中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)博大精深，古箏作為重要民族樂器，歷經(jīng)千年發(fā)展形成風格各異的流派，潮州古箏作為中國古箏藝術(shù)的重要流派之一，具有獨特的藝術(shù)風格與豐富的文化內(nèi)涵。音樂極具地方特色，故深受大眾喜愛，是南方最具代表的箏派。本文通過文獻搜集、賞析視頻音頻資料等研究方法研究潮州箏派與中國傳統(tǒng)文化之間的密切關(guān)系，系統(tǒng)考察其歷史淵源、音樂特色以及潮州箏派中的傳統(tǒng)思想，揭示了潮州古箏藝術(shù)如何在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下發(fā)展并體現(xiàn)傳統(tǒng)價值觀念，以及其在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化中所發(fā)揮的積極作用，旨在為深入理解潮州箏派及中國傳統(tǒng)文化的多元性與整體性提供有益的參考。

一、潮州箏派的歷史淵源與地域音樂文化

潮州箏派，是中國九大箏派中重要的一派，潮汕文化的形成是外來文化與本土文化的結(jié)合。據(jù)《漢書》記載，晉安帝九年至宋仁宗前后，中原人南遷帶來了“中州古調(diào)”，中原文化結(jié)合當?shù)氐拿袼?、語言、音樂，演變出獨特韻味的潮州音樂。潮州箏派起源于廣東潮州、揭陽、汕頭等潮州語系的地區(qū)，成為潮州弦詩樂和潮州細樂的伴奏樂器，后逐漸發(fā)展成為獨奏樂器。

明末清初，洪派臣、李嘉聽為鼻祖，以潮安、澄海為主要傳承地的兩大主流箏派，在兩派的所傳曲目、演奏風格上相差甚遠。洪派恪守傳統(tǒng)，規(guī)矩中和，技法整齊簡練，以淡雅為主，林毛根先生曾說過：淡中見濃才是真功夫。而李派不受潮州技法的羈絆，手法多變，細膩流暢，以獨奏為主，但隨著洪、李兩派傳人的不斷努力，促進了潮州古箏的弘揚、發(fā)展和傳播；郭鷹、蘇文賢、林毛根等優(yōu)秀的古箏演奏家紛紛涌現(xiàn)，從而將潮州箏派的風格與技法拓展，使潮州古箏在國內(nèi)外影響力進一步擴大。

潮州地域文化豐富多樣，為潮州箏派獨特的藝術(shù)風格提供深厚根基，其中潮劇作為廣東的四大劇種之一，對潮州箏派的發(fā)展影響深遠。潮劇，又稱潮州戲，是用潮汕方言演唱的一個古老的傳統(tǒng)地方戲曲劇種，潮劇的音樂素材為潮州箏派的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，擁有較多傳統(tǒng)曲牌和樂曲。豐富的曲牌和樂曲可以為潮州箏派提供了大量可借鑒的素材。潮劇的伴奏樂器、演奏形式極為豐富，在長期發(fā)展的過程中，潮州箏樂形成了獨特的演奏技巧，潮州箏曲有許多曲目都直接來源于潮劇的唱腔和伴奏以及潮劇中唱腔的韻味、獨特的幫腔形式，都為潮州箏曲的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。例如，潮州箏曲中的滑揉按顫等技法都是模擬潮劇中唱腔的音韻。這些使潮州箏曲具有濃郁獨特的風味和地方特色。

與此同時，潮州民俗活動的音樂元素也豐富多彩，音樂與地方信仰、節(jié)慶儀式深度結(jié)合。潮州游神賽會與潮州箏樂有著緊密聯(lián)系，游神賽會是潮州人民祭祀神靈、祈求福祉的重要活動，潮州箏樂常作為活動的一部分，在游神隊伍行進過程中現(xiàn)場演奏，增添典雅的氛圍。另外，在不同地區(qū)的游神賽會中有不同風格的箏樂演奏，促進了潮州箏樂各派不同風格的交流與融合，推動潮州箏樂的不斷發(fā)展。

