摘 要：革命烈士紀(jì)念館作為紅色文化傳承的重要載體，其宣教內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值。通過文獻(xiàn)梳理和案例分析等研究方法，系統(tǒng)探究了革命烈士紀(jì)念館宣教內(nèi)容的歷史演變脈絡(luò)、文化內(nèi)涵特征及其當(dāng)代價(jià)值。研究發(fā)現(xiàn)，宣教內(nèi)容既體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的革命精神傳承，又反映了文化傳播方式的與時(shí)俱進(jìn)。建議創(chuàng)新宣教形式、深化文化內(nèi)涵、拓展功能定位，使革命烈士紀(jì)念館在新時(shí)代更好地發(fā)揮育人育才作用。

關(guān)鍵詞：革命烈士紀(jì)念館；宣教內(nèi)容；歷史意義；文化價(jià)值；紅色文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.09.027

0 引言

革命烈士紀(jì)念館是傳承革命精神、弘揚(yáng)愛國(guó)主義的重要場(chǎng)所，其宣教內(nèi)容經(jīng)歷了從單一紀(jì)念功能到多元文化傳播的發(fā)展歷程。當(dāng)前，對(duì)革命烈士紀(jì)念館宣教內(nèi)容的系統(tǒng)研究尚顯不足，特別是其歷史文化價(jià)值的深層挖掘與當(dāng)代轉(zhuǎn)化應(yīng)用仍有待加強(qiáng)。在新時(shí)代背景下，深入探討革命烈士紀(jì)念館宣教內(nèi)容的歷史與文化意義，對(duì)于傳承紅色基因、涵養(yǎng)民族精神具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 薪火傳承：歷史長(zhǎng)河中的宣教印記

1.1 革命烈士紀(jì)念館的歷史沿革

革命烈士紀(jì)念館始建于中華人民共和國(guó)成立初期，經(jīng)歷了從零星分散到系統(tǒng)規(guī)劃的發(fā)展歷程①。20世紀(jì)50年代，各地相繼修建烈士陵園、紀(jì)念碑和紀(jì)念館，以緬懷革命先烈、凝聚民族精神。這一時(shí)期的紀(jì)念設(shè)施多以紀(jì)念碑和烈士墓為主，展陳內(nèi)容側(cè)重于記錄烈士事跡和革命歷史。隨著時(shí)代發(fā)展，20世紀(jì)70年代后期開始重視紀(jì)念設(shè)施的整體規(guī)劃，大規(guī)模修建和改造革命烈士紀(jì)念館，形成了以省級(jí)紀(jì)念館為龍頭、市縣級(jí)紀(jì)念設(shè)施為支撐的紀(jì)念體系。

20世紀(jì)80年代至今，革命烈士紀(jì)念館進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，呈現(xiàn)出規(guī)?；?、專業(yè)化和體系化的特點(diǎn)。各地紀(jì)念館在建筑風(fēng)格、功能布局和管理機(jī)制上不斷創(chuàng)新，由單一的紀(jì)念場(chǎng)所逐步發(fā)展為集收藏、研究、展示、教育于一體的綜合性文化場(chǎng)所。尤其是進(jìn)入新時(shí)代后，紀(jì)念館建設(shè)更加注重精品化和特色化，充分挖掘地方革命歷史資源，打造具有地域特色的紅色文化傳承基地。

1.2 宣教內(nèi)容的時(shí)代特征

革命烈士紀(jì)念館宣教內(nèi)容的演變反映了不同歷史時(shí)期的精神訴求和價(jià)值取向。新中國(guó)成立初期，宣教內(nèi)容以歌頌革命英雄事跡、宣傳革命歷史為主，通過展示烈士遺物、革命文獻(xiàn)和歷史圖片，激發(fā)民眾的愛國(guó)熱情②。這一時(shí)期的宣教內(nèi)容多以個(gè)體烈士事跡為切入點(diǎn)，重點(diǎn)展現(xiàn)革命先烈的崇高精神和偉大犧牲，在情感共鳴中傳遞革命理想。

