中圖分類號(hào)：B02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.12186/2025.04.006

文章編號(hào)：2096-9864（2025）04-0041-09

思政課教師作為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的捍衛(wèi)者、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者，以及為學(xué)生傳道授業(yè)的解惑者，其專業(yè)形象不僅直接影響學(xué)生對(duì)思政課的價(jià)值認(rèn)同，更關(guān)乎新時(shí)代思想政治教育事業(yè)的興衰成敗。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，“要實(shí)施教育家精神鑄魂強(qiáng)師行動(dòng)”[]，這既是對(duì)全國(guó)教育工作者提出的普遍性要求，也為思政課教師形象塑造提供了根本遵循。已有研究成果主要集中在以下幾個(gè)方面：一是通過(guò)強(qiáng)化思政課教師身份意識(shí)、提升思政課教師的綜合素質(zhì)和推廣思政課教師的優(yōu)秀事跡來(lái)塑造教師形象，借助教育家精神引領(lǐng)思政課教師的角色定位2，二是以“四有好教師”和“為師六要”為標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建理想教師形象[3]。此外，還有部分學(xué)者從學(xué)生視角出發(fā)，對(duì)初中“道德與法治”課教師形象進(jìn)行了實(shí)證分析[4]。然而，現(xiàn)有研究無(wú)論是理論探討還是實(shí)證調(diào)查，均未能實(shí)現(xiàn)對(duì)思政課教師形象的系統(tǒng)化建構(gòu)與科學(xué)化分析。鑒于此，本文擬基于教育家精神六大內(nèi)涵，探尋思政課教師多維形塑路徑，以進(jìn)一步提升思政課教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、以“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”塑造思政課教師的政治使命形象

“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”是思政

課教師的政治底色，其價(jià)值內(nèi)涵包括：引領(lǐng)學(xué)生理想信念建構(gòu)、具象化展現(xiàn)新時(shí)代使命，以及心系“國(guó)之大者”將個(gè)人發(fā)展融入育人事業(yè)

1.“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的內(nèi)涵

“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”旨在強(qiáng)調(diào)教師的政治使命擔(dān)當(dāng)。對(duì)教師而言，政治擔(dān)當(dāng)不僅是踐行育人使命的立身之本和立德之源，也是筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義教育之根基的不二法門?！靶挠写笪摇斌w現(xiàn)了教師舍棄個(gè)人利益、以國(guó)家利益至上的寬廣胸襟，“至誠(chéng)報(bào)國(guó)”則體現(xiàn)了教師的初心使命和基本的職業(yè)操守。習(xí)近平總書(shū)記指出，“做愛(ài)國(guó)主義的堅(jiān)守者和傳播者，秉持‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的人生理想…自覺(jué)使個(gè)人成功的果實(shí)結(jié)在愛(ài)國(guó)主義這顆常青樹(shù)上”[5]42 。

“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”之所以成為教師的政治底色，是因?yàn)樗仁菄?guó)家繁榮、民族振興的基石，也是無(wú)數(shù)仁人志士啟智育才、救國(guó)圖強(qiáng)的精神動(dòng)力?？鬃又苡瘟袊?guó)、興辦私學(xué)，以培養(yǎng)“仁人志士”來(lái)恢復(fù)周禮、維系社會(huì)秩序；近代以來(lái)，教育工作者以“心有大我，至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的精神喚醒民眾、救亡圖存;新時(shí)代，這一信念更成為教師扎根杏壇、為黨育人、為國(guó)育才的精神底色。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“我們的教育絕不能培養(yǎng)社會(huì)主義的破壞者和掘墓人這是推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)必須把握的大是大非問(wèn)題”5]6。故此，教師須心懷大局、站位高遠(yuǎn)，秉持“大我”胸懷與格局，將立德樹(shù)人的理念全方位、深層次地融入日常教書(shū)育人的點(diǎn)滴之中，通過(guò)春風(fēng)化雨般的教導(dǎo)，引領(lǐng)廣大青少年找準(zhǔn)成長(zhǎng)方向、磨礪成才本領(lǐng)，源源不斷地為黨和人民的事業(yè)匯聚優(yōu)質(zhì)人才，筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人的堅(jiān)實(shí)根基。