二、潮州箏派音樂特色與傳統(tǒng)文化的契合

潮州箏派音樂又稱“中原古韻”，音樂細膩委婉，箏曲與潮州方言、潮劇、民俗活動有著密切聯(lián)系，從潮州方言的聲調(diào)、潮劇中伴奏的提取，以及受當?shù)孛袼谆顒拥挠绊?，發(fā)展出具有獨特韻味的潮州箏曲，其記譜方式、調(diào)式、演奏技法都與潮州傳統(tǒng)文化相契合。

潮州方言的獨特音調(diào)為潮州箏樂注入鮮活的語言表達，潮州方言是廣東潮汕地區(qū)使用的語言，在位于中國廣東省東部的潮汕地區(qū)以及海外潮人聚集地中廣泛使用，潮州方言是中國比較特殊的方言之一，其特點獨特、語法特殊，是形成潮汕地區(qū)特有音樂與民俗活動的重要載體，潮州箏在不斷流傳的過程中，受到潮州方言的影響，潮州音樂較多模仿潮汕方言的音調(diào)，潮汕人喜歡說話時加入語氣詞、聲調(diào)大多向上仰?；钗逭{(diào)《柳青娘》中出現(xiàn)了很多這樣對話的樂句，例如頭板中的前兩小節(jié)，第1、2小節(jié)中的最后一拍都有上滑音，模仿潮州人說話時的語氣，使音樂更加語言化，與當?shù)胤窖韵嗷ト诤稀?/p>

譜例1：

在潮汕方言中，有的字回答時要將尾音拉長，會上仰或下降。在潮州箏樂中會通過滑音、按音等技巧來模仿說話時的語氣。長時值音符時，運用顫音使音樂得以延續(xù)，如同方言中尾音的語義，形成獨屬于潮州的音樂特色，例如，在活五調(diào)《柳青娘》的樂句中還有很多相對長的音符；例如，頭板中第9小節(jié)的第二拍，演奏者左手加入顫音，使得聲音得以延續(xù)，體現(xiàn)出對話即將結(jié)束的感覺。

譜例2：

潮州箏派最具音樂特色的是其調(diào)式多樣性，包括“輕三六”調(diào)、“重三六”調(diào)、“活五”調(diào)和“輕三重六”調(diào)等。潮州的箏曲就分別歸在各個調(diào)式上，并在每首傳統(tǒng)曲目上都有標注，例如，“輕六”調(diào)的《錦上添花》《思凡》；“重六”調(diào)的《寒鴉戲水》《月兒高》；“活五”調(diào)的《柳青娘》等。通過調(diào)式能體現(xiàn)出曲目的風格，“輕六”調(diào)活躍、明快；“重六”調(diào)穩(wěn)重、深沉；“活五”調(diào)悲傷；“輕三重六”調(diào)輕松、詼諧（見表1）。

潮州箏派演奏技法豐富獨特，在右手的演奏中，常常使用“托劈”“勾托抹托”技法，在樂曲中經(jīng)常為漸快、催奏。潮州箏曲韻味獨特的秘訣在于左手的把控，在“活五”調(diào)《柳青娘》中，它較多運用滑音、按音、揉弦這些技巧，例如所有的“2”在按滑處理中都運用了按顫的手法，即左手將“2”稍稍按高，并加以輕顫（見譜例3）。但運用在不同音符上時，左手技法也不同，在四分音符時左手要加以大顫，使音色變得委婉哀怨，更突出潮州箏曲的獨特韻味，八分音符時要與前一個音形成對比，給人一種抑揚頓挫的感覺。左手技法最重要的一點為滑音，滑音可分為多種，上滑音、下滑音、下回滑音等，在活五調(diào)《柳青娘》中下回滑音的技法運用較多，特別是在長音處，運用波浪式的回滑音，更能體現(xiàn)出悲傷的" " 情緒。

