的光芒。

（三）創(chuàng)新引領(lǐng)推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

創(chuàng)新是文藝富有生機(jī)與活力的重要保障。在新時(shí)代，大眾文藝需要通過(guò)創(chuàng)新來(lái)增強(qiáng)國(guó)民的文化自信，并為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入強(qiáng)大動(dòng)力。文藝創(chuàng)新既要繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新，亦要面向世界、博采眾長(zhǎng)。

近年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的崛起，便是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)的成功典范?！赌倪钢凳馈吩诒Ａ魝鹘y(tǒng)神話故事框架的基礎(chǔ)上，對(duì)敘事方式、人物塑造等方面進(jìn)行深度創(chuàng)新，賦予了作品新的文化內(nèi)涵，贏得了眾多觀眾的認(rèn)可與好評(píng)，這便是文化創(chuàng)新的價(jià)值與意義。新大眾文藝作為一種時(shí)代新潮，更應(yīng)該以創(chuàng)新為魂，不斷開(kāi)辟新的天地，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)國(guó)民的文化認(rèn)同感、歸屬感與文化自信。此外，新大眾文藝要走出國(guó)門(mén)，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，努力成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的中流砥柱；并通過(guò)新穎優(yōu)質(zhì)的文藝作品來(lái)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色，逐步提升國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)更上一層樓。

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作者簡(jiǎn)介：

黃祥銀，男，漢族，廣西欽州人，南寧師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。