摘 要：傳統(tǒng)民居是我國寶貴的歷史文化財產(chǎn)，也是一種不可再生資源，其蘊含了豐富的建筑哲學思想，反映了不同環(huán)境下建筑與環(huán)境的客觀規(guī)律，也是不同時期人文、哲學、信仰、習俗等文化理念的集中表達，傳達出了人與生態(tài)友好相處的和諧理念，也是現(xiàn)代鄉(xiāng)村生態(tài)建設的重要理念。現(xiàn)代社會的美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設要充分認識到傳統(tǒng)民居所蘊含的文化價值和精神內(nèi)涵，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)民居體現(xiàn)的哲學思想與地域文化，將傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設相結合，并不斷發(fā)展與創(chuàng)新，建設出具有特色文化內(nèi)涵的新時期生態(tài)鄉(xiāng)村。

關鍵詞：傳統(tǒng)民居；文化傳承；鄉(xiāng)村生態(tài)建設

豫西泛指河南省西部地區(qū)，主要有洛陽市和三門峽市這兩個地級市。豫西地區(qū)地形較豫東和豫中來說較復雜，多山和丘陵，主要有嵩山、白云山、老君山、伏牛山等多個山峰，這些山峰是河南省重要的旅游資源，同時在諸多山地地形中也形成了窯洞這種獨居特色的豫西傳統(tǒng)民居。[1]豫西傳統(tǒng)民居是豫西人民在世代生存中積攢的文化財產(chǎn)，是豫西人民智慧和勤勞的象征，同時是豫西人民與自然和諧相處的重要體現(xiàn)。豫西傳統(tǒng)民居富含了深刻的建筑內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)展這種特有的文化內(nèi)涵，對于現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村建設有著重要的啟示意義，給現(xiàn)代社會鄉(xiāng)村的建設帶來了重要的參考依據(jù)。

1 美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設

2013年農(nóng)業(yè)部發(fā)布了美麗鄉(xiāng)村的意見書，要打造具有生態(tài)文明的美麗鄉(xiāng)村，營造和諧、美好的鄉(xiāng)村生活環(huán)境，還指出美麗鄉(xiāng)村的建設也是美麗中國的建設，由此可見我國對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的重視程度。[2]美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設要落實好農(nóng)業(yè)部發(fā)出的相關意見，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，提高人民生活水平，營造出一種和諧、美好、恬淡的和諧鄉(xiāng)村環(huán)境。美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設要以生態(tài)經(jīng)濟建設為基礎，切實提高人民生活條件和環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，以及鄉(xiāng)村人民精神和物質(zhì)文明的同步發(fā)展。

2 豫西傳統(tǒng)民居蘊含的文化價值

我國新農(nóng)村建設已經(jīng)開展了有一段時間，僅僅從房屋建設方面來看，可以發(fā)現(xiàn)很多地區(qū)都缺乏對農(nóng)村房屋的整體規(guī)劃，大多是對城市房屋的模仿，隨意拆遷和改造傳統(tǒng)民居，造成了傳統(tǒng)民居文化的凋零和遺失。為了改變這一現(xiàn)狀，保護好我國傳統(tǒng)民居這一寶貴的歷史文化資源，要傳承傳統(tǒng)民居的文化特色，與新時期美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設相結合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建設的共同發(fā)展。

傳統(tǒng)民居是我國歷史上出現(xiàn)得最早的建筑類型，蘊含了豐富的人文、習俗等精神文化，也是區(qū)域政治和經(jīng)濟發(fā)展情況的反映。傳統(tǒng)民居不僅是我國歷史文化的彰顯，也是人與自然和諧相處的體現(xiàn)。河南是中原文化的發(fā)祥地，也是黃河文化的發(fā)祥地，深厚的文化底蘊賦予了河南民居濃重的人文關懷，表現(xiàn)了中原人民寬廣的胸懷和文化內(nèi)涵。河南分布的民居建筑較多，這些建筑都是因地制宜，分為土木建筑和生土建筑。豫西的建筑就屬于土構形態(tài)，主要形式是窯洞（見圖1），窯洞的建造是與大地最大程度的結合，為人們提供了舒適度較好且廉價住所，同時保持了自然環(huán)境的原貌，是建筑與大地相結合的典型代表。[3]豫西窯洞這種傳統(tǒng)民居主要分布在三門峽地區(qū)，最典型的是陜縣廟上村的坑院。該村的坑院歷史年代悠久，最長達400年以上，一些已經(jīng)被開發(fā)為旅游度假村?？釉旱闹饕卣鳛橄虻叵律钔冢瑱M向開鑿，與我國傳統(tǒng)建筑“堪天道，輿地道”的理念的相符合。具有遠望只能看見樹影，而看不到人家，走進才發(fā)現(xiàn)村莊在地平線以下的特點。河南省為了保護這一傳統(tǒng)民居，將其列為河南省重點文物保護單位。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民居的文化價值會越來越突現(xiàn)出來。[4]