在潮州箏曲中，左手技巧除了極具特色的滑音外左手常用雙按，一種是左手大、中指相繼按弦，使音樂得以延續(xù)，營造出獨特的音韻。還有一種為左手大、中指同時按弦，這一技法經(jīng)常運用在“催奏”的部分。

潮州箏的音樂風格與潮州方言息息相關(guān)，因此，更注重于音樂的音律變化，使音樂變的語言化，將每一音調(diào)發(fā)音表現(xiàn)得淋漓盡致。這些左手技法模擬出潮州方言的音調(diào)，使樂曲及演奏上具有強烈的地域特色，體現(xiàn)出潮州箏派與潮州傳統(tǒng)文化之間的吸收與融合，對潮州音樂藝術(shù)風格的形成起到至關(guān)重要的作用。

譜例3：

三、潮州箏派中的傳統(tǒng)文化思想與當代價值

除了潮劇、潮州方言在旋律與技巧上對當?shù)厮囆g(shù)的直接影響，傳統(tǒng)文化思想對其發(fā)展也值得探究。

儒家進入潮汕地區(qū)，是由于唐代經(jīng)濟落后、官吏分散，造就了具有儒學色彩的唐人?！绊n愈52歲（唐咸宗十四年），被貶為潮州知府。雖然只持續(xù)了七八個月，但佛教、儒學對他的影響卻是深遠的。因此，在唐代以來，地方文化不斷受到儒學文化的影響。潮州音樂也受儒家各方面影響，儒家的中庸影響了潮州古箏的審美風格，使之追求一種平和、淡雅、含蓄的美感，重視情感表達的適度與節(jié)制，避免過于濃烈或過于夸張的表現(xiàn)，如潮州箏曲《昭君怨》，樂而不淫、哀而不傷，表現(xiàn)出一種中和之美，體現(xiàn)儒家情感抒發(fā)需適度的觀念。

在儒學思想中，音樂不僅僅是境界享受，更是道德修養(yǎng)與社會和諧的重要手段，一方面儒家音樂思想主張通過音樂來調(diào)和社會關(guān)系，也可以反映出當時社會文化的發(fā)展軌跡，匯集出不同的社會現(xiàn)象。另一方面，古箏音樂的發(fā)展也與人文環(huán)境、社會現(xiàn)象以及生活習慣有著密切聯(lián)系。因此，古箏音樂與儒家音樂文化思想有著密不可分的關(guān)系。

潮州音樂自稱“儒家樂”，從音樂本身來說，律制與調(diào)式是造就潮州音樂“中庸之美”的內(nèi)核，潮州音樂的律制為七律，在配器方面，潮州音樂也很講究中庸，在合奏中講究和諧，“二弦在上位而不陵下，椰胡在下位而不援上”。每件樂器不搶不拖，素其位而行，不愿乎其外。這其中，椰胡最能體現(xiàn)中庸思想，讓整個潮州樂隊聲部音色圓潤。

儒家主張音樂具有教化作用。儒家認為，音樂可以陶冶人的性情，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。潮州古箏藝術(shù)作為一種音樂藝術(shù)形式，也承載著這種教化功能，其曲目內(nèi)容豐富，在潮州傳統(tǒng)古箏樂曲中，處處滲透著儒家“盡善盡美”的音樂審美品格。潮州箏曲結(jié)構(gòu)分為兩類，一類是民間流傳的有長有短的樂曲以及小調(diào)和大曲；另一類是套曲，套曲由一個主曲和兩個主曲壓縮成的快板組成，主曲和快板曲的板數(shù)相同。潮州音樂中最具代表性的《寒鴉戲水》《昭君怨》《月兒高》等十大套曲都強調(diào)中和之美，大多為平穩(wěn)進行，這都體現(xiàn)出儒家溫文爾雅的思想。潮州箏曲中還有許多作品都蘊含著這些深刻的道德寓意。通過演奏和欣賞這些作品，可以在潛移默化中受到儒家思想的熏陶，提升自身的道德修養(yǎng)。

