【關鍵詞】巴渝；民間藝術；剪紙創(chuàng)作【中圖分類號】J528 【文獻標識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.23.021【文章編號】2096-8264（2025）23-0078-03

基金項目：本文系四川省教育廳高校人文社會科學重點研究基地——巴渝民間藝術研究中心2022年度資助項目“巴渝民間藝術資源在剪紙創(chuàng)作中的運用研究”成果（項目編號：BYMY22D03）。

一、巴渝地域及其民間藝術資源

（一）歷史悠久的巴渝大地

巴渝通常指重慶及周邊地區(qū)，因古代屬巴國和渝州而得名。這一地區(qū)位于中國西南部，地處長江上游，擁有獨特的地理環(huán)境、歷史文化和民俗風情，是重慶及周邊地區(qū)的古稱?！渡胶＝浘硎恕ず冉洝罚骸拔髂嫌邪蛧?，太生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！北徽J為是巴文化的重要中心，達州地處川渝陜鄂泛巴文化的核心區(qū)域，自古以來就是巴人活動的中心，素有“巴人故里”之稱，達州作為巴文化的高地，其擁有豐富的歷史底蘊和重要的考古遺址，如羅家壩遺址和城壩遺址，這些遺址是長江上游古代巴人和巴文化中心的寶貴遺產。因此，本文主要以巴文化高地“達州”和巴渝大地核心“重慶”為范圍挖掘其民間藝術資源。

（二）豐厚的巴渝民間藝術資源

藝術是文化的獨特組成部分，民間藝術是中國幾千年文化的積淀，是地方人民創(chuàng)造的具有地域特色的藝術形式，巴渝大地擁有豐富的民間藝術資源，這些藝術資源不僅承載了深厚的歷史文化底蘊，還展現了巴渝人民的生活智慧與審美情趣。

1.傳統(tǒng)音樂舞蹈

銅梁龍舞是重慶最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈之一，興于明代，盛于清代。它以“大、長、活”為特點，造型夸張，氣勢磅礴，曾多次參加國慶慶典、北京奧運會等重大活動，是國家級非物質文化遺產。擺手舞是土家族的傳統(tǒng)舞蹈，起源于唐代，動作豪放，形式多樣，分為單擺、雙擺等，常在節(jié)日慶典中表演，展現了土家人的生活習俗和民族性格。彭水高臺獅舞是彭水縣的傳統(tǒng)民俗表演，可以分為地面獅舞和高臺獅舞兩種。地面獅舞主要用于日常節(jié)日、生日、婚喪嫁娶、開業(yè)慶典等活動，搭臺上架的高臺獅舞則多用于重大節(jié)慶和比賽，表演時常常與地面獅舞連為一體，動作驚險刺激，展現了巴渝人民的勇敢與智慧。安仁板凳龍，是一種以板凳為道具的民間舞蹈，表演者通過舞動板凳模擬龍的動作，寓意吉祥如意。薅草鑼鼓是川東土家族的傳統(tǒng)音樂形式，常用于田間勞動時演唱，以鑼鼓伴奏，歌詞內容多與勞動生活相關，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。巴渝舞是古代巴人的代表性舞蹈，起源于戰(zhàn)爭祭祀，動作豪邁有力，節(jié)奏鮮明，展現了巴人尚武的精神。“千人唱，萬人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波”，這是司馬相如筆中的巴渝舞，巴渝舞是中國古代極具影響力的戰(zhàn)前舞，是巴文化的重要象征。

2.傳統(tǒng)戲劇與民俗活動

秀山花燈是一種集歌、舞、打擊樂、琴弦樂為一體的綜合藝術，起源于元代，風格古樸詼諧，是國家級非物質文化遺產。巫山三峽皮影以牛皮雕鏤成影人，造型古樸，線條流暢，搭配當地方言唱腔，多演繹歷史傳說與三峽民俗故事，極具巴渝風情。川劇是四川地區(qū)的代表性戲劇形式，達州的川劇表演融合了巴文化的元素，如巴渝舞的動作和巴人傳說故事，展現了獨特的地方特色。

