[基金項目］國家社會科學基金青年項目“海外所見漢代銅鏡銘文整理與研究”（編號：24CYY010）；吉林省社會科學基金項目“兩漢漢語標記型條件語義范疇研究”；吉林省教育廳科學研究項目“東北地區(qū)金代有銘銅鏡整理與研究”（編號：JJKH20241231SK）。

[作者簡介］（1991），男，講師，從事中國現(xiàn)當代文學研究；（1991），女，副教授，從事漢語史、文字學研究。

[中圖分類號］G633.3 [文獻標志碼］A

中國的銅鏡有數(shù)千年的歷史，從“破鏡重圓”的歷史典故到清代《紅樓夢》中的“風月寶鑒”，小小一物承載著先民智慧的結(jié)晶和美好的祝愿。古人不僅將銅鏡作為照容、正衣冠的工具，更是將自己的思念、祈福、對鏡子精良制作的贊美全部鐫刻在鏡子背后的銘文上，這些文字或綣纏綿，或意味雋永，或氣勢磅礴，在文學和文字學發(fā)展歷程中發(fā)揮著重要作用。漢代是銅鏡發(fā)展史上重要階段，此時銅鏡呈現(xiàn)出鑄造精良、紋飾精美、銘文多樣的特點。將出土文獻漢鏡韻文及銅鏡文化融人到語文教學中，可增強教學內(nèi)容活力，豐富教學素材，激發(fā)學生學習興趣，多維展示語言和文化之間的關(guān)系，

一、語文教科書選篇分析

呂叔湘（1981）提出：“因為要生活所以要學好語文?！闭Z文教育的目的是：“正確引導(dǎo)學生對美好生活的向往。”[1]葉圣陶（1980）也指明：“舊式教育中太過功利的服務(wù)目標影響了語文的教育質(zhì)量。”并認為“讀書作文的目標不應(yīng)只在于‘取得功名’更應(yīng)該在于‘發(fā)展個人生活上必要的技能，使個人終身受用不盡’?！盵2]從二位學者觀點中可以得到啟示，語文教育應(yīng)具有實用價值和潛移默化的人文感化。語文教科書的編寫也應(yīng)著力選取“具有工具性”“具有人文關(guān)懷”“具有應(yīng)用價值”的內(nèi)容。而當今語文教科書部分古文選文存在時代久遠、學生不易理解的問題，如果還單純以“彼時之事”講“此時之理”，會產(chǎn)生“無法感同身受”的認知體驗。

為了更加精確地認識初中語文古文教學難點，筆者以“中學語文課本中哪些古文不易識記，教學難度大”為課題，調(diào)查30位一線初中語文教師。調(diào)查結(jié)果顯示統(tǒng)編版七年級上冊諸葛亮的《誡子書》，八年級下冊魏學伊的《核舟記》最難教學。這兩篇文章知識點難度不集中、人文思想不易被理解、文章長不易識記、應(yīng)用性不強，而被認為是教科書中的拓展篇，卻處于教科書的核心位置，不得不系統(tǒng)講解，從而給課堂實施教學計劃帶來了一定的壓力。

基于此，古文選篇要具有思想性、系統(tǒng)性、知識性、趣味性、難易程度適中性等要素。而作為出土文獻的漢鏡銘文可以滿足以上語文教科書篇目選擇要求。下面具體分析漢鏡銘文韻文和銅鏡文化進入教科書的合理性及可行性。

二、漢鏡韻文、銅鏡文化納入教學的合理性

兩漢銅鏡及其銘文是漢代重要的出土文獻材料，銅鏡出土量大，分布廣泛，流傳久遠，是較具特色的出土文獻材料；而銅鏡銘文內(nèi)容豐富，題材廣泛，語言貼近生活，是口語化突出的選篇[3]。因此，不管是銅鏡還是銅鏡銘文均是十分適宜語文教科書的材料