在傳承發(fā)展上，儒家思想的傳承性為潮州古箏的發(fā)展提供強有力的支撐，不僅將傳統(tǒng)文化傳承下去，而且還不斷創(chuàng)新。儒家重視教育和傳承，強調(diào)文化的延續(xù)性，這種觀念深入人心，促使潮州古箏的發(fā)展得以延續(xù)，并且保留了它獨特的藝術(shù)風格和文化內(nèi)涵。潮州人受“中庸之道”“三綱五?！钡难?，把儒家思想作為自己的信仰，在生活中得以推崇，融會貫通于前輩學者的思想。這種傳統(tǒng)文人思想為潮州箏樂的傳承提供了合適的環(huán)境，以家族和師徒間口傳心授的繼承形式為主導。師徒間不僅傳授演奏技巧，更注重思想道德的修養(yǎng)，體現(xiàn)出儒家“仁、禮”的教學思想，通過自身修養(yǎng)和實踐中體現(xiàn)仁愛，遵循禮儀、尊師重道，這些思想才使潮州箏派代代相傳。

儒家思想在潮州音樂發(fā)展的長河中起到靈魂之作用，使潮州箏曲不僅僅是聽覺上的視聽，更是在思想境界上賦予它獨特的審美與意義。

潮州箏派藝術(shù)價值與文化意義早已超越地域界限，并在中國傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色，是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，更是為中國傳統(tǒng)文化的傳承起到重要作用。潮州箏派承載著地域文化的情感，扎根于當?shù)氐娘L土人情、民俗活動。潮州音樂像一根無形的線，串起一代又一代潮州人的記憶與情感，使潮州獨有的文化基因得以代代相傳。這些學習潮州箏樂的學者不僅將潮州箏派的演奏技巧流傳下去，也將潮州的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想廣泛傳播，師徒們之間的尊師重道、學藝的專注執(zhí)著等精神品質(zhì)也都在傳承中弘揚。在各地演奏者與學者的不斷探索學習中，形成了獨具一格的潮州箏派知識理論體系，并且不斷適應時代發(fā)展，研討出與現(xiàn)代音樂教育體系相結(jié)合的路徑。

潮州箏樂，是在一定文化背景下發(fā)展而成，通過其獨特的地理位置使其文化受到中原、閩南文化的熏陶，使其在音樂元素、調(diào)式、演奏技巧等方面既具中原古雅遺風，也融入當?shù)靥厣?，彰顯出中國傳統(tǒng)文化的多元性。在各類文化交流活動、音樂會中，潮州箏樂作為一種傳播媒介使潮州音樂、潮州傳統(tǒng)文化讓更多人看見，也提升中國文化在國際文化領(lǐng)域的影響力，增強民族文化自信，這對于潮州傳統(tǒng)文化自身也是一種創(chuàng)新。

結(jié)語

潮州箏派的發(fā)展離不開中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，有著深厚的歷史沉淀，其傳承體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的堅守。在文化建設(shè)中，重視各類傳統(tǒng)文化的繼承，對當?shù)靥厣幕M行深層次的挖掘和保護，使之成為文化建設(shè)的基石，豐富文化內(nèi)涵，增強文化自信。潮州文化為地域傳統(tǒng)文化及音樂都帶來充足的養(yǎng)分，兩千多年箏樂的發(fā)展歷程中，實踐證明了重視樂器本身及箏樂所依托的傳統(tǒng)音樂文化是得以流傳至今的關(guān)鍵。在文化建設(shè)中要像保護潮州古箏藝術(shù)一樣，在傳承傳統(tǒng)文化的同時也要堅持創(chuàng)新發(fā)展，在保留傳統(tǒng)韻味和特色的基礎(chǔ)上，潮州古箏藝術(shù)不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式和演奏技巧等。文化建設(shè)也應在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)文化新的活力，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

本文系遼寧省教育廳高等學?；究蒲许椖俊肮殴~音樂藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化之關(guān)系”（LJ112410177 013）的研究成果。

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呂婷婷 沈陽音樂學院副教授

陳欣然 沈陽音樂學院碩士研究生

（責任編輯 楊嘉錫）