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        《二十四詩(shī)品》之“沖淡”與《歸園田居(其一)》教學(xué)解讀

        2025-07-21 00:00:00于涵
        語(yǔ)文天地 2025年7期
        關(guān)鍵詞:教學(xué)

        [作者簡(jiǎn)介](2001),女,碩士研究生,從事學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)研究。

        [中圖分類號(hào)]G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

        統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第三單元以“生命的詩(shī)意”為人文主題,在設(shè)計(jì)本單元《歸園田居(其一)》這一課的教學(xué)時(shí),大多數(shù)教師都將目光聚焦于本詩(shī)的詩(shī)眼一“歸”,并圍繞詩(shī)眼,從“從何而歸”“為何而歸”“歸來(lái)何處”“歸去如何”四個(gè)方面展開(kāi)教學(xué),但教學(xué)內(nèi)容大多停留于表面,難以達(dá)到“深入理解作品”的程度?!镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡(jiǎn)稱課標(biāo))中的學(xué)習(xí)任務(wù)群五“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”提出,根據(jù)不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式,從多個(gè)角度欣賞作品,“獲得審美體驗(yàn),認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值,發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造”[],就要求學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)具有一定的深度,教師在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)著眼于詩(shī)歌特有的文體特征。因此,想要真正完成教材中提出的學(xué)習(xí)任務(wù),達(dá)到課標(biāo)對(duì)詩(shī)詞教學(xué)的要求,在教學(xué)過(guò)程中可以引入古典詩(shī)論作為教學(xué)資源,結(jié)合適當(dāng)?shù)墓诺湓?shī)詞理論分析詩(shī)歌,進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞與學(xué)習(xí)。引用古典詩(shī)論對(duì)文本進(jìn)行深度解讀,將解讀的結(jié)果引入課堂教學(xué)之中,能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣,使授課內(nèi)容更加深刻。

        《二十四詩(shī)品》是一部古代詩(shī)歌美學(xué)與詩(shī)歌理論專著,晚唐詩(shī)論家司空?qǐng)D在繼承前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地引入了“沖淡”作為一種詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格與境界,并將“沖淡”一品列為第二品。楊振綱《詩(shī)品解》引《皋蘭課業(yè)本原解》 一言即曰“比格陶元亮居其最”。因而,在《歸園田居(其一)》的教學(xué)設(shè)計(jì)中,將“沖淡”一品作為教學(xué)資源引入課堂,結(jié)合“沖淡”一品對(duì)課文《歸園田居(其一)》進(jìn)行深度解讀,可以促進(jìn)單元核心任務(wù)與單元學(xué)習(xí)任務(wù)的達(dá)成。

        司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中“沖淡”一品寫(xiě)道:“素處以默,妙機(jī)其微。飲之太和,獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng),荏苒在衣。閱音修篁,美曰載歸。遇之匪深,即之愈希。脫有形似,握手已違。”[2]何謂“沖淡”?“沖,平和;淡,恬淡。沖淡是平和恬淡的一種意境風(fēng)格?!盵3]劃分“沖淡”一品的結(jié)構(gòu),可知司空?qǐng)D對(duì)“沖淡”一品的論述可從三個(gè)部分分析—形成條件、表現(xiàn)狀態(tài)、獲得途徑方法?;诖?,結(jié)合《二十四詩(shī)品》中的“沖淡”品對(duì)陶淵明《歸園田居(其一)》進(jìn)行深度解讀。

        一、淡泊寧?kù)o,和諧致遠(yuǎn)一元亮之品

        “素處以默,妙機(jī)其微。飲之太和,獨(dú)鶴與飛。”(司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》)

        第一部分說(shuō)明了“沖淡”之品形成的條件“沖淡”之品以“素處”開(kāi)啟,《莊子·馬蹄》言曰:“同乎無(wú)欲,是謂素樸。”可見(jiàn)其意在以無(wú)所欲求的態(tài)度立于世間,因而以心體悟,沉默少言?!懊顧C(jī)其微”是說(shuō)由虛靜則可自然而然地洞察宇宙間的一切微妙的變化。機(jī),天機(jī),即自然。微,幽微,微妙?!肚f子·秋水》篇云:“今予動(dòng)吾天機(jī),而不知其所以然”;又《至樂(lè)》篇云:“萬(wàn)物皆出于機(jī),皆入于機(jī)”。《老子》:“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”。第一句意為以淡漠的態(tài)度處于世間,體會(huì)自然微妙的變化。將沖和之氣盈于內(nèi)心,精神可以達(dá)到與鶴齊飛的狀態(tài)。