（一）鏡銘形式優(yōu)越，適于中學語文教科書

漢鏡銘文中的韻文是七言詩的源頭。潘海東、林訓(xùn)濤（2007）曾論證了此觀點[4]。在中小學教科書中，七言詩一直是教學的重點。在統(tǒng)編版初中語文教科書中，古詩共84首，其中七言詩32首，占古詩總量的 38.10% ，而漢代的七言詩并沒有作為發(fā)端而被教科書青睞，相反，所選的七言詩基本都是唐宋時期的七言詩，這樣會給學生造成一種認知的錯覺，認為詩起源于唐宋，漢代只有樂府和賦而無詩，這種認知上的偏差，對于學生理解中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和完整性是不利的。正如英國歷史學家湯因比（1986）論述中國文化時所說：“只有中國文化在長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷，經(jīng)久不衰，有頑強的生命力和應(yīng)變能力。”[5]若想國人對中國的傳統(tǒng)文化有正確的認知，追本溯源是不可或缺的過程，在尋根歷程中不能割裂文脈，這也符合人類心理認知的需求。因而將銅鏡銘文的韻文選人中學教科書是對七言詩歷史地位的再確認。

語文教育中出土文獻教學內(nèi)容缺失。20世紀70年代，傳世文獻與出土文獻被稱作考證歷史文化的“二重證據(jù)”，出土文獻的地位得到了進一步的確認，出土文獻指簡帛文字、銅器（包括容器、樂器、兵器、度量衡器、璽印、錢幣、銅鏡和雜器）銘文、陶文（含磚文、瓦當文）、漆器文字、封泥、碑刻（含墓志）、骨簽刻字等文字材料。出土文獻材料優(yōu)越性突出：第一，了解古人生活最為直接與真實的證據(jù)，未經(jīng)更改，直觀可閱。第二，實物與內(nèi)容相結(jié)合，有趣味性。第三，通過博物館、網(wǎng)站、書籍等方式進行查看，與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合。而在當今的語文教科書中，所有的古代文選均為傳世文獻材料，過多的文選不利于培養(yǎng)學生樂于探索的精神，更不利于激發(fā)學生主動發(fā)現(xiàn)歷史文化奧秘的興趣。因此，將銅鏡韻文選入語文教科書具有合理性。首先，銅鏡是有代表性的出土文獻，出土數(shù)量巨大，在各大博物館中均有陳列，易于接觸。其次，相對于其他類型的出土文獻，銅鏡背后的銘文為韻文，內(nèi)容豐富，且與傳世文獻聯(lián)系緊密。再次，兩漢銅鏡銘文是古文字到今文字的過渡階段文字，其難度介于甲金古文字和今文字之間，這對學生了解古代文字有一定意義。最后，銅鏡是古人的日常生活用品，與現(xiàn)在人們使用的鏡子功能相同，可以使學習內(nèi)容與生活緊密結(jié)合。

漢鏡紋飾精美具有可觀性，漢鏡是銅鏡發(fā)展史上的高峰。孔祥星、劉一曼（1997）將漢鏡按其紋飾分為15類[6，可見漢鏡上的紋飾極為豐富。形式多樣的花紋代表了先人們高超的銘刻技術(shù)和天馬行空的想象。兩漢銅鏡具有商品的社會性和流通性，且銅鏡是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵?，因而漢鏡是出土量大且覆蓋面廣的出土文獻材料，據(jù)統(tǒng)計，出土兩漢帶銘銅鏡有2萬面以上，200以上小類，涉及鏡銘字量20余萬字，是數(shù)量極其龐大的出土文獻材料。同時，漢鏡也是漢代美學的集大成產(chǎn)物。如李澤厚（2003）所說：“漢代藝術(shù)中的美學觀念發(fā)生了改變，它們不再是現(xiàn)實中的威嚇，而是帶有更濃厚的主觀愿望色彩。”[7將古人精湛的工藝和美學思想利用銅鏡及銘文韻文呈現(xiàn)給學生，在教學中會產(chǎn)生意想不到的效果，這也是將銅鏡韻文選人教科書的原因

（二）鏡銘內(nèi)容豐富，適于中學語文教科書語文教科書中的漢代詩歌，尤其是反映上古

漢語語言面貌的西漢之前的詩歌較少。在統(tǒng)編版初中語文教科書中，有7首漢以前的詩歌，《關(guān)雎》《蒹葭》《式微》《子衿》，曹操《觀滄海》《龜雖壽》，劉楨《贈從弟》，占所有中學語文教科書詩歌數(shù)量的 8.33% ，所占比例較低，這些詩歌均不是或無法確證為西漢時期的作品，這樣使學生無法全面地了解各個時代語言的面貌。兩漢鏡銘，采用三言、五言、七言等語言形式，雖與漢樂府相近，但與詩歌相比，鏡銘抒情和敘事功能極弱，主要采用祈福語形式，語言接近日?？谡Z。選取銅鏡上的韻文作為新的七言詩教學內(nèi)容，可以修整教科書上漢代詩歌內(nèi)容單薄的問題，且漢鏡韻文韻律整齊，有利于識字和背誦。舉一例說明：“黍言之紀從鏡始，煉治銅錫去其滓，長保二親利孫子，周流天下游四海?！贝藯l鏡銘韻律特征明顯，韻腳為/i/；知識點突出，多用通假字和異體字；文化內(nèi)涵豐富，難易適中，飽含先民日常生活的描繪及對美好生活的向往?？梢姡瑵h鏡銘文韻文進人教科書具有全面反映語言特點的作用。

