心理?yè)狃B(yǎng)是指養(yǎng)育者通過(guò)滿足個(gè)體的心理和情感需求，促進(jìn)其心理健康、人格健全和社會(huì)適應(yīng)能力的養(yǎng)育過(guò)程。這一過(guò)程強(qiáng)調(diào)在成長(zhǎng)階段，照顧者需要給予充分的情感投入和積極回應(yīng)。在實(shí)施心理?yè)狃B(yǎng)的照顧者群體中，父母對(duì)兒童的影響最大。研究表明，兒童的心理問(wèn)題和行為問(wèn)題往往與父母的教育方式有關(guān)。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，不僅對(duì)自己越來(lái)越了解、建構(gòu)的自我形象也日趨復(fù)雜，同時(shí)也開始對(duì)自己所具有的品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這些對(duì)自我的評(píng)價(jià)成分被稱為自尊。自尊是人內(nèi)心對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)，它影響著一個(gè)人的行為和決策。自尊是一種“感覺(jué)自己有能力應(yīng)對(duì)生活的基本挑戰(zhàn)以及自己值得擁有快樂(lè)”的心理狀態(tài)。

一、問(wèn)題的提出

現(xiàn)實(shí)生活中存在很多令我們無(wú)法回避的問(wèn)題，自尊便是其中之一。自尊是人類生存的一種基本需求，它既不需要人們的理解，也不需要人們的認(rèn)可便可發(fā)揮作用。不管我們知道與否，它都以自己特有的方式在我們身上運(yùn)作。我們可以努力去把握自尊產(chǎn)生的推動(dòng)力量，也可以對(duì)它的存在繼續(xù)無(wú)識(shí)無(wú)知。2不同類型的父母養(yǎng)育風(fēng)格對(duì)青少年的心理健康狀況存在影響，抑郁風(fēng)險(xiǎn)檢出率最高的是父、母同屬于嚴(yán)厲養(yǎng)育風(fēng)格（“嚴(yán)父嚴(yán)母\"的青少年，比例為22.8% ；而在父、母同屬于慈愛(ài)、關(guān)愛(ài)養(yǎng)育風(fēng)格（“慈父慈母\"）的青少年中抑郁風(fēng)險(xiǎn)檢出率為 9.9% 。[3]同時(shí)，父、母同屬于嚴(yán)厲養(yǎng)育風(fēng)格（“嚴(yán)父嚴(yán)母\"的青少年，孤獨(dú)和手機(jī)成癮得分均顯著高于父母是其他類型養(yǎng)育風(fēng)格的青少年。當(dāng)父母其中一方嚴(yán)厲，另一方慈愛(ài)時(shí)，無(wú)論嚴(yán)厲的是父親還是母親，都會(huì)增加青少年的孤獨(dú)和手機(jī)成癮的風(fēng)險(xiǎn)。4人們總是驚訝于行為的“斷崖式發(fā)生”，覺(jué)得兒童行為突然惡化是意外或者小概率事件，事實(shí)上卻是長(zhǎng)期積累、終于突破閾值的結(jié)果，大約一半的心理障礙首次發(fā)生是在14歲以前。5但事實(shí)上，塑造一個(gè)兒童的性格最重要的時(shí)間就是幼兒早期。生物系統(tǒng)有一個(gè)重要特點(diǎn)就是自我引用，即事物今天的表現(xiàn)取決于昨天的結(jié)果，明天的表現(xiàn)取決于今天的結(jié)果，凡是符合自我引用的體系，一定會(huì)體現(xiàn)冪次法則，那么在突破閾值時(shí)迎來(lái)積極的結(jié)果是所有父母努力的目標(biāo)。對(duì)兒童而言，父母的影響時(shí)刻存在且深遠(yuǎn)，父母高質(zhì)量的陪伴和養(yǎng)育是教育兒童的一種心理資本。