2.思政課教師政治使命形塑路徑

首先，夯實(shí)政治理論根基，堅(jiān)定報(bào)國(guó)志向。

以“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”塑造思政課教師政治使命形象需要深厚的政治理論功底。思政課教師是知識(shí)的傳播者，也是學(xué)生心靈世界的塑造者，更是國(guó)家利益的維護(hù)者，其政治理論功底是不可或缺的?！八颊n教師只有自己信仰堅(jiān)定才能講得有底氣，講深講透。”[5]190因而，思政課教師要做到堅(jiān)定理想信念，必須深人透徹地研習(xí)馬克思主義理論等一系列政治理論成果，自覺(jué)用黨的最新理論成果武裝頭腦，為樹(shù)立思政課教師的政治形象打下理論根基。此外，思政課教師要厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取愛(ài)國(guó)主義精髓，從儒家思想的倫理根基，到革命文化的信仰力量，再到社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代精神，系統(tǒng)梳理中華文化的精髓要義，為思政課教師的政治使命立根鑄魂、固本培元。

其次，精心創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，彰顯使命擔(dān)當(dāng)。思政課教師政治使命形象不僅是一種政治信念的具象化表達(dá)，更是一種現(xiàn)實(shí)形象的具象化展演。對(duì)于思政課教師來(lái)講，課堂教學(xué)是傳播知識(shí)的主渠道，也是展現(xiàn)思政課教師政治使命形象的重要舞臺(tái)。所以，以“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”塑造思政課教師政治使命形象需要打造好思政課堂這個(gè)大陣地，“用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)”[5]74，充分展示思政課教師的政治使命形象。為此，思政課教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代智能技術(shù)手段，對(duì)課程進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，選用經(jīng)典的愛(ài)國(guó)主義案例，將抽象的政治理想信念以生動(dòng)形象的方式傳遞給學(xué)生，從而使學(xué)生在生動(dòng)活潑的課堂中深切感悟到政治信仰的引領(lǐng)作用

再次，以真情實(shí)感貫穿教學(xué)，通過(guò)情感浸潤(rùn)喚起學(xué)生的價(jià)值共鳴，實(shí)現(xiàn)從情感認(rèn)同到實(shí)際踐行的轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我的政治課老師在講述焦裕祿的事跡時(shí)數(shù)度哽咽，一度講不下去了，捂著眼睛抽泣…我聽(tīng)了很受震撼”[5]190 平臺(tái)的精心設(shè)計(jì)配合與思政課教師的真情講述，既能讓歷史人物的家國(guó)情懷鮮活再現(xiàn)，更能讓“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的師者的政治形象在三尺講臺(tái)熠熠生輝

二、以“言為士則、行為世范的道德情操”塑造思政課教師的榜樣示范形象

“言為士則、行為世范的道德情操”是教師的立教之本。思政課教師作為學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的領(lǐng)路人，其榜樣示范形象最能彰顯“不言而教”的育人境界。因此，思政課教師應(yīng)內(nèi)練道德修養(yǎng)，強(qiáng)化道德操守，自覺(jué)躬身實(shí)踐，注重身體力行，力爭(zhēng)做到以德立身、以德立學(xué)和以德施教。

1.“言為士則、行為世范”的要義

在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是“篤信好學(xué)、守死善道”，還是“文為世范、行為士則”，“德高為范”的精神基因始終流淌在中華文明的血液里。當(dāng)代教育者更是以生命踐行師道，從堅(jiān)守教書(shū)育人第一線的最美教師張桂梅，到新時(shí)代人民教育家黃大年等，他們無(wú)不在用實(shí)際行動(dòng)續(xù)寫著“言為士則、行為世范”的時(shí)代新篇，彰顯著中國(guó)教師矢志不渝的精神追求。作為新時(shí)代教育家精神內(nèi)涵之一的“言為士則、行為世范”，其包含兩層要義。其一，“言為士則、行為世范”體現(xiàn)了教師的道德信仰。毋庸置疑，教師肩負(fù)著傳授知識(shí)和啟迪智慧的重任與因勢(shì)利導(dǎo)的神圣職責(zé)。教師是引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，助其扣好“人生的第一粒扣子”[5]167的人。因此，道德情操與道德規(guī)范是教師必須堅(jiān)守的第一要義，也是其履行傳道、授業(yè)、解惑職責(zé)不可或缺的重要前提。其二，“言為士則、行為世范”體現(xiàn)了教師的職業(yè)操守?！把詾槭縿t”作為教育家精神的要求，為教師的教學(xué)用語(yǔ)樹(shù)立了一個(gè)話語(yǔ)標(biāo)桿。思政課教師不但要遵守教學(xué)紀(jì)律，更要遵守政治紀(jì)律，必須“做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，不能在課上講得不錯(cuò)，卻在課下亂講，不能在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)不錯(cuò)，卻在網(wǎng)上亂說(shuō)”[5]192。質(zhì)言之，“在學(xué)生眼里，老師是‘吐辭為經(jīng)、舉足為法’”[5]62 。