漢鏡銘文反映古人生活的詞語極其豐富。銅鏡銘文內(nèi)容豐富，涵蓋祝福類的吉祥語、勞動人民被迫離家服役生活、漢代科舉制度的敘述、發(fā)達的制鏡工業(yè)的慨嘆以及表達相思之情等豐富多樣的社會生活內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，也形成了多樣的詞語類型。如福祿詞語，兩漢銅鏡銘文內(nèi)容多與祝福祈愿有關(guān)，人們將美好的祝愿銘鑄在鏡子后，每天使用祈愿祝福。有眾多的福祿成語，“延年益壽”“千秋萬歲”“長樂未央”“天下大陽”“君宜車馬”“生如山石”“與天無極”“壽如金石”“千秋未央”等使用頻繁，人們期盼實現(xiàn)個人的長壽、健康、高官和國家的太平盛世，而此類詞語在傳世文獻中雖有提及，卻沒有大范圍集中使用。再如官職詞語，高官厚祿是古今世人普遍愿景，銅鏡銘文的吉語也有及第祝福的表達，且用于描述官名的詞語十分多樣，如“官秩”“王侯”“公卿”“君王”“三公”“九卿”“王”“侯”等，上例詞語出現(xiàn)在相似的辭例或語境中，可見此類詞語在漢代使用極其普遍。兩漢鏡銘內(nèi)容豐富，題材廣泛，語言貼近生活，口語化色彩明顯，一定程度上反映了漢代語言的實際面貌。

漢鏡銘文口語化程度較高。兩漢鏡銘并不是文人創(chuàng)作的文學文本，而是工匠自發(fā)形成的一種民間習作的口語化產(chǎn)物，眾多的作者，不同風格的刻銘內(nèi)容更能反映出一個時代的語言面貌。兩漢銅鏡銘文中豐富多彩的姓氏鏡反映出了漢鏡的制作者繁多，如“呂氏乍（作）鏡自有紀”“李氏作竟（鏡）大可喜”等。

漢鏡銘文補充互證中學語文選文。鏡銘反映了古代社會文化和生活追求，可補充教材中的文化背景，如《關(guān)雎》《蒹葭》的韻腳，形成韻文的互證。再如漢鏡銘文儒家人世的思想“長壽、富貴、高官”，影射對比了《桃花源記》隱逸的追求。鏡銘主題豐富，內(nèi)容通俗，涵蓋了漢代社會生活、政治隱喻、哲學思想、家族倫理等不同追求，與生活共鳴，較易挖掘語言文化深意。

銅鏡銘文韻文內(nèi)容豐富，具有應(yīng)用價值。銅鏡使用者是普通百姓，為了方便文化程度較低的讀者閱讀，鏡銘修飾性語言較少，內(nèi)容通俗，口語性強，語體特征十分豐富，是少有的口語特征突出的出土文獻材料，如兩漢銅鏡材料內(nèi)容多為祈求富貴、平安、延年益壽的吉語。銅鏡銘文韻文按內(nèi)容可分為：

① 祝福類的吉祥語，如：“雕治佳鏡子孫息，多賀君家受大福，官位尊顯蒙祿食，長保二親得天力，傳之后世樂無極?！?/p>

② 反映勞動人民被迫離家服役，如：“胡虜殄滅天下復(fù)，風雨時節(jié)五谷熟，長保二親得天力，傳告后世樂無極?！?/p>

③ 反映當時的科舉制度，如：“圣人周公、魯公子，作吏高遷車生耳，郡舉孝廉、州舉博士，少不努力老乃悔?！?/p>

④ 反映制鏡工業(yè)極為發(fā)達，如：“蔡氏作鏡佳且好，明如日月世少有，刻治禽獸悉皆在，令人富貴宜孫子?！?/p>

⑤ 表達相思之情，如：“長毋相忘，時來何傷”。

內(nèi)容極為豐富多樣。在教科書文章的選取中，依據(jù)“工具性”“人文關(guān)懷”“應(yīng)用價值”