“元九登高”是的傳統(tǒng)節(jié)日，是四川十大地方名節(jié)，是第二批省級非物質文化遺產，是綿延上千年傳承下來的一項盛大的民俗活動?！霸诺歉摺逼鹪从谠。瓮ㄖ荩ìF今的達州）司馬，他在此勤政愛民，政績顯著，深受達州百姓的愛戴。在他離任的這一天，恰巧也是正月初九，達州數以萬計的民眾紛紛登上鳳凰山為他送行，表達出深深的不舍。自此，“元九登高”的風俗在達州流傳了下來。每年正月初九，市民會登高祈福，形成了獨特的民俗文化。

3.物質文化遺產

羅家壩遺址和城壩遺址是巴文化遺址的“雙子星”，兩大文化遺址都出土了極具價值又具代表性的巴文化文物。羅家壩遺址是20世紀末四川省發(fā)現的面積最大的先秦巴文化遺址。城壩遺址是川東地區(qū)歷史最早、歷時最長、規(guī)模最大的古城遺址，是川渝地區(qū)最具代表性的巴文化遺址。

巴渝地區(qū)的民間藝術主要以巴渝大地為創(chuàng)作土壤，以人們勞作生活、美好祈求為表現內容，形式多樣，種類豐富，它的形成和發(fā)展與區(qū)域社會的現代進程緊密相關，帶有強烈的時代和地域烙印，有著極具特色的文化元素，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

二、剪紙藝術的起源與巴渝剪紙的特點

（一）剪紙藝術的起源與發(fā)展

剪紙是指用剪刀或刻刀在紙張上剪刻各種圖案的一種民間藝術，剪紙的起源可以追溯到新疆高昌故址南北朝古墓出土的《對馬》和《對猴》團花，距今已有一千四百多年。2006年5月20日，剪紙藝術經國務院批準被列入《第一批國家級非物質文化遺產名錄》。2009年9月30日，中國剪紙經聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會的審批列入第四批《人類非物質文化遺產代表作名錄》，這標志著中國剪紙藝術的發(fā)展已經進入新篇章。剪紙藝術是民俗文化的重要組成部分，是我國非物質文化遺產，其形式靈活、取材方便、易于掌握。剪紙藝術的表現手法有剪、刻、撕等，形式和風格多種多樣，不拘一格。但傳統(tǒng)的剪紙藝術在高度發(fā)展的現代化、工業(yè)化下顯現出一定的局限性，如何讓傳統(tǒng)剪紙放出異彩，在剪紙創(chuàng)作中進行內容創(chuàng)新是必要的，當代剪紙藝術的內容是要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，結合時代和地域進行創(chuàng)新。

（二）巴渝剪紙的特點

剪紙可按地域風格大致分為北方剪紙和南方剪紙。北方剪紙以粗獷豪放、簡潔大方為特點，南方剪紙以細膩精致、線條流暢為特點。巴渝剪紙從地域上來看屬于南方剪紙，但其除了細膩精致外，還有其獨特的地域文化特色。

重慶剪紙主要以堰興剪紙、九龍坡剪紙、北碚剪紙、大足剪紙為代表。堰興剪紙主要流傳于重慶市大渡口區(qū)躍進村一帶，是一種古老的民間剪紙藝術，其作品題材廣泛、精巧細膩。2010年8月，重慶剪紙與河北、陜西等地剪紙作為中國剪紙聯合申報非物質文化遺產項目獲得成功，被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

達州宣漢土家剪紙及何氏剪紙都被列入達州市級非物質文化遺產代表性項目名錄，宣漢土家剪紙依托民族特色具有獨特的民族風格和象征意義。達州市“何氏剪紙”是流傳在達州市通川區(qū)境內獨具地方特色的剪紙藝術。其題材多取材于巴渝本土文化，以意念造型、大膽想象和藝術探索為手段，技法獨特，作品兼具藝術性與實用性。

