2022年版的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于新時(shí)期下語文教育的目標(biāo)提出了明確要求，即：義務(wù)教育語文課程圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能和奠基作用，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為自的，以識(shí)字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文實(shí)踐活動(dòng)為主線，綜合構(gòu)建素養(yǎng)型課程目標(biāo)體系；面向全體學(xué)生，突出基礎(chǔ)性，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用國(guó)家通用語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化成果，提升思想文化修養(yǎng)，建立文化自信，德智體美勞得到全面發(fā)展?！缎抡n標(biāo)》同時(shí)指出，語文教育應(yīng)圍繞四個(gè)核心素養(yǎng)內(nèi)涵展開，即文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造，對(duì)于語文教師來說，要積極實(shí)現(xiàn)語文從學(xué)科立場(chǎng)向教育立場(chǎng)的發(fā)展進(jìn)化，把語文教育從語言教育升級(jí)為文學(xué)教育和文化教育，

在新的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科語文學(xué)習(xí)，要求教師帶領(lǐng)學(xué)生從文學(xué)篇章出發(fā)，利用語文學(xué)科與其他學(xué)科的交集，把學(xué)生的興趣擴(kuò)展到歷史學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的躍遷，以大語文的視野去設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，發(fā)揮出語文對(duì)于其他學(xué)科的奠基作用。同時(shí)，跨學(xué)科學(xué)習(xí)要做到收放自如，既要“跨得出去”：即從課文出發(fā)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科知識(shí)的躍遷，也要“收得回來”：即利用跨學(xué)科反哺語文學(xué)習(xí)，從文本出發(fā)，最終回歸文本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知能力的螺旋式上升，提升語文文本的解讀能力，提高語用能力。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們以初中語文篇章中的古詩文為對(duì)象，以提升學(xué)生對(duì)文本的解讀能力、審美創(chuàng)造能力為教學(xué)目標(biāo)，在語文學(xué)習(xí)過程中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生展開跨學(xué)科研究性學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于文本的解讀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的視域與作者的視域融合，初步培養(yǎng)學(xué)生研究的興趣，拓展學(xué)生對(duì)相鄰學(xué)科的興趣，進(jìn)行新的教學(xué)嘗試。

一、古詩文教學(xué)的學(xué)情歸納

統(tǒng)編版初中語文教材共收錄古詩詞（含課外拓展閱讀）共88篇，其中七年級(jí)25篇，八年級(jí)30篇，九年級(jí)33篇，古詩文的重要性顯得尤為突出?？己松弦矊?duì)學(xué)生提出了更高的要求，從近幾年的中考試卷看，古詩文考核的題型也從之前填空、選擇轉(zhuǎn)為獨(dú)立的詩文篇章考核，以主觀性試題為主，分值增大，側(cè)重于對(duì)意境的分析、風(fēng)格的分辨以及詩歌內(nèi)涵的剖析，這就要求學(xué)生具備較高的詩歌賞析能力。

但是目前初中語文教學(xué)中，古詩文教學(xué)始終是難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)得不深不透，對(duì)于詩歌的理解很大程度上是通過教師灌輸傳導(dǎo)的，過于側(cè)重記憶教師對(duì)于詩歌的感悟，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)古詩文的熱情與興趣，對(duì)于古詩文的學(xué)習(xí)有畏難情緒。筆者分析當(dāng)前詩歌教學(xué)的實(shí)操難點(diǎn)如下：

（一）字、詞、意象的疏遠(yuǎn)