        “園田居”是陶淵明少時(shí)所居之處,地近廬山,二十五歲前后離開(kāi)此處,至五十五歲方重歸舊園。正如《歸園田居(其一)》開(kāi)頭所寫(xiě):“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”,年少時(shí)積極入世,但入世之后感受到難以適應(yīng)世俗生活,發(fā)現(xiàn)自己的本性仍然偏愛(ài)自然的山野生活。雖然只是簡(jiǎn)單一句,但其中可以看出詩(shī)人已經(jīng)入世,并且嘗試適應(yīng)世俗生活,但是這種融入不但沒(méi)有成功,反而讓作者發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的天性??梢?jiàn)詩(shī)人選擇回歸田園非一時(shí)興起,而是深思熟慮后的行為,是釋放自然本性,遵從內(nèi)心本真的結(jié)果,這種結(jié)果表現(xiàn)在情感方面呈現(xiàn)為受到束縛的鳥(niǎo)兒重回廣袤森林的歡欣愉悅,是困于一池的游魚(yú)復(fù)歸深潭的自由自在。一方面,陶淵明自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,受到儒家思想影響有過(guò)“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”的志向,同時(shí)他的作品中透露出的對(duì)于自然的喜愛(ài)與向往,可以發(fā)現(xiàn)陶詩(shī)中出現(xiàn)了大量《列子》《莊子》典故的引用,可見(jiàn)其受到道家影響之深。在儒家與道家的共同影響下,陶淵明既注重歷史與生活的意義,同時(shí)又遵循內(nèi)心的真誠(chéng),他的選擇是積極的,他的胸懷是淡泊廣闊的。

        張南軒有言:“陶靖節(jié)人品甚高,晉宋諸人所未易及,讀其詩(shī),可見(jiàn)胸次灑落?!盵4]正是這種脫離俗世的快慰,守拙田園的寧?kù)o,使得詩(shī)人創(chuàng)作的《歸園田居(其一)》溢滿簡(jiǎn)單的寧?kù)o,充盈著“沖淡”的滋味。朱光潛有言:“自然景物在淵明詩(shī)中向來(lái)不是一種點(diǎn)綴或陪襯,而是在情趣的戲劇中扮演生動(dòng)的角色,稍露面色,便見(jiàn)出作者的整個(gè)人格。”[5]一物一景,一行一言,皆感受田園的閑適,描繪自然的和諧,將擺脫束縛做自由的隱逸者,堅(jiān)定信念成理想的耕耘者,情之所寄為詩(shī)意的歌唱者形象呈現(xiàn)在讀者眼前。

        在教學(xué)過(guò)程中,教師介紹作者時(shí),應(yīng)當(dāng)將陶淵明的人生經(jīng)歷與其思想變化相結(jié)合,列舉不同時(shí)期的詩(shī)歌為例進(jìn)行補(bǔ)充,引用其他人對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià),讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人有整體的印象,使學(xué)生在學(xué)習(xí)《歸園田居(其一)》的過(guò)程中保持一種探究性的態(tài)度。

        二、惠風(fēng)撫衣,悠然之至一陶詩(shī)之境

        “猶之惠風(fēng),荏苒在衣。閱音修篁,美曰載歸。”(司空?qǐng)D 《二十四詩(shī)品》)