二、父母養(yǎng)育方式對(duì)兒童自尊發(fā)展的影響機(jī)制

擁有健康自尊的人，自尊水平波動(dòng)較少，忍受程度較高，面臨劣勢(shì)批評(píng)或失敗時(shí)能理性傾聽，對(duì)自我提升和進(jìn)步充滿渴望，能夠依據(jù)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)管理壓力，進(jìn)而充滿行動(dòng)的力量。反之，則看不到自身價(jià)值，影響自尊水平波動(dòng)，無(wú)力掌控自己的人生，被動(dòng)地聽從命運(yùn)的安排，這一悲劇的根源在于其幼年時(shí)代。成年人沒(méi)有意識(shí)到讓兒童發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值的重要性，無(wú)形中把兒童自尊的萌芽扼殺在搖籃里。

（一）兒童大腦的健康與發(fā)展的正相關(guān)關(guān)系 2.專制式養(yǎng)育

一個(gè)兒童是否善于管理自己，取決于前額葉皮質(zhì)的發(fā)育情況，在壓力禁錮下的兒童往往無(wú)法具備理智和自律性。大腦長(zhǎng)期受到挫折、打擊、諷刺等負(fù)面壓力刺激，會(huì)持續(xù)分泌皮質(zhì)醇，進(jìn)而抑制負(fù)責(zé)理性思考功能的前額葉皮質(zhì)的發(fā)育。同時(shí)，位于大腦邊緣系統(tǒng)的杏仁核會(huì)過(guò)度發(fā)育，這種神經(jīng)發(fā)育失衡會(huì)使兒童易緊張、焦慮、反抗、脾氣暴躁，在外顯行為上呈現(xiàn)打、逃、僵的反應(yīng)。此外，持續(xù)的壓力狀態(tài)使得頭腦產(chǎn)生大量壓力激素，進(jìn)而傷害海馬體，導(dǎo)致記憶力下降。相反，當(dāng)兒童做快樂(lè)的事情或獲得某種技能的成就感時(shí)，頭腦中就會(huì)分泌多巴胺，深人挖掘活動(dòng)本身的樂(lè)趣，進(jìn)而享受內(nèi)啡肽帶來(lái)的積極感受。兒童的頭腦不僅需要內(nèi)啡肽，更需要愛(ài)的荷爾蒙即催產(chǎn)素，當(dāng)兒童感受到愛(ài)時(shí)，就會(huì)分泌催產(chǎn)素。在漫長(zhǎng)的童年時(shí)期，大腦不斷對(duì)突觸進(jìn)行修剪，會(huì)根據(jù)環(huán)境的具體情況塑造自己。如果大腦發(fā)育的環(huán)境即兒童的養(yǎng)育和照料環(huán)境，是在沒(méi)有情感關(guān)愛(ài)和認(rèn)知刺激的環(huán)境中的，人的大腦就很難正常發(fā)育。而一旦兒童進(jìn)入安全和充滿關(guān)愛(ài)的環(huán)境中，大腦的發(fā)育能夠在不同程度上有所恢復(fù)，兒童越早進(jìn)入適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，恢復(fù)得越好。因此，父母應(yīng)提供一個(gè)充滿愛(ài)和尊重的環(huán)境，減少互動(dòng)中的交換、恐嚇和威脅，以促進(jìn)兒童大腦皮層的健康發(fā)育。

（二）不同養(yǎng)育方式對(duì)自尊的影響差異

1.放任式養(yǎng)育

放任式養(yǎng)育是指父母采取不主動(dòng)干預(yù)的方式讓兒童自然成長(zhǎng)，這種方法是假設(shè)兒童具備相應(yīng)能力時(shí)就能自我成長(zhǎng)。通過(guò)提倡給兒童自由，讓其從行為后果中學(xué)習(xí)，就能夠順理成章地找到成長(zhǎng)道路，這一度被認(rèn)為是先進(jìn)的養(yǎng)育理念，但是這一理念沒(méi)有看到兒童自我引導(dǎo)的能力并不成熟。事實(shí)上，兒童成長(zhǎng)需要日常的慣例、穩(wěn)定的規(guī)則、對(duì)未來(lái)的預(yù)期和他人的邊界，而這些都不是自然發(fā)生的。放任式養(yǎng)育的父母逃避了人生最重要的教育責(zé)任，因缺乏必要的行為指導(dǎo)和正向反饋，與兒童的邊界模糊，情感聯(lián)結(jié)較少。這種嚴(yán)重的情感忽視會(huì)讓兒童錯(cuò)過(guò)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，導(dǎo)致其無(wú)法共情，從而缺乏價(jià)值感與自控力，自尊水平較低。