三、剪紙創(chuàng)作中的巴渝民間藝術資源

（一）題材選擇

剪紙起源于民間，其內容也源于生活。結合豐富多元的巴渝民間藝術資源，在創(chuàng)作剪紙作品時可以從其中尋找靈感，以巴渝地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲和舞蹈為題材，銅梁龍舞、土家族擺手舞、彭水高臺獅舞、薅草鑼鼓都是國家級非物質文化遺產，這些藝術形式都以其絕妙的表演內容為剪紙創(chuàng)作提供了形象生動的創(chuàng)作題材，以川東土家族薅草鑼鼓為例，這雖是一種音樂表演形式，但一樣可以運用于剪紙創(chuàng)作，在剪紙創(chuàng)作中可以刻畫土家族人在地里一邊勞作一邊打鑼鼓演唱的畫面，輔以玉米地、秧田等元素豐富細節(jié)，重點勾畫出表演者或是勞動者的神情、姿態(tài)，從而體現薅草鑼鼓的魅力。再如達州“元九登高”，這一民俗活動也是達州獨有，非常具有地方特色，這也可作為巴渝剪紙凸顯地域特色的題材選擇。同理，上文所述龍舞、擺手舞、獅舞都可以類似處理進行創(chuàng)作從而實現非遺與非遺的碰撞，達到豐富剪紙創(chuàng)作題材，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

（二）形式創(chuàng)新

川劇臉譜在剪紙創(chuàng)作中很是常見，但川劇的變臉是川劇表演的特技之一，用來揭示人物的內心情感變化，也就是把抽象的情緒和心理狀態(tài)變成可見可感的具體形象一臉譜，川劇變臉是運用在川劇藝術中塑造人物的一種特技。單一的臉譜剪紙作品無法呈現變臉的動態(tài)感，在剪紙的表現形式上可以通過多幅作品甚至立體的作品來呈現變化的效果，通過作品的動態(tài)對比展現變臉的獨特魅力。剪紙形式不應拘泥于單一的、平面的、純色的，而應根據題材富于變化，一些動態(tài)的題材形式就需要多元立體的呈現，從而實現剪紙形式的創(chuàng)新。

（三）圖案設計

剪紙有自己的語言，如月牙、鋸齒、水滴紋、線條紋、折剪紋、柳葉紋等，除此之外，還有如葫蘆（福祿）、蝙蝠（福）、喜鵲（吉祥）、牡丹（富貴）、白菜（財）等都是剪紙常用的語言符號，剪紙符號通過簡潔的圖案和深刻的寓意，傳遞豐富的文化內涵和藝術美感。

巴渝民間的藝術資源中除了豐富的非物質文化遺產可以豐富剪紙創(chuàng)作的題材，創(chuàng)新剪紙形式外，還有重要的物質文化遺產資源來豐富剪紙的語言符號。羅家壩遺址中出土的眾多文物中，無論是生產生活用具還是軍事武器，都常見到虎形和虎紋的裝飾，這進一步印證了巴人尊虎、崇敬白虎的深厚傳統(tǒng)，白虎圖騰是巴文化的重要視覺符號，也是剪紙創(chuàng)作中可以運用的文化符號，羅家壩遺址器物上鳳鳥紋的形象應是文獻所載的“比翼鳥”，是巴地特有的紋飾，擺手舞圖語和巴人印章，是羅家遺址巴人獨具特色的符號標志，這些符號都可以成為剪紙創(chuàng)作的語言，用以表達巴人的生活和審美，使巴渝剪紙更顯巴渝特色，也使得巴文化得到活態(tài)的傳承。

剪紙創(chuàng)作的過程中，具有地域特色的自然風光、鄉(xiāng)土人情、歷史景觀等都可以成為代表性符號，如重慶的解放碑、洪崖洞、長江索道等，再如達州的鳳凰樓、龍爪塔、金南大橋等，這些地標不僅是地理標識，更是地方歷史、文化、城市形象的代表。巴渝剪紙既要吸收南北剪紙的優(yōu)點，還要結合巴渝文化的一些特點，根植于巴渝大地厚重的土壤，體現巴渝人民的勤勞、善良，拼搏向上的精神。

