[中圖分類號］G633.3 [文獻標志碼］A

巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》中，借鑒音樂領(lǐng)域的“復調(diào)”，創(chuàng)造性地提出復調(diào)理論，其中對話性占據(jù)該理論的核心位置。對話是對話性的基礎(chǔ)，但并非對話性。對話性是對話向獨白、向非對話形式滲透的現(xiàn)象，“是具有同等價值的不同意識之間互相作用的特殊形式”[1]使非對白的形式具有對話的“同意或反對關(guān)系、肯定和補充關(guān)系、問和答的關(guān)系”[2]，是敘事藝術(shù)的生命所在。部編版高中語文必修上冊《琵琶行（并序）》中，詩人巧妙借助回憶性敘事中“二我差”矛盾和內(nèi)聚焦視角的特殊性，使敘事語言和敘述視角皆具對話關(guān)系，構(gòu)成詩歌復調(diào)敘事，加深了詩歌的主題意蘊。

一、《琵琶行（并序）》復調(diào)的表現(xiàn)形式

《琵琶行（并序）》復調(diào)敘事的突出表現(xiàn)，就是在敘述語言與敘述視角上構(gòu)成同一主體內(nèi)和不同主體間的對話，增強了詩歌藝術(shù)張力。

（一）敘述語言的復調(diào)

在第一人稱回憶性敘事文本中有敘述自我和經(jīng)驗自我，兩者分別構(gòu)成敘述者和故事人物。趙毅衡將之稱為“二我差”，并認為這總是第一人稱回憶性文本的內(nèi)在矛盾，“如果處理得好，‘二我差’可以變成一種張力，一種使敘述主體復雜化并且復調(diào)化的手段。”[3]《琵琶行（并序）》中第一人稱敘述者在時間區(qū)隔下，產(chǎn)生了“二我差”沖突，分別表現(xiàn)為序里的“予”和正文中的“我”，意味著詩歌同時擁有兩套語言風格、存在兩種情緒感受，構(gòu)成同一主體內(nèi)的對話關(guān)系。

“予”以回憶性的筆調(diào)交代了故事梗概，作為敘述主體，在講述過去“我”的故事?？梢姡坝琛碑a(chǎn)生在后，在“敘述現(xiàn)在”，而人物“我”在“被敘述現(xiàn)在”，作為經(jīng)驗主體則產(chǎn)生在前。盡管“予”在文中敘述的占比遠遠小于“我”，但其在文章整體結(jié)構(gòu)上所起的意義卻不容忽視。正是“予”的存在，才得以引出“我”的故事，使整首詩形成對話關(guān)系?！拔摇焙汀坝琛痹跀⑹鰰r產(chǎn)生了不同的語言風格，其中隱藏著兩種情緒感受。一是“我”從夜送友人、琵琶彈奏到互訴衷腸、發(fā)出吶喊，以致最后淚濕青衫，深沉壓抑的語言中盡顯憤激不平。二是“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有謫遷意焉”。白氏被貶江州實有兩年之久，此處讀來卻感恬淡自然，可見作序時他冷靜平淡的姿態(tài)。兩種不同情緒是自我意識的分裂，熔鑄一體，使非對白的形式具有了對話性。盡管“予”和“我”均為第一人稱，但白居易卻在具體稱謂上作了細微區(qū)分，使詩歌對話關(guān)系更為顯著

（二）敘述視角的復調(diào)

“敘述視角的復調(diào)是指在共時空間里通過對小說敘述視角的不斷變換來凸顯小說的主題思想?！盵4]《琵琶行（并序）》通過不斷變換敘述視角，將敘述者視角、故事人物視角共置同一文本內(nèi)，構(gòu)成講述故事的不同方式，從而形成復調(diào)的對話。