進(jìn)入新時(shí)期后，宣教內(nèi)容更加豐富和立體，不僅關(guān)注個(gè)體英雄事跡，還注重展現(xiàn)革命群體的集體奮斗歷程。展陳內(nèi)容開始突破單一的革命歷史敘事，融入?yún)^(qū)域文化特色和時(shí)代發(fā)展元素，通過革命歷史與地方發(fā)展、紅色文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建多維度的革命文化傳播體系。宣教主題也從單純的革命歷史教育拓展到愛國(guó)主義教育、理想信念教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等多個(gè)層面。

1.3 傳播方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)

革命烈士紀(jì)念館的傳播方式經(jīng)歷了從靜態(tài)展示到動(dòng)態(tài)互動(dòng)的深刻變革。傳統(tǒng)展陳以實(shí)物陳列、圖片展示和文字說明為主，輔以模型場(chǎng)景和歷史影像資料，形成了以參觀者單向接受為特征的傳播模式③。隨著陳列技術(shù)的進(jìn)步，聲光電等現(xiàn)代展示手段的逐步引入，展陳形式更加生動(dòng)直觀，極大增強(qiáng)了革命歷史展示的感染力和說服力。

數(shù)字時(shí)代的到來為革命文化傳播注入新的活力，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的應(yīng)用使歷史場(chǎng)景再現(xiàn)更加真實(shí)震撼?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)的廣泛運(yùn)用突破了時(shí)空限制，通過線上展覽、云端導(dǎo)覽和數(shù)字檔案庫等形式，實(shí)現(xiàn)了革命文化傳播的立體化和普及化。“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的創(chuàng)新應(yīng)用，不僅擴(kuò)大了受眾群體，更為革命傳統(tǒng)教育開辟了新途徑，使革命精神的傳承煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

2 精神豐碑：文化積淀的深層解讀

2.1 革命精神的凝練與傳承

革命烈士紀(jì)念館通過對(duì)革命歷史事件和英雄人物的深度挖掘，凝練出了堅(jiān)定信念、不怕犧牲、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)等革命精神內(nèi)核④。這些精神元素在展陳內(nèi)容中得到系統(tǒng)呈現(xiàn)，如劉胡蘭展區(qū)重點(diǎn)展現(xiàn)“寧死不屈”的革命意志，狼牙山五壯士展區(qū)突出“舍生取義”的愛國(guó)情懷，董存瑞展區(qū)彰顯“勇于犧牲”的獻(xiàn)身精神。每一個(gè)展區(qū)都通過細(xì)致的史料考證、生動(dòng)的場(chǎng)景還原和深刻的精神詮釋，使參觀者在歷史場(chǎng)景中感悟革命先烈的精神境界，實(shí)現(xiàn)革命精神的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

革命精神的傳承體現(xiàn)在對(duì)歷史細(xì)節(jié)的挖掘和現(xiàn)實(shí)意義的闡發(fā)兩個(gè)層面。紀(jì)念館通過收集整理革命文物、口述史料和歷史檔案，還原革命先烈在特定歷史條件下的選擇與擔(dān)當(dāng)。如八路軍太行紀(jì)念館通過“地道戰(zhàn)”展區(qū)，再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民一心、不畏犧牲的革命精神；江西瑞金葉坪革命舊址群通過“蘇維埃政府”專題，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族解放事業(yè)頑強(qiáng)奮斗的革命精神。這些展陳內(nèi)容不僅記錄了革命歷史，更深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，使革命精神在新時(shí)代煥發(fā)出持久生命力。

