摘 要：格扇，又稱格扇門，是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成，也被廣泛應(yīng)用在和田傳統(tǒng)民居建筑“阿以旺”建筑中，呈現(xiàn)出獨(dú)具異域特色的功能與審美情趣，本文將從格扇形制、功能、裝飾以及文化內(nèi)涵等角度對其展開探討。

關(guān)鍵詞：維吾爾；傳統(tǒng)民居；格扇；欞格

格扇，又稱格扇門，宋代稱格子門，清代《則例》中稱為“格扇”，有的書寫作“隔扇”，姚承祖的《營造法原》稱“長窗”。因?yàn)榻ㄖ夹g(shù)、文化等方面的因素，江南蘇州等地區(qū)民間也稱其“長窗”；浙江南部一些地區(qū)稱為花格門或符門等；延安民間稱木質(zhì)格窗為“軟門”“軟窗”。格扇兼具窗與門的雙重功能，多用在宮殿殿堂、寺廟大殿、規(guī)模較大，較為講究的住宅廳堂也使用。和田傳統(tǒng)民居“阿以旺”建筑中，具有一定社會地位及富裕的人家會在“阿以旺”廳及“辟希阿以旺”（外廊）中，設(shè)置單面或三面圍合，直達(dá)屋頂?shù)母裆龋纬删哂挟愑蝻L(fēng)格的建筑構(gòu)件及裝飾元素。

1 格扇的形制與功能

格扇的基本形制分為上下兩部分，上部分，稱格心，用木欞條組成網(wǎng)格，是格扇的采光部分；下部為裙板。格心與裙板之間為滌環(huán)板。格扇四周木框組成框架的左右立框稱為邊挺，上下橫向邊框稱抹頭。格柵極少單獨(dú)使用，多為幾扇并列安裝在房屋柱子之間，通常為四扇或六扇，以保證中央的兩扇能夠開關(guān)。

和田傳統(tǒng)民居中的格扇主要也是由格心、抹頭、裙板、滌環(huán)板、邊挺組成，多為四至。

六扇，在其中間或邊緣保留一處單門或雙門。單獨(dú)格扇中常設(shè)置多處格心，最多能有四塊格心，格心為格扇的主要組成，所占比例達(dá)3/4左右，格心之間由抹頭相分隔，裙板由木板拼接而成，無裝飾。有的格扇在其裙板部位常與實(shí)心土炕相互連接，成為土炕的組成部分（如圖1）。

在中國傳統(tǒng)建筑體系中，格扇與窗都是小木作中的重要組成部分，承擔(dān)采光、通風(fēng)以及裝飾的作用。和田傳統(tǒng)民居“阿以旺”建筑為了適應(yīng)當(dāng)?shù)囟湎臒峒伴L年多風(fēng)沙的自然環(huán)境，形成了內(nèi)向型建筑模式，屋頂設(shè)窗，墻面少窗甚至無窗。建筑的南向設(shè)有夏居室即“阿N以旺”廳以及與之相連的“辟希阿以旺”（戶外灰空間），有條件的家庭會在這兩處空間中設(shè)置格扇，一方面夏日和田多南向風(fēng)流，格扇有利于借入夏日果園的清涼；另一方面冬日和田多晴天，南向的格扇便于采光取暖，而北筑的厚墻一般不開窗，正好抵擋冬日的北風(fēng)，利于保溫。另外，格扇格心處的窗欞大面積密集的圖案，也起到裝飾居室的作用。（如圖2）

2 格扇的紋飾

格扇裝飾參照明清門窗，按先后順序依次為格心、滌環(huán)板、裙板，框架的線條即邊挺及抹頭部位因?yàn)樾枰湍p以及避免喧賓奪主等因素，基本不飾雕工，僅以窩角、起線等簡單工藝制作。和田傳統(tǒng)民居中的格扇裝飾重點(diǎn)主要集中在格心部位，偶爾在裙板部位有簡單裝飾，其他部位則無裝飾。因此，格心部位的裝飾被賦予更多的關(guān)注力。

