【中圖分類號】I712 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2025）25-0024-03

【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.25.007

當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問題已成為全球關(guān)注的焦點，文學(xué)作品中的生態(tài)元素也突顯出來，“人文學(xué)科的各個領(lǐng)域都發(fā)生了不同程度的生態(tài)轉(zhuǎn)型，生態(tài)文學(xué)、生態(tài)批評、生態(tài)語言學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文化等新型研究方向紛紛出現(xiàn)，共同促使著人文學(xué)術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)向，顯示著‘新文科的生態(tài)維度越來越明顯，‘生態(tài)文科’呼之欲出?！盵《飄》中塔拉莊園的紅土地以及棉花種植貫穿始終，它們不僅是故事發(fā)生的背景，更是承載著豐富生態(tài)內(nèi)涵的重要元素，它所傳達的環(huán)境倫理觀念對我們思考當(dāng)代生態(tài)危機具有重要的啟示意義。通過對小說中人類與自然關(guān)系的分析，我們可以汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，反思現(xiàn)代社會人類中心主義思想的弊端，進而樹立正確的生態(tài)價值觀，推動人類社會與自然環(huán)境的和諧共生。

一、棉花種植園經(jīng)濟：生態(tài)殖民與土地倫理崩塌

在《飄》所描繪的南方社會，棉花種植園經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位。“這是片野性十足的紅土地，雨后紅如血，旱天似粉末，種棉花尤為適宜”[2]，塔拉莊園以及周邊的種植園，大片土地被開墾用于種植棉花，“粉白的種植園磚屋宛若紅色海洋中的小島”[2]。這種大規(guī)模的棉花種植，看似繁榮，實則隱藏著對土地資源的嚴重破壞。棉花是一種對土壤肥力要求極高的作物，長期的單一棉花種植模式使得土壤中的養(yǎng)分迅速被消耗。為了維持棉花產(chǎn)量，種植園主不得不大量使用化肥和農(nóng)藥，進一步破壞了土壤的自然結(jié)構(gòu)和生態(tài)平衡。同時，棉花種植需要大量的灌溉用水，南方種植園多依賴河流和地下水進行灌溉，過度抽取導(dǎo)致水資源短缺，許多河流干涸，地下水位下降。此外，大面積的棉花種植還導(dǎo)致了嚴重的水土流失。由于棉花植株根系較淺，無法有效固定土壤，每逢雨季大量肥沃的表土被雨水沖刷流失，使得土地逐漸貧瘠化。這種掠奪性的開發(fā)方式，充分體現(xiàn)了南方種植園主為追求短期經(jīng)濟利益，對土地生態(tài)系統(tǒng)的漠視和破壞。在棉花種植園經(jīng)濟體系中，南方種植園主與黑奴之間存在著復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系，而這種關(guān)系又延伸到人類與自然之間?！靶钆剖悄戏椒N植園經(jīng)濟的根基，無數(shù)黑奴從非洲西岸和西印度群島販運到美國南方蓄養(yǎng)起來，為南方提供了大量廉價勞動力，也為南方自給自足的經(jīng)濟模式奠定了堅實物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵3種植園主作為土地的所有者和管理者，擁有絕對的政治和經(jīng)濟權(quán)力。他們驅(qū)使黑奴進行高強度的勞動，從棉花的播種、照料到采摘，黑奴們承擔(dān)了種植園的大部分工作。種植園主憑借這種對黑奴的控制，實現(xiàn)了對土地的過度索取。為了追求更高的棉花產(chǎn)量和利潤，他們不顧土地的承載能力，不斷擴大種植面積，增加勞動強度。這種生態(tài)權(quán)力關(guān)系的背后，是種植園主將黑奴和土地都視為實現(xiàn)經(jīng)濟利益的工具。“在19世紀初期，南方主要是一個農(nóng)業(yè)地區(qū)，到60年代仍然以農(nóng)業(yè)為主。世紀初，南方基本沒有重要城市，沒有工業(yè)發(fā)展，六十年后依然如此。1800年，依靠奴隸勞動力的種植園體制統(tǒng)治著南方經(jīng)濟；到1860年，這種體制對該地區(qū)的經(jīng)濟控制有增無減?！盵4]黑奴在被迫勞動的過程中，不僅身體遭受折磨，也間接成了種植園主破壞自然生態(tài)的幫兇。而土地則在這種權(quán)力壓迫下，承受著過度開發(fā)的痛苦，生態(tài)平衡被嚴重打破。這種生態(tài)殖民中的權(quán)力結(jié)構(gòu)，深刻揭示了人類社會中權(quán)力不平等對自然生態(tài)的負面影響。