3 傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民居文化的意義

3.1 傳承傳統(tǒng)民居文化能夠促進美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的可持續(xù)發(fā)展

美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設既是鄉(xiāng)村經(jīng)濟的建設，也包含了一定的文化建設。經(jīng)濟建設離不開文化建設為依撐，文化建設也需要經(jīng)濟建設提供的物質(zhì)基礎，二者相輔相成，互相促進。豫西傳統(tǒng)民居中蘊含的人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展理念，為美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設提供了發(fā)展理念和經(jīng)驗，也是美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中的文化建設，對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設具有深遠意義。

3.2 傳承傳統(tǒng)民居有利于彰顯地域文化色彩

不同的地區(qū)具有不同的地域文化色彩，對生態(tài)文化內(nèi)涵也有著不同的解釋。豫西傳統(tǒng)民居蘊含的文化價值，是豫西人民與自然長期相處中獲得的，也是豫西鄉(xiāng)村建筑文化和自然生態(tài)文化的精髓。傳承豫西傳統(tǒng)民居文化可以增加美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的文化內(nèi)涵，使美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設彰顯濃厚的地域文化色彩和人文關懷，體現(xiàn)出多元化新農(nóng)村建設要求。

3.3 傳承傳統(tǒng)民居文化有利于增強鄉(xiāng)村凝聚力

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設的推進，農(nóng)村人口出現(xiàn)了向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，導致了很多村莊都是空心的，或者留下的都是孤老寡人和留守兒童。這種現(xiàn)象加大了我國鄉(xiāng)村文化的傳承困難，而且加速了傳統(tǒng)特色的民居和技藝的流失，對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設來說也是極為不利的。因此，在開展美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設時傳承傳統(tǒng)民居特色文化，能夠喚起在外的人民的共鳴，促進人民的回歸，增強鄉(xiāng)村的凝聚力。

4 美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設對于傳統(tǒng)民居文化的傳承與發(fā)展

4.1 樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念

對傳統(tǒng)民居蘊含的深厚文化有一定深刻的理解，才能在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中實現(xiàn)對傳統(tǒng)民居文化的傳承。了解傳統(tǒng)民居蘊含的深厚文化，是美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的首要任務，因此要先樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念。豫西傳統(tǒng)民居經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，是幾百年文化的沉淀與積累，也是豫西人民幾百年來文化特色的彰顯，是經(jīng)過豫西人民幾百年與自然相處得來的經(jīng)驗。從此可以看出，豫西傳統(tǒng)民居的形成與發(fā)展，是在與自然和諧相處中發(fā)展而來的，也是和自然和諧相處中而得以保存的。因此，美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設也要樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念。在這個理念的指導下，在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設中可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代需求相符合的地方，可以將優(yōu)秀的文化用于新農(nóng)村的建設中，同時也是優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展。在人與自然和諧相處的發(fā)展理念下，形成“以自然為本”的建設思路，采取多種共同發(fā)展的措施，建立傳統(tǒng)民居特色文化的應用和傳承體系。[5]自然、純真是鄉(xiāng)村的最大特點，一望無際的田野，藍天綠水下撒歡的牛羊都是鄉(xiāng)村最亮麗的風景。鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)處于較平衡的狀態(tài)，因此具有較強的自我修復能力，鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)通過自我完善和更新而具有維持農(nóng)民正常的生產(chǎn)與生活的能力。鄉(xiāng)村這種平衡的生態(tài)系統(tǒng)下，實現(xiàn)了人與自然的和諧相處，創(chuàng)造了美好、和諧、宜居的自然環(huán)境。

4.2 彰顯特色歷史文化風采

在人與自然和諧相處的發(fā)展理念下，彰顯特色歷史文化風采，保存特色歷史文化景觀，是豫西傳統(tǒng)民居文化的傳承關鍵。不同的區(qū)域會形成各具特色的歷史人文景觀，表現(xiàn)出不同的風俗風情和人文面貌。這些不同的文化形態(tài)是區(qū)域文化特色的延續(xù)和發(fā)展，營造了富有地域色彩的生態(tài)建設人文環(huán)境。因此，打造彰顯特色歷史文化風采對于美麗農(nóng)村生態(tài)建設是非常必要的。主要有以下三種方法：