專制式養(yǎng)育與放任式養(yǎng)育是截然相反的養(yǎng)育模式，也是最古老、最常見的養(yǎng)育方法。專制式養(yǎng)育的目標(biāo)是讓兒童學(xué)會(huì)服從命令、遵守既有規(guī)則，這種養(yǎng)育方式強(qiáng)調(diào)通過(guò)父母權(quán)威來(lái)規(guī)范兒童的行為，并對(duì)違反規(guī)定的行為實(shí)施懲罰。懲罰基于恐懼，并帶來(lái)更多的恐懼，利用兒童對(duì)懲罰的恐懼迫使他們遵從預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，最終可能導(dǎo)致完美主義與焦慮。父母要求兒童通過(guò)服從來(lái)表示對(duì)父母的尊重，禁止任何挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，這容易導(dǎo)致兒童情感壓抑。兒童從出生到長(zhǎng)大成人，是被父母牢牢控制，長(zhǎng)此以往自我效能感不足，就會(huì)形成外部驅(qū)動(dòng)的人格，即依賴他人的想法來(lái)決定自己的想法和行為，內(nèi)驅(qū)力不足，不能形成對(duì)自己的評(píng)價(jià)和對(duì)外部世界的評(píng)價(jià)。

3.雙向養(yǎng)育

雙向養(yǎng)育的關(guān)鍵在于解決問(wèn)題的責(zé)任由父母和幾童共同承擔(dān)，既不允許兒童逃避應(yīng)盡的責(zé)任，也不過(guò)度干涉他們的具體行為。在“雙向養(yǎng)育”模式中，父母扮演著兒童“成長(zhǎng)教練”的角色，在兒童學(xué)會(huì)理性思考前，教給他們做事的方法，分析行為帶來(lái)的后果，幫助兒童掌握解決問(wèn)題的能力，讓“我為自己的想法、情緒和行為負(fù)責(zé)”的信念牢牢扎根心底，按照兒童的真實(shí)能力或潛力給予符合實(shí)際的贊揚(yáng)，讓其在日常生活中提高自我效能感。這種教養(yǎng)方式有利于增強(qiáng)兒童的自信，形成對(duì)自己的客觀認(rèn)識(shí)并自我接納，培養(yǎng)成長(zhǎng)型思維模式，維持穩(wěn)定的自尊水平。

三、當(dāng)代父母養(yǎng)育方式中兒童自尊發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境

自尊由三大“成分\"構(gòu)成：自信、自我觀和自愛(ài)，三者的適當(dāng)組合才能讓人擁有恰如其分的自尊。8]傳統(tǒng)的養(yǎng)育方法中對(duì)“自尊\"認(rèn)知的不足是最需要突破的觀念之一。自尊的養(yǎng)分來(lái)自感覺(jué)被愛(ài)和自主能力的獲得。批評(píng)并不是改變兒童行為的有效方法。因此，父母需要改變表達(dá)方式，停止嘮叨和大喊大叫是與兒童進(jìn)行有效對(duì)話的前提，優(yōu)先考慮對(duì)話的氛圍和情緒；其次才是對(duì)話的內(nèi)容本身。

（一）情感溫度的缺乏與無(wú)條件的愛(ài)

