中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2025）15-0165-04

在當(dāng)今多元化的時(shí)代背景下，為了更好地傳承和弘揚(yáng)廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化，開設(shè)了民歌演唱與傳承方向的碩士研究專業(yè)。按照教學(xué)大綱的要求，在三年的碩士研究生學(xué)習(xí)期間，學(xué)生需掌握較為扎實(shí)的聲樂(lè)知識(shí)理論基礎(chǔ)，能夠演唱各種風(fēng)格的藝術(shù)歌曲、歌劇選段以及創(chuàng)作歌曲，能夠用本地方言演唱廣西原生民歌。該專業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)模式通常強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的傳遞，不以提升學(xué)習(xí)者的非智力特質(zhì)為目標(biāo)[1。由于研究生階段學(xué)生的智力和素質(zhì)已相對(duì)穩(wěn)定，他們能夠進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有選擇的學(xué)習(xí)。因此，該專業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)模式雖然對(duì)研究生而言是有效的，但仍存在一定缺陷?；诖?，筆者認(rèn)為，面對(duì)民歌演唱與傳承方向的碩士研究生教學(xué)，教師需要一種創(chuàng)新性的教學(xué)模式。

“交互式”教學(xué)是一種以師生、生生互動(dòng)為核心的教學(xué)模式，它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，注重讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中并主動(dòng)探索問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話、合作、反饋等方式促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)與能力發(fā)展。其核心在于打破傳統(tǒng)單向傳授模式，以互動(dòng)、合作和探究為主，通過(guò)多向交互，如角色扮演、小組討論和實(shí)驗(yàn)操作等，誘發(fā)學(xué)生深層次的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度和理解深度，同時(shí)還進(jìn)一步促進(jìn)師生、生生之間的和諧關(guān)系。

“交互式”教學(xué)具有雙向互動(dòng)、情境真實(shí)、動(dòng)態(tài)生成等特點(diǎn)，具備個(gè)性化、實(shí)踐性和啟發(fā)性，可以充分發(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和思維能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在“交互式”教學(xué)過(guò)程中，第一，教師不再是唯一知識(shí)輸出者，師生通過(guò)提問(wèn)、討論、角色互換等方式形成信息流動(dòng)。如課上讓學(xué)生講解解題思路，教師引導(dǎo)其他同學(xué)質(zhì)疑補(bǔ)充，形成認(rèn)知碰撞。第二，模擬真實(shí)場(chǎng)景設(shè)置并完成學(xué)習(xí)任務(wù)，如辯論賽、科學(xué)協(xié)作、角色扮演等，使知識(shí)獲取與問(wèn)題解決緊密結(jié)合。第三，教學(xué)路徑可隨課堂交互實(shí)時(shí)調(diào)整，教師可根據(jù)學(xué)生反饋靈活變更教學(xué)策略。如某堂課原定教學(xué)任務(wù)為分析修辭手法，因?qū)W生提問(wèn)，教學(xué)路徑可轉(zhuǎn)向探討敘事視角對(duì)主題的影響，生成新的探究方向。

典型的“交互式\"教學(xué)模式通常分為以下幾個(gè)步驟。第一步，學(xué)生配對(duì)。一個(gè)學(xué)生充當(dāng)教練角色，另一個(gè)學(xué)生充當(dāng)被教的學(xué)員。第二步，教師向充當(dāng)教練的學(xué)生提供問(wèn)題或任務(wù)，并解釋答案。第三步，“學(xué)員”回答問(wèn)題或完成任務(wù)?！敖叹殹庇^察或傾聽，并及時(shí)給予反饋或提示。第四步，學(xué)生交換角色。這種教學(xué)模式，能讓學(xué)生在教別人的過(guò)程當(dāng)中更好地理解、掌握知識(shí)。

