摘 要：傳統(tǒng)民居的活態(tài)化保護(hù)利用不僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存手段，更是激活地方文化記憶、增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的重要途徑。金翼村是古田縣傳統(tǒng)民居保存較為完好的典型區(qū)域，作為具有深厚文化積淀的典型案例，其傳統(tǒng)民居的活態(tài)化保護(hù)利用原則需在文化性、沉浸性與智慧性等維度上得到全面貫徹。在實(shí)踐中，古田縣金翼村傳統(tǒng)民居的活態(tài)化保護(hù)利用應(yīng)強(qiáng)化研學(xué)基地建設(shè)、增強(qiáng)沉浸體驗(yàn)深度以及升級(jí)智能化設(shè)施，旨在更好地服務(wù)于文化傳承與現(xiàn)代旅游需求，從而構(gòu)建集保護(hù)、教育、體驗(yàn)于一體的綜合化發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；古田縣金翼村；活態(tài)化保護(hù)利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.09.042

0 引言

傳統(tǒng)民居是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載獨(dú)特的建筑技術(shù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和地方文化記憶，對(duì)其保護(hù)與利用不僅關(guān)系到建筑實(shí)體的保存，更涉及文化價(jià)值的延續(xù)與復(fù)興?；顟B(tài)化保護(hù)利用的核心在于將傳統(tǒng)民居視作有機(jī)的“活體”，不僅保存其物質(zhì)存在，更激活其文化內(nèi)涵與社會(huì)功能，推動(dòng)傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代生活方式之間的深度融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換與文化重生。金翼村傳統(tǒng)民居展現(xiàn)出深厚的地域文化特征，其建筑風(fēng)格與村落布局體現(xiàn)出明清時(shí)期民居的典型性。金翼村傳統(tǒng)民居在材料、工藝、空間分布等方面延續(xù)特有的建造模式，不僅能夠反映當(dāng)?shù)卮迕竦纳罘绞胶蜕鐣?huì)組織結(jié)構(gòu)，還蘊(yùn)含豐富的非物質(zhì)文化要素?；顟B(tài)化保護(hù)利用不僅要求在保存古田縣金翼村建筑形態(tài)的基礎(chǔ)上確保傳統(tǒng)民居的功能延續(xù)性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)古田縣金翼村村落生態(tài)系統(tǒng)的整體性維護(hù)，力圖在尊重原有生活環(huán)境與文化脈絡(luò)的前提下，引入適度的功能更新和價(jià)值再生，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的使用需求?；诖?，傳統(tǒng)民居通過合理的開發(fā)與利用，不僅能夠繼續(xù)承載金翼村的文化記憶，還能通過其獨(dú)特的空間意象增強(qiáng)村落的文化吸引力，吸引外界關(guān)注并帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而形成文旅融合的綜合效益。

1 古田縣金翼村概況

金翼村位于福建省寧德市古田縣黃田鎮(zhèn)，地理位置優(yōu)越、環(huán)境優(yōu)美，是福建省著名的傳統(tǒng)村落。金翼村是我國著名民族學(xué)家、人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家林耀華先生的故鄉(xiāng)，還是社會(huì)學(xué)巨著《金翼》中“黃村”的原型地。林耀華在《金翼》中詳細(xì)刻畫該村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)、民俗信仰及其文化生態(tài)，使金翼村成為社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究領(lǐng)域的重要范本。金翼村因其獨(dú)特的歷史地位和文化價(jià)值，不僅被列為福建省級(jí)歷史文化名村，還獲得“國家森林鄉(xiāng)村”“省級(jí)金牌旅游村”等榮譽(yù)稱號(hào)。2018年，“金翼之家”旅游景區(qū)通過國家3A級(jí)景區(qū)驗(yàn)收，并被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

