在散文詩創(chuàng)作中，詩人蘇建平一直在努力，對有傳統(tǒng)的賡續(xù)，更有突破。讀他的這組《大意如此》，在物性世界描繪物的驅(qū)動。顯示的是他對個體命運(yùn)在物性世界的敏銳感知。

正如卡夫卡在談話錄寫道：“每個人都生活在自己背負(fù)的柵欄后面?！痹娙松钤诋?dāng)下，但他是清醒的，聚焦當(dāng)下生活和社會狀貌，筆底的“無頭狗”“水下生活的鳥”“能入骨入肉，或看不見的雨”

“泛濫的格言”“行駛樟樹法律的香樟”“毫無脾氣的沙子”等一系列超現(xiàn)實(shí)的意象， 關(guān)照的是人性剖析和反思。

在這組散文詩里，詩人寫下的這些虛妄植物，它們互相命名，又相互依存。這些散文詩作品從不同角度組成了值得深思的文字迷宮。

既獨(dú)立，又始終貫穿著“物性異化”這一主題。 《將一只狗砍去頭》勾勒出一個不正常的狗類生態(tài)，是區(qū)化和異化的。

《讓一只鳥兒進(jìn)入水下》延續(xù)了這一主題。一只鳥在進(jìn)入水下時，在外觀上一步步改變，而后在水下，不再眨眼，“仿靈魂已去，永遠(yuǎn)像死亡那樣睜著”。這一步步的身體變異直到喪失靈魂，揭示了個體被迫適應(yīng)非本真的生存環(huán)境，最后身心疲憊。鳥類變成魚類的過程，是一種嚴(yán)重的異化。

《雨可以到處下》和《路上聽聞一句格言》在當(dāng)下散文詩的平庸中跳出了生活偏執(zhí)。 “古典抒情風(fēng)味的雨”的思考和“腳步要慢”

的姿態(tài)，散文詩有了劍氣。摒棄了抒情性，散文詩的骨肉，趨于更飽滿。我作為欣賞者，贊嘆詩人為散文詩締造了新的領(lǐng)域。

《假如遇見了任我行》里，詩人敏銳地捕捉到語言的有效性，借助技巧，讓散文詩生活化。穿越人際關(guān)系和語境，“但功課在于：他們在教誨我——每日必須釘釘，無時可以我我?！惫蠢粘鑫锏膹?fù)雜性。而《沙子書》中“細(xì)小，塞腳趾，又不停地摩挲皮膚，卡在生活中又恰到好處地為生活松個綁?！钡纳匙?，對它又能如何呢，作者在最后發(fā)出“我不得不接受它。還能怎樣？”的詰問。 《大意如此》的覺醒，無論是主題還是語言風(fēng)格都一脈相承，前后連貫統(tǒng)一，圍繞著“物性異化”這一主題，多角度地展開、挖掘散文詩的可能。精神和氣質(zhì)，恰似物在生活中舉重若輕。想象和語言的爆破力，決定這組作品生命成色——獨(dú)立的語言個性和哲學(xué)思考。里爾克說“詩即經(jīng)驗(yàn)”，蘇建平的思緒游離在微光與陰翳之間，沉浸在記憶與想象之中——是真實(shí)存在中的虛幻，亦是虛幻勾勒出的真實(shí)。

詩人繼承傳統(tǒng)，但也不排斥西方詩學(xué)，它的隱晦、深刻、警策的語言，創(chuàng)作視角獨(dú)特，在一種象征性的修辭語境中，將夢幻般的情緒揭示得惟妙惟肖。

“生命的覺悟，對生命意義的不斷懷疑與叩問。健全的靈魂叩問存在的意義難免陷入迷茫，然而這也是生命確認(rèn)自身價值的必然過程?！闭缑吩凇睹婕啞防飳懙摹＿@組散文詩是有深度的，也有意義的，詩人為我們揭示社會狀貌，描摹世道人心的同時，更有對良知的呼喚，時時提醒讀者要重新審視自己的生存狀態(tài)與認(rèn)知方式。