聲樂(lè)教學(xué)是一門技術(shù)性與實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，融思想性、藝術(shù)性和科學(xué)性為一體，是三者相互結(jié)合、相互統(tǒng)一的教學(xué)活動(dòng)[2]。如何在民歌演唱與傳承方向的碩士研究生階段開展“交互式”教學(xué)？筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面去實(shí)踐。一是主要針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的特性，進(jìn)行少數(shù)民族語(yǔ)音練聲曲的創(chuàng)編與練習(xí)，這一過(guò)程主要為師與生的交互；二是以學(xué)生母語(yǔ)為前提，進(jìn)行少數(shù)民族原生民歌教學(xué)（主要為師與生的交互），以及原生民歌對(duì)唱教學(xué)等（主要為生與生的交互）；三是共同探討地方戲曲唱腔學(xué)習(xí)，進(jìn)行創(chuàng)新性藝術(shù)作品展示等（包括師與生的交互、生與生的交互）。

一、少數(shù)民族語(yǔ)音練聲曲的創(chuàng)編與練習(xí)

在課堂上，民歌演唱與傳承方向的碩士研究生除使用意大利母音進(jìn)行訓(xùn)練外，我們還引入了少數(shù)民族語(yǔ)音的發(fā)聲訓(xùn)練。少數(shù)民族語(yǔ)音的發(fā)聲訓(xùn)練是指教師根據(jù)學(xué)生的民族語(yǔ)言特點(diǎn)，將他們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中常用的語(yǔ)音編排成練聲曲目在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。在進(jìn)行“交互式”少數(shù)民族語(yǔ)音練聲曲的創(chuàng)編之前，教師要去了解該民族的語(yǔ)音基本知識(shí)，了解該民族的一些風(fēng)土人情，了解學(xué)生的基本生活和學(xué)習(xí)情況。單中惠的《西方教育思想史》提出，要構(gòu)建一種融洽、合作、互敬的師生關(guān)系，要營(yíng)造一種互動(dòng)的良好的學(xué)習(xí)氛圍，尤其要在情感上走近學(xué)生，并與他們形成感情共鳴，從而有利于學(xué)生健康人格的塑造與發(fā)展[3]。通過(guò)交流和交往，取得學(xué)生的信任，師生關(guān)系融洽，能夠?yàn)殚_展“交互式\"學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)；以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生原有少數(shù)民族語(yǔ)言為載體，引導(dǎo)學(xué)生利用本民族語(yǔ)音完成課堂發(fā)聲學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，能夠讓訓(xùn)練達(dá)到預(yù)想目的。少數(shù)民族語(yǔ)音創(chuàng)編練聲曲使少數(shù)民族學(xué)生迅速掌握聲樂(lè)發(fā)聲的基本知識(shí)和技巧，同時(shí)保持其獨(dú)特的民族聲音魅力。

（一）連音練聲曲

連音的練習(xí)是聲樂(lè)訓(xùn)練中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它能夠幫助歌手掌握聲音的連貫性和流暢性。在進(jìn)行連音練習(xí)時(shí)，身體需要保持適度的放松狀態(tài)，這樣可以確保氣息的順暢流動(dòng)，同時(shí)避免氣息過(guò)于僵硬，影響聲音的自然表現(xiàn)。在練習(xí)過(guò)程中，每一個(gè)母音的發(fā)音都必須準(zhǔn)確無(wú)誤，清晰而圓潤(rùn)，這樣才能確保聲音的連貫性和流暢性。為了取得這樣的訓(xùn)練效果，筆者與2023級(jí)藝術(shù)碩士侗族學(xué)生陳宇溝通交流后，運(yùn)用侗語(yǔ)“瑪”（漢語(yǔ)“來(lái)”的意思）以及侗語(yǔ)“瑪啰”（漢語(yǔ)“來(lái)啰\"的意思）編創(chuàng)兩段專門用于練習(xí)連音的練聲曲。通過(guò)課堂實(shí)踐練習(xí)，學(xué)生不僅可以提高歌唱連貫性和聲音控制的能力，還能讓課堂更為生動(dòng)而有趣，讓師生合作得更開心。