棉花種植園經(jīng)濟所代表的生態(tài)殖民模式，對南方生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了深遠的負面影響?！皟?nèi)戰(zhàn)后，在諸多因素的共同作用下，南部以種植棉花為主的單一經(jīng)濟模式變本加厲。南部11州總面積近200萬平方千米，人口超過900萬（內(nèi)戰(zhàn)初期）。在如此巨大的經(jīng)濟區(qū)內(nèi)長期維持這種極度單一、落后、脆弱的經(jīng)濟模式，顯然是極不合理、效率低下的，是內(nèi)戰(zhàn)后南部尤其是農(nóng)村社會發(fā)展長期滯后、人民尤其是農(nóng)民生活困苦的根本原因。”[5]從生物多樣性角度來看，單一的棉花種植排擠了南方本土多種植物的生長。原本豐富多樣的植被被大片棉花田所取代，許多珍稀植物物種瀕臨滅絕。同時，依賴本土植物生存的動物也失去了棲息地和食物來源，導(dǎo)致動物種群數(shù)量急劇減少。在水資源利用方面，棉花種植的大量用水需求導(dǎo)致南方地區(qū)水資源短缺和生態(tài)失衡。許多河流的流量減少，一些小型湖泊干涸，這不僅影響了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钣盟?，也對水生生物的生存造成了威脅。河流生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，魚類、貝類等水生生物數(shù)量銳減。此外，生態(tài)殖民還改變了南方地區(qū)的氣候和土壤條件。大面積的植被破壞導(dǎo)致水土流失加劇，土壤涵養(yǎng)水源能力下降，進而影響了局部氣候，使得干旱、洪澇等自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。這種對生態(tài)系統(tǒng)的長期破壞，嚴重威脅了南方地區(qū)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為后續(xù)自然的“復(fù)仇\"埋下了隱患。