金翼村的村落結(jié)構(gòu)與自然景觀密切結(jié)合，展現(xiàn)出典型的閩東“土木厝”傳統(tǒng)村落風(fēng)貌。該村大部分傳統(tǒng)建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，內(nèi)部穿斗式木結(jié)構(gòu)，四周夯土墻圍護(hù)，上部架空小青瓦木屋面，在布局上形成獨(dú)特的院落式群落結(jié)構(gòu)。金翼村建筑的門楣、窗欞、屋檐等處皆保留精致的傳統(tǒng)雕刻裝飾，體現(xiàn)了閩東地區(qū)特有的建筑美學(xué)與工藝特色。金翼村的建筑風(fēng)格既具南方漢族傳統(tǒng)建筑的嚴(yán)謹(jǐn)布局，又融入當(dāng)?shù)靥赜械淖匀辉?，從而形成?dú)具特色的村落美學(xué)與生活空間。環(huán)境與建筑的有機(jī)結(jié)合，使金翼村成為研究南方漢族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與生活方式的重要場(chǎng)所①。此外，作為傳統(tǒng)村落，金翼村的地理位置較為便利。村落距合福高鐵古田北站僅6千米，縣公交旅游專線貫穿村主干道，交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。近年來，金翼村依托“金翼之家”重點(diǎn)文化項(xiàng)目，全面推進(jìn)金翼文化帶建設(shè)，努力將金翼村打造成為我國社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究的重要基地，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等全國二十余所高校相繼在此設(shè)立人類學(xué)研究實(shí)踐基地。

2 古田縣金翼村傳統(tǒng)民居活態(tài)化保護(hù)利用原則

2.1 文化性

文化性原則的本質(zhì)在于對(duì)傳統(tǒng)民居文化價(jià)值的完整保護(hù)，通過保護(hù)傳統(tǒng)民居的物質(zhì)特征和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)地方文化記憶和認(rèn)同的原真性傳承。金翼村作為福建省內(nèi)具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的村落，其傳統(tǒng)民居承載獨(dú)特的地域性文化特征。因此，文化性的活態(tài)化保護(hù)利用要求在保留金翼村傳統(tǒng)民居物質(zhì)形態(tài)的基礎(chǔ)上，同步傳承其非物質(zhì)文化內(nèi)涵，使民居不僅作為建筑而存在，更成為文化生活的延續(xù)。為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，文化性保護(hù)注重對(duì)傳統(tǒng)工藝的尊重，采用原生材料和傳統(tǒng)建筑手法，以確保建筑的修復(fù)過程符合其歷史真實(shí)性和文化原真性。傳統(tǒng)民居的門窗、梁柱等構(gòu)件均按照原有設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝修復(fù)，使金翼村傳統(tǒng)民居保持本源的建筑美感和文化氛圍，從而避免因現(xiàn)代化的過度干涉失去其原貌②。文化性保護(hù)能夠?yàn)楹笕搜芯總鹘y(tǒng)民居提供歷史依據(jù)，還能成為金翼村獨(dú)特文化韻味的重要載體。此外，文化性原則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)民居作為文化傳承媒介的價(jià)值，即通過傳統(tǒng)民居的保護(hù)使地方文化得以延續(xù)。文化性保護(hù)注重將村民的日常生活、地方節(jié)慶活動(dòng)等納入文旅展示體系中，以展現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生活方式與宗族觀念。文化活動(dòng)的常態(tài)化展示和復(fù)興，不僅能夠使傳統(tǒng)民居從單純的建筑物升華為生動(dòng)的文化表達(dá)，更能成為承載地方記憶、傳承文化認(rèn)同的“活文化”空間。

