中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑?！吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中明確指出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全面融入各學(xué)科課程教材。語文學(xué)科正是載體之一。語文學(xué)科以理解和熱愛國家通用語言文字為基礎(chǔ)，以涵養(yǎng)高尚審美情趣、厚植中華文化底蘊(yùn)、堅(jiān)定文化自信為重點(diǎn)，以全面提高語言文字綜合應(yīng)用能力為目標(biāo)，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

一、核心素養(yǎng)視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語文課程的意義

（一）有助于提升語言文字運(yùn)用能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其豐富的內(nèi)涵和高尚的人文精神成為學(xué)生的一本活教材。通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生能接觸到大量的優(yōu)秀經(jīng)典作品，了解不同的思想觀念和藝術(shù)風(fēng)格。這有利于拓寬他們的知識(shí)面，提升他們的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，豐富他們的語言表達(dá)和修辭技巧。同時(shí)，語文教育的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，而語文素養(yǎng)的全面發(fā)展也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的支撐。在語言積累與運(yùn)用中，古詩文誦讀能提升學(xué)生的語言感知力，漢字演變、成語典故的學(xué)習(xí)則可以深化學(xué)生對漢語特性的理解；在思維能力培養(yǎng)中，諸子散文的思辨性內(nèi)容以及傳統(tǒng)對聯(lián)、詩詞格律的邏輯結(jié)構(gòu)，可鍛煉學(xué)生的邏輯思維與創(chuàng)造性思維；在審美鑒賞提升中，古典詩詞的意境營造、戲曲藝術(shù)的表演形式，能幫助學(xué)生形成高雅的審美趣味。因此，語文素養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高中階段形成了“雙向賦能\"的關(guān)系：傳統(tǒng)文化可以為語文學(xué)習(xí)提供深厚的文化底蘊(yùn)，而系統(tǒng)化的語文教學(xué)則可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化從知識(shí)記憶轉(zhuǎn)化為精神內(nèi)化。這種融合不僅能助力學(xué)生應(yīng)對未來挑戰(zhàn)，更能在文化傳承中彰顯語文教育的時(shí)代價(jià)值。

（二）有助于增強(qiáng)文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神命脈，承載著獨(dú)特的文化基因與歷史智慧，是國家文明最深厚的軟實(shí)力與核心競爭力。通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以更好地了解自己的文化身份，增強(qiáng)自豪感和認(rèn)同感。這對于提升他們的積極性和主動(dòng)性具有重要作用，有利于他們在語文學(xué)習(xí)中更加深入地思考、表達(dá)和創(chuàng)造。在語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心，加深其文化底蘊(yùn)，而且能激發(fā)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和興趣，從而達(dá)到潛移默化的教育效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的根基，涵蓋廣泛而深厚的內(nèi)容。在語文教學(xué)中，教師可以通過選取古詩詞、經(jīng)典文學(xué)作品、古代傳說等材料，引導(dǎo)學(xué)生去感受和體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。學(xué)生通過學(xué)習(xí)和欣賞古代文化作品，可以探尋歷史的痕跡，進(jìn)而培養(yǎng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同感。

（三）有助于發(fā)展批判思維和創(chuàng)新能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能流傳千年，正是因?yàn)樗哂胸S富的思想和深邃的智慧。通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以了解到各種不同思想觀念的碰撞和相互融合，并從中培養(yǎng)出審視問題的能力和獨(dú)立思考的意識(shí)。這可以幫助他們發(fā)展批判性思維，提高解決問題的能力和創(chuàng)新意識(shí)，為其未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“陰陽\"的辯證思維，強(qiáng)調(diào)事物的相互依存和相互制約，教導(dǎo)人們從對立面看待問題，促進(jìn)了創(chuàng)新思維的產(chǎn)生，有利于學(xué)生更好地理解問題的多方面因素，他們的綜合思考和解決問題的能力也將得到提升。