2.思政課教師榜樣示范形塑路徑

首先，內(nèi)練道德修養(yǎng)，強(qiáng)化道德操守。打造思政課教師的榜樣示范形象，需要其把修身立德作為必修課。眾所周知，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，內(nèi)在修為決定外在形象。只有讓思政課教師從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到“立德先立師，樹(shù)人先正己”，才能將內(nèi)生動(dòng)力轉(zhuǎn)化為教書(shū)育人的自覺(jué)行動(dòng)。因此，應(yīng)引導(dǎo)廣大思政課教師堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守精神家園，遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則，不為名利所惑，站好講臺(tái)，甘當(dāng)人梯和鋪路石，以高尚的道德情操和質(zhì)樸的人格魅力感化學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生。

其次，自覺(jué)躬身實(shí)踐，重在身體力行。在人類歷史的長(zhǎng)河中，任何道德倫理都不是一種靜態(tài)的理論，而是一種實(shí)實(shí)在在的躬行。雅典政治家伯里克利說(shuō)：“我們培育簡(jiǎn)樸的美，我們堅(jiān)定不移地踐行哲學(xué)（do philosophy）?！盵6]6在古希臘傳統(tǒng)文化中，簡(jiǎn)樸的美育并不是一種脫離社會(huì)生活的理論化智慧，而是與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合的如何去做或知道如何生活的方式。同樣，思政課教師作為學(xué)生的領(lǐng)路人，不但應(yīng)具有扎實(shí)的道德倫理知識(shí)，更應(yīng)注重修身立德、身體力行。偉大的教育家孔子不僅給后人留下了“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等名言佳句，而且也身體力行地去踐行修身立德?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子追求“仁學(xué)”的思想巨著，也是孔子立德修身的真實(shí)寫照。作為思政課教師，既要秉持“學(xué)高為師”的學(xué)識(shí)追求，更要堅(jiān)守“身正為范”的德行準(zhǔn)則，時(shí)刻將愛(ài)崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的情操和品行融入言語(yǔ)行動(dòng)，向世人傳遞真善美，始終以“行為世范”自勉，進(jìn)而達(dá)成“不言之教”的育人境界。

三、以“啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧”塑造思政課教師的潤(rùn)化育人形象

“啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧”是作為教師的技能之要。思政課教師踐行“啟智潤(rùn)心、因材施教”，應(yīng)以理念革新引領(lǐng)方法創(chuàng)新：一是更新教育理念，運(yùn)用多元教法，提升教學(xué)技能，精準(zhǔn)對(duì)接學(xué)生需求；二是深研學(xué)情動(dòng)態(tài)，把準(zhǔn)育人脈搏，實(shí)施個(gè)性化引導(dǎo)。唯有如此，方能真正開(kāi)啟智慧之門，最終使學(xué)生的個(gè)性才華得到全面而充分的發(fā)展。

1.“啟智潤(rùn)心、因材施教”的意蘊(yùn)

“啟智”關(guān)鍵在“啟”，即當(dāng)人潛心思考、用心鉆研之時(shí)，有一種外力能如撥云見(jiàn)日一般，廓清迷思，明辨真知，讓受教育者潛藏的智慧得以顯現(xiàn)?！皾?rùn)心”關(guān)鍵在“潤(rùn)”，其內(nèi)涵在于著重強(qiáng)調(diào)如同春雨潤(rùn)物般悄然無(wú)聲卻又細(xì)膩入微地滋養(yǎng)、潤(rùn)澤心靈，使受教育者獲得慰藉與力量。無(wú)論是“啟\"還是“潤(rùn)”都要求教師關(guān)注學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性和發(fā)展性，進(jìn)而彰顯教育的人文關(guān)懷，使教育成為有溫度的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)這種有“啟”有“潤(rùn)”的講解，實(shí)現(xiàn)善歌者使人繼其聲、善教者使人繼其志。綜而言之，“啟智潤(rùn)心”代表著一種專注于啟發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生，開(kāi)啟其智慧之門，悉心呵護(hù)其心靈成長(zhǎng)的教育理念?！耙虿氖┙獭笔轻槍?duì)不同學(xué)生實(shí)施差異化教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到充分發(fā)展?？鬃邮壮耙虿氖┙獭敝?，其育人智慧至今猶可鑒：遇子路之勇而抑其莽，見(jiàn)再有之怯而勵(lì)其進(jìn)。一抑一揚(yáng)間，盡顯圣人之教。之所以“因材施教”備受教育者推崇，是因?yàn)椤笆澜缟蠜](méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉…對(duì)所謂的‘差生’甚至問(wèn)題學(xué)生，老師更應(yīng)該多一些理解和幫助”[5]78一個(gè)優(yōu)秀的教師，應(yīng)能夠基于學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行差異化引導(dǎo)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使其成人成才。