        這四句描述了“沖淡”之品所表現(xiàn)出的狀態(tài),以“猶之”開(kāi)始,揭示了后文皆為比喻,體現(xiàn)了古代文論中的“象喻”傳統(tǒng),以外物之象展現(xiàn)所達(dá)之態(tài),又以“閱”為“音”之動(dòng)詞,運(yùn)用通感的手法,將本應(yīng)為聽(tīng)到之“音”轉(zhuǎn)換成眼睛目視之“音”,最終表達(dá)為“閱音”,將“沖淡”一品所呈現(xiàn)出的狀態(tài)體現(xiàn)得更生動(dòng)、具體、真實(shí)、可感。“沖淡”達(dá)到的境界像是徐徐吹來(lái)的春風(fēng),輕微拂過(guò)衣服;又像在竹林中聽(tīng)著美妙的音樂(lè),想同它一起離開(kāi)。郭紹虞主編的《中國(guó)歷代文論選》對(duì)其解釋為:“春風(fēng)沖和淡蕩,在可覺(jué)與不可覺(jué)之間,只覺(jué)襟袖飄揚(yáng),好像沒(méi)有刺激到皮膚,通體絕無(wú)不適之感。其竹微動(dòng),其聲清和,其境幽靜,身經(jīng)其間,一聲兩聲,遭之于有意無(wú)意之間,心賞其美,神與之合,不禁產(chǎn)生與之俱歸的愿望?!盵3]可見(jiàn)“沖淡”之品所達(dá)到的狀態(tài)是于無(wú)形之中達(dá)到美的效果,引人與之同歸。

        《歸園田居(其一)》語(yǔ)言質(zhì)樸自然,作者運(yùn)用了“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”“狗吠”“深巷”“雞鳴”“桑樹(shù)”等不同且常見(jiàn)的意象,這些意象是田園生活的組成,是田園景象的描繪。從表面上看作者選取常見(jiàn)的景象,進(jìn)行簡(jiǎn)單的景物描寫(xiě),構(gòu)成簡(jiǎn)明安然的整體環(huán)境。從深層次看,雖然看似只是簡(jiǎn)單的描繪但讀起來(lái)仿佛春風(fēng)拂面,翠竹作響,有自成文理般的意味深長(zhǎng)。正如蘇東所評(píng)價(jià)的:“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴。”[6分析原因,全詩(shī)對(duì)自然景物的描寫(xiě)具有畫(huà)面美的特點(diǎn)。

        “方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙?!睆木拔锩鑼?xiě)的角度與構(gòu)成看,詩(shī)人對(duì)于景物的描寫(xiě)由遠(yuǎn)及近再推到遠(yuǎn)處,從整體觀之的宅院房屋到處所近處的樹(shù)木榆柳桃李,而后視線上移從樹(shù)木之巔的視角向遠(yuǎn)觀望,描繪遠(yuǎn)處的村落與裊裊炊煙,作者將目之所及盡付諸筆下,視角清晰,縱橫深遠(yuǎn),營(yíng)造出靜謐和諧的自然之美。同時(shí),作者打破單一寂靜的氛圍,將動(dòng)態(tài)的動(dòng)物寓于靜態(tài)景物中,“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”,此處用雞鳴狗吠這種聲音進(jìn)行填充,也為上文勾勒的景物進(jìn)行補(bǔ)充,在田園屋舍間的小巷子中傳來(lái)陣陣狗吠,在樹(shù)木成叢之中的桑樹(shù)上響起公雞的啼鳴,兩種聲音的出現(xiàn)為冷清的田園圖景增添了生機(jī)盎然的活力,也讓整個(gè)靜謐的田園“動(dòng)”了起來(lái),

        從景物描寫(xiě)所呈現(xiàn)出的色彩搭配看,這四句蘊(yùn)含著色彩的魅力。首先,“方宅十余畝,草屋八九間”以素雅的大片屋舍為底色,讓整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出黑、白和枯黃的色彩,接著“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”,在素色的大背景下清點(diǎn)榆柳桃李之綠意,這種綠意是蘊(yùn)含在素色之中的,作者用“蔭后檐”“羅堂前”將這種綠色與素色的背景完美融合,使之整體呈現(xiàn)出清靜素色的整體,接著“暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”一句,作者以白描之筆突出遠(yuǎn)處的村落與素靜的炊煙,讓遠(yuǎn)近高低的景色都處于雅靜淡然的氛圍之中。而后以“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”點(diǎn)綴雞狗之鮮亮,雖為鮮亮卻是有限的,是處于幽深巷子中的狗吠,是立于桑樹(shù)之巔的陣陣雞鳴。整體看來(lái)作者揮毫潑墨多用于靜景之上,輔之以一二動(dòng)聲,以動(dòng)襯靜,動(dòng)靜結(jié)合,顏色以水墨鋪陳,點(diǎn)之清新之色彩,留白與鮮亮并存,重點(diǎn)突出,將田園之寧?kù)o安逸展現(xiàn)到極致