（四）有助于培養(yǎng)人文關(guān)懷和道德修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)仁愛、孝道、忠誠等道德觀念。這些道德觀念根植于我國歷史文化中，是中華民族形成和發(fā)展的重要原因。因此，要想讓學(xué)生有更深的道德修養(yǎng)，就必須讓他們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解其中的道德思想和價(jià)值觀，讓他們成為真正具有道德修養(yǎng)的人。通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生能感知到人與人之間的情感紐帶，從而培養(yǎng)出關(guān)懷他人、尊重他人的意識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注個(gè)人的修身養(yǎng)性，重視道德修養(yǎng)，可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，對他們的人生道路具有積極的引導(dǎo)作用。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒家文化為主要代表，強(qiáng)調(diào)人的德行和道德修養(yǎng)的重要性。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是對于經(jīng)典文本的閱讀與解讀，學(xué)生可以培養(yǎng)仁愛之心，增強(qiáng)責(zé)任感和家國情懷。

二、核心素養(yǎng)視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語文課程的路徑

（一）挖掘教材中的文化元素，探求文化印跡

高中語文教材是學(xué)生最直接地吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工具。教材中選入的古代文學(xué)作品都是融合經(jīng)典性、審美性和教育性的美文。教師應(yīng)對選文保持敏感性，深入挖掘詩詞、文言中的文化符號，實(shí)現(xiàn)文化意義的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，讓經(jīng)典在新時(shí)代重新煥發(fā)生命力。同時(shí)，教師不但要向?qū)W生傳授基本的文學(xué)知識(shí)，還應(yīng)注意挖掘課文中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將文學(xué)訓(xùn)練與文化訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為“知一情一行”的漸進(jìn)過程，使學(xué)生在語言積累中傳承文化基因，在文化認(rèn)同中提升文學(xué)素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育旨?xì)w。從文章所包含的思想、文化傳統(tǒng)、民族心理、價(jià)值觀念以及思維方式上探求更深層次的文化視點(diǎn)，以便更好地為學(xué)生展現(xiàn)每一篇文章中所包含的文化特質(zhì)。[2]

例如，人教版高中語文教材選擇性必修下冊第三單元的《陳情表》中，全文圍繞作者“盡孝”與“盡忠\"的矛盾沖突展開，突出表達(dá)了李密至誠的親情和至忠的決心。面對這樣一篇情真意切的古文，在教學(xué)時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷去感受孝道和忠義，思考古往今來的文化精神內(nèi)核。再如，講授人教版高中語文教材必修上冊第六單元韓愈的《師說》時(shí)，教師可以從文中提出的疑問入手，提煉出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的從師求學(xué)的原則，讓學(xué)生了解我國古代尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，感受古人讀書的方法和態(tài)度、求學(xué)的勤奮、對師長的尊敬。教材中的內(nèi)容涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方方面面，教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生以教材為中心，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，通過對文章內(nèi)容的解讀，讓學(xué)生更準(zhǔn)確地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[3]

（二）誦讀品味經(jīng)典文學(xué)作品，感受文化之美

文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，而經(jīng)典文學(xué)作品則是文化的精髓。誦讀經(jīng)典不僅可以讓學(xué)生感受文化的魅力，更可以讓學(xué)生領(lǐng)略到文學(xué)之美、語言之美以及思想之美。漢字是世界上最古老的語言文字之一。之所以要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)誦讀，是因?yàn)閷W(xué)生能通過發(fā)出聲音，讓耳朵捕捉每一個(gè)音節(jié)、每一個(gè)停頓，從而更加直觀地感受到語言的韻律之美、節(jié)奏之妙。當(dāng)然，由于學(xué)生間個(gè)體差異的存在，每位學(xué)生的感受會(huì)有所偏差，這時(shí)就需要教師進(jìn)行引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并把字音中的內(nèi)涵“韻律\"放聲讀出來。具體來說，教師首先要讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)漢字的音樂美和文章的節(jié)奏美，獲得美的初步印象。其次，在此基礎(chǔ)上誦讀，要求學(xué)生形成對文章整體的感覺，這種讀出來的感覺才是學(xué)生真真切切品嘗到的味道。再次，基于這種獨(dú)特的體驗(yàn)，教師才能搭建橋梁，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者情感的共鳴。