古體詩的語言雖然不至于很艱深，但從詞匯體系乃至語法體系上與現(xiàn)代漢語畢竟有隔閡，周光慶《中國(guó)古典解釋學(xué)導(dǎo)論》指出：“漢語的書面表達(dá)又有著以下特點(diǎn)：1.詞義具有渾圓性，一個(gè)詞往往具有多個(gè)意義（義項(xiàng)），而每一意義往往又模糊寬泛，渾淪圓融；2.語法具有意合性，以意組合，略于形式，虛實(shí)自如，脈絡(luò)深蘊(yùn)，句法規(guī)則的控制能力顯得較弱，語義語用的制約作用則顯得很強(qiáng)；3.修辭具有空靈性。中國(guó)古代典籍的修辭，總是盡可能切合情境，守約施博，淡化形式，隱含技巧；只有在整個(gè)題旨情境的映襯下，修辭技巧才得以顯示自己的功能。[]

教材中的選文以及學(xué)生必讀書目中推薦的詩歌選本，字義雖然不至于非常艱深，但是因?yàn)樵姼栉捏w的特點(diǎn)，詩人選字非常簡(jiǎn)約克制。詩歌中簡(jiǎn)單的一個(gè)字，化散出來也許就是一篇小品文。雖然都是常見的漢字，但是詩歌中文字的濃度卻是與現(xiàn)代文不同的。

我曾在課堂上用不同的咖啡舉例，現(xiàn)代的散文和小說，是拿鐵或者是卡布奇諾，一大杯喝下去幸福滿滿，古代詩歌就像是意式濃縮，把咖啡粉研磨得很細(xì)，放入咖啡機(jī)，加熱水加壓萃取出小小的一杯，沒喝慣的覺得又苦又澀，但是喝慣了之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)咖啡的香醇濃縮在杯中，一口下去，樂在其中。但是怎么讓學(xué)生把濃縮的“咖啡”喝出味道來，進(jìn)而樂在其中？我從周光慶先生的論著中得到了啟發(fā)：1.從漢字的語用語義著手，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于漢字及詞匯意思與用法的掌握，重點(diǎn)不在生僻字，而是著眼常見漢字，聚焦常見漢字的一詞多義、一詞多用；2.總體把握詩歌情境，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好的讀詩習(xí)慣，即讀詩要讀全，首聯(lián)、頸聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)是“一家人”，放在一起讀，要像濃縮咖啡一樣，一飲而盡后慢慢咂味，而不能“尋章摘句”“斷章取義”，要從整個(gè)題旨情境的映襯下去把握詩歌中蘊(yùn)含的情思。

（二）文化、自然背景的疏遠(yuǎn)

中國(guó)是個(gè)“詩國(guó)”，詩歌的演變和發(fā)展貫穿了整個(gè)中華文化史，中國(guó)詩歌的源頭之一《詩經(jīng)》成書于春秋，在這漫長(zhǎng)的歲月中，自然氣候、山川地貌，風(fēng)俗習(xí)慣，宗法觀念，社會(huì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及詩歌的載體：漢語言的詞匯和語法已經(jīng)發(fā)生了滄海桑田般的變化。舉例來說，費(fèi)孝通寫的《鄉(xiāng)土中國(guó)》著于上世紀(jì)40年代，主要描寫的是江浙地區(qū)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，反映了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范等特點(diǎn)，我也曾選了幾篇讓學(xué)生閱讀，讀后我和學(xué)生一起將書中內(nèi)容與當(dāng)前江浙鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)社區(qū)情況作比較，現(xiàn)實(shí)與書中描繪的情形差距非常大，書中描寫80多年前鄉(xiāng)土基層的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生而言已經(jīng)很陌生了。

要讀懂詩歌，關(guān)鍵是要透過詩歌的語句與意象，讀出作者寄托的情感，但是這些不是虛空存在，而是處于社會(huì)歷史背景中的。中國(guó)古代社會(huì)，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)及書面文字系統(tǒng)相對(duì)穩(wěn)定，古人理解詩歌有天然的優(yōu)勢(shì)，但是對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生而言，就存在一定的困難。對(duì)于學(xué)習(xí)上的困難，我們要辯證地來看，這是客觀上的困難，也是我們鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)能力的機(jī)會(huì)，古詩文的功課不僅要提前做（預(yù)習(xí)），而且要做到課堂之外，我們完全可以以古詩文學(xué)習(xí)為契機(jī)，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)創(chuàng)造空間與機(jī)會(huì)。