2.思政課教師潤(rùn)化育人形塑路徑

首先，運(yùn)用多元化教學(xué)方法，提升教學(xué)技能，精準(zhǔn)對(duì)接學(xué)生需求。以“啟智潤(rùn)心、因材施教”打造思政課教師的潤(rùn)化育人形象需要思政課教師掌握多元化的教學(xué)方法。不同于專業(yè)課教師，思政課教師不僅應(yīng)給學(xué)生傳授知識(shí)，更應(yīng)注重啟迪學(xué)生的智慧和塑造學(xué)生的精神世界。因而，在思政課堂上，教師不能只是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)，也不可照本宣科和自說(shuō)自話，而應(yīng)采用多元化的教學(xué)手段和教學(xué)措施，通過(guò)啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生剖析社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)、化解價(jià)值觀念沖突、培養(yǎng)批判性思維、激發(fā)創(chuàng)新潛能，提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力，在啟迪智慧與塑造心靈的過(guò)程中，彰顯潤(rùn)物無(wú)聲的育人藝術(shù)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“很多學(xué)校在思政課堂上采用案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、專題式教學(xué)、分眾式教學(xué)等…取得了積極成效”[5]193。一方面，思政課教師應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)方式方法上的守正創(chuàng)新，在豐富教學(xué)方法和手段的同時(shí)，注重教學(xué)效果的提升，有效“防止形式化、表面化”[5]150。另一方面，思政課教師也“要力避千書(shū)一面、千人一面的大統(tǒng)一般齊…力避脫離實(shí)際的‘空話‘、‘大話’，注重分析不同學(xué)生特點(diǎn)和實(shí)際。教師上課要注意方式方法，講求藝術(shù)性”[5]152

其次，深研學(xué)情動(dòng)態(tài)，把準(zhǔn)育人脈搏，實(shí)施個(gè)性化引導(dǎo)。以“啟智潤(rùn)心、因材施教”構(gòu)建思政課教師潤(rùn)化育人形象需要思政課教師深人學(xué)生實(shí)際生活，了解學(xué)生之所需、之所要和之所想，把控真實(shí)學(xué)情。做到這一點(diǎn)，思政課教師需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)與內(nèi)心需求，有針對(duì)性地進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，實(shí)施多元化教學(xué)方法，觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處的情感琴弦，讓學(xué)生在師生共情中樹(shù)立正確的價(jià)值觀與民族認(rèn)同感，使思政教育如春雨般無(wú)聲地滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。例如，對(duì)擅長(zhǎng)文字表達(dá)的學(xué)生，應(yīng)鼓勵(lì)其撰寫思政小論文并給予針對(duì)性指導(dǎo)；對(duì)組織協(xié)調(diào)能力突出的學(xué)生，應(yīng)安排其組織思政主題活動(dòng)，如此等等，不一而足?！耙尣煌愋偷膶W(xué)生都愛(ài)聽(tīng)愛(ài)學(xué)、聽(tīng)懂學(xué)會(huì)，需要做很多創(chuàng)造性工作…一些思政課堂運(yùn)用小組研學(xué)、情境展示、課題研討、課堂辯論等方式教學(xué)，讓學(xué)生來(lái)講，這有利于發(fā)揮學(xué)生主體性作用”[5]195-196，“要注重啟發(fā)式教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成地得出結(jié)論”[5]196 。

四、以“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”塑造思政課教師的勤勉治學(xué)形象

“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”是教師的知行之道。思政課教師要踐行“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”，應(yīng)堅(jiān)守終身學(xué)習(xí)的理念，竭力破除教書(shū)匠之刻板形象，自覺(jué)成為教學(xué)和科研的創(chuàng)新者，最終肩負(fù)起培育具有創(chuàng)新思維的優(yōu)秀人才、踐行培根鑄魂的光榮使命。

1.“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的實(shí)質(zhì)