詩歌的內(nèi)容可分為三個層次：江邊邂逅彈琵琶女到曲終收撥，四野岑寂為第一層；琵琶女自敘身世為第二層；詩人自己抒發(fā)被貶江州的凄苦境地與遷客孤獨為第三層。這三個層次分別采用了第一人稱全知敘述者、琵琶女和詩人三個不同的視角進行敘述。第一層全知敘述者“我”無所不知，且貫穿于文本始終。“我”不僅在開篇處交代了故事發(fā)生的時間、地點、緣由及人物，還對琵琶女曲調(diào)含情，“說盡心中無限事”這一他人的內(nèi)在情緒有所知曉。文末歌女感我此言，再次奏響琵琶，以全知視角描述了“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”的場面，于對比中收束全文。第二、三層則分別采用琵琶女和詩人兩個不同故事人物內(nèi)聚焦視角，將人物限知視角嵌入全知視角敘述中。在不定式內(nèi)聚焦視角中，故事皆嚴格按照人物的感受和意識來呈現(xiàn)。琵琶女從自身視角出發(fā)回憶前半生，年輕時可謂盛極一時。然而歲月不等人，琵琶女青春逝去，只好嫁給商人，轉(zhuǎn)徙于江湖之間，最終卻落得個棄婦之名。詩人也借助內(nèi)聚焦視角追溯自己謫居江州以來的處境。湓江地僻低濕，宅周繞以“黃蘆苦竹”，早晚只聽得鵑啼猿哀，此乃詩人居住環(huán)境；一年到頭無絲竹之樂，唯有山歌村笛，取酒獨酌，此乃詩人內(nèi)心感受。

琵琶女和“我”皆從各自視角追述往事，“必定會帶上人物觀察世界的傾向性，這是人物能夠顯示自我意識的一個很重要的方面，它通過人物的局限顯示人物的特點、人物的思想傾向、價值觀念。”[2]113白居易以各自視角展現(xiàn)出琵琶女和詩人經(jīng)歷與情思的相似性，形成彼此對話“肯定和補充”的關(guān)系。

二、《琵琶行（并序）》復調(diào)的主題意義

復調(diào)敘事文本中往往充滿各種不同的聲音和意識，它們相互抗衡、相互矛盾。在《琵琶行（并序）》中，正是借助敘述語言和敘述視角，發(fā)出“眾多的各自獨立而又不相融合的聲音和意識”[5]，從而揭示詩人內(nèi)心的矛盾性與現(xiàn)實世界的復雜性。

（一）詩人“兼濟”與“獨善”的思想辯難

“予”和“我”兩個主體在文中的感受落差，正是因為“予”作為詩歌最終的參照和判斷尺度來回顧、審視、反思過去的自己而造成的，“體現(xiàn)出‘我’在不同時期對事件的不同看法或?qū)κ录牟煌J識程度?！盵6]

“兼濟”和“獨善”是白居易人生哲學的終極目標?！凹鏉焙汀蔼毶啤闭Z出《孟子·盡心上》一書，與孟子思想有所出入的是，白居易所謂“兼濟”，指全身心投人公務(wù)，救濟廣大民眾；而“獨善”，則是尋求一個人的舒適之意[]?？梢姡凹鏉绷Τe極入世，關(guān)心天下蒼生；而“獨善”追求消極出世、退而明哲保身。兩者作為一組相互對應的觀念，深深根植于白居易的思想中，貫穿其人生始終。江州時期是白居易思想的分水嶺，左遷江州前，白居易滿懷壯志，正如《新制布裘》所說：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身。”初到江州時，他仍懷揣“兼濟天下”的理想，因而對被貶之事，充滿憤恨與不滿。這不僅以“我”之口得到直接抒發(fā)，同期作品亦可觀之。但“出官二年”以來，白氏基于現(xiàn)實的嚴酷和仕途的不得志，不得不進行自我調(diào)適，鐘情山水，流露出他恬然任運的知足思想與“獨善”生命觀。白氏以“兼濟天下”為人生道路出發(fā)點，逐步走向“獨善其身”的現(xiàn)實，但兩種聲音不分上下，在其心中相互抗衡、爭論。

兩個主體的共時存在造成詩歌語義表達的立體結(jié)構(gòu)模式，體現(xiàn)出詩人自我意識深處的矛盾性和多面性?！坝琛弊鳛椤敖裎摇?，在序中回憶被貶江州之初的往事時，并未刻意掩藏自己的情緒，這不過是他對“我”積極入世的價值追求的一種深刻反思，對殘酷現(xiàn)實的一種釋懷。

（二）不同身份的時代之“恨”