二、古詩文教育的破局之道

古詩文是特定歷史、自然、政治環(huán)境中的產(chǎn)物，像寶石，是晶瑩剔透的多面晶體，需要在讀者多角度的視角下，才能折射出美麗的光芒。要讓學(xué)生學(xué)好古詩文，愛上古詩文，珍視先賢留給我們的文化遺產(chǎn)，我們需要通過語言文字這一透鏡，帶領(lǐng)學(xué)生多角度、跨學(xué)科、有步驟地研究性學(xué)習(xí)。

一般我們都認(rèn)為，語文的能力，主要體現(xiàn)在詮釋和表達(dá)兩個(gè)方面。對(duì)于如何詮釋文本，王國(guó)維在《玉溪生年譜會(huì)箋序》做出了總結(jié)：“由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩雖有不能解者，寡矣。\"2歸納起來，解讀的前提條件，是對(duì)作者及作者所處的環(huán)境有深刻的了解，累計(jì)的知識(shí)儲(chǔ)備和閱讀經(jīng)驗(yàn)是深入解讀的重要條件。

無獨(dú)有偶，西方哲學(xué)中有個(gè)重要門類叫做“詮釋學(xué)”，是哲學(xué)中偏實(shí)用的分野，最早服務(wù)于對(duì)古典神學(xué)、法典的解讀和詮釋。詮釋學(xué)無比強(qiáng)調(diào)文本解讀者的“前理解”，即閱讀經(jīng)驗(yàn)、語言經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)的積累。詮釋學(xué)認(rèn)為，前理解或前見是歷史賦予理解者或解釋者生產(chǎn)性的積極因素，它為理解者或解釋者提供了特殊的“視域”。視域就是看見的區(qū)域，它包括了從某個(gè)立足點(diǎn)出發(fā)所能看到的一切流傳物的意義。視域越開闊，對(duì)文本理解和解讀的能力越強(qiáng)。理解者和解釋者的任務(wù)就是擴(kuò)大自己的視域，使它與其他視域相交融，這就是加達(dá)默爾所謂的“視域融合\"。加達(dá)默爾指出：“理解其實(shí)總是這樣一些被誤認(rèn)為是獨(dú)自存在的視域的融合過程”。[5

關(guān)于“視域融合\"在語文教學(xué)上的意義，王建峰老師在《語文文本解讀的自我教育品格》一書中指出，正是視域融合的結(jié)果擴(kuò)大了學(xué)生的視野，提升了他們的精神境界。但學(xué)生從文本解讀中獲得的精神提升不是一次完成的，而是由無數(shù)次視域融合共同逐漸促成的，每一次視域融合的結(jié)果都會(huì)成為再次解讀的“前理解”，文本解讀因此就成為一個(gè)由無數(shù)次視域融合組成的螺旋式循環(huán)上升的過程，這種現(xiàn)象被哲學(xué)解釋學(xué)稱為“解釋循環(huán)”。視域融合與解釋循環(huán)是文本解讀讓學(xué)生提升自我、超越自我的內(nèi)在機(jī)制。[

以上中西方前人的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，良好的解讀能力來源于不斷擴(kuò)大的閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，但是，這里的積累并不能僅限于字詞的積累，因?yàn)樽衷~的掌握，對(duì)于語言工具掌握，只是起點(diǎn)，我們還需要更進(jìn)一步，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，從認(rèn)知上升到思辨，想一想遣詞造句背后的深意，為什么要這樣比興，為什么要這樣鋪陳，為什么用這樣的意象？

