[作者簡(jiǎn)介］（2001），男，天津師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生，從事語(yǔ)文課程與教學(xué)論、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文文本解讀理論與實(shí)踐研究。

[中圖分類號(hào)] [文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

《春江花月夜》一詩(shī)被稱為“孤篇蓋全唐”，世上僅留存兩首詩(shī)歌的張若虛也因此“孤篇”而“竟為大家”。此詩(shī)以月為主體，描繪了一幅空靈澄澈、幽靜曠遠(yuǎn)的春江月夜圖，并抒寫了游子思婦真摯動(dòng)人的離愁別緒以及富有哲理意味的人生感慨，融詩(shī)情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語(yǔ)言自然雋永，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。學(xué)界對(duì)于本詩(shī)的解讀多聚焦于以下三個(gè)方面：其一，品味優(yōu)美雋永的語(yǔ)言，鑒賞宏觀壯麗的月夜美景。其二，探尋哲理深邃的宇宙意識(shí)，人類代代相續(xù)與月之永恒的關(guān)系。其三，“月”意象的深刻解讀，由“月”引出游子思鄉(xiāng)、離別感傷的情感以及作為永恒自然的象征，從而引出“天問”

古往今來，寫月夜美景或表達(dá)思念之情的詩(shī)作眾多，為何此篇“一枝獨(dú)秀”脫穎而出？詩(shī)人在寫這首詩(shī)的背后究竟是否還有其他含義呢？

一、月與人關(guān)系之問

首先“春江花月夜”作為陳隋宮體詩(shī)舊題，內(nèi)容多以艷情，描繪宮廷生活為主，而本詩(shī)則對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了明顯的突破，“既讓讀者內(nèi)心的缺憾千古同悲。又讓讀者葆有一份期待，不感到頹靡，而是心存美好，充滿希望”。正如聞一多所言，它洗凈了“梁、陳、隋、唐四代宮廷所遺下了那份最黑暗的罪孽”?！跋蚯疤鎸m體詩(shī)贖清了百年的罪，為‘骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練'的盛唐之詩(shī)掃清了道路。向后也就和另一個(gè)頂峰陳子昂分工合作，清除了盛唐的路。”使唐詩(shī)內(nèi)容里注入了“風(fēng)勁骨力”，推動(dòng)了詩(shī)歌精神的演變，為“盛唐氣象”的到來做好了準(zhǔn)備。

本詩(shī)開篇“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，一個(gè)“生”字，將明月人性化，不僅指出明月的升起，浪潮的升漲，而且表現(xiàn)出一種生機(jī)與活力，且正是由于明月的升起，才能創(chuàng)生出美好絕妙的春江月夜圖。由“江”至“海”由近及遠(yuǎn)的描寫，由“海”至“月”自下而上的轉(zhuǎn)換，空間開闊宏大，營(yíng)造出開闊曠遠(yuǎn)的意境，為后文延伸至人類代際傳遞和月亮永恒不變的哲理高度開辟了廣闊的思考空間?！霸旅鳌币隽私@“芳甸”曲折流淌，“春花”晶瑩潔白，“流霜”停滯，“白沙”與月光融為一體，無法分明，“纖塵”不復(fù)存在，在“皎皎”月光的照耀下，一種空靈澄澈的氛圍油然而生。

然Ⅲ孤月向態(tài)，討八所有到的京豕越定壯麗，詩(shī)人內(nèi)心就越感孤獨(dú)?！肮隆币蛔制鸪修D(zhuǎn)合，在如此的美景之下，月亮獨(dú)自懸掛在明亮的天空中，不免令人心生感慨，引出接下來的疑問：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”“月”這一意象除被賦予“游子思鄉(xiāng)”“離別感傷”的情感外，因其永恒性，也會(huì)引發(fā)人們對(duì)宇宙意識(shí)和哲學(xué)思辨的思考，如“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”“明月幾時(shí)有？把酒問青天”等詩(shī)句所體現(xiàn)出的對(duì)天發(fā)問之意。而對(duì)于“何人初見月”“何年初照人”“江月待何人”等“月”與“人”關(guān)系的答案，因月之永恒或個(gè)人有限我們無從知曉，無法考證[1]，但可以體現(xiàn)的是在明月的照耀與映襯下，人確實(shí)顯得渺小與短暫。劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，與蘇軾“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”等句與本句有異曲同工之妙，在感慨時(shí)空無限的同時(shí)，人的卑微渺小，短暫有限固然令人傷感，不免流露出“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”“不如飲美酒，被服紈與素”的及時(shí)行樂，或“思君令人老，歲月忽已晚”“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“人世寄一世，奄忽若飆塵”的人不如物，傷感帳惘、悲觀失望的情緒。而張若虛卻跳脫出這一陳規(guī)感情范式，未完全局限于個(gè)人的生存與發(fā)展，而是以樂觀的純美心境達(dá)到了對(duì)生命圓融的體認(rèn)[1]，超越了一己之悲，用充滿思辨和理性的思考將其轉(zhuǎn)移到了人類的繁衍發(fā)展與延續(xù)過程中，人類是代代延續(xù)的，沒有窮盡，正如明月一般，始終存在，從而流露出的是一種積極昂揚(yáng)的心態(tài)，也表現(xiàn)出一種對(duì)未來世界的探索和進(jìn)取意識(shí)。因此，李澤厚評(píng)價(jià)道：“這首詩(shī)是有憧憬和悲傷的，但它是少年時(shí)代的憧憬和悲傷。盡管悲傷，仍感輕快，雖然嘆息，總是輕盈?！钡窃?shī)人并未完全脫離所處情境，在提出“不知江月待何人”的疑問后，詩(shī)人自問自答，只有長(zhǎng)江在不斷地滾滾流去，未曾停歇，蘊(yùn)含著無盡的感慨與思索。