《琵琶行》自問世以來，人們對其主題思想的解讀各有其側(cè)重性。一般人認為詩歌主要記敘了琵琶女的高超技藝及其人生經(jīng)歷，以此反映中唐歌妓的悲涼生活。宋代文學家洪邁等人認為白氏是借助琵琶女抒發(fā)自己的“天涯淪落之恨”。一篇僅八百余字的敘事詩，對其主題的闡釋卻出現(xiàn)了分歧，這實際上源自敘述視角的復調(diào)表現(xiàn)了不同人物的悲劇命運，并“連同它們各自的世界，結(jié)合在某個統(tǒng)一的事件之中”[5]

“命運與（情節(jié)性的）事件成為表現(xiàn)聲音的方法”[2]198，人物命運所展示的聲音，比陳述出來的思想意識的聲音更具有普遍性，反映的意識也更豐厚。在琵琶女視角下，可以得知她曾是京城中色藝雙絕的教坊官妓，后來遭遇社會變革，淪落為民間妓女。終其一生，她都被限制在“妓女”這一身份之下，這注定了她無法自主、四處漂泊的悲劇命運。通過《唐律疏議》中對社會人員的身份分類，可以得知唐代妓女屬于賤類。相關(guān)律文規(guī)定：“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)?！盵8]這表明唐代社會中的妓女堪比家中圈養(yǎng)的牲口，可隨意處置。當妓女韶華逝去，年長色衰之時，多遭主人遺棄，文中琵琶女也難逃此命?！斑@已不啻是一部妓女生涯的榮枯史，具有高度的典型意義?！度圃姟分邢襁@樣生動凝練地概括妓女一生始末的篇章僅此而已?！盵9]琵琶女已然成為歌妓群體的縮影，等待她們的終究是青春和愛情的悲劇，而這一切都是封建社會強加給她們的必然命運。與琵琶女青春消逝而慘遭拋棄不同的是，詩人因“心憂天下”而淪落至此。公元815年，宰相武元衡慘遭藩鎮(zhèn)勢力暗殺一事，引起了極大的社會轟動。彼時，白居易官居左贊善大夫，本可對此事不為所動。但他第一時間諫官言事，“請亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期”，這一憂國之舉慘遭權(quán)貴攻擊。他們以白氏“越職上書言事”為罪名，又羅織白氏不孝的罪狀，對其進行詆毀。憲宗聽信饞言，下詔將白氏貶為江州司馬，至此才有了《琵琶行（并序）》里詩人視角下凄苦的江州生活。白居易這一遭遇投射出中晚唐文士的命運。從憲宗開始，宦官專權(quán)逐步趨向惡化，皇位迭代皆操控于宦官之手，加之永貞革新的挫敗與牛李黨爭的長期相互傾軋，更是導致政局動蕩不安，致使許多文士遠貶荒州。

琵琶女和詩人，一卑一尊，一賤一貴，一民一官，兩者社會地位不同，在不同層面各自發(fā)展。但白居易仍巧具匠心地將兩個異質(zhì)事件并置于同一時空結(jié)構(gòu)中，其命運所抽象出的主題是一致的，即“天涯淪落人”，所有人都無法掌握自己的命運。可見，詩人所取相類事件指向了腐朽的社會現(xiàn)實，蘊含著深刻而復雜的時代之“恨”，這無外乎是一場歷史悲劇。

復調(diào)理論中的對話關(guān)系表現(xiàn)形式多樣，其中《琵琶行（并序）》通過敘述語言與敘述視角實現(xiàn)了主人公與自我、主人公與人物的對話。

主人公與自我的對話在教材中突出表現(xiàn)為第一人稱回憶性散文。這類散文會不可避免地產(chǎn)生“二我差”矛盾，敘述中能同時表現(xiàn)“昔我”與“此我”的意識、經(jīng)驗、判斷[14]，從而產(chǎn)生同一主體內(nèi)部敘述者“我”與人物“我”的對話。

在這類回憶性敘事文本中，既要體會人物“我”過去經(jīng)歷時的感受和心境，也要分析敘述者“我”當下的態(tài)度和立場，細細品味同一主體不同階段的矛盾性和多面性，進而全面把握在回憶里交織的雙重聲音。

主人公與人物的對話，即主人公與文本內(nèi)其他人物在思想或心理上或隱或顯的交流。這些主體彼此獨立、互不相融，承擔著不同的價值取向，與主人公構(gòu)成復調(diào)上的對話關(guān)系，以此帶來不同的生命體驗，凸顯出宏大的藝術(shù)圖景。

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