2.2 沉浸性

沉浸性原則關(guān)注傳統(tǒng)民居在保護(hù)利用中的體驗(yàn)性和參與性，強(qiáng)調(diào)通過多感官、互動(dòng)式的方式，使保護(hù)對(duì)象不僅是靜態(tài)展示的文化遺產(chǎn)，而是具有活力的文化空間，使觀賞者能夠置身其中，從而形成文化記憶的深度體驗(yàn)。沉浸性原則要求保護(hù)利用過程中重視建筑空間的情景營造，以使訪客在真實(shí)的文化氛圍中建立與傳統(tǒng)文化的深層連接。金翼村的傳統(tǒng)民居活態(tài)化保護(hù)注重通過多元化的互動(dòng)體驗(yàn)，使游客深度參與村落的日常生活，從而加深對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂驼J(rèn)同。沉浸性原則倡導(dǎo)在保護(hù)過程中通過文化、生活方式及建筑空間的營造，構(gòu)建沉浸式體驗(yàn)的文化空間，使游客能夠身臨其境地感受到傳統(tǒng)村落的生活氣息和文化氛圍。此外，沉浸性原則還強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動(dòng)在營造沉浸式體驗(yàn)中的作用，增進(jìn)游客對(duì)傳統(tǒng)文化的情感共鳴③。在活動(dòng)的組織上，村落注重將地方特色融入其中，使游客不僅是觀看者，而是通過親身參與成為文化體驗(yàn)的“在場(chǎng)者”，由此深刻體會(huì)傳統(tǒng)民居文化的生活性與情感性。“在地化”體驗(yàn)不僅能夠使游客對(duì)金翼村傳統(tǒng)民居的文化意義有更直觀的感受，還能推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游的有機(jī)融合。

2.3 智慧性

智慧性原則是針對(duì)現(xiàn)代技術(shù)在傳統(tǒng)民居保護(hù)利用中的應(yīng)用提出的，其核心是借助數(shù)字化、智能化手段實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居的精準(zhǔn)管理和數(shù)字展示。智慧性原則要求通過智能技術(shù)賦能保護(hù)利用過程，使傳統(tǒng)民居在符合現(xiàn)代管理標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上提升互動(dòng)性和傳播廣度，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)與推廣的創(chuàng)新性突破。金翼村引入智能觸控屏、自助講解終端等設(shè)施，游客能夠在屏幕上查詢村落布局、參觀路線以及文化活動(dòng)信息，并通過自助導(dǎo)覽系統(tǒng)獲取即時(shí)反饋。自助式的數(shù)字化管理不僅能夠減少人工服務(wù)的壓力，還能使游客按照自身的節(jié)奏游覽，從而避免高峰時(shí)段的擁擠問題，進(jìn)而提升整體的參觀體驗(yàn)④。此外，智慧性原則還體現(xiàn)在大數(shù)據(jù)管理和游客需求分析中。金翼村通過對(duì)游客行為的數(shù)據(jù)收集與分析，精準(zhǔn)了解游客的參觀偏好、互動(dòng)熱點(diǎn)和高峰時(shí)段等信息，為后續(xù)的設(shè)施升級(jí)和活動(dòng)設(shè)計(jì)提供數(shù)據(jù)支持。管理方通過分析游客在某一民居建筑前的停留時(shí)長與拍攝角度，了解游客最感興趣的文化元素，并據(jù)此優(yōu)化該建筑的展示細(xì)節(jié)。