        在教學(xué)過(guò)程中,結(jié)合“猶之惠風(fēng),荏苒在衣。閱音修篁,美曰載歸”四句進(jìn)行,將意象的組合、用詞的巧妙、色彩的渲染,選取某一個(gè)或者幾個(gè)角度展開(kāi),并結(jié)合“象喻”的手法,使學(xué)生既能學(xué)習(xí)詩(shī)論的內(nèi)容,又能帶著目標(biāo)去學(xué)習(xí)詩(shī)歌,進(jìn)而提高對(duì)于本首詩(shī)學(xué)習(xí)的興趣

        三、形神自興,匠心無(wú)限一詩(shī)成之妙

        “遇之匪深,即之愈希。脫有形似,握手已違?!保ㄋ究?qǐng)D 《二十四詩(shī)品》)

        最后四句解答了“沖淡”境界的形成途徑,即達(dá)到“沖淡”之境是自然而然的,要懷有無(wú)欲無(wú)求的態(tài)度水到渠成地達(dá)到這一境界,倘若主動(dòng)追求,則希望愈加渺茫。如果追求外在形態(tài)一致,想要握住“沖淡”一品的“手”,其實(shí)早已與之相違背了。這一句強(qiáng)調(diào)了“沖淡”的形成是自然天成的過(guò)程,是心態(tài)、情感、手法、景物合而為一的混融,是“天時(shí)地利人和”的結(jié)果,凡刻意雕琢,只會(huì)距之愈遠(yuǎn),難見(jiàn)平淡?!稓w園田居(其一)》正是在自然天成中達(dá)到了“沖淡”的境界。

        《歸園田居(其一)》所描繪的自然田園生活景色,呈現(xiàn)出寧?kù)o、安逸的特點(diǎn),營(yíng)造出閑適、輕松、自在的氛圍,整體觀之可用“平淡”一詞概括,但這清淡之中充滿不平凡的韻味,頗有趣味。細(xì)細(xì)品之,可以感受到作者巧妙的用詞之中充盈著情感的抒發(fā),從“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”二句可觀之一二

        “榆柳蔭后檐”的意思是榆樹(shù)和柳樹(shù)遮蔽草屋后檐,作者選擇用一“蔭”字而非“遮”或“蔽”二字,最直白的理解是在平仄對(duì)仗方面的考量,毫無(wú)疑問(wèn)“蔭”是最合乎平仄對(duì)仗的。除此之外,這句的用字中也蘊(yùn)含著作者情感的選擇。“遮”在《說(shuō)文解字注》中道:“(遮)遏也。從走。庶聲。止車切。古音在五部。易用錫馬蕃庶。鄭讀為藩遮。”《爾雅·釋詁》言:“遏,止也?!笨梢?jiàn)“遮”的意思是阻攔攔住,以至遮蔽之意?!氨巍痹凇墩f(shuō)文解字》中言:“蔽,蔽蔽小草也?!薄稄V雅》曰:“蔽,障也,隱也?!笨梢?jiàn)“蔽”是由小草之意到隱蔽的意思?!笆a”在《說(shuō)文解字注》中有這樣的解釋:“蔭,草陰地。左氏傳曰。若去枝葉。則本根無(wú)所庇蔭矣。楚語(yǔ)。玉足以庇蔭嘉谷。引申為凡覆庇之義也。釋言曰。庇茯(同‘’,除草)蔭也。說(shuō)文曰。庇、蔭也。休、止息也。從草陰?!笨梢?jiàn)“蔭”是枝葉覆蓋下的庇護(hù),有保護(hù)之意。三者比較而言,“蔭”多一層保護(hù)之意,詩(shī)人將樹(shù)木賦予人的行為,進(jìn)行無(wú)意識(shí)的擬人化,以此暗含著樹(shù)木為房屋之保護(hù),為詩(shī)人“守拙歸田園”之守護(hù)。同樣“桃李羅堂前”一句也暗含著守護(hù)之意。何為“羅”?《康熙字典》注:“《廣雅》羅,列也?!冻o·九歌》羅生兮堂下?!蹲ⅰ妨_列而生?!薄傲_”有羅列之意,屬動(dòng)詞,而其主語(yǔ)為“桃李”可見(jiàn)此處“桃李”也有擬人化之意,結(jié)合前半句分析,此處作者也賦予“桃李”守護(hù)的任務(wù)?!耙晕矣^物,故物皆著我之色彩”,陶淵明的詩(shī)雖看似口語(yǔ),但于細(xì)節(jié)之處蘊(yùn)含著無(wú)限的情感,也正是這樣使他的詩(shī)能達(dá)到“遇之匪深,即之愈希。脫有形似,握手已違”的境界。