在教學(xué)實(shí)踐中我們經(jīng)常指出，詩歌表面上看是作者的主觀作品，但是實(shí)質(zhì)上都是特定環(huán)境的客觀產(chǎn)物，是人的情感在特定自然環(huán)境、歷史條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等合力作用下的輸出。因此古詩文的教育要主動(dòng)建立起語文與歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、人類學(xué)等人文科學(xué)、自然學(xué)科的鏈接，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的躍遷。把語文學(xué)習(xí)從課堂躍遷到課外，提升學(xué)生的文本解讀能力。要通過語文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生旁科的知識(shí)積累越“雜”，興趣越廣泛，思路越開拓。

在古詩文的教學(xué)中，語文與上述科目的交集很多，教師需要在充分參透教材，把握學(xué)情的基礎(chǔ)上，建立起文本與其他學(xué)科的超鏈接。

三、搭建跨學(xué)科鏈接的嘗試

以曹操的《觀滄?！窞榻虒W(xué)實(shí)例來展開探索，《觀滄海》是七年級(jí)上冊(cè)《古代詩歌四首》之一。我基于學(xué)生的基本學(xué)情，分層實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，具體分為兩個(gè)層次：層次一是基礎(chǔ)性教學(xué)，包括文學(xué)常識(shí)教學(xué)（作者、體裁）及誦讀訓(xùn)練，提示學(xué)生了解、掌握四言詩歌的誦讀節(jié)奏；層次二是本詩的重點(diǎn)和難點(diǎn)，主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩人奮發(fā)昂揚(yáng)的氣勢(shì)以及以滄海自況的博大胸懷，在寫作手法上，需要學(xué)生理解和體會(huì)本詩借景抒情，虛實(shí)相間的特點(diǎn)。

在一個(gè)教學(xué)課時(shí)之內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)第二層次的教學(xué)目標(biāo)，即讓學(xué)生體會(huì)到詩人內(nèi)心的豪氣萬丈和虛實(shí)相生的寫作手法，是頗有挑戰(zhàn)性的，因此在教學(xué)中，筆者有意識(shí)地引入歷史、地理等多學(xué)科內(nèi)容，為學(xué)生對(duì)古詩詞的解讀作支撐和依托。詩人在詩歌中運(yùn)用的恢弘意象，大海洪波萬丈，孕育日月霄漢，氣概是何其雄壯宏大，詩人以大海自況，平定天下的豪情壯志溢于言表。

對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難，我們還是要辯證地來看，一方面學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累有限，閱讀的前驗(yàn)限制了學(xué)生詮釋文本的能力，造成了學(xué)生理解上的困難，另一方面，也正好說明學(xué)生還有發(fā)展進(jìn)步的空間，我們可以以此為契機(jī)，推進(jìn)、引導(dǎo)學(xué)生跨學(xué)科研究性學(xué)習(xí)。

我，對(duì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)及目的做進(jìn)一步闡述：

（一）借歷史學(xué)知識(shí)體會(huì)作者的心路歷程

從學(xué)情上看，學(xué)生普遍對(duì)三國(guó)歷史比較感興趣，且基本會(huì)使用搜索網(wǎng)絡(luò)引擎或者 AI軟件（如訊飛星火等）查找簡(jiǎn)易資料。筆者在課前給學(xué)生布置小小“科研任務(wù)”：要求了解官渡之戰(zhàn)之后，曹操勢(shì)力對(duì)華北的控制過程，設(shè)定的時(shí)間跨度不長(zhǎng)，為東漢建安十年到建安十二年，在上述大背景下，重點(diǎn)調(diào)查曹操與烏桓白狼山一戰(zhàn)的經(jīng)過。

學(xué)生對(duì)研究的興趣很高，很多學(xué)生課外去圖書館借閱圖書或利用網(wǎng)絡(luò)資源查找信息。最后把學(xué)生的研究成果匯總到一起，基本可以還原出當(dāng)時(shí)的歷史背景：