3 古田縣金翼村傳統(tǒng)民居活態(tài)化保護(hù)利用的多元路徑

3.1 強(qiáng)化研學(xué)基地建設(shè)，提升鄉(xiāng)村文化認(rèn)同

研學(xué)基地的構(gòu)建應(yīng)以傳統(tǒng)民居為核心，通過利用歷史性建筑及其空間，設(shè)計(jì)多層次的教育課程，使其成為村民和訪客深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)地方文化的“活體教科書”?；诂F(xiàn)有的“四下基層”研學(xué)實(shí)踐基地，金翼村在研學(xué)基地的擴(kuò)展建設(shè)上應(yīng)以文化認(rèn)同的建立和增強(qiáng)為導(dǎo)向，進(jìn)一步豐富和深化文化教育內(nèi)容，使基地成為本土文化的沉浸式體驗(yàn)空間和文化傳承的有力支撐。因此，研學(xué)基地建設(shè)應(yīng)通過豐富多樣的課程設(shè)計(jì)深化文化認(rèn)同感。研學(xué)基地應(yīng)圍繞金翼村傳統(tǒng)民居和本土文化開設(shè)“閩東傳統(tǒng)民居建筑文化”“傳統(tǒng)工藝制作”“村落生活方式”等主題課程。此類課程應(yīng)通過工藝體驗(yàn)、空間布置等活動(dòng)，將傳統(tǒng)民居的歷史背景、設(shè)計(jì)原則、建筑技藝等深層內(nèi)容傳遞給村民和參與者。參與者應(yīng)在課程中學(xué)習(xí)如何使用傳統(tǒng)工具完成簡單的木質(zhì)雕刻、如何依據(jù)閩東傳統(tǒng)進(jìn)行民居的家居布置等，從而深入理解傳統(tǒng)民居的功能性與審美意蘊(yùn)。此類課程不僅能夠提升村民的文化自豪感和責(zé)任感，還能使外來游客真實(shí)地觸碰和體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，使金翼村的傳統(tǒng)民居文化在互動(dòng)中得到傳承與延續(xù)。此外，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)是文化認(rèn)同的重要支撐，在研學(xué)基地建設(shè)中，金翼村的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)應(yīng)被納入常態(tài)化的文化展示與教育中，以深化文化傳承。在金翼村，春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)充滿地方特色和歷史積淀，研學(xué)基地在節(jié)慶期間策劃具有文化互動(dòng)性的活動(dòng)，村民與訪客能夠共同參與和體驗(yàn)⑤。此類活動(dòng)應(yīng)涵蓋舞獅表演、祭祖儀式、民間歌舞等，使參與者沉浸在節(jié)慶氛圍中，從而感受到傳統(tǒng)文化的生命力。在林耀華誕辰、忌日等與之相關(guān)的紀(jì)念日舉辦林耀華的紀(jì)念活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)者、學(xué)生和文化愛好者共同參與，鼓勵(lì)年輕一代向林耀華學(xué)習(xí)，以激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情與責(zé)任感。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面，研學(xué)基地應(yīng)增設(shè)非遺技藝展示區(qū)域，使手工技藝和民俗文化在空間內(nèi)得到長期展示。金翼村應(yīng)邀請(qǐng)本地傳統(tǒng)手工藝人定期在基地內(nèi)展示閩東地區(qū)特有的竹編、木雕、剪紙等傳統(tǒng)技藝，通過開放性展示和互動(dòng)性工作坊的形式，強(qiáng)化村民對(duì)自身文化的認(rèn)同感。基地應(yīng)設(shè)立竹編體驗(yàn)區(qū)，由當(dāng)?shù)厮嚾酥笇?dǎo)村民和游客學(xué)習(xí)簡單的竹編技法，使參與者體會(huì)傳統(tǒng)技藝的細(xì)致與美學(xué)，從而在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生文化的認(rèn)同與歸屬感。同時(shí)，基地應(yīng)采用圖文、實(shí)物、場(chǎng)景等方式，將林耀華筆下的歲時(shí)節(jié)慶、誕生禮儀、婚慶禮俗、壽慶禮儀等民俗加以重塑和再現(xiàn)，生動(dòng)還原金翼民俗文化，使外來游客和年輕村民認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)其對(duì)本土文化的認(rèn)知和尊重。

3.2 豐富文化展示內(nèi)容，增強(qiáng)沉浸體驗(yàn)深度

金翼村傳統(tǒng)民居的文化價(jià)值不僅在于其建筑形式的保存，還在于這些建筑承載的歷史記憶和民俗傳統(tǒng)。金翼村傳統(tǒng)民居多維度地提升文化展示的深度與廣度，能夠?yàn)橛慰吞峁└叱两械捏w驗(yàn)，從而增強(qiáng)其文化認(rèn)同感。因此，在展示中不僅應(yīng)展現(xiàn)其建筑的美學(xué)特征與實(shí)用價(jià)值，更應(yīng)通過內(nèi)容上的多維度擴(kuò)展，將建筑背后蘊(yùn)含的家族文化、村落生活、社區(qū)互動(dòng)等全方位呈現(xiàn)。金翼村應(yīng)通過講述家庭如何依照建筑空間進(jìn)行生活布局，如何在日常空間中體現(xiàn)禮儀規(guī)范與家族分工等，使參觀者感知到古田縣傳統(tǒng)民居的社會(huì)功能。其不僅能夠豐富文化的展示內(nèi)容，還能使傳統(tǒng)民居在觀眾心目中更具真實(shí)感和人情味，從而使保護(hù)工作更具持久的傳播效應(yīng)⑥。