所謂勤學(xué)，即懷抱著一顆至純至熱的探索之心，孜孜不倦地勤勉向?qū)W。習(xí)近平總書(shū)記指出，“學(xué)生往往可以原諒老師嚴(yán)厲刻板，但不能原諒老師學(xué)識(shí)淺薄?！e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力‘”[5]76。這就要求思政課教師不能滿足于已有的知識(shí)水平，而應(yīng)立足學(xué)術(shù)前沿，不斷刻苦鉆研，努力提升自己的理論修養(yǎng)?！斑^(guò)去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個(gè)要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水。”[5]76所以，扎實(shí)精深的學(xué)識(shí)功底乃是教師開(kāi)展教育工作所必備的核心能力，也是成為合格教師的關(guān)鍵要素。此外，教師還應(yīng)勤學(xué)教育之道，做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”[7]。作為教師不但要博學(xué)，還應(yīng)把學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和思想用于實(shí)踐，把育才之要旨和教學(xué)之技巧化作提升教學(xué)效能的銳利武器。在博學(xué)和精練教學(xué)技能的助力之下，教師才能圓滿完成教學(xué)任務(wù)，更有望升華為富有智慧的教育楷模?！昂V行”旨在要求對(duì)學(xué)習(xí)所得進(jìn)行踐履和行動(dòng)?！昂V”強(qiáng)調(diào)忠貞不渝、踏踏實(shí)實(shí)的堅(jiān)持不懈之道，“行”則強(qiáng)調(diào)具體的操作和實(shí)踐。對(duì)于教師而言，勤學(xué)的終極指向是篤定地付諸行動(dòng)，即把知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，真正成為一個(gè)信守“篤行”的踐行者?！扒笫恰笔窃谇趯W(xué)與篤行過(guò)程中對(duì)真理的探尋與堅(jiān)持。作為傳道、授業(yè)、解惑者，教師不能人云亦云，而要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、科學(xué)的方法去追求事物的本質(zhì)與規(guī)律，應(yīng)以“排萬(wàn)難冒百死以求真理”[8]的精神做好學(xué)生的引路人?！皠?chuàng)新”是在知行合一基礎(chǔ)上的突破與超越，是教師能動(dòng)性的體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力”9]。這要求教師要具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，能夠在學(xué)術(shù)研究中探究新現(xiàn)象，攻克新問(wèn)題，形成新方法。

2.思政課教師勤勉治學(xué)形塑路徑

首先，志于終身學(xué)習(xí)，做終身踐行者。有別于專業(yè)課程，思政課程是一門涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、黨建、藝術(shù)等多門學(xué)科知識(shí)的綜合性課程。思政課教師不僅應(yīng)有所授學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，更需要有淵博的人文學(xué)科知識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深…不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的”10]。此外，在瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，知識(shí)不斷更新已經(jīng)成為世界歷史發(fā)展的難逆之趨勢(shì)。思政課需要緊扣時(shí)代脈搏，順應(yīng)社會(huì)形勢(shì)之變。這就要求思政課教師始終處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，深入挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，及時(shí)跟進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新成果，不斷運(yùn)用黨的新理論、新觀點(diǎn)和新論斷武裝自己的頭腦。習(xí)近平總書(shū)記指出，“思政課教師只有不斷學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新成果，才能在思政課中講深講透，幫助學(xué)生增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’[1] 。

其次，破教書(shū)匠之窠臼，塑教研創(chuàng)新者之新標(biāo)。思政課教師既是一名守護(hù)、傳遞社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教書(shū)匠，更是一名敢于進(jìn)行理論創(chuàng)新的研究者。習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“敢為人先、敢于突破…以開(kāi)拓進(jìn)取服務(wù)社會(huì)”[12]。這說(shuō)明思政課教師一定要有創(chuàng)新意識(shí)，不僅要把自身看作思政學(xué)科課程的執(zhí)行者，而且還要成為活動(dòng)課程中的探索者、規(guī)劃者和踐行者。因而，思政課教師既要全力投身思政課程的研討與構(gòu)建，也要自發(fā)地由傳統(tǒng)教書(shū)匠向研究型教師轉(zhuǎn)變，達(dá)成教育者即探究者、探究者即教育者的理想愿景。為了實(shí)現(xiàn)思政課教師向創(chuàng)新者身份的轉(zhuǎn)變，思政課教師應(yīng)培養(yǎng)問(wèn)題敏感度，善于捕捉問(wèn)題；應(yīng)廣泛閱讀國(guó)內(nèi)外教育研究著作、學(xué)術(shù)期刊，同步追蹤教育領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)和研究成果，為自身的研究厚植理論根基、激活創(chuàng)新靈感；應(yīng)積極申報(bào)或參與學(xué)校、地區(qū)乃至國(guó)家級(jí)的教育課題研究項(xiàng)目，與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)同攻關(guān)，縱深探究教育教學(xué)中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。

五、以“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心”塑造思政課教師的可親可愛(ài)形象

“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛(ài)之心是教師的情感之色。教育不僅是傳承文化知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，也是傳遞愛(ài)的偉大事業(yè)。思政課教師不僅是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的導(dǎo)師，也是傳遞愛(ài)的光榮使者。因而，思政課教師需要培育仁愛(ài)之心，鑄就可敬人格，在涵養(yǎng)共情的潛能中繪就可親底色