2.2 愛國(guó)主義教育的深層價(jià)值

愛國(guó)主義教育在革命烈士紀(jì)念館的宣教體系中占據(jù)核心地位，其價(jià)值內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展不斷深化。紀(jì)念館通過革命歷史的情境化呈現(xiàn)，激發(fā)參觀者的愛國(guó)情懷和民族認(rèn)同⑤。如上海龍華烈士紀(jì)念館以“血與火的歷史”為主線，通過革命先烈在血腥鎮(zhèn)壓下堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)的歷史場(chǎng)景，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)民族獨(dú)立和人民解放的不懈追求；南京雨花臺(tái)烈士紀(jì)念館則通過“信仰的力量”主題展覽，展示了革命志士堅(jiān)守理想信念的感人事跡，引導(dǎo)參觀者思考革命精神的時(shí)代價(jià)值。

愛國(guó)主義教育的深層價(jià)值還體現(xiàn)在對(duì)革命歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的深度關(guān)聯(lián)上。紀(jì)念館在展陳內(nèi)容中注重挖掘革命歷史對(duì)當(dāng)代發(fā)展的啟示意義，通過歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大變革。如延安革命紀(jì)念館通過“延安精神永放光芒”專題展，將革命年代艱苦奮斗的歷史場(chǎng)景與新時(shí)代陜北地區(qū)翻天覆地的變化進(jìn)行對(duì)比，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史進(jìn)程。這種教育方式不僅加深了人們對(duì)革命歷史的理解，更激發(fā)了建設(shè)美好未來的責(zé)任感和使命感，使愛國(guó)主義教育產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響。

2.3 紅色文化的時(shí)代表達(dá)

紅色文化在革命烈士紀(jì)念館中呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，展現(xiàn)形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容表達(dá)更加多元。紀(jì)念館在保持革命歷史原真性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代展陳技術(shù)和藝術(shù)手法，將紅色文化元素轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的視覺符號(hào)和情感載體⑥。如井岡山革命博物館通過“星火燎原”多媒體沉浸式體驗(yàn)區(qū)，讓參觀者身臨其境地感受革命先輩在艱苦環(huán)境中開展革命斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念；西柏坡紀(jì)念館利用全息投影技術(shù)重現(xiàn)“進(jìn)京趕考”歷史場(chǎng)景，使革命歷史更具感染力和說服力。

紅色文化的時(shí)代表達(dá)還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)革命教育方式的突破和創(chuàng)新上。紀(jì)念館積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，通過短視頻、動(dòng)漫、微展覽等新媒體形式，使紅色文化更貼近年輕群體的認(rèn)知特點(diǎn)和接受習(xí)慣。如四川紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館開發(fā)的“重走長(zhǎng)征路”線上互動(dòng)游戲，通過虛擬場(chǎng)景再現(xiàn)長(zhǎng)征路上的重大事件和感人故事，讓參觀者在互動(dòng)體驗(yàn)中感悟長(zhǎng)征精神；武漢辛亥革命博物館推出的“AR革命英雄”導(dǎo)覽系統(tǒng)，讓歷史人物“活”起來，與參觀者實(shí)現(xiàn)虛擬互動(dòng)，使革命歷史教育更具吸引力和感染力。

3 使命擔(dān)當(dāng)：價(jià)值意蘊(yùn)的時(shí)代彰顯

3.1 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

革命烈士紀(jì)念館在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中發(fā)揮著獨(dú)特作用，通過革命歷史的生動(dòng)展現(xiàn)，將愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值理念融入宣教內(nèi)容。如中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館“鐵血長(zhǎng)城”展區(qū)通過八百壯士、狼牙山五壯士等英雄群體的感人事跡，展現(xiàn)了革命先烈舍生取義的崇高品格，潛移默化地引導(dǎo)觀眾樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；遵義會(huì)議紀(jì)念館通過“偉大轉(zhuǎn)折”主題展覽，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與革命傳統(tǒng)教育有機(jī)結(jié)合。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育還體現(xiàn)在對(duì)革命精神時(shí)代價(jià)值的挖掘上。革命烈士紀(jì)念館通過專題展覽、互動(dòng)體驗(yàn)和情景教學(xué)等多種形式，將革命先烈的崇高精神與當(dāng)代價(jià)值追求相融合。如鄧小平故居紀(jì)念館設(shè)置了“改革創(chuàng)新”主題展區(qū)，通過展示鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)改革開放的歷史進(jìn)程，弘揚(yáng)敢為人先、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神；西安事變紀(jì)念館則通過“歷史轉(zhuǎn)折”專題，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以民族大義為重的政治智慧，引導(dǎo)觀眾思考和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家層面價(jià)值追求。這種將革命精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合的方式，使價(jià)值觀教育更具說服力和感染力。