二、戰(zhàn)爭對土地的破壞：自然\"復(fù)仇”的生態(tài)隱喻

南北戰(zhàn)爭給南方土地帶來了巨大的創(chuàng)傷?！扒f園里一片死寂，草坪上的花花草草被馬蹄、車輪、人腳碾壓踐踏，已遍體鱗傷，連土壤都翻了個個兒?！盵6戰(zhàn)爭場景中，炮火無情地摧毀了農(nóng)田和莊園。軍隊的行軍也對土地造成了嚴重的踐踏，大量士兵和馬匹的經(jīng)過，使得土地變得泥濘不堪，原本整齊的田壟被破壞得面目全非。許多房屋被燒毀，果樹被砍伐，灌溉設(shè)施也遭到嚴重的破壞，“這些地方同樣淪為戰(zhàn)場，往日坐過的如茵綠草，已被沉重的炮車碾的稀碎，被刺刀相間、殊死搏斗的雙方橫加蹂，被瀕死者痛苦的翻滾壓平壓扁…一道道緩緩流淌的小溪也浸透鮮血，佐治亞的紅土永遠不可能把他們?nèi)镜母t”[7]。土地在戰(zhàn)爭中成了無辜的受害者，承受著人類暴力沖突的沖擊。這種對土地的破壞描寫，不僅僅是對戰(zhàn)爭殘酷性的展現(xiàn)，更是為自然“復(fù)仇”的隱喻奠定了基礎(chǔ)。土地作為自然的象征，在人類的戰(zhàn)爭中遭受苦難，暗示著人類對自然的破壞終將引發(fā)自然的反擊。戰(zhàn)爭中的土地創(chuàng)傷，讓人們直觀地感受到人類行為對自然造成的嚴重后果，也為后續(xù)探討自然的自我修復(fù)和“復(fù)仇”提供了背景。戰(zhàn)后，塔拉莊園及南方其他地區(qū)呈現(xiàn)出一片荒蕪的景象。“棉花被亂砍亂踏，慘不忍睹”[8]，棉花田被毀甚至是土地荒蕪的狀態(tài)既是戰(zhàn)爭的直接后果，也是自然對人類破壞行為的一種回應(yīng)。在人類活動因戰(zhàn)爭受到極大限制后，自然生態(tài)開始了自我修復(fù)的過程。野生植物逐漸重新生長，一些本土的草本植物和灌木開始在荒廢的棉田中扎根發(fā)芽。隨著時間的推移，植被逐漸恢復(fù)，生態(tài)系統(tǒng)也開始重新構(gòu)建。昆蟲、鳥類等動物也陸續(xù)回歸，開始在這片重新煥發(fā)生機的土地上繁衍生息。這種自然生態(tài)的自我修復(fù)，體現(xiàn)了自然具有頑強的生命力和自我調(diào)節(jié)能力。

從生態(tài)批評的角度來看，戰(zhàn)爭對土地的破壞以及自然的自我修復(fù)過程，構(gòu)成了自然“復(fù)仇”的隱喻。戰(zhàn)爭不僅僅是人類社會的沖突，更是人類長期以來對自然進行掠奪和破壞的必然報應(yīng)。南方種植園經(jīng)濟時期對土地資源的過度開發(fā)，已經(jīng)破壞了自然生態(tài)的平衡，而戰(zhàn)爭則是這種破壞積累到一定程度的爆發(fā)。自然通過戰(zhàn)爭對土地的破壞，向人類展示了其強大的力量和不可侵犯性。這種隱喻提醒人們要尊重自然規(guī)律，認識到人類與自然是相互依存的整體。任何對自然的傷害，最終都將反饋到人類自身。在當(dāng)代社會，隨著工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，人類對自然的破壞日益嚴重，生態(tài)危機不斷加劇?！讹h》中自然“復(fù)仇”的隱喻具有深刻的現(xiàn)實警示意義，它呼呼人們樹立正確的生態(tài)觀念，摒棄人類中心主義思想，與自然和諧共生。只有這樣，人類社會才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，避免重蹈小說中因破壞自然而遭受苦難的覆轍。

三、斯嘉麗與資本：人類中心主義的矛盾異化

斯嘉麗成長于塔拉莊園，這片紅土地對她有著深厚的意義。在她的童年和少女時期，塔拉莊園是她的快樂家園，是家族榮耀和傳統(tǒng)的象征。她對土地的熱愛最初源于對家族身份的認同和安全感的追求。隨著南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)和生活的變故，斯嘉麗的土地觀念逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)爭使塔拉莊園陷入困境，家人面臨饑餓和貧困。為了保住土地和維持生計，斯嘉麗開始承擔(dān)起家庭的責(zé)任，她的土地觀念從情感依賴轉(zhuǎn)變?yōu)樯嬉蕾?。她不惜一切代價，甚至嫁給自己不愛的人，也要守護住塔拉莊園?！霸诜N植園主的后代中，斯嘉麗似乎是唯一一個正確追隨了經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的人。她不自覺地踐行了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代資本經(jīng)濟?！盵9在這個過程中，斯嘉麗的行為體現(xiàn)出強烈的人類中心主義思想。她為了滿足自身和家族的生存需求，以土地為中心進行各種努力，但卻忽視了土地的生態(tài)價值。例如，為了增加農(nóng)作物產(chǎn)量，她不顧土地的承受能力，過度開墾和種植，進一步破壞了土地的生態(tài)平衡。