二、相思之問

“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”一句，“白云”這一意象素來蘊(yùn)含時(shí)光流逝之感，如“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”。“青楓浦”若按今湖南省瀏陽(yáng)市的地點(diǎn)來說，此處接近湘江，很容易讓人聯(lián)想到神話故事中娥皇、女英苦戀殉情的傳說。她們?yōu)榱俗穼げ坏降乃炊鴾I灑湘江，淚痕染在竹子上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)，而成為世世代代傳承悲情的斑竹，并且兩人投江殉情，化為湘水女神。這和思念遠(yuǎn)方夫君的思婦豈不相似，彼此對(duì)應(yīng)？倘若以泛指長(zhǎng)滿楓林的水邊而言，青楓的意象在神話故事里，已經(jīng)被賦予生死不渝的意象，生死以之，難怪會(huì)“青楓浦上不勝愁”，因不勝思念而無限哀愁了。自然而然地引出了游子與閨中思婦，由眼前之實(shí)轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)方之虛，思緒騰挪遠(yuǎn)望，月光明亮皎潔，灑照到“扁舟”上的游子和“明月樓”中的思婦，來表達(dá)相思之情，“誰(shuí)家”“何處”并非確切所指，而是上升到一般與普遍的層面上來，囊括普天下在外奔波的游子與在家思念親人的愁婦，超越了具體的一人一事，得到一種情感共鳴。同樣的寫法在《長(zhǎng)恨歌》中也可找到類似表述：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。”從視覺到聽覺再到觸覺，唐明皇對(duì)楊貴妃的思念不會(huì)因遠(yuǎn)離事發(fā)地點(diǎn)或時(shí)間流逝而有所減退，反而會(huì)愈加思念，這種情感就超越了帝王的身份與地位，不僅局限于帝妃之間，突破了男女個(gè)人的相思愛戀，而且上升為一種普遍的人類所共有的情感。

“卷不去”“拂還來”的相思之情更是將本詩(shī)情感推向了高潮，綿綿無盡的相思之情無法排解消除，始終縈繞在思婦周圍，而思婦因距離太過遙遠(yuǎn)，只能寄托于高懸的明月，雖然二人能互相望見月光，卻無法相見，只能追隨月光照耀于所念之人。這里看似可以借助月光照耀打破時(shí)空限制傳遞相思之情，實(shí)則無法傳達(dá)；看似相思之情有所排解消散，實(shí)則更加悲涼苦悶，具備一種獨(dú)特的情感張力，細(xì)細(xì)讀來令人心生惆悵。

三、前途之問

隨著“月”不斷向西傾斜，“落花”“流春”典型意象的出現(xiàn)，更是寄托著時(shí)光流逝，年華老去，歲月不居，徒增傷悲的情感。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”“流水落花春去也，天上人間”“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”等句。流逝的是滾滾江水，也象征著思婦美麗的容顏不再，美好年華的消逝。從“共潮生”月亮緩緩升起到“藏海霧”月亮漸漸落下，畫面漸趨朦朧，“碣石”與“瀟湘”的距離之遠(yuǎn)讓人倍感失望悵惘。月光下究竟有幾人能夠踏上回家的路我們不得而知，唯有皎潔的月光灑滿了江邊的樹林。雖然本詩(shī)至此結(jié)尾，仍有持續(xù)不斷，言有盡而意無窮之感，給讀者以巨大的想象空間：有人可能正踏著月色走在回家的途中，一想到不久就能和家人見面，心中萬(wàn)分感慨，不由得加快腳步；也有人望著天上的明月，想到遠(yuǎn)隔千里的親人，想到自己羈旅漂泊，不知何時(shí)才能一展抱負(fù)，何日能夠歸家團(tuán)聚，心中感到孤寂愁苦，只能托于明月，遙寄相思了。