練聲曲1 練聲曲2

要求：在進(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練時(shí)，細(xì)致而緩慢的速度練習(xí)是至關(guān)重要的。起音階段，歌唱者需特別注意口腔的開合，確保牙關(guān)的適度分離，這有助于聲音的自由釋放和共鳴的產(chǎn)生。在氣息的運(yùn)用上，平穩(wěn)而深長(zhǎng)的呼吸是支撐整個(gè)演唱過(guò)程的基石，它能夠確保聲音的穩(wěn)定性和持續(xù)性，練聲時(shí)注意采用中等音量進(jìn)行練習(xí)。此外，每個(gè)音符的演唱都應(yīng)追求連貫性、飽滿度以及統(tǒng)一性，通過(guò)這樣的發(fā)聲方法練習(xí)，學(xué)生的發(fā)聲技能和演唱水平得到顯著的提高。

（二）母音均衡練聲曲

唱好每一個(gè)母音是發(fā)聲練習(xí)的重要自的，母音的均衡是保證聲音連貫的前提。開始練習(xí)時(shí)，發(fā)母音的狀態(tài)不是每個(gè)人都很均衡的，一些人開口母音可能好一些，另一些人閉口母音可能好一些，教師要引導(dǎo)學(xué)生用最容易、最順利的母音來(lái)帶動(dòng)其他母音達(dá)到理想的聲音狀態(tài)，獲得母音的均衡發(fā)展。筆者與2023級(jí)藝術(shù)碩士苗族學(xué)生楊富進(jìn)行合作，借鑒苗語(yǔ)“務(wù)糯雞”（漢語(yǔ)“好得很”）進(jìn)行母音訓(xùn)練，效果不錯(cuò)。

母音均衡練聲曲3

要求：注意在氣息支持的狀態(tài)下發(fā)聲，五個(gè)母音要求一口氣唱完，中間不能停頓或是換氣。從一個(gè)母音過(guò)渡到另一個(gè)母音時(shí)應(yīng)保持管道的狀態(tài)，喉頭穩(wěn)定，聲音從喉、口、鼻整個(gè)咽腔通道出來(lái)，聲音飽滿均勻。

總的來(lái)說(shuō)，民族語(yǔ)音練聲曲是學(xué)生依據(jù)自身民族傳統(tǒng)與教師共同創(chuàng)作的成果。在教學(xué)過(guò)程中，教師依據(jù)學(xué)生的民族背景及對(duì)民族語(yǔ)言的掌握程度，實(shí)施互動(dòng)式教學(xué)策略。通過(guò)此類民族語(yǔ)音訓(xùn)練，學(xué)生能夠迅速掌握所需的發(fā)聲技巧。此類針對(duì)性的發(fā)聲練習(xí)不僅規(guī)避了聲樂(lè)課程中單一的意大利語(yǔ)元音訓(xùn)練模式，還豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及音樂(lè)創(chuàng)作能力。

二、以母語(yǔ)為前提的原生民歌教學(xué)

高校民歌演唱與傳承方向研究生的聲樂(lè)教學(xué)有其獨(dú)特性，我們應(yīng)遵循因材施教、按條件分類、分層次培養(yǎng)的原則4。在教學(xué)過(guò)程中，不能全部照搬民族唱法或是美聲唱法的教學(xué)模式訓(xùn)練學(xué)生，而是要根據(jù)學(xué)生個(gè)性和特色進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練。例如，筆者的學(xué)生來(lái)自各個(gè)民族，都具有母語(yǔ)方言的基礎(chǔ)，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，要適當(dāng)融入一些當(dāng)?shù)胤窖缘脑窀?，或是原生民族?duì)唱以及改編了的民歌。原生民歌或是原生民歌對(duì)唱曲目，一部分由學(xué)生提煉，一部分來(lái)自教師多年采風(fēng)的積累，也可從教材及相關(guān)學(xué)習(xí)資料選用，如《中國(guó)民歌集成·廣西券》《廣西民歌教程》《侗族民歌精選》這三本。原生民歌的改編作品主要選用曾誠(chéng)主編的《當(dāng)代廣西聲樂(lè)作品選集》以及揭冰、金北風(fēng)主編的《廣西民族聲樂(lè)作品精選》等。廣西原生民歌種類繁多，其演唱形式主要分為單聲部和多聲部?jī)纱箢?。針?duì)聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)度的規(guī)劃，研一學(xué)生以基礎(chǔ)訓(xùn)練為主，曲目安排上遵循國(guó)家規(guī)定的教學(xué)大綱，并適當(dāng)融入廣西少數(shù)民族原生民歌對(duì)唱或是簡(jiǎn)單的戲曲對(duì)唱唱段。進(jìn)入研二、研三年級(jí)后，教學(xué)重點(diǎn)將轉(zhuǎn)向多聲部民歌對(duì)唱或是改編民歌對(duì)唱以及戲曲對(duì)唱片段等訓(xùn)練。