東漢末年，曹操官渡之戰(zhàn)擊敗袁紹勢(shì)力，但并未全部殲滅袁紹大軍，袁紹殘余勢(shì)力袁尚等歸附北方少數(shù)民族烏桓，烏桓是中國(guó)北部的少數(shù)民族，漢朝內(nèi)遷至現(xiàn)在的燕山山脈，烏桓部落裹挾當(dāng)?shù)匕傩?，又得到袁紹殘部的歸附，勢(shì)力大振，對(duì)曹操形成威脅。為統(tǒng)一華夏，必須先掃平北方的威脅，曹操帶兵出征，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，八月份到達(dá)烏桓腹地，在白狼山與烏桓發(fā)生遭遇戰(zhàn)，在敵眾我寡的緊急關(guān)頭，曹操臨危不懼，登高指揮，發(fā)現(xiàn)敵軍陣型的弱點(diǎn)，盡管己方人數(shù)占劣勢(shì)，且盔甲輜重都在后方?jīng)]有運(yùn)上來，曹操仍然帶領(lǐng)沒有穿戴甲胃的步兵，勇敢無畏地向敵人數(shù)萬騎兵發(fā)起沖擊，終于大勝烏桓。

此處，筆者結(jié)合衛(wèi)星地圖還原了當(dāng)時(shí)的自然地理環(huán)境，居高臨下地看，從河北到遼寧朝陽（即烏桓的據(jù)點(diǎn)）最便利的道路是走渤海邊的遼西走廊，但是古代這條路還沒有修出來，而且曹操出征時(shí)又遇到雨季，現(xiàn)在的遼西走廊是捷徑，但在當(dāng)時(shí)是一片泥濘沼澤，大軍輜重?zé)o法通行，因此曹操找了當(dāng)?shù)仉[居的田疇作為向?qū)?，走燕山山脈一路翻山越嶺、逢山開路遇水搭橋，去征討烏桓。行軍序列是輕步兵在前，輜重裝備后面，曹操作為全軍主帥，和先鋒部隊(duì)一起行動(dòng)，深入險(xiǎn)地，反映出他的勇敢和無畏

對(duì)于投降的烏桓部落，曹操展現(xiàn)了政治家的胸襟，寬容地接納了他們，把士兵編入了自己的軍隊(duì)，將烏桓平民內(nèi)遷與漢民雜居，實(shí)現(xiàn)了民族間融合。北方平定之后，曹操回到鄴城，又馬不停蹄地訓(xùn)練水軍準(zhǔn)備南下，目的是平定江東，結(jié)束分裂的亂世。此時(shí)再回歸文本，學(xué)生的理解有了螺旋式上升，解讀視域明顯開闊了很多，對(duì)詩人以大海自況，勃然奮發(fā)的豪情，以天下為念的博大胸懷和舍我其誰的英雄氣概有了更深的認(rèn)識(shí)。

（二）借地理學(xué)知識(shí)品味虛實(shí)相生的寫作手法

本詩在寫作筆法上有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是虛實(shí)相生，主要體現(xiàn)在“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，極寫海洋之大，大到蘊(yùn)含了日月星辰，包容了宇宙四極八荒。課堂上，筆者利用衛(wèi)星地圖，找到碣石山，告訴學(xué)生，當(dāng)時(shí)曹操遠(yuǎn)觀的是中國(guó)的內(nèi)?！徊澈?，學(xué)生在課堂生成疑問：詩人只是看到了內(nèi)海，為什么會(huì)產(chǎn)生大海無邊無際的想象呢？

筆者在課堂上借用了地理學(xué)上的一個(gè)常識(shí)，地球是一個(gè)球體，其表面是彎曲的，而人眼望去的視線是直的，不會(huì)跟著地表的曲率而變得彎曲，站在海岸周邊的高山上，作者看到是無邊無際的大海，就像一直延伸到世界的盡頭，日月星辰好像從海洋中升起，這是個(gè)觀察上的錯(cuò)覺，但是給了詩人想象的空間，詩人在文中也用了個(gè)“若”，是虛寫，目的是彰顯海之遼闊。