第一，做好傳統(tǒng)民居保護工作。像豫西傳統(tǒng)民居中窯洞這樣的建筑，流傳了幾百年甚至上千年，擁有極大的文化價值。就拿豫西陜縣廟上村這個歷史久遠的北方村落來說，人民的生活方式、娛樂方式、語言特點、服飾特點等，都蘊含了廟上村這個古老村落的歷史人文景觀，具有很大的發(fā)掘價值。因此美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設要深入了解當?shù)厮癫氐?、深刻的文化價值，積極吸收這些具有地域色彩的文化內(nèi)涵，彰顯特色歷史文化風采，建設具有文化內(nèi)涵的美麗鄉(xiāng)村。

第二，吸收傳統(tǒng)民居文化精髓。不同的地域所形成的傳統(tǒng)民居特色是不同的，既是獨特的也是多樣的。例如豫西傳統(tǒng)民居所蘊含的特色價值，不同于北京的傳統(tǒng)四合院的建筑，也不同于江南水鄉(xiāng)的青瓦白墻，他們都有自身特有的價值與特色。[6]在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設中要善于利用這種特色的傳統(tǒng)民居文化，因為他們得以傳承的最大原因就在于所蘊含的古老的生態(tài)原理，是人們世代傳承的文化精髓。

第三，注入時代精神和內(nèi)涵。傳統(tǒng)的民居具有極高的文化價值，是古老人民智慧的結晶，但是畢竟是在過去社會環(huán)境下所形成的，是過去社會的體現(xiàn)，存在一些與現(xiàn)代社會發(fā)展不相符合的地方，因此在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中既注重傳統(tǒng)民居特色文化內(nèi)涵的引用，也要注重時代精神和內(nèi)涵的注入，使建設出的鄉(xiāng)村與現(xiàn)代社會和經(jīng)濟相適應。例如豫西傳統(tǒng)民居中對于廟上村坑院文化發(fā)展，錯落里共有87座坑院建筑，其中有5座歷史超過了400年，陜縣政府將這5座坑院開發(fā)為生態(tài)旅游度假村，賦予了這個村落新的時代精神和文化內(nèi)涵，使其能夠?qū)崿F(xiàn)古老生態(tài)文化與現(xiàn)代生態(tài)文化的完美結合。

4.3 發(fā)展和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化

發(fā)展和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化，既是對傳統(tǒng)民居文化精髓的傳承也是現(xiàn)代生態(tài)文化的集中體現(xiàn)。因此，在建設美麗鄉(xiāng)村時既要促進經(jīng)濟的發(fā)展，又要傳承傳統(tǒng)民居文化。不同地域的鄉(xiāng)村要根據(jù)自身特點制定出產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的整體提升。例如，陜縣廟上村將歷史最悠久的坑院開發(fā)為旅游度假村的行為，就是根據(jù)自身特點所制定出的經(jīng)濟發(fā)展方式。同時還要建設鄉(xiāng)村文明。在以現(xiàn)代技術為依托的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，還要實現(xiàn)鄉(xiāng)村資源的優(yōu)化配置，如發(fā)展鄉(xiāng)村綠色有機食品。和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化的發(fā)展要和人與自然和諧相處的發(fā)展理念相結合，在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中，傳承傳統(tǒng)民居文化。

5 結語

文章對美麗鄉(xiāng)村的概念、傳統(tǒng)民居的價值、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民居文化的意義以及美麗鄉(xiāng)村對傳統(tǒng)民居文化的傳承做了深刻的分析。美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設要牢牢把握傳統(tǒng)民居中的生態(tài)文化精髓，并注入現(xiàn)代的生態(tài)文化理念，切實推進美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)建設，營造和諧、美好、宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境，促進我國美麗鄉(xiāng)村的建設，實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村又好又快的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 白憲臣，張義忠，賀子奇.新農(nóng)村規(guī)劃建設中傳統(tǒng)民居資源的保護與開發(fā)利用——以豫西民居為例[J].資源科學，2010，32（9）：1792-1798.

[2] 齊皓，樊柯.基于民俗傳承、文化遺產(chǎn)保護與美麗鄉(xiāng)村建設的村落文化生態(tài)學研究[J].藝術百家，2014（a01）：86-87.

[3] 張夢潔.美麗鄉(xiāng)村建設中的文化保護與傳承問題研究[D].福建農(nóng)林大學，2016.

[4] 王麗霞.談美麗鄉(xiāng)村建設中傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承與發(fā)展[J].山西建筑，2016，42（7）：4-5.

[5] 海繼平.探討建設美麗鄉(xiāng)村聚落與傳統(tǒng)文化生態(tài)的傳承關系[C].中國建筑學會年會，2013.

[6] 尹超.美麗鄉(xiāng)村建設背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護與傳承[J].城市建設理論研究（電子版），2016（4）.

作者簡介：吳華娓，女，講師，工藝美術師，室內(nèi)裝飾設計師，九三學社社員，任教于鄭州科技學院藝術學院，從事教學工作10余年，發(fā)表論文10余篇，主持參與課題及獎賽獲獎20余次。