塑造兒童積極行為需要父母無(wú)條件的愛(ài)，即在親子關(guān)系中，父母對(duì)兒童愛(ài)的表達(dá)里不摻雜交換、恐嚇以及威脅。兒童感受到父母對(duì)他們本身的愛(ài)，而不是對(duì)外在成績(jī)和表現(xiàn)的愛(ài)。無(wú)條件的愛(ài)意味著完全接納一個(gè)人，但并不代表無(wú)條件地接納兒童所有的行為。無(wú)條件的愛(ài)中既包含對(duì)兒童錯(cuò)誤行為的矯正，又包含接受兒童不完美的一面。無(wú)條件的愛(ài)需要父母通過(guò)正確的方式去表達(dá)，讓兒童知道自己是被無(wú)條件欣賞和接受的。父母要善于發(fā)現(xiàn)兒童積極的一面，表達(dá)對(duì)兒童的欣賞，增強(qiáng)兒童的自尊感。兒童自尊中的自愛(ài)是指無(wú)論遇到什么困難都尊重自己，聽從自己內(nèi)心的需要，這在很大程度上取決于兒童時(shí)期被給予的愛(ài)和情感滋養(yǎng)。自愛(ài)情感的穩(wěn)定有助于兒童與他人建立充分的信任關(guān)系，忍受外界的批評(píng)和拒絕；而自愛(ài)情感的匱乏則表現(xiàn)為懷疑自己是否有被他人欣賞的能力，認(rèn)為自己達(dá)不到別人的要求，自我形象較差，無(wú)益于自尊水平的穩(wěn)定和提高。

（二）評(píng)價(jià)性歸因模式與積極的自我價(jià)值感

兒童自我觀是指兒童看待自己的眼光以及對(duì)自身優(yōu)缺點(diǎn)的認(rèn)知評(píng)價(jià)。兒童自我觀源于期待、目標(biāo)和父母想法在兒童身上的投射。兒童的自尊受同伴、教師和父母的積極評(píng)價(jià)的影響。9如果兒童的自我觀是積極的、正向的，那么這種評(píng)價(jià)與期待就會(huì)成為兒童自我管理的內(nèi)在力量，外在表現(xiàn)為相信自己的能力、對(duì)未來(lái)充滿愿景并具備雄心和目標(biāo)，進(jìn)而能忍受挫折和不順；如果兒童自我觀是片面的、消極的，那么他在選擇時(shí)會(huì)依賴別人的意見，容易從眾。積極的自我價(jià)值感并不是先天具備的，而是需要后天的培養(yǎng)，父母語(yǔ)言中的評(píng)價(jià)性歸因方式會(huì)影響兒童的價(jià)值感建立。因此，父母的評(píng)價(jià)需要激發(fā)兒童內(nèi)心的動(dòng)力，指向兒童的努力因素。在培養(yǎng)兒童良好行為時(shí)應(yīng)減少物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，將行為的積極方面賦予意義，從否定轉(zhuǎn)為肯定，從限制轉(zhuǎn)為鼓勵(lì)。這種正向引導(dǎo)能幫助兒童塑造正確的行為模式，進(jìn)而使價(jià)值感不斷提升，讓兒童感受自己具備的能力和控制感，從而提高自尊水平。在這一過(guò)程中，重點(diǎn)是關(guān)注兒童成長(zhǎng)而非天賦，表?yè)P(yáng)兒童努力的過(guò)程而非結(jié)果。

（三）權(quán)力斗爭(zhēng)與終身成長(zhǎng)型心態(tài)