（三）借音韻學(xué)、語言學(xué)品味漢詩音韻之美，提升文化自信

古詩的美，體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是畫面美（意象），一是音韻美，漢字讀音之美，在于雙聲疊韻，要體會(huì)古詩文的音韻美，必須通過有感情的誦讀。同時(shí)，筆者也指出，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，漢語的語音已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，如果現(xiàn)代人穿越到古代，基本上很難聽明白古人說話。有一門研究古代漢語各個(gè)歷史時(shí)期聲、韻、調(diào)系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)問，叫做\"音韻學(xué)”。

為了讓學(xué)生對(duì)古詩的音韻美有直觀的概念，筆者借用視頻網(wǎng)站的資源，向?qū)W生播放了仿中古漢語口音朗誦《觀滄?！返囊曨l，讓學(xué)生不看字幕，閉上眼靜靜地聆聽古代的韻律，雖然不能完全聽明白內(nèi)容，但是學(xué)生能夠感受到古音朗誦的節(jié)奏感非常強(qiáng)，有抑揚(yáng)頓挫的韻味。原因在于古人有平上去入四調(diào)，與現(xiàn)代漢語的四聲不同，現(xiàn)代漢語中四聲對(duì)應(yīng)“平、上、去”三個(gè)調(diào)，“入\"音即“促音\"在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)沒有了。但吳方言中仍然保有促音（如蘇州話讀“辣醬\"時(shí)“辣”的發(fā)音），讓學(xué)生通過朗讀，感受促音帶來的頓挫感。

筆者總結(jié)道，經(jīng)歷了幾千年的歷史洗禮，語音可以變，字形可以變，但是我們?nèi)匀荒軓牟懿俚脑娫~聽出似曾相識(shí)的感覺，這就是中華民族的魂，是中華民族的根，古人無畏艱難險(xiǎn)阻的豪邁、以天下蒼生為己任的胸懷，已經(jīng)融人中華民族的血脈之中，必將成為中華民族崛起的精神力量。

四、初中階段跨學(xué)科學(xué)習(xí)落實(shí)展開的方法與策略

知識(shí)都是觸類旁通的，人文學(xué)科一貫有文史哲不分家的說法，所以從學(xué)科本質(zhì)上來說，跨學(xué)科學(xué)習(xí)是完全可以實(shí)現(xiàn)的。語文學(xué)科本身具有人文性和工具性的特點(diǎn)，我們完全可以從教材出發(fā)，在參透教材的基礎(chǔ)上，積極設(shè)計(jì)出跨學(xué)科的超鏈接，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的躍遷與融合，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科學(xué)習(xí)的彼此促進(jìn)。

（一）考慮學(xué)情，有步驟階段性展開

初中階段課程的廣度和深度較小學(xué)階段有了明顯的提高，學(xué)生對(duì)于新課程、新內(nèi)容的接受，在心理和智力發(fā)展上需要一個(gè)過程，因此教師在設(shè)計(jì)跨學(xué)科鏈接的時(shí)候，要充分考慮學(xué)情，從學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)出發(fā)。筆者在實(shí)踐中，會(huì)根據(jù)班級(jí)情況，設(shè)計(jì)一份知識(shí)基礎(chǔ)調(diào)查問卷，先摸清學(xué)生的知識(shí)積累，了解他們的興趣所在，從學(xué)生的興趣入手，設(shè)計(jì)跨學(xué)科的超鏈接，設(shè)計(jì)超鏈接的文本，不僅僅限于古詩文，散文、說明文、戲劇都可以，需要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。

教學(xué)設(shè)計(jì)要從學(xué)情出發(fā)，教師要對(duì)學(xué)生的知識(shí)積累和興趣點(diǎn)有基本的把握，跨學(xué)科的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出階段性，要結(jié)合課本教學(xué)展開，例如七年級(jí)、八年級(jí)可以嘗試語文與歷史、地理的鏈接，九年級(jí)可以建立語文與美學(xué)的超鏈接以及嘗試建立與自然科學(xué)的鏈接。