3.2 構(gòu)建現(xiàn)代文化傳播體系

革命烈士紀(jì)念館現(xiàn)代文化傳播體系的構(gòu)建，體現(xiàn)在傳播渠道、內(nèi)容形式和受眾互動(dòng)等多個(gè)維度。在傳播渠道上，紀(jì)念館突破傳統(tǒng)單一展陳模式，建立起線上線下相結(jié)合的全媒體傳播矩陣。如井岡山革命博物館開通微信公眾號(hào)、抖音號(hào)等新媒體平臺(tái)，定期推送革命歷史故事和文物知識(shí)；金寨革命博物館開發(fā)“數(shù)字展館”系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)全景虛擬導(dǎo)覽和在線預(yù)約講解，極大拓展了文化傳播的覆蓋范圍。在內(nèi)容形式上，紀(jì)念館注重運(yùn)用數(shù)字技術(shù)提升展陳效果，通過立體投影、全息影像等現(xiàn)代展示手段，讓靜態(tài)的文物史料“活”起來，增強(qiáng)觀眾沉浸式體驗(yàn)。

現(xiàn)代文化傳播體系的構(gòu)建還注重受眾參與和互動(dòng)反饋機(jī)制的完善。革命烈士紀(jì)念館通過開發(fā)互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目、組織主題教育活動(dòng)，提升觀眾參與度和體驗(yàn)感。如西柏坡紀(jì)念館設(shè)計(jì)“重走趕考路”實(shí)境課堂，讓參觀者通過角色扮演、情景體驗(yàn)等方式，深入理解革命歷史；延安革命紀(jì)念館推出“尋訪革命足跡”研學(xué)活動(dòng)，組織青少年走訪革命舊址，開展口述史采訪，使革命歷史教育更具吸引力和感染力。

3.3 創(chuàng)新紅色教育方式方法

紅色教育方式方法的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在教育形式的多樣化和教育內(nèi)容的生活化兩個(gè)方面。革命烈士紀(jì)念館打破傳統(tǒng)說教式教育模式，積極探索情境體驗(yàn)、互動(dòng)參與等新型教育方式。南昌八一起義紀(jì)念館開發(fā)“革命星火”情境劇本，通過原創(chuàng)音樂劇、情景短劇等藝術(shù)形式，再現(xiàn)革命歷史場(chǎng)景；楊靖宇將軍紀(jì)念館設(shè)計(jì)“冰雪長(zhǎng)征”體驗(yàn)項(xiàng)目，讓參觀者穿越時(shí)空，切身感受抗日戰(zhàn)士的艱苦卓絕。這種寓教于樂的方式，不僅增強(qiáng)了教育效果，更激發(fā)了觀眾的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。

紅色教育的創(chuàng)新還體現(xiàn)在對(duì)教育資源的整合利用上，紀(jì)念館積極與學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等建立合作機(jī)制，形成協(xié)同育人格局。如韶山毛澤東同志紀(jì)念館與全國(guó)多所高校合作，開發(fā)“信仰之源”研學(xué)課程，將革命傳統(tǒng)教育與思政課教學(xué)有效結(jié)合；徐特立紀(jì)念館聯(lián)合社區(qū)開展“紅色家風(fēng)”主題活動(dòng)，通過講述革命先烈家風(fēng)故事，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，紀(jì)念館注重利用新媒體技術(shù)開發(fā)教育產(chǎn)品，如開發(fā)革命歷史題材的手機(jī)游戲、動(dòng)漫作品，推出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，使紅色教育更貼近年輕人的生活實(shí)際，實(shí)現(xiàn)革命精神的代際傳承。這種多元化、立體化的教育方式，有效提升了紅色教育的吸引力和實(shí)效性。