三個原則，鏡銘韻文中祝福語類具有很高的可選度。

此外，相思類鏡銘韻文因多采用第一人稱進行敘述，在文化內(nèi)涵和修辭手法上頗具技巧，象征、擬人、比喻、夸張、對偶極為豐富，也可作為知識性的選篇教學內(nèi)容。

因此，從鏡銘內(nèi)容角度看，鏡銘選人中學語文教科書也具有一定合理性。

三、漢鏡韻文及銅鏡文化納入教學的可行性

漢鏡銘文韻文是語言學內(nèi)容進人中學語文教科書的先導(dǎo)。語言學學科成為獨立學科門類已經(jīng)進入了政府議程。2018年3月，李宇明、崔希亮、黃德寬等學者對語言學科的規(guī)劃做了多種提案。這也就意味著，語言學應(yīng)受到足夠的重視，若將語言學作為一門獨立的學科，學科地位決定了其在教學中的整體規(guī)劃，那么中學語文教科書中也應(yīng)相應(yīng)地做出一些轉(zhuǎn)化，適當調(diào)整以“文學作品”為主導(dǎo)，嘗試構(gòu)建“文學”與“語言學”并重的局面。銅鏡銘文韻文，雖然在傳統(tǒng)上歸屬于古文字材料，但其文學性也得到了學者們的認定。因此，可以將此類材料作為進人中學教科書的試金石。

漢鏡銘文韻文是古詩熱的新血液?！吨袊娫~大會》引發(fā)了古詩熱，這場熱潮也不禁讓人們深思，有些先人智慧的結(jié)晶一直被追捧，甚至被奉為經(jīng)典，可是，有些可以成為經(jīng)典的文化精髓卻棄如敝屣，這種對待文學作品的態(tài)度值得我們反思。銅鏡銘文是中國古代生活的縮影，是古代制造業(yè)、工藝美術(shù)、審美情趣、人文思想的集中體現(xiàn)。可以借著古詩熱的東風，傳承并弘揚中國優(yōu)秀文化載體和象征，構(gòu)建以銅鏡為中心的詩詞學習新視角。

漢鏡銘文展現(xiàn)出書法藝術(shù)的獨特魅力。鏡銘文字涵蓋篆書、隸書等多種書法風格，體現(xiàn)了篆隸的過渡，是學習漢字形體演變的重要資料。同時，鏡銘與紋飾相得益彰，凸顯了漢代審美旨趣和藝術(shù)變革。鏡銘教學可增強書法教育的文化深度，體味篆書的古樸莊重和隸書的結(jié)構(gòu)工整，開創(chuàng)語文教學傳統(tǒng)書法的實踐創(chuàng)新。

漢鏡是“一帶一路”政策的重要見證。漢代銅鏡不僅僅只存于中國，在韓國、日本、西亞地區(qū)、歐洲均有漢鏡存留，這是漢代文化流傳海外的重要證據(jù)，也是漢代經(jīng)濟高度發(fā)展，與海外交流的重要憑證；也是一帶一路政策下，絲綢之路之上流傳較廣的物品之一。將其寫入中學語文教科書，可以增加學生的民族自豪感和文化自信心。

漢鏡是中國文化源遠流長的集中證明?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大目標提供深厚滋養(yǎng)和有力支撐。”漢鏡作為傳統(tǒng)文化進人中學語文教科書，可以提升學生文化認同，賡續(xù)歷史文脈，了解燦爛古代文明，建設(shè)中國精神脊梁，為中國式現(xiàn)代化注入不竭精神動力。

總而言之，出土文獻作為重要的語言、文學、歷史及文化研究材料應(yīng)引起足夠的重視，義務(wù)教育階段更應(yīng)該潛移默化地滲透傳世文獻與出土文獻相結(jié)合的意識。而兩漢銅鏡銘文數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，形式多樣，真實地反映了兩漢時期的社會思想、宗教信仰、文學及語言文字等多方面的內(nèi)容，具有十分重要的教學價值。此外，作為出土文獻，兩漢銅鏡銘文是七言詩的開端、古今文字的過渡、口語特色突出的韻文材料，可作為語文教科書中重要的教學先導(dǎo)。

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