當(dāng)父母與兒童面對(duì)同一事件卻持相反態(tài)度時(shí)，一場(chǎng)“你贏我輸”的戰(zhàn)爭(zhēng)就開始了，也就是權(quán)力的爭(zhēng)奪。因?yàn)槊钍且环N迫使兒童服從權(quán)威的專制方法，所以父母的命令會(huì)導(dǎo)致其與兒童的權(quán)力斗爭(zhēng)。權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)通常非常激烈、很情緒化，甚至丑態(tài)百出。10]父母要避免踏入權(quán)力爭(zhēng)奪的陷阱，關(guān)鍵在于放下輸贏心態(tài)，要時(shí)刻提醒自己，你放棄的權(quán)力越多，你想從兒童那里拿走的權(quán)力就越少，想方設(shè)法贏只會(huì)讓權(quán)力爭(zhēng)奪更加厲害。父母適當(dāng)放棄對(duì)兒童的全面控制并賦權(quán)，兒童才能獲得更積極的引導(dǎo)力量。]在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母都是他們親密的伙伴和引導(dǎo)者，養(yǎng)育兒童本質(zhì)上不是一場(chǎng)權(quán)力的較量，而是心靈的溝通與交流。人最重要的驅(qū)動(dòng)力和能量來(lái)自內(nèi)心，我們要相信兒童能夠進(jìn)行自我管理。傳統(tǒng)養(yǎng)育模式下的父母認(rèn)為評(píng)價(jià)、批評(píng)、責(zé)備是讓兒童變得更好，因此更多的是作評(píng)判，往往忽略了如何幫助兒童成長(zhǎng)。批評(píng)和責(zé)罵無(wú)助于把一件事情做得更好，塑造一個(gè)人行為最重要的方法不是在其做錯(cuò)事的時(shí)候批評(píng)他，而是在其做對(duì)事的時(shí)候告訴他原因，做錯(cuò)事的時(shí)候是雙方建立感情鏈接和拉近雙方距離的最好機(jī)會(huì)。每一個(gè)兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)跟自己的父母有一場(chǎng)\"戰(zhàn)爭(zhēng)”。父母需要用覺(jué)醒的意識(shí)和成長(zhǎng)的心態(tài)去面對(duì)和引導(dǎo)兒童的變化，終身成長(zhǎng)也被稱為“美德背后的美德”。換而言之，幾乎所有你能看到的美好品德背后都有終身成長(zhǎng)型思維方式的影子。具有成長(zhǎng)型心態(tài)的兒童看待世界是變化和發(fā)展的，會(huì)把困難挫折當(dāng)成學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有助于自我成長(zhǎng)。

四、心理?yè)狃B(yǎng)視角下促進(jìn)兒童自尊發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

沒(méi)有天生就聰慧的兒童，他們的聰慧源自善于溝通的父母，父母只有與兒童建立良好的關(guān)系，才能在兒童需要幫助的時(shí)候給予有效指導(dǎo)。父母需要用對(duì)待生命有機(jī)體的態(tài)度去輔助兒童成長(zhǎng)，而不是用對(duì)待機(jī)械體的方法來(lái)解決單個(gè)問(wèn)題。

（一）“園丁型”父母：父母養(yǎng)育觀念的反思

童年的探索行為常表現(xiàn)出混亂和無(wú)序特征，這是人類神經(jīng)可塑性的表現(xiàn)，充滿了可進(jìn)化性。愛(ài)讓無(wú)序成為可能，愛(ài)是持續(xù)進(jìn)化的保障。養(yǎng)育過(guò)程中，父母對(duì)兒童的“精雕細(xì)刻\"收效甚微?！澳窘承蚛"父母會(huì)打造出符合某種標(biāo)準(zhǔn)的模范兒童，要把兒童按照?qǐng)D紙打造成精美的工藝品，精心測(cè)量、果斷下手，讓木材最后變成符合最初計(jì)劃的一個(gè)成品?；靵y和變異是木匠的敵人，精確和控制力是他的盟友。而“園丁型\"父母會(huì)培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)各種環(huán)境的兒童，園丁的工作就是拋開具體計(jì)劃，致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓各種植物都共同生長(zhǎng)，適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。因此，“園丁型”父母要做的就是給予愛(ài)，給兒童成長(zhǎng)創(chuàng)造營(yíng)養(yǎng)豐富、安全穩(wěn)定的環(huán)境，讓兒童成長(zhǎng)為能夠適應(yīng)未來(lái)變化的人。