4 育人沃土：文化傳播的創(chuàng)新實(shí)踐

4.1 數(shù)字技術(shù)賦能展陳方式

數(shù)字技術(shù)在革命烈士紀(jì)念館展陳中的運(yùn)用日益深入，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的引入使歷史場(chǎng)景再現(xiàn)更加真實(shí)震撼。如江西瑞金葉坪革命舊址通過全息投影技術(shù)還原了中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立時(shí)的歷史場(chǎng)景，觀眾能夠身臨其境地感受這一重要?dú)v史時(shí)刻的莊嚴(yán)氛圍；南昌八一起義紀(jì)念館運(yùn)用多媒體聲光電技術(shù)，將起義爆發(fā)前夕的緊張氣氛和戰(zhàn)斗場(chǎng)面立體呈現(xiàn)，讓參觀者深刻體會(huì)革命先輩的英勇無畏；黃花崗七十二烈士陵園采用數(shù)字沙盤和立體投影，全方位展示辛亥革命時(shí)期廣州起義的整體態(tài)勢(shì)，使歷史事件的展示更加生動(dòng)形象。

數(shù)字技術(shù)還促進(jìn)了展陳內(nèi)容的系統(tǒng)整合與深度開發(fā)。革命烈士紀(jì)念館通過數(shù)字檔案庫建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了革命文物、歷史檔案的數(shù)字化保存和智能檢索。如重慶紅巖革命紀(jì)念館建立了“烈士檔案數(shù)據(jù)庫”，將分散的革命史料進(jìn)行數(shù)字化采集和系統(tǒng)整理，形成可查詢、可利用的數(shù)字資源庫；延安革命紀(jì)念館開發(fā)的“數(shù)字文物導(dǎo)覽系統(tǒng)”，運(yùn)用三維掃描技術(shù)對(duì)珍貴文物進(jìn)行建模，觀眾可以通過觸摸屏幕實(shí)現(xiàn)文物的多角度觀察和深度了解。

4.2 多元載體豐富表現(xiàn)形式

革命烈士紀(jì)念館積極探索多元化的展陳載體，突破傳統(tǒng)靜態(tài)展示的局限。如廣州起義烈士陵園通過大型歷史情境劇《廣州起義》，以舞臺(tái)藝術(shù)的形式再現(xiàn)革命歷史，讓觀眾在視聽盛宴中感受革命精神；福建古田會(huì)議紀(jì)念館開發(fā)的系列革命題材動(dòng)畫片，用生動(dòng)活潑的形式講述古田會(huì)議精神，深受青少年觀眾的歡迎；井岡山革命博物館推出的革命歷史微電影《星火》，通過細(xì)膩的情節(jié)設(shè)計(jì)和人物刻畫，展現(xiàn)了革命年代普通群眾的真實(shí)生活，使革命歷史更具感染力。

多元載體的運(yùn)用還體現(xiàn)在展陳空間的創(chuàng)新設(shè)計(jì)上。革命烈士紀(jì)念館打破傳統(tǒng)展廳格局，創(chuàng)造沉浸式的參觀體驗(yàn)空間。如遵義會(huì)議紀(jì)念館利用燈光、音效等環(huán)境要素，營(yíng)造出會(huì)議召開時(shí)的歷史氛圍，讓參觀者置身其中；楊靖宇將軍紀(jì)念館設(shè)計(jì)的“東北抗日戰(zhàn)場(chǎng)”體驗(yàn)區(qū)，通過場(chǎng)景復(fù)原和環(huán)境模擬，再現(xiàn)了東北抗日聯(lián)軍在嚴(yán)寒中堅(jiān)持斗爭(zhēng)的艱苦環(huán)境。這種空間設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了展陳效果，更讓革命歷史教育具有強(qiáng)烈的感染力和震撼力。