1.“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”的旨趣

眾所周知，孔子所言“仁者愛(ài)人”絕非局限于私己的狹隘情愫，而是仁人志士所特有的恢宏博厚之胸懷。于師者之天地中，至善至純之愛(ài)，當(dāng)冠以“仁愛(ài)”之名。仁師者，非但為傳道、授業(yè)之“經(jīng)師”，更乃內(nèi)蘊(yùn)仁愛(ài)、以愛(ài)化人的“仁師”。即是說(shuō)，教師應(yīng)把教育事業(yè)視為一種熱衷的追求、畢生的抱負(fù)、崇高的信仰，秉持著源自慈愛(ài)、愉悅育人的教育理念，用誠(chéng)摯、親和、歡快的情愫去感染與熏陶受教育者。唯有如此，教師才能對(duì)教育活動(dòng)懷有熾熱之情與由衷的“樂(lè)教”傾向，進(jìn)而能夠產(chǎn)生對(duì)知識(shí)傳授、教育事業(yè)深遠(yuǎn)價(jià)值的深刻領(lǐng)悟與高度認(rèn)同，并將其轉(zhuǎn)化為一種深植于內(nèi)心的教育動(dòng)力。

“甘于奉獻(xiàn)”首先體現(xiàn)了為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)培育賢才的奉獻(xiàn)精神。身負(fù)為國(guó)育才重任的教師，自當(dāng)以國(guó)家之“大我”為尊，高懸于心，決然不可因個(gè)人私欲而深陷追逐個(gè)體“小我”之泥沼。其次，“甘于奉獻(xiàn)”具體體現(xiàn)為吃苦在前、享受在后的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。正如《荀子·修身》所云：“勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓?！盵13]艱難困苦之際，教師應(yīng)當(dāng)奮勇?tīng)?zhēng)先；逸樂(lè)享受之時(shí)，教師則應(yīng)謙虛禮讓。教育乃是一項(xiàng)持久且繁復(fù)的偉大事業(yè)，學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步絕非旦夕可就。秉持甘于奉獻(xiàn)精神的教師，基于對(duì)教育成果具有顯著的滯后性與隱匿性特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)教育價(jià)值的深層認(rèn)同與對(duì)職業(yè)使命的高度自覺(jué)，甘愿持之以恒地堅(jiān)守，通過(guò)持續(xù)的情感投人、認(rèn)知引導(dǎo)與資源供給，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，支持學(xué)生未來(lái)的多元發(fā)展，體現(xiàn)了教育者對(duì)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)投資意識(shí)與社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

2.思政課教師可親可愛(ài)形塑路徑

首先，涵養(yǎng)共情潛能，繪就可親底色。思政課教師要做到“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”，應(yīng)堅(jiān)持“講理”和“共情”相結(jié)合，搭建情感與理性的互通橋梁。思想政治教育承擔(dān)著極為關(guān)鍵的政治引領(lǐng)與價(jià)值導(dǎo)向的雙重責(zé)任。然而，思政課教師在講臺(tái)上傾力講授，而臺(tái)下的學(xué)生卻興致索然，這種現(xiàn)象成為思政課教學(xué)的頑瘴痼疾。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”[14]。這就要求思政課教師應(yīng)通過(guò)具有親和力的教學(xué)方式，讓學(xué)生感知理論溫度[15]。消解思想政治理論課“教與學(xué)”環(huán)節(jié)中存在的阻滯，思政課教師應(yīng)貫徹以理服人、以理啟智與以情化人、以情暖人有機(jī)整合的教學(xué)方針，秉持“析理”與“通情”協(xié)同互促、辯證統(tǒng)一的教學(xué)思路，通過(guò)提升教師析理與共情能力、培育學(xué)生邏輯思辨與共情素養(yǎng)、周密籌劃緊密關(guān)聯(lián)實(shí)際的教學(xué)綱要、重視教學(xué)模式的層次構(gòu)建、確?！敖膛c學(xué)”雙向聯(lián)動(dòng)等實(shí)踐舉措，筑牢情感與理性交融互通的橋梁，實(shí)現(xiàn)“教與學(xué)”的高效銜接，進(jìn)一步提升思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際效能。