例如，人教版高中語文教材必修上冊第三單元的《聲聲慢》是宋代女詞人李清照的作品，這首詞以細(xì)膩的情感和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格著稱，通過描繪秋天的景象，表達(dá)了詞人內(nèi)心的孤獨(dú)與凄涼，以及對逝去時(shí)光的無限懷念。在誦讀時(shí)，應(yīng)深入理解作品的情感內(nèi)涵，以便更好地傳達(dá)其意境。當(dāng)讀到“怎一個(gè)愁字了得\"時(shí)，語速加快、語調(diào)上揚(yáng)則體現(xiàn)出這種情緒的強(qiáng)烈程度?！俺睢弊种刈x強(qiáng)調(diào)是非常必要的，因?yàn)檫@個(gè)字是全詞情感的核心。它不僅是一個(gè)簡單的表示憂愁的字，還包含了詩人的身世之悲、家國之痛等所有復(fù)雜的感情。之后的稍作停頓，是為了給聽眾留下一定的反應(yīng)時(shí)間，讓聽眾能充分感受到這種深沉而濃烈的愁緒。在整首詞的意境營造中，這種朗讀處理方式有助于將學(xué)生帶入詩人所描繪的那種孤寂、凄涼、哀愁的氛圍中。從開篇的尋尋覓覓，到中間的冷冷清清，再到最后的“怎一個(gè)愁字了得”，情感是逐步遞進(jìn)的。這樣的朗讀節(jié)奏和語調(diào)的處理，能讓這種情感的遞進(jìn)更加明顯，使學(xué)生更加深刻地理解詞中的那種獨(dú)特的愁情。

（三）利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，營造文化氛圍

多媒體教學(xué)能彌補(bǔ)傳統(tǒng)板書教學(xué)在視聽上的局限，一般來說，它有三種形式，即圖像、動(dòng)畫和音頻。圖像能直接刺激學(xué)生的感覺中樞，將描述性的文字變得直觀可感；圖片能留給人無限的遐想空間，這種想象甚至可以回溯到史前社會(huì)；動(dòng)畫能將靜正的畫面通過技術(shù)加工轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)模式，它可以用來直接傳播學(xué)習(xí)資源，也可以作為一種補(bǔ)充說明的方式，讓許多難以用語言文字表達(dá)的教育內(nèi)容瞬間變得活靈活現(xiàn)；音頻能創(chuàng)設(shè)情境、渲染氛圍，讓教室中的學(xué)生身處獨(dú)有的氣氛中，促使其將注意力集中到當(dāng)前所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容上。教師適時(shí)運(yùn)用多媒體可以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直觀感受，促使其更深刻地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，教師用多媒體教學(xué)人教版高中語文教材必修上冊第三單元白居易的《琵琶行并序》時(shí)，可以充分發(fā)揮音頻的優(yōu)點(diǎn)。教師可以著眼于琵琶女的幾次演奏，第一次描寫秋江月夜里彌漫著凄婉的琵琶音，造成“主人忘歸客不發(fā)\"的景象，突出錢別酒宴的悲傷氣氛。這時(shí)，教師可以播放凄婉的背景音指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀體會(huì)。第二次明寫琵琶女應(yīng)作者邀請而演奏，在撥弦三兩聲到聲如裂帛、層層漸進(jìn)的琵琶演奏中，情感也隨之攀升到高潮。在教學(xué)此處時(shí)，教師可在賞析完后播放事先準(zhǔn)備好的《霓裳羽衣曲》的演奏視頻，讓學(xué)生將現(xiàn)代琵琶演奏與文章中描寫對應(yīng)起來。如此一來，便賦予了文字畫面感，從而達(dá)成通感的效果。再如，在教學(xué)人教版高中語文教材必修上冊第三單元蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，教師可以播放《三國演義》的主題曲。當(dāng)學(xué)生玲聽了豪放、雄渾的歌曲后，自然對蘇軾筆下的英雄人物產(chǎn)生了探尋的欲望。[4]