（二）擴(kuò)大學(xué)術(shù)朋友圈，整合學(xué)校的教學(xué)資源

跨學(xué)科教育要落到實(shí)處，需要學(xué)校教學(xué)資源的整合，發(fā)揮出不同學(xué)科教師協(xié)作備課的合力。教師的學(xué)科背景決定了其教學(xué)范圍的外延，但是跨學(xué)科教學(xué)本質(zhì)上是突破單學(xué)科的外延，形成多學(xué)科之間的融合，因此單靠單學(xué)科教師的努力，很快就會(huì)遇到知識(shí)體系上的“天花板”，要突破教師知識(shí)體系上的局限，需要不同學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)的合作。

以語文為例，語文教師在參透文本的基礎(chǔ)上，要善于發(fā)現(xiàn)鏈接點(diǎn)，找到鏈接的一端，接下來，需要借助其他學(xué)科教師的力量，把鏈接的另一端搭到對(duì)應(yīng)學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)上，這樣才能搭建出知識(shí)躍遷的通道。通道搭建的過程，需要不同學(xué)科教師團(tuán)隊(duì)的參與。

當(dāng)然，語文教師也要保持積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)狀態(tài)，加大閱讀量，一是要縱向深化本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的閱讀，另外要跨學(xué)科閱讀，跨學(xué)科閱讀不能僅限于相鄰學(xué)科，也要多閱讀自然學(xué)科的普及型讀物。

（三）把自主思考和探究的權(quán)利還給學(xué)生

跨學(xué)科的目的，不是不同學(xué)科教師團(tuán)隊(duì)的合作成果展示，而是要促進(jìn)學(xué)生整體學(xué)科素養(yǎng)的提升，從一開始的教師帶著學(xué)，到教師逐漸放手，讓學(xué)生自學(xué)。教師的作用是激發(fā)興趣，啟發(fā)靈感和引導(dǎo)過程?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)的過程，要讓學(xué)生親身參與，知識(shí)的躍遷要落實(shí)到學(xué)生身上，不能搞成教師跨學(xué)科展示，學(xué)生在一旁觀摩，而是要讓學(xué)生親身參與。

教師提前布置研究小課題，讓學(xué)生自己去找答案。要求學(xué)生用自己的語言寫下理解，上課分享。目前獲取知識(shí)的渠道非常多，或是從大型圖書館借書，或是利用互聯(lián)網(wǎng)的搜索引擎，或是利用人工智能軟件，要刻意培養(yǎng)學(xué)生利用身邊的資源自主搜索信息的能力。在課下自主研究階段，我們給予學(xué)生足夠的自由度，要讓學(xué)生自己搖槳，在知識(shí)的海洋里探索，但是教師不能置身事外任由學(xué)生發(fā)揮，教師仍要參與其中，以“掌舵人”的身份，對(duì)于學(xué)生探究的方向以及學(xué)生得出的結(jié)論要給出評(píng)價(jià)和反饋，出現(xiàn)偏差要及時(shí)糾偏。

（四）跨得出去，又要收得回來

語文跨學(xué)科學(xué)習(xí)的目的是通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)其他學(xué)科知識(shí)的躍遷，肯定是無法代替其他課程的學(xué)習(xí)，不能把語文課上成歷史課、經(jīng)濟(jì)課或者是上成其他學(xué)科知識(shí)的拼盤雜燴。