其次，培養(yǎng)仁愛(ài)之心，鑄就可敬人格。講好思想政治理論課的關(guān)鍵在于教師，而一名優(yōu)秀的思想政治理論課教師務(wù)必秉持自愛(ài)與愛(ài)生的大愛(ài)人格?！叭烁袷且粋€(gè)人人品、氣質(zhì)、能力的綜合反映?！盵16]對(duì)于塑造思政課教師的高尚人格而言，思政課教師應(yīng)珍惜自己的名譽(yù)，并不斷提升自我的人品、氣質(zhì)和能力，實(shí)現(xiàn)“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[17]，并以高尚的品格和魅力去觸動(dòng)學(xué)生的心靈，贏得學(xué)生的敬重與愛(ài)戴。與此同時(shí)，思政課教師應(yīng)時(shí)刻自覺(jué)地樹(shù)立起為學(xué)與為人的榜樣標(biāo)桿，努力成為深受學(xué)生喜愛(ài)之人。此外，思政課教師應(yīng)做到愛(ài)生，“用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，通過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，實(shí)施個(gè)性化的道德教育，促進(jìn)每一位學(xué)生個(gè)性化發(fā)展”[18]。在教學(xué)中，教師要以平等的姿態(tài)融人學(xué)生的思想世界，尊重學(xué)生的獨(dú)特性，以理解包容的態(tài)度尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)和想法給予積極的情感反饋，力求激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生在思政學(xué)習(xí)中探尋自我價(jià)值，努力把學(xué)生培養(yǎng)成具有獨(dú)立人格、社會(huì)責(zé)任感和正確價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。所以，思政課教師要做到愛(ài)學(xué)生“必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生…讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”[19] C

六、以“胸懷天下、以文化人的弘道追求”塑造思政課教師的價(jià)值引領(lǐng)形象

“胸懷天下、以文化人的弘道追求”體現(xiàn)了教師的天下情懷。思政課教師是人類社會(huì)價(jià)值方向的引領(lǐng)者，需要夯實(shí)以天下為己任的價(jià)值基座，筑牢文化自信的精神基石，堅(jiān)定弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海納百川的廣闊胸懷，昭示中華民族為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的價(jià)值訴求。

1.“胸懷天下、以文化人”的宗旨

“胸懷天下”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神特質(zhì)，始終貫穿于中華文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)，深刻體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值取向與精神追求。中華文明視域下的“胸懷天下”理念，通過(guò)多重思想傳統(tǒng)呈現(xiàn)出豐富的理論形態(tài)：從《禮記》“大道之行也，天下為公”的政治理想，到莊子“圣人則以身殉天下”的倫理抉擇，乃至張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的終極關(guān)懷，共同構(gòu)建了中國(guó)知識(shí)分子“以天下為己任”的精神譜系。這些思想資源不僅彰顯了傳統(tǒng)士人的價(jià)值自覺(jué)，更深刻塑造了中華民族集體認(rèn)同的文明特質(zhì)。“胸懷天下”作為教育家精神之一，意味著教師應(yīng)站在世界與全人類的視角去思考教育的使命與價(jià)值，關(guān)注人類面臨的共同挑戰(zhàn)與發(fā)展需求?！耙晕幕恕笔侵袊?guó)仁人志士弘道的必由之徑，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)師道的志向追求?！抖Y記·學(xué)記》曰：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師?！币簿褪钦f(shuō)，教師不能只記誦、傳授書(shū)本知識(shí)，還需要具備以文化人、以文育人的能力，力爭(zhēng)做到知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出，“知識(shí)是載體，價(jià)值是目的，要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中”[5]194。教師以文化人，能引導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、先進(jìn)的文化理念內(nèi)化為自身的精神品質(zhì)、道德修養(yǎng)和價(jià)值觀念，進(jìn)而塑造學(xué)生的人格特質(zhì)、行為模式和思維方式，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感的升華和素養(yǎng)的全面提升。總之，“胸懷天下、以文化人的弘道追求”旨在強(qiáng)調(diào)教師秉持對(duì)教育本質(zhì)和規(guī)律的深刻洞察，執(zhí)著于追求教育的至善至美境界。教師應(yīng)弘揚(yáng)教育正道，始終堅(jiān)守教育的初心和使命，努力傳播科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才、推動(dòng)教育改革與創(chuàng)新，為教育事業(yè)的發(fā)展而不懈努力。

2.思政課教師價(jià)值引領(lǐng)形塑路徑

首先，樹(shù)立全球視野，助力文明互鑒?！靶貞烟煜?、以文化人”要求思政課教師既具有國(guó)際視野，又主動(dòng)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值理念。從全球治理與文明對(duì)話的視角出發(fā)，“胸懷天下、以文化人”的教育理念對(duì)思政課教師提出了樹(shù)立國(guó)際視野的專業(yè)要求。教師需立足人類命運(yùn)共同體的時(shí)代課題，將全人類共同價(jià)值理念融人課程體系，以跨文化比較的學(xué)術(shù)思維解構(gòu)文明差異，通過(guò)文明對(duì)話范式重塑教學(xué)內(nèi)容。在全球化語(yǔ)境下，世界文明形態(tài)呈現(xiàn)多元共生的格局，各國(guó)文化并非基于本質(zhì)主義的異質(zhì)對(duì)立，而是在文明互鑒的動(dòng)態(tài)過(guò)程中形成價(jià)值共振。這種認(rèn)知要求思政課教師應(yīng)構(gòu)建文明交流替代文明沖突的理性思維，積極主動(dòng)借鑒人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，引導(dǎo)學(xué)生在文化多樣性中發(fā)現(xiàn)共通價(jià)值，增進(jìn)國(guó)際教育合作，切實(shí)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)文化主體性與人類共同價(jià)值的辯證統(tǒng)一。