（四）開展多元化的教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)文化體驗(yàn)

語文產(chǎn)生于生活，也回歸于生活。想要學(xué)生保持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇感與熱愛感，教師必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)融入語文活動(dòng)中，于實(shí)踐中求體悟。而鑒于語文學(xué)科的工具性特點(diǎn)，其教學(xué)內(nèi)容往往具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。教師在開展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生做到知行合一，才能進(jìn)一步深化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果?；谶@一點(diǎn)，教師可以根據(jù)教學(xué)的主要內(nèi)容組織學(xué)生開展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合在實(shí)踐活動(dòng)中的親身體驗(yàn)和感受，來近距離接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容所體現(xiàn)出來的精神品質(zhì)。課堂上，教師可以結(jié)合單元學(xué)習(xí)任務(wù)組織開展詩歌朗誦、話劇表演等豐富多彩的沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)。當(dāng)然，語文實(shí)踐活動(dòng)場所不局限于教室，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，開展“傳統(tǒng)文化尋根\"課外實(shí)踐活動(dòng)。

例如，以人教版高中語文教材必修下冊第八單元的學(xué)習(xí)任務(wù)為例，教師可以開展古詩詞朗誦活動(dòng)?；顒?dòng)開始前，教師應(yīng)完成劃分小組、查閱資料、指導(dǎo)誦讀等一系列準(zhǔn)備工作，以便活動(dòng)的順利開展；活動(dòng)中尤其要注意引導(dǎo)學(xué)生對詩詞篇目中傳達(dá)的文化價(jià)值進(jìn)行深入探尋。另外，在講解人教版高中語文教材必修下冊第一單元的《鴻門宴》時(shí)，教師可以從司馬遷創(chuàng)作《史記》的時(shí)代、文化等背景元素的角度出發(fā)，構(gòu)建大體的時(shí)代框架，將學(xué)生合理分為若干個(gè)小組，由學(xué)生自行討論并決定自己所扮演的角色以及最終的呈現(xiàn)方式。在真實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn)中，學(xué)生對文章所傳遞的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，都將會(huì)有更深刻的認(rèn)知。再如，課外實(shí)踐活動(dòng)可以通過多種形式展開。一是家鄉(xiāng)文化尋根。教師可推薦學(xué)生先閱讀與民俗風(fēng)情有關(guān)的著作，如費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，以及葉朗、朱良志先生合編的《中國文化讀本》等，在感覺記憶的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注探查家鄉(xiāng)地名文化、飲食文化、族譜文化等。二是以我國的傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)。例如，端午節(jié)背后體現(xiàn)的是民眾對屈原愛國主義精神的崇敬，是對屈原為民族命運(yùn)而孜孜求索、九死其猶未悔的贊嘆。

三、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是語文課程的重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵要素。作為教育者，教師對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)不應(yīng)是“復(fù)古表演”，而應(yīng)在古今對話中激活其現(xiàn)代價(jià)值。教師需要化身“文化擺渡人”，既扎根經(jīng)典，又鏈接現(xiàn)實(shí)。唯有讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與個(gè)體生命的共鳴，才能真正實(shí)現(xiàn)“以文化人”，進(jìn)而培育出兼具民族根基與全球視野的新時(shí)代青年。

參考文獻(xiàn)

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[2]朱志剛.淺談在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略[J].學(xué)周刊，2016（30）：192-193.

[3]鄭麗鶯.高中語文教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)滲透[J].中學(xué)課程資源，2020（2）：33-34.

[4]楊利東.多媒體在高中古詩詞教學(xué)中的運(yùn)用[J].語文天地，2014（10）：35-36.