和田傳統(tǒng)民居中的格扇的格心主要裝飾木欞格，“欞”窗戶或欄桿上雕有花紋的格。維吾爾族人稱為“潘及熱”，是一種泛稱，指三方、四方、六方、八方式圖案，采用木質(zhì)、石膏制、鐵制等材料制作的幾何學(xué)鏤空裝飾物。從國內(nèi)外紋飾資料比對，“潘及熱”具有伊斯蘭風(fēng)格的六角形花紋、八次對稱薔薇花、阿拉伯書法藝術(shù)等花紋，也有套方、八方四交紋、龜背紋、盤常紋、金錢串等中原建筑特色的欞格花紋。伊斯蘭風(fēng)格的格心花紋常使用在清真寺門窗裝飾中，而和田傳統(tǒng)民居格扇中多使用中原特色的欞格花紋，并在此基礎(chǔ)上演變出了結(jié)構(gòu)更加緊湊、細(xì)膩，圖案變化更加多樣的幾何式木欞花紋，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感與秩序感。（如圖3）

3 格扇的精神內(nèi)涵

伊斯蘭文化視野中，由于教義禁止偶像崇拜，使其裝飾圖案系統(tǒng)更關(guān)注于繁雜變化的幾何學(xué)圖案的往復(fù)與更迭，因?yàn)檫@能使人領(lǐng)悟真主的美以及無限創(chuàng)造力和的生命力。當(dāng)然，這種精神領(lǐng)悟過于深邃，對于日出而作，日落而歸的普通居民，住宅的精神寄托則常常是一些樸素的情感。如中原建筑中，方勝紋代表事業(yè)成功，繁榮昌盛；如意紋代表萬事如意，延年益壽等。然而，由于宗教信仰、民族習(xí)俗等因素，在維吾爾族視域中沒有寄予這些圖案具體的寓意，維吾族人對大地草木，日月星光有著崇拜之情，木質(zhì)格扇純樸、自然、和諧的特性，正是維吾爾族居民對健康、幸福、和睦等人類原始情感的追求與表達(dá)。此外，維吾爾族從游牧到農(nóng)耕，自古體會建筑與人的相符相生的智慧。建筑即是物質(zhì)層面的保障，作為“第二軀體”又有精神層面的需求。格扇的使用，打破了荒漠的單調(diào)、厭倦和沉寂，淡化人們在封閉幽深的室內(nèi)空間產(chǎn)生的與自然的隔絕感。

4 格扇的現(xiàn)狀

南疆傳統(tǒng)民居如同許多傳統(tǒng)文化技藝，面臨同樣的窘境?，F(xiàn)代建筑模式、電腦雕刻、傳統(tǒng)手工技藝的人流失等等，都迫使傳統(tǒng)民居在這個時代逐漸消失。格扇作為建筑構(gòu)件雖然能應(yīng)用于新建筑模式中，但因格心欞格工藝復(fù)雜、耗時耗力，也逐漸被電腦雕刻替代，失去原有的韻味。政府也采取積極措施，2011年和田地區(qū)“阿以旺賽來民居營造技藝”獲批國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在民間，人們也在以不同方式保留這一民居技藝，有人將這種傳統(tǒng)木欞窗從拆除的民居中搶救下來，留作時代的記憶。有人試圖尋求新的出路，如和田縣的餐廳老板吾爾開希將從農(nóng)村收回的木欞窗融入了自己的民族餐廳中，古樸的空間被靈動的格扇襯托得更加而神秘而厚重。透過格扇中窗欞散發(fā)出如星辰般迷人的光芒，讓人唏噓感嘆，怎樣的生活智慧造就了這樣的美？如何讓它保留下來，將成為一項長期的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 樓慶西.戶牖之藝[M].清華大學(xué)出版社，2011.

[2] 馬未都.中國古代門窗[M].國建筑工業(yè)出版社，2013.

[3] 趙霞.云南民居門窗技藝體系的構(gòu)成及其特征[D].昆明理工大學(xué)，2004.

作者簡介：馬晶（1982—），山東德州人，和田師范?？茖W(xué)校講師。