其次，堅(jiān)守文化自信，推進(jìn)文化“雙創(chuàng)”。以“胸懷天下、以文化人”鑄就思政課教師的價(jià)值引領(lǐng)形象，需要思政課教師堅(jiān)定文化自信。正所謂欲使人信者必先自信，傳道者必先明道信道，講信仰的人也必先有信仰。所以，思政課教師應(yīng)在生活實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐中積極宣傳學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其智慧。此外，思政課教師也應(yīng)積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙觀、天下觀與實(shí)現(xiàn)世界大同的夢(mèng)想和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)命運(yùn)與世界命運(yùn)相結(jié)合，通過(guò)理論研究、思想交流、文化傳播等途徑講好中國(guó)故事、講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，傳遞中國(guó)好聲音。在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”中，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化育人、以文化人的目的。

作為課程價(jià)值的人格化載體與教學(xué)實(shí)踐的具象化符號(hào)，思政課教師的專業(yè)形象構(gòu)成了社會(huì)公眾對(duì)思想政治教育價(jià)值認(rèn)知的重要參照系，直接影響著教育對(duì)象的價(jià)值接受度與教學(xué)過(guò)程的意義生成效率，已然成為社會(huì)公眾對(duì)思政課的價(jià)值認(rèn)可與提升思政課教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵所在。因而，思政課教師的形象塑造成為新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)難以回避的核心議題。不難發(fā)現(xiàn)，教育家精神是對(duì)優(yōu)秀教師群體精神內(nèi)核的集中寫照[2，其六個(gè)維度的內(nèi)涵為思政課教師形象塑造提供了基本的理論指引。以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育家精神內(nèi)涵為理論基點(diǎn)，建構(gòu)思政課教師形象已經(jīng)成為思政課教師隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)代顯學(xué)。然而，思政課教師的六重形象并非孤立化的存在，而是在相互依存和相互轉(zhuǎn)化的有機(jī)統(tǒng)一中共同構(gòu)筑的思政課教師的公眾形象。一言以蔽之，對(duì)思政課教師美好公眾形象的塑造離不開(kāi)多維形象的鞏固和鑄造，也離不開(kāi)在國(guó)家文化創(chuàng)新和文化傳承活動(dòng)中垂范立則，更離不開(kāi)思政課教師對(duì)教育家精神的內(nèi)化與外顯。惟其如此，才可以讓學(xué)生如身臨其境般地產(chǎn)生切身認(rèn)知，感悟知識(shí)生成的奧秘[21」，體悟到政治信仰的魅力，助推青年在新的追夢(mèng)征程中提升理論認(rèn)知[22」，進(jìn)一步從內(nèi)心深處對(duì)思政課教師、思政課產(chǎn)生高度的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

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[12］習(xí)近平在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國(guó)特色世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)方向?yàn)榉?wù)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福貢獻(xiàn)力量[N].人民日

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[13]黃書(shū)元.勵(lì)精圖治[M].北京：人民出版社，2008 ：225.

[14］習(xí)近平.用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)［N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（01）.

[15」李建華，趙寶玲.思想政治教育“灌輸理論”：說(shuō)理與自由的統(tǒng)一[J].思想理論教育，2020（8）：55 -60.

[16]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007 ：114.

[17］習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話：2018年5月2日[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03（02）.

[18]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話［N].人民日?qǐng)?bào)，2014 -09 -10（02） .

[19］習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N丁.人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（01）.

[20］王天笑，邢一士.當(dāng)前我國(guó)教育家精神研究述評(píng)與展望[J].輕工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，25（6） ：93 -100.

[21］馮合國(guó).具身認(rèn)知視角下基礎(chǔ)教育減負(fù)的實(shí)現(xiàn)路徑[J].教育理論與實(shí)踐，2023，43（26）：17 -22.

[22]翟愛(ài)曉，柳麗.青年歷史主動(dòng)精神培育的科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值旨?xì)w與實(shí)踐指向[J」.六盤水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，36（4）：68-76.「豐任編輯.劉回雪]

引用格式：馮合國(guó)，劉瑞杰.教育家精神視域下思政課教師多維形塑路徑探[J].輕工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2025，26（4）：41-49.