我們要時(shí)刻提醒自己，這是語文課，要有語文課的氣質(zhì)和味道，我們的目的是增強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，提升學(xué)生的文本解讀能力，擴(kuò)展閱讀視域，這個(gè)原則務(wù)必要堅(jiān)持，所以我們的理念是“以學(xué)科為抓手，從文本出發(fā)，回歸文本”，即從文本中尋找語文與其他學(xué)科的超鏈接，把知識(shí)點(diǎn)發(fā)散出去，通過拓展學(xué)生的閱讀前驗(yàn)，拓寬閱讀視域，目的是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同體裁及題材文本解讀的能力，但是發(fā)散出去之后，還是要引導(dǎo)學(xué)生重新聚焦回文本，學(xué)生的思維發(fā)展路徑是從文本出發(fā)，回歸文本這樣螺旋式上升，因?yàn)榈葘W(xué)生通過思維發(fā)散之后，再回過頭聚焦解讀文本，對(duì)文本的解讀、體驗(yàn)和感悟又是一個(gè)新的層次。

（五）作業(yè)設(shè)計(jì)多樣化

跨學(xué)科下的作業(yè)形式要多樣化，給學(xué)生總結(jié)表達(dá)自己自主學(xué)習(xí)、自主探究成果的機(jī)會(huì)，在七八年級(jí)可以是圍繞文本中某個(gè)知識(shí)點(diǎn)寫解釋性的小文章，或者是情景代人式的假想文，學(xué)有余力的可以嘗試寫短篇幅的賞析文章，文章可以輔助圖畫說明，但是不能通篇使用圖畫，要以文字表述為主，目的是要培養(yǎng)學(xué)生在收集閱讀資料之后，進(jìn)行書面總結(jié)、歸納的能力，在高年級(jí)，要以賞析性的小論文為主，著意培養(yǎng)學(xué)生在資料的支撐下，準(zhǔn)確表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。

對(duì)于學(xué)生的作業(yè)，教師要做到積極及時(shí)批改，需逐篇評(píng)注。教師務(wù)必要細(xì)心呵護(hù)思辨能力仍在養(yǎng)成階段的初中生：學(xué)生經(jīng)過思考得出的觀點(diǎn)（哪怕是稚嫩、不成熟的），教師應(yīng)不吝予以鼓勵(lì)和贊譽(yù)；對(duì)于過度解讀鉆牛角尖的，需要溫和耐心地引導(dǎo)；對(duì)思路錯(cuò)誤的觀點(diǎn)則堅(jiān)決糾偏。要通過學(xué)生自主評(píng)議及教師復(fù)審的方式，推選出優(yōu)秀作業(yè)，打印裝訂成《小論文集》（盡量安排每個(gè)學(xué)生都至少有一篇入選）留存，供班級(jí)內(nèi)部及平行班之間交流學(xué)習(xí)。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩文以及古詩文背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，是語文教師的重要使命。中國(guó)古詩文的濫觴于《詩經(jīng)》和《楚辭》，詩經(jīng)中早期作品如《周頌》，歷今已經(jīng)三千多年，從風(fēng)雅頌以及《離騷》《天問》等一路演變，到漢樂府，隨后經(jīng)歷了綺麗的花間體，隋唐之后演化出成熟的五律七絕，到宋明清的理學(xué)入詩，詩歌的發(fā)展和演進(jìn)貫穿了整部中華文化發(fā)展史，可以說，古體詩歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化最有代表性最優(yōu)秀的載體之一，承載了中華文明的文脈和靈韻，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的文明之根。我們要結(jié)合語文學(xué)科人文性、工具性、基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，充分探索新時(shí)代傳統(tǒng)文化的教育方法，將學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來，將跨學(xué)科教育巧妙融人語文主題課程講授、提升學(xué)生文化自信以及語言運(yùn)用、強(qiáng)思明辨和審美創(chuàng)造的能力。

注釋：

[1]周光慶.中國(guó)古典解釋學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中華書局，2002：46-53.

[2]王國(guó)維.玉溪生年譜會(huì)箋序//王國(guó)維遺書：第4冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，1983：23.

[3][4][5]漢斯－格奧爾格·加達(dá)默爾：真理與方法哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征（上卷）[M].洪漢鼎，譯.上海：上海譯文出版社，2004：8.

[6]王建峰.語文文本解讀的自我教育品格[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018：195.