在增加展示內(nèi)容的豐富性上，傳統(tǒng)民居內(nèi)應(yīng)再現(xiàn)具體的日常生活場(chǎng)景，使抽象的歷史概念成為可感知的現(xiàn)實(shí)存在。金翼村傳統(tǒng)民居的布局、家居擺設(shè)、日常用具等無不反映了特定歷史背景下的生活形態(tài)與審美觀念。金翼村應(yīng)通過林耀華生平事跡展、學(xué)術(shù)研究展、農(nóng)耕用具展、古田民俗展等方式，最大限度地還原《金翼》中描述的鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景，賦予金翼文化獨(dú)特的人文內(nèi)涵。還可以借助VR技術(shù)，在原址周圍進(jìn)行歷史村落的虛擬還原，使參觀者得以“穿越”回到建筑誕生的年代，真實(shí)體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的生活氛圍與環(huán)境條件。展示傳統(tǒng)廚房的設(shè)計(jì)和日常使用的農(nóng)具、炊具、家具等富有地域特色的生活細(xì)節(jié)，能夠使參觀者感受到不同歷史時(shí)期村民的生活智慧和對(duì)物質(zhì)的巧妙應(yīng)用。此外，在文化展示內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，金翼村應(yīng)針對(duì)不同年齡層和興趣愛好的游客進(jìn)行分層次的展示形式策劃。對(duì)于年輕的觀眾，金翼村應(yīng)設(shè)立互動(dòng)展覽區(qū)，增加游戲化的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，采用寓教于樂的方式傳達(dá)傳統(tǒng)文化知識(shí)。金翼村可以設(shè)置簡單的木雕、竹編和剪紙等傳統(tǒng)工藝的模擬體驗(yàn)，使年輕觀眾通過動(dòng)手操作和互動(dòng)參與，理解技藝背后的文化意義⑦。而對(duì)于中老年人以及文化研究者，應(yīng)以民俗體驗(yàn)、藝術(shù)賞析、休閑度假等為重點(diǎn)，安排文化專家對(duì)建筑設(shè)計(jì)理念、傳統(tǒng)禮儀與社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)講解，不僅讓游客能夠?qū)す盘浇?，還能徜徉在閩東傳統(tǒng)古村落中度假小憩，偷得浮生半日閑。

3.3 升級(jí)智能化設(shè)施，提升游客互動(dòng)體驗(yàn)

智能化手段不僅能夠豐富游客的體驗(yàn)感，還能有效地提升文化遺產(chǎn)的傳播效能，使古老的民居建筑在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。通過智能化技術(shù)的深度應(yīng)用，金翼村傳統(tǒng)民居的歷史價(jià)值、建筑工藝和文化記憶得以全方位、立體化地展現(xiàn)在游客面前。因此，金翼村應(yīng)通過引入智慧導(dǎo)覽系統(tǒng)豐富游客的文化體驗(yàn)，使游客能夠借助語音導(dǎo)覽、移動(dòng)App、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等設(shè)備，根據(jù)個(gè)人的游覽節(jié)奏和興趣，獲取更深層次的文化信息。系統(tǒng)內(nèi)的語音講解和圖文展示能夠幫助游客更直觀地理解每座民居的建筑結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)意圖及其在村落中的歷史定位。特別是AR技術(shù)將歷史影像與現(xiàn)實(shí)建筑疊加，使游客能夠感受到百年前的生活場(chǎng)景復(fù)原，從而更全面地感知文化背景。