4.3 互動(dòng)體驗(yàn)深化教育效果

互動(dòng)體驗(yàn)式教育在革命烈士紀(jì)念館中的應(yīng)用不斷深化，形成了獨(dú)具特色的教育模式。如四平戰(zhàn)役紀(jì)念館設(shè)計(jì)的“戰(zhàn)地尋訪”體驗(yàn)項(xiàng)目，讓參觀者穿越歷史時(shí)空，親身感受解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，參觀者通過模擬戰(zhàn)地通信、識(shí)別軍事地圖等互動(dòng)環(huán)節(jié)，加深對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的理解；石家莊革命烈士陵園開展的“紅色記憶”情境教學(xué)活動(dòng)，通過角色扮演和情境再現(xiàn)，讓參觀者重走革命先輩的戰(zhàn)斗路線，在體驗(yàn)中感悟革命精神。這種沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)，使革命歷史教育從單向灌輸轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與。

互動(dòng)體驗(yàn)的創(chuàng)新還體現(xiàn)在教育形式的多樣化探索上。革命烈士紀(jì)念館根據(jù)不同年齡段觀眾的特點(diǎn)，開發(fā)系列互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目。如上海龍華烈士紀(jì)念館針對(duì)青少年群體推出“紅色尋寶”游戲，將革命歷史知識(shí)融入闖關(guān)任務(wù)中；重慶紅巖魂陳列館組織“革命故事會(huì)”活動(dòng)，邀請(qǐng)烈士后人講述親歷故事，讓革命歷史更具真實(shí)感和說服力。同時(shí)，紀(jì)念館還注重發(fā)揮志愿者隊(duì)伍的作用，通過“小小講解員”培養(yǎng)計(jì)劃，讓青少年從講述者的角度理解和傳播革命精神。這些豐富多樣的互動(dòng)形式，不僅提升了教育效果，更推動(dòng)了革命精神的代際傳承。

5 結(jié)語

文章深入探究了革命烈士紀(jì)念館宣教內(nèi)容的歷史文化價(jià)值。研究解決了宣教內(nèi)容如何在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的問題，為革命傳統(tǒng)教育提供了新思路。未來，革命烈士紀(jì)念館宣教工作將在數(shù)字化轉(zhuǎn)型、內(nèi)容創(chuàng)新和功能拓展等方面持續(xù)探索，不斷增強(qiáng)革命文化的感召力和影響力，為培育時(shí)代新人、傳承紅色基因作出更大貢獻(xiàn)?！?/p>

注釋

①?gòu)堨o.文化自信與紅色文化傳承創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值分析[J].黨史文苑，2024（10）：16-18.

②李晶晶，潘晴晴.文化強(qiáng)國(guó)視域下紅色文化的價(jià)值意蘊(yùn)及弘揚(yáng)路徑研究[J].水文化，2024（8）：31-33.

③吳慶紅.江西省烈士紀(jì)念設(shè)施傳承和弘揚(yáng)革命精神作用研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2023.

④方娟.紅色文化育人的理論來源、當(dāng)代價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑[J].中國(guó)軍轉(zhuǎn)民，2023（24）：83-84.

⑤李文娟.紅色文化傳承教育下革命烈士紀(jì)念館檔案利用的創(chuàng)新措施[J].黑龍江檔案，2022（4）：27-29.

⑥劉茜茜.探討革命紀(jì)念館紅色文化傳播對(duì)當(dāng)代青少年的教育作用：以青島市革命烈士紀(jì)念館為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（18）：73-76.