（一）單聲部原生民歌對(duì)唱教學(xué)

廣西單聲部原生民歌對(duì)唱一般都是1男1女對(duì)唱，或是2男2女對(duì)唱。男女群體對(duì)唱形式很少，演唱少數(shù)民族單聲部原生民歌對(duì)唱要求學(xué)生必須使用方言或是少數(shù)民族語(yǔ)言演唱。原生民歌的對(duì)唱教學(xué)可利用“交互式”教學(xué)模式完成——廣西少數(shù)民族原生民歌基本是1男1女對(duì)唱或2男2女對(duì)唱，正好可以利用生與生的交互來(lái)完成。為了確立一種新的教學(xué)思維，我們必須改變以往那種教師主導(dǎo)、學(xué)生被動(dòng)接受的聲樂(lè)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而采用一種以學(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)和探索式學(xué)習(xí)方法。新的方法強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異和特定的學(xué)習(xí)需求來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)策略。在這種教學(xué)模式中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，教師應(yīng)真正將學(xué)生的發(fā)展作為教育的核心，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提升學(xué)生的實(shí)踐能力，還培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)[5]

在學(xué)生掌握少數(shù)民族語(yǔ)音的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生做到音高、音準(zhǔn)和節(jié)奏準(zhǔn)確，在演唱少數(shù)民族原生民歌時(shí)，爭(zhēng)取做到“原汁原味”展現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)力。常用原生民歌對(duì)唱多種多樣，如侗族單聲部民歌一河歌對(duì)唱有《主臘銀賴》《大省楊》《套完哇》《辦鳥卡勝》；原生壯族民歌對(duì)唱的曲目有《真情兩相和》《國(guó)泰民安幸福長(zhǎng)》《南鄉(xiāng)好風(fēng)情》《用山歌傳情》《哥留在妹心頭》；原生瑤族民歌對(duì)唱有《山歌不唱不開懷》《敬酒歌》《流水歡歌迎客來(lái)》《八桂是個(gè)好地方》《瑤家壯家好地方》。此外，還有《毛難啰晦歌》（毛南族民歌）《心心相印》（侗族琵琶歌）《取切溜》（都安壯族民歌）《船從遠(yuǎn)方來(lái)》（武鳴壯族民歌）《洗貝歌》（京族民歌）等。這些單聲部原生民歌旋律簡(jiǎn)單優(yōu)美，朗朗上口，本族學(xué)生在課堂演唱自己家鄉(xiāng)的歌，感到特別親切，而其他民族學(xué)生學(xué)習(xí)這些原生民歌時(shí)，由于語(yǔ)音比較簡(jiǎn)單，也比較容易掌握。

（二）多聲部原生民歌對(duì)唱教學(xué)

廣西的多聲部民歌涵蓋壯、漢、瑤、苗、侗、么佬、毛南、水、仡佬等多個(gè)民族。廣西少數(shù)民族多聲部原生民歌對(duì)唱的旋律優(yōu)美、結(jié)構(gòu)自然，歌詞內(nèi)容生動(dòng)有趣，音域跨度不大，適合二年級(jí)以上藝術(shù)碩士研究生課堂教學(xué)使用。