“古典詩(shī)歌一般有三個(gè)空間向度：地理空間、社會(huì)空間、心理空間，心理空間的生成離不開地理空間和社會(huì)空間的觸發(fā)?！盵2]游子思?xì)w，相思之苦，羈旅之愁，羈旅注定是一場(chǎng)漸行漸遠(yuǎn)的疏離，同時(shí)也必然是一場(chǎng)指向遠(yuǎn)方的行走[3]，在一定程度上屬于現(xiàn)實(shí)主義的士人生涯的描述，受到古代社會(huì)“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化本位意識(shí)和“君君臣臣”的家國(guó)同構(gòu)思想的影響，在文化熏陶與政治體制的無形孵育下，仕途成為文人實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷和人生理想的唯一途徑[4]，而這常常讓他們陷入對(duì)前途的迷茫以及對(duì)現(xiàn)世無窮無盡的思索中。從現(xiàn)實(shí)層面來看，一切似乎是確定的，對(duì)于千萬(wàn)游子來說又是不確定的，這種飄忽不定的感覺困擾著每一位游子，無法抹去，而面對(duì)人生遠(yuǎn)方，面對(duì)個(gè)人前途那種不確定的迷茫、無助與失落怎能不讓詩(shī)人思緒萬(wàn)千，訴諸筆端呢？因此，詩(shī)人除表達(dá)對(duì)不能乘月而歸的游子的同情與遺憾外，更加深刻的含義則是縈繞在萬(wàn)千游子的心中，揮之不去的那樣一種“前途之問”“路在何方”以及對(duì)于自身“歸處”的尋覓。

一個(gè)時(shí)代的文學(xué)必然煥發(fā)它所處時(shí)代的時(shí)代氣息和精神風(fēng)貌[5]。袁行霈認(rèn)為：“由于國(guó)力的逐漸強(qiáng)大，士人有著更為恢宏的胸懷、氣度、抱負(fù)與強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。”而詩(shī)人張若虛正處于初唐至盛唐的上升時(shí)期，蓬勃向上、奮發(fā)有為成為時(shí)代的主旋律。時(shí)代充滿了各種成功的可能，人們對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的熱情空前高漲，蒸蒸日上、欣欣向榮的社會(huì)氣象和時(shí)代風(fēng)貌激發(fā)了詩(shī)人的激情與才思，他們渴望建功立業(yè)，急于在這個(gè)舞臺(tái)上展示風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)自己的一番遠(yuǎn)大抱負(fù)，但時(shí)不我待，時(shí)光的無情流逝，以及人們對(duì)于未知的未來和漫長(zhǎng)的仕途晉升之路感到渺茫，平添了治世中的功名焦慮[1]。在經(jīng)過地理空間、社會(huì)空間的不斷開拓和觸發(fā)后，詩(shī)人的心理空間逐漸被放大，張若虛在表達(dá)對(duì)于月夜美景的欣賞與喜愛，對(duì)于人類代代相續(xù)的積極思考，抒發(fā)游子思婦愁苦這一人類共同情感之后，冷靜理性地回歸現(xiàn)實(shí)，思考自身，深刻地蘊(yùn)含著對(duì)于自身前途命運(yùn)的期待與希冀、忐忑與擔(dān)憂的復(fù)雜情感

詩(shī)人在明月當(dāng)空的夜晚，陶醉于月夜美景，是本我的體現(xiàn)；由“月”自然而然引發(fā)出的思鄉(xiāng)之情與積極思考下的人類永恒延續(xù)之感是自我的深刻理解；而當(dāng)作者回歸現(xiàn)實(shí)，理性清醒地思考當(dāng)下與個(gè)人的前途命運(yùn)則是超我的表現(xiàn)

作者是不幸的，在那個(gè)呼喚人才的時(shí)代，未能得到賞識(shí)，大展宏圖，作品未受到時(shí)人矚目，幾近湮沒，直至明朝后期才被肯定；作者又是幸運(yùn)的，最終憑此“孤篇”得以“竟為大家”。

詩(shī)人在那個(gè)明月當(dāng)空的夜晚，是清醒的，欣賞到了美妙的月夜美景，也感受到了時(shí)光流逝，歲月不居，思鄉(xiāng)歸家的愁苦，也能進(jìn)行人生代代相續(xù)的積極思考；但同時(shí)詩(shī)人又是迷茫的，他不知道“待何人”與“幾人歸”，更不知道自己將去向何處，走向何方。

總之，由“月與人關(guān)系之問”得出人生代代相續(xù)，與明月共永恒的哲理沉思；由“相思之問”感受到超越身份地位，財(cái)富權(quán)勢(shì)的人類所共有的相思愁苦的普遍情感；由“前途之問”能體會(huì)到詩(shī)人在月夜美景下對(duì)自身命運(yùn)的深沉叩問。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳燕妮.論初唐詩(shī)人的生命意識(shí)[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2012（06）.

[2]楚愛華，廖國(guó)華.反常合道：也談《江城子·密州出獵》之“狂\"[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2022（07）.

[3]袁海鋒.無為在歧路，同是宦游人一從士人的流徙看羈旅詩(shī)抒情維度［J].語(yǔ)文教學(xué)之友，2017（12）.

［4]邱源.《古詩(shī)十九首》中“游子情結(jié)”的意蘊(yùn)研究［J].漢字文化，2023（07）.

［5]石亞紅.淺析《春江花月夜》“哀而不傷”的詩(shī)風(fēng)特色[J].新課程（中旬），2012（11）.