四、巴渝民間藝術資源融入剪紙創(chuàng)作的意義

（一）使民間藝術呈現形式多樣化

民間藝術是特定語境下的審美文化，是勞動人民直接創(chuàng)造并在人民群眾中廣泛流傳的藝術。巴渝地區(qū)的民間藝術是巴渝特殊的地理環(huán)境與人文環(huán)境背景下的歷史產物，是巴渝文化的獨特組成部分。文化是國家和民族的靈魂，黨的二十大報告提到了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不斷提升國家文化軟實力和影響力，巴渝文化是傳統(tǒng)文化的一部分，對巴渝民間藝術傳播形式的研究有助于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，將巴渝民間藝術資源融入剪紙創(chuàng)作中有利于推動巴渝民間藝術的良性發(fā)展，這也契合了地方政府進一步提升巴渝文化的影響力、知名度和美譽度，建構巴渝文化傳承體系的目標。將巴渝民間藝術資源融入剪紙創(chuàng)作既是響應了當下的文化政策，對傳統(tǒng)文化的傳承及影響力的提升有著積極的意義，同時對剪紙藝術的傳承及當代發(fā)展也有一定的現實意義。

（二）讓剪紙創(chuàng)作內容多元化

剪紙的創(chuàng)作內容大多是自然景物、民間傳說、節(jié)日活動及生活場景等，將巴渝大地豐富的民間藝術資源融入剪紙創(chuàng)作中可以創(chuàng)新剪紙創(chuàng)作的內容及形式，還能豐富剪紙語言，推動剪紙藝術的創(chuàng)新發(fā)展。巴渝民間藝術具有鮮明的地域特色，融入剪紙創(chuàng)作可以使剪紙作品更具地方文化特色，增強其獨特性和辨識度，將巴渝民間藝術融入剪紙創(chuàng)作還可以作為一種教育手段，通過藝術教育讓年輕一代了解和熱愛本土文化，培養(yǎng)他們的文化自信和創(chuàng)造力?？傊瑢陀迕耖g藝術資源融入剪紙創(chuàng)作不僅有助于保護和傳承傳統(tǒng)文化，還能推動剪紙創(chuàng)作的創(chuàng)新，具有深遠的文化和社會意義。

五、結語

從黨的十八大到二十大，“傳統(tǒng)文化”再次成為社會話語系統(tǒng)的熱詞，習總書記指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實力，他曾表示：“我們要善于把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！鄙朴诶^承才能創(chuàng)新，這也是傳統(tǒng)和現代的融通。巴渝民間藝術與剪紙藝術的互動，有利于民間藝術的發(fā)展及其資源的開發(fā)。民族文化如何繼承與發(fā)展受到了越來越多的重視，剪紙藝術向來與地域文化緊密結合，巴渝民間藝術是對優(yōu)秀地域文化的保護和傳承，能夠推動巴渝地區(qū)民間藝術的良性發(fā)展，也有利于提升巴渝文化的知名度和影響力，從剪紙藝術的傳承和發(fā)展來看，有利于拓寬其研究空間促進其更好發(fā)展；從剪紙人才培養(yǎng)來看，有利于提升人們的文化自信，增強民族歸屬感和認同感，從而自覺地發(fā)自內心地熱愛、保護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓民間藝術借助剪紙這一載體進行更好傳播，兩者的融合既是對巴渝民間藝術的繼承與發(fā)揚，也是對剪紙創(chuàng)作的開發(fā)和創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]陳成.山海經譯注[M].上海：上海古籍出版社，2016.

[2]周麗.巴文化視覺符號探析[J].成都大學學報，2016，（10）.

[3]劉姍.基于巴渝地區(qū)民間藝術資源的動畫創(chuàng)作研究[D].重慶大學，2013.

[4]羅敏.妙手奪天工[M].重慶：西南師范大學出版社，2016.

[5]陳競.中國民俗剪紙技法[M].南京：江蘇美術出版社，2011.

作者簡介：

胡蘋，女，漢族，韓國嶺南大學中國語言文化系博士生，四川文理學院講師，研究方向：漢語教學及文化傳播。