壯族的多聲部民歌以二聲部或三聲部為主，其中嘹歌是代表性的二聲部民歌。按曲調(diào)分類，可以分為哈嘹、那海嘹、嘶咯嗪、長(zhǎng)嘹、迪咯嘹、喲咿嘹、酒嘹七類。上述七種嘹歌的演唱形式均為二聲部的男女對(duì)唱，因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)依據(jù)學(xué)生的聲帶特征及性別，將兩名男性和兩名女性學(xué)生組成對(duì)唱小組進(jìn)行訓(xùn)練。除了課堂上的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，學(xué)生還要多向民間歌手學(xué)習(xí)并參加舞臺(tái)實(shí)踐。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，才能達(dá)到聲部和諧統(tǒng)一、配合默契的對(duì)唱組合。壯族三聲部民歌的典型代表是馬山地區(qū)的“三頓歡”，亦稱馬山三聲部原生民歌。在演唱馬山三聲部民歌時(shí)，并無(wú)性別上的嚴(yán)格要求，3人分擔(dān)三個(gè)聲部即可。這3人可以全為男性，全為女性，或由男女混合組成。演唱時(shí)對(duì)音準(zhǔn)的要求極高，因?yàn)槊總€(gè)聲部由單獨(dú)一人演唱，若其中一人音準(zhǔn)不準(zhǔn)確，則會(huì)影響整首歌曲的和諧。

瑤族多聲部原生民歌主要包括蝴蝶歌與酒歌兩種形式，均為二聲部結(jié)構(gòu)。在演繹過(guò)程中，至少需要兩人分別擔(dān)任高低聲部，亦可由2至15人組成的小團(tuán)體共同完成。高聲部通常由1至2人演唱，其余成員則負(fù)責(zé)低聲部。在小組形式演唱蝴蝶歌時(shí)，高聲部歌手的選擇尤為關(guān)鍵。由于高聲部的演唱者數(shù)量較少，其聲音必須與多人合唱的低聲部保持均衡，要求高聲部的演唱者聲音清晰、明亮且具備一定的穿透力，以確保兩個(gè)聲部的和諧。

侗族大歌分高低兩聲部，高聲部叫“所胖”（漢意“高的聲音”）、“所歲”（漢意“公的聲音”）“所恰”（漢意“上的聲音”），相對(duì)應(yīng)的低聲部叫“所吞”（漢意“低的聲音”）、“所梅”（漢意“母的聲音”）“所魯”（漢意“下的聲音”），演唱侗族大歌最少由3人組成，最多可達(dá)20余人。侗族大歌的低聲部通常采用持續(xù)的低音（侗語(yǔ)稱之為“該所”或“伊所”，意即“拉長(zhǎng)聲音”或“延長(zhǎng)聲音”）。因此，低聲部至少需要2人共同演唱，而高聲部的人數(shù)則根據(jù)低聲部的規(guī)模而定，通常不超過(guò)12人，高聲部則由1至2人擔(dān)任。

苗族、么佬族、毛南族、水族、仡佬族等民族的多聲部民歌，通常由2至3人共同演唱。因此，在教授多聲部原生民歌時(shí)，必須培養(yǎng)學(xué)生具備團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，也就是加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生的交互。這種協(xié)作不僅體現(xiàn)在聲音的和諧統(tǒng)一上，更體現(xiàn)在心靈與行為上的默契配合上（體現(xiàn)出教師與學(xué)生交互教學(xué)的成果）。

三、地方戲曲唱腔學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新性藝術(shù)作品展示

廣西戲曲多種多樣，絢麗多彩，主要有彩調(diào)劇、采茶劇、侗戲、壯劇以及文場(chǎng)等多種形式。每一種戲曲都有其獨(dú)特的表演模式和唱腔，這些戲曲形式共同構(gòu)成了廣西戲曲文化的瑰寶。為了更好地傳承和弘揚(yáng)這些具有地方特色的戲曲藝術(shù)，我們特別開設(shè)了一門名為本土藝術(shù)的課程，旨在加強(qiáng)特色化的聲樂(lè)教學(xué)。這門課程特別注重實(shí)踐與理論相結(jié)合，聘請(qǐng)了各戲劇種的資深演員和專家前來(lái)學(xué)校進(jìn)行講學(xué)和指導(dǎo)。這些經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝術(shù)家們不僅帶來(lái)了豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，還帶來(lái)了他們對(duì)戲曲藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)到見解。課程內(nèi)容涵蓋了廣西多個(gè)戲曲種類的精彩唱段，例如侗戲中的《提親》片段，桂劇中的《打堂》和《搶傘》片段，以及彩調(diào)劇中的經(jīng)典劇目《劉三姐》中的“罵媒”片段等。