金翼村應(yīng)建設(shè)智能停車場(chǎng)和信息服務(wù)平臺(tái)，以提升基礎(chǔ)服務(wù)質(zhì)量。針對(duì)旅游旺季停車難問題，金翼村應(yīng)引入智能停車系統(tǒng)，使游客能通過手機(jī)提前預(yù)約停車位，實(shí)時(shí)掌握村內(nèi)停車資源的使用情況，減少因找車位而帶來的不便。信息服務(wù)平臺(tái)則應(yīng)通過整合村落內(nèi)部的游覽信息、路線建議、餐飲住宿推薦等內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)一站式的服務(wù)。游客可以通過平臺(tái)查看不同景點(diǎn)的實(shí)時(shí)人流量，以便合理規(guī)劃行程，避免擁堵⑧。此外，智能服務(wù)平臺(tái)還應(yīng)具備游客反饋收集功能，管理者應(yīng)能夠根據(jù)游客的評(píng)價(jià)和需求調(diào)整服務(wù)內(nèi)容，以提高游客的舒適感和滿意度。智能化的基礎(chǔ)設(shè)施不僅能夠提升金翼村的整體服務(wù)質(zhì)量，還能有效緩解人流量增加帶來的環(huán)境壓力，從而實(shí)現(xiàn)人性化的景區(qū)管理。

4 結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)民居的保護(hù)應(yīng)不止于物質(zhì)形態(tài)的保存，更需重視文化傳承與功能再生的動(dòng)態(tài)平衡。金翼村傳統(tǒng)民居作為歷史記憶與文化的載體，兼具建筑藝術(shù)與社會(huì)功能的雙重價(jià)值。其保護(hù)利用需在遵循地域性、歷史性與原真性的前提下，合理引入適度的現(xiàn)代化設(shè)施與功能轉(zhuǎn)換，以激發(fā)其在當(dāng)代社會(huì)語境中的新生動(dòng)力。未來，傳統(tǒng)民居的活態(tài)化保護(hù)將不僅是物質(zhì)空間的重塑，更是文化精神的復(fù)興，為構(gòu)建多元文化共生、可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村社會(huì)注入新的活力，從而使傳統(tǒng)民居成為民族文化記憶的永續(xù)根基與鄉(xiāng)村振興的重要支柱。

注釋

①曾澤林，季宏，吳先德.傳統(tǒng)民居活態(tài)化保護(hù)利用方法與實(shí)踐[J].住區(qū)，2024（4）：161-166.

②吳依璠，吳志宏.活態(tài)傳承視角下的傳統(tǒng)村落民居保護(hù)研究：以四川上里古鎮(zhèn)韓家大院為例[J].建筑與文化，2022（12）：145-147.

③黃惠穎.福建土堡“與古為新”式活態(tài)保護(hù)與利用研究：以三明市大田縣潭城堡為例[J].華中建筑，2020（5）：85-88.

④金乃玲，孫甲甲.皖南傳統(tǒng)民居活態(tài)化改造設(shè)計(jì)：以“回”字型民居為例[J].河南城建學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，32（2）：91-98.

⑤吳正浩，王海寧，徐小東.新型建筑工業(yè)化在傳統(tǒng)民居建筑活態(tài)化保護(hù)利用中的應(yīng)用：以宜興周鐵社區(qū)（村）為例[J].城市住宅，2021，28（7）：23-28.

⑥李遠(yuǎn)遠(yuǎn).徽派傳統(tǒng)民居營造技藝的活態(tài)傳承研究[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2023，41（6）：116-119.

⑦薛敏.活態(tài)化視角下皖南古民居營造技藝傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)：以歙縣屏山村舒氏光裕堂為例[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，25（3）：68-71.

⑧歐陽國輝，王強(qiáng)，何曄穎.文化坐標(biāo)視角下少數(shù)民族傳統(tǒng)民居符號(hào)的保護(hù)與轉(zhuǎn)化：以湘西苗族為例[J].長沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，38（3）：132-139.