        從時(shí)代的背景觀照陶淵明形神自興的緣由,更深層次上是以精神內(nèi)核為主導(dǎo)。前文已經(jīng)提到陶淵明自身精神的形成受到儒家和道家的共同影響,同時(shí)也不乏受到魏晉時(shí)期玄學(xué)所倡導(dǎo)的名教與自然對(duì)立之命題的影響,在這一背景下陶淵明做出了越名教而任自然的選擇,這是一種沖破世俗,真正對(duì)于本心的復(fù)歸,在二元對(duì)立的選擇中,做出了積極的超脫二元的決定。就像嵇康所說(shuō)的,陶淵明已經(jīng)達(dá)到:“矜尚不存乎心,故能越名教而任自然。情不系于所欲,故能審貴賤而通物情?!盵7]從道家的觀點(diǎn)看來(lái),“擺脫矜尚物欲的控制,措置是非貴賤而以道觀物,從而實(shí)現(xiàn)體道而生?!盵8]陶淵明精神上的自由使之創(chuàng)作自由,創(chuàng)作上的自由使得《歸園田居(其一)》達(dá)到了行匠心于無(wú)意,而形神自成的境界

        在教學(xué)過(guò)程中,想要真正理解“沖淡”之品,則要上升到精神思想的層面,不涉及思想精神,則不能說(shuō)是真正的知人論世。先確立“沖淡”之品的境界,通過(guò)一步步分析,在分析詩(shī)歌的過(guò)程中真正做到挖掘作者的思想內(nèi)核,結(jié)合時(shí)代背景,完成知人論世的學(xué)習(xí)任務(wù)。

        綜上所述,分析司空?qǐng)D所說(shuō)的“沖淡”,得出他所謂的“沖淡”是一種表面上不用力的風(fēng)格,因?yàn)槿魏斡昧Χ际怯蟹较虻?,它?huì)導(dǎo)致中和的喪失一失去“沖”,也會(huì)導(dǎo)致在特定方向上的堆砌一失去“淡”。這與陶淵明的思想相契合,陶淵明回歸田園是無(wú)所欲求的選擇,他對(duì)于自然的描繪,其詩(shī)歌的創(chuàng)作是在內(nèi)心澄澈明凈的思想境界之上,隨心而抒,有感而發(fā)的渾然天成的結(jié)果。和王維完全脫離世俗的“沖淡”不同,“陶淵明的沖淡是入世忘憂的”[3],陶淵明的出世是脫離俗世,復(fù)歸自然之“世”?!稓w園田居(其一)》是元亮復(fù)歸田園的宣言,是高舉精神自由、心情愉悅大旗下的隨心而發(fā),由于其精神至臻,由衷而發(fā)的心聲自然是其恬淡安寧的心境,以至“沖淡”之品。

        結(jié)合《二十四詩(shī)品》中“沖淡”一品深度解讀《歸園田居(其一)》發(fā)現(xiàn),正是陶淵明的秉持澄澈明凈的內(nèi)心,堅(jiān)守本真的自我,復(fù)歸本性的向往,使得其詩(shī)具備了形成“沖淡”一品的條件;陶淵明對(duì)于自然田園景物的描繪,于無(wú)形中形成的自然而然的層疊結(jié)構(gòu)、環(huán)環(huán)相扣的視野銜接、濃淡相宜的色彩描繪,使得整首詩(shī)的表現(xiàn)呈現(xiàn)出自然天成,讓人流連忘返的狀態(tài)?!稓w園田居(其一)》中的用字是暗含深意的,其形成的過(guò)程是在儒家與道家的共同影響下,作者真正達(dá)到了內(nèi)心的自由,從而真正踏上了達(dá)到“沖淡”之品的途徑,形成了“沖淡”之境。

        [參考文獻(xiàn)]

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