（二）給予兒童行動(dòng)的機(jī)會(huì)：兒童自尊成長(zhǎng)的助力

自尊水平高的人通常會(huì)采取積極的行動(dòng)，當(dāng)行動(dòng)取得成功時(shí)，自己本身就會(huì)感到滿意，自尊得到提升，從而維持較高的自尊水平。如果行動(dòng)失敗，則會(huì)將失敗相對(duì)化，讓自己的自尊水平保持穩(wěn)定，產(chǎn)生較小的波動(dòng)，使自尊維持較高水平。而自尊水平較低的人很少采取行動(dòng)，假如行動(dòng)取得成功，會(huì)對(duì)成功表示懷疑，自己本身的自尊水平不變，依舊維持在較低狀態(tài)。如果行動(dòng)失敗就會(huì)自我貶低，從而降低自尊水平，陷入負(fù)面循環(huán)。如何在“高自尊”和“低自尊”兩個(gè)之間轉(zhuǎn)換？?jī)烧叩母緟^(qū)別在于行動(dòng)，“高自尊\"的人有更多的行動(dòng)傾向和機(jī)會(huì)；“低自尊\"的人則很少有付諸行動(dòng)的意愿，也不愿意進(jìn)行實(shí)踐嘗試。

（三）“喬哈里視窗”中的自我認(rèn)識(shí)與對(duì)兒童的積極反饋

個(gè)體對(duì)自身優(yōu)勢(shì)的察覺(jué)與拓展，是實(shí)現(xiàn)自我潛力的重要部分，這一過(guò)程往往深受人生早期階段的養(yǎng)育影響。蘇格拉底提出的“認(rèn)識(shí)你自己”與自尊的首要要求不謀而合?！罢J(rèn)識(shí)你自己\"既包括一個(gè)人對(duì)自己的看法，也包括認(rèn)識(shí)一個(gè)人將自己展現(xiàn)給外部的方式?！皢坦镆暣啊笔切睦碇委熤杏脕?lái)自我思考的工具，我們可以借助四個(gè)分區(qū)來(lái)認(rèn)識(shí)自己并付諸行動(dòng)，從而增加價(jià)值感。人的自我認(rèn)知可分為四個(gè)視窗：我知道別人也知道的“開放區(qū)”，我知道別人不知道的“隱藏區(qū)”，我不知道但是別人知道的“盲區(qū)”，我不知道別人也不知道的“未知區(qū)”。其中，最重要的是“開放區(qū)”，只要一個(gè)人的“開放區(qū)\"擴(kuò)大了，他的自尊就會(huì)自然增強(qiáng)。因此我們需要通過(guò)聆聽、感謝將“盲區(qū)\"轉(zhuǎn)化為“開放區(qū)”，讓父母更了解自己，讓兒童認(rèn)識(shí)自己；通過(guò)表達(dá)想法和感受將“隱藏區(qū)\"轉(zhuǎn)為“開放區(qū)”，讓父母的想法與事實(shí)進(jìn)行比照，減少焦慮和不合理期望；通過(guò)嘗試、經(jīng)歷將“未知區(qū)\"轉(zhuǎn)化為“開放區(qū)”，逐步擺脫傳統(tǒng)養(yǎng)育模式的負(fù)面影響，逐步建立科學(xué)的心理?yè)狃B(yǎng)模式。這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化能有效增進(jìn)親子理解，減少教育焦慮，提升兒童的自我價(jià)值感。

五、結(jié)語(yǔ)

養(yǎng)育兒童本質(zhì)上是一個(gè)復(fù)雜的生命系統(tǒng)，其持續(xù)演進(jìn)的核心動(dòng)力源于無(wú)條件的愛(ài)、自我價(jià)值感和成長(zhǎng)型思維，教育的本質(zhì)不是管制、不是設(shè)定，而是引導(dǎo)和塑造。父母應(yīng)成為“園丁型”父母，提供穩(wěn)定的環(huán)境來(lái)滋養(yǎng)兒童，讓兒童自己創(chuàng)造無(wú)限可能的未來(lái)，而不是做“木匠型”父母，試圖“制造\"或者“鋸”出自己想要兒童成為的模樣。

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