戰(zhàn)后，北方工業(yè)資本開始對南方土地進行滲透和控制，也使得“斯嘉麗逐漸從一個舊種植園主向資本主義商人蛻變，這并不是一個自發(fā)轉(zhuǎn)變的過程，相反，是在新舊兩種文明交替時期個人被迫的選擇”[3]。北方企業(yè)通過投資、收購等方式，獲取了南方大量的土地資源。他們將南方的土地納入工業(yè)化發(fā)展軌道，建立工廠、鐵路等工業(yè)設(shè)施。這種工業(yè)資本的侵蝕，對南方傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和土地生態(tài)環(huán)境造成了巨大沖擊。南方原本以種植園農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟模式被打破，大量農(nóng)田被征用用于工業(yè)建設(shè)。工業(yè)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢水、廢氣和廢渣，對土地和周邊環(huán)境造成了嚴重污染。同時，工業(yè)化的發(fā)展導(dǎo)致南方人口大量向城市聚集，農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)遭到進一步破壞。北方工業(yè)文明以追求經(jīng)濟效益為中心，完全忽視了南方土地的自然屬性和生態(tài)價值，將土地僅僅視為實現(xiàn)工業(yè)化的工具，這進一步加劇了人類與自然的矛盾。

對比斯嘉麗對土地的執(zhí)著和北方工業(yè)資本對南方土地的侵蝕行為，可以發(fā)現(xiàn)兩者背后共同的人類中心主義本質(zhì)。斯嘉麗為了自身和家族的生存，以土地為中心進行各種努力，她的行為雖然在一定程度上是出于無奈，但卻在無意中破壞了土地的生態(tài)平衡。她只關(guān)注土地能夠為自己和家人提供的物質(zhì)保障，而忽視了土地作為自然生態(tài)系統(tǒng)一部分的內(nèi)在價值。北方工業(yè)資本則更加極端，完全從經(jīng)濟利益出發(fā)，將土地視為實現(xiàn)工業(yè)化和獲取利潤的手段。他們在南方的開發(fā)建設(shè)過程中，對土地進行掠奪式開發(fā)，不顧土地的生態(tài)承載能力，嚴重破壞了南方的生態(tài)環(huán)境。這種人類中心主義矛盾，反映了人類在追求自身利益過程中對自然價值的忽視。人類往往將自身需求置于首位，而忽略了自然的可持續(xù)發(fā)展。然而，這種做法最終導(dǎo)致了生態(tài)危機的加劇，威脅到人類自身的生存和發(fā)展。

四、結(jié)論

棉花種植園經(jīng)濟作為南方社會的主要經(jīng)濟模式，呈現(xiàn)出明顯的生態(tài)殖民特征，對土地資源進行掠奪性開發(fā)，破壞了南方生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。戰(zhàn)爭對土地的破壞則隱喻了自然對人類長期破壞行為的“復(fù)仇”，警示人們尊重自然規(guī)律，認識到人類與自然相互依存的關(guān)系。斯嘉麗對土地的執(zhí)著和北方工業(yè)資本對南方土地的侵蝕，共同體現(xiàn)了人類中心主義的矛盾，人類在追求自身利益的過程中，往往忽視自然價值，導(dǎo)致生態(tài)危機?！讹h》這部小說通過對這些元素的描繪，告誡人們摒棄人類中心主義思想，樹立尊重自然、保護自然的生態(tài)價值觀。只有建立起和諧共生的生態(tài)倫理觀念，人類社會才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，避免重蹈小說中因破壞自然而帶來的災(zāi)難。

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作者簡介：

閆茜，女，河南安陽人，碩士研究生，研究方向：哲學(xué)。

郭浩，男，河南鶴壁人，碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。