通過(guò)這些具體的劇目和唱段的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠?qū)V西戲曲種類、歷史背景和文化內(nèi)涵有更深入的了解，還能夠有意識(shí)地、有針對(duì)性地練習(xí)演唱這些戲曲中的精彩片段。這種教學(xué)方式不僅能夠提高學(xué)生的歌唱技巧，還能夠增強(qiáng)他們的舞臺(tái)表現(xiàn)力?！敖换ナ健苯虒W(xué)是以互動(dòng)、合作和探究為主的教學(xué)模式，可以通過(guò)多種教學(xué)方法，如角色扮演、小組討論和實(shí)驗(yàn)操作等方式，達(dá)到知識(shí)傳授的目的。如2023級(jí)民族演唱與傳承方向的碩士研究生陳宇（侗族）自己編劇、作詞作曲的新編曲藝侗族琵琶歌《布央村嫁女》獲2023年全國(guó)曲藝展演最佳節(jié)目獎(jiǎng)，她在劇中扮演女主角陳茶香，因表現(xiàn)突出，還獲得了最佳演員獎(jiǎng)；2023級(jí)民族演唱與傳承方向碩士研究生楊富（苗族）作曲的苗族風(fēng)格歌曲《苗鄉(xiāng)情》獲2024年“廣西三月三”新民歌展演優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)和優(yōu)秀演唱獎(jiǎng)；林祉柒等幾位學(xué)生聯(lián)手打造并自編自演的侗族琵琶歌《陷阱還是餡餅》，入圍廣東首屆大學(xué)生曲藝展省外大學(xué)組二等獎(jiǎng)。

通過(guò)“交互式”教學(xué)開展廣西少數(shù)民族原生民歌對(duì)唱的訓(xùn)練，民歌演唱與傳承方向的碩士研究生教學(xué)取得了較好的效果。學(xué)生能夠在輕松愉悅的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，在師生交互、生生交互中探討少數(shù)民族語(yǔ)音練聲曲的編創(chuàng)，學(xué)習(xí)和演唱廣西各少數(shù)民族原生的單聲部及多聲部民歌，極大地提升了自身在聲樂(lè)技術(shù)和技巧方面的能力。同時(shí)，經(jīng)過(guò)“交互式”教學(xué)，學(xué)生增強(qiáng)了自信心，降低了學(xué)習(xí)焦慮感，更樂(lè)于參與課堂互動(dòng)，更善于運(yùn)用知識(shí)解決陌生情境問(wèn)題，在小組合作中，學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧也得到了顯著發(fā)展，敢于在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。

綜上所述，在民歌演唱與傳承專業(yè)方向的士研究生教學(xué)中，運(yùn)用“交互式”教學(xué)是一種非常有效的方式。它不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，還能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，同時(shí)提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。需要注意的是，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考、積極提問(wèn)，通過(guò)師生互動(dòng)和學(xué)生之間的交流，共同探討民歌演唱與傳承的深層次問(wèn)題。這樣的教學(xué)方式能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)，逐步形成自己的藝術(shù)見解。當(dāng)然，沒(méi)有哪一種教學(xué)方式能夠完美適應(yīng)任何教學(xué)環(huán)境，完美解決任何教學(xué)問(wèn)題。任何一種教學(xué)方式在應(yīng)用之初，都面臨著諸多挑戰(zhàn)。在廣西原生民歌對(duì)唱“交互式\"教學(xué)過(guò)程中，只有通過(guò)不斷的反思和改進(jìn)，教師才能更大限度地發(fā)揮教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)，使之更趨于成熟和完善。因此，教師應(yīng)當(dāng)持續(xù)關(guān)注教學(xué)實(shí)踐中的新問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)策略，以適應(yīng)不斷變化的教學(xué)需求。

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注：本文系廣西教育廳2023年學(xué)位與研究生教育改革課題“廣西少數(shù)民族原生民歌對(duì)唱融入藝術(shù)碩士聲樂(lè)方向‘交互式'教學(xué)與實(shí)踐研究\"（JGY2023255）的研究成果。

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