[摘 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的凝聚力、號召力和引領力。文化藝術作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著時代步伐不斷發(fā)展。本文選取《杜甫》《李白》兩部歷史人物題材的舞劇進行分析，兩部舞劇無論是在題材選擇、人物塑造、表現(xiàn)手法，還是在舞蹈語匯的提取上，都與傳統(tǒng)文化密切相關，凸顯了其獨特的表現(xiàn)方式—傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，堪稱跨時空的對話。兩部作品具有典型的民族性和現(xiàn)代性，用傳統(tǒng)文學文體中的表現(xiàn)形式塑造人物形象，其人物關系設置具有現(xiàn)實意義和精神價值。

[關鍵詞]傳統(tǒng)文化；舞劇創(chuàng)作；人物題材

[中圖分類號] J723 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-2233（2025）06-0-03

縱觀近年中國舞劇的創(chuàng)作和發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，以傳統(tǒng)文化為主題，創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，不斷深化舞劇所傳達的文化內(nèi)涵、創(chuàng)新表現(xiàn)形式逐漸成為共識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支撐，更是舞蹈藝術“美”的重要源泉，舞劇的創(chuàng)作使得傳統(tǒng)文化之“美”和時代內(nèi)蘊之“美”相互交融。舞劇以詩意般“抑揚頓挫”的表現(xiàn)手段創(chuàng)造想象空間的審美意象，用舞蹈語匯講述傳統(tǒng)文化故事，不斷地向內(nèi)挖掘人物本身的歷史文化底蘊，展示出人文之“美”?！抖鸥Α贰独畎住穬刹繗v史人物題材的舞劇，不僅再現(xiàn)了史實與人物風貌，還與當今審美追求相結合。在歷史與現(xiàn)代的沖擊碰撞下，人物思想、精神沖破時間的界限，跨越千年的歷史長河，出現(xiàn)在新時代的群眾視野中。舞劇創(chuàng)作從傳統(tǒng)文化中的詩歌入手，結合當代藝術形式，刻畫經(jīng)典人物，演繹傳神故事，深深扎根于民族傳統(tǒng)文化。

一、以舞塑形展時代風范

文藝作品是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而傳統(tǒng)文化則是許多文藝作品的思想核心。舞劇的創(chuàng)作離不開民族精神和文化思想的支撐，將文化底蘊作用于故事情節(jié)、環(huán)境背景及表現(xiàn)形式，間接地揭示人物性格，塑造典型的文人形象，能更好地詮釋作品的內(nèi)容。舞劇《杜甫》《李白》描述的兩位文人同處于唐代這一時代背景，由于社會階級、生活經(jīng)歷、思維性格等不同，因而呈現(xiàn)出杜甫的人文關懷與李白的浪漫自由這兩種截然不同的個性特征。

（一）“虛實”相生—“詩圣”

文藝創(chuàng)作伴隨著社會的更迭，不斷形成符合時代進程的規(guī)律，成為特定社會環(huán)境下的產(chǎn)物，以其獨有的表現(xiàn)形式引領著時代潮流，承載著現(xiàn)實性的審美需求。舞劇《杜甫》從舞蹈語匯的選取和舞臺布景的意象上，尋找唐代風尚與當下審美的結合點，在中國古典舞的調(diào)性中融入了古人情懷的當代表達。在杜甫顛沛流離的人生經(jīng)歷中，展現(xiàn)出人性化的家國情懷和觀照百姓這一傳統(tǒng)文人精神的核心，力求從大局上把握具象審美的整體性表現(xiàn)；是“詩”與“史”的融合，全面反映一個時代的真實歷史寫照，反映古人對自身價值和生命意義的探索，傳遞出傳統(tǒng)舞蹈強大的現(xiàn)實價值。

杜甫的人物角色塑造采取“一虛一實”的設計，“實”是杜甫本人，“虛”則是杜甫的影像，虛實結合推動故事情節(jié)的發(fā)展，將杜甫一生詩意的回憶作為重要的敘事結構。在舞劇《杜甫》下篇“棄官歸隱，筆底波瀾驚風雨”中，佇立在舞臺之上的兩個杜甫形象是“實”“虛”相生的具象化：“實”為面對社會現(xiàn)實與人民疾苦，內(nèi)心空有遠大抱負卻愛莫能助的現(xiàn)實；“虛”為真實反映杜甫內(nèi)心深處的思想，外化成影子與杜甫進行對話。面對社會磨難和民眾困苦的場景，杜甫彷徨無措，對現(xiàn)實社會充滿了無奈，而虛化的杜甫是他心中想法的外化，他瘋狂地在舞臺上奔跑，與真實的杜甫形成鮮明對比，凸顯出無力改變社會現(xiàn)狀的無奈。于是，“一虛一實”兩個杜甫，相互補充、相互映襯，現(xiàn)實中的杜甫冷漠，任憑高官貴族在眼前穿梭而不作任何表現(xiàn)；虛幻中的杜甫則奔走于高官貴族之間，做出作揖、跪地等姿態(tài)。兩個杜甫在自嘲中形成統(tǒng)一，現(xiàn)實與虛幻在此時實現(xiàn)共識，回歸真實的自己。舞劇利用“象”的直觀性，揭示出“意”，在“虛”“實”的相互襯托下，實現(xiàn)人物形象的意象表達，以“虛實相生”的杜甫展開情節(jié)敘述和時空的交織。在動作的設置上，以“靜”的舞蹈語匯塑造現(xiàn)實杜甫的無力；通過“動”的舞蹈語言凸顯憤怒的內(nèi)心映像，以“詩詞”作為故事發(fā)展的“線”，揭示“詩圣”的內(nèi)心世界和外在表現(xiàn)。

（二）“虛實”結合—“詩仙”

舞劇《李白》在人物的刻畫上，同樣采用了“虛”與“實”相結合的方式。但不同的是，《杜甫》是用“虛”“實”相生真實地分飾出兩個杜甫，傳遞出靜為實、動為虛，相互依托的關系下杜甫的形象。而李白這一人物形象具有喜愛“飲酒作詩”的典型特征，舞劇編導通過“詩”與“舞”相結合的藝術形式，巧妙地設計“劇”，將其典型特征夸張化，用“醉”“醒”作為人物塑造的兩個重要線，進而形成夢境是現(xiàn)實、現(xiàn)實亦是夢境的表現(xiàn)方式。

李白身處的盛唐時代，政治開明、重視文教、社會安穩(wěn)，激發(fā)了李白對詩歌藝術的創(chuàng)造力，以昂揚奮發(fā)的樂觀精神，為后人留下了無數(shù)經(jīng)典詩篇。其性格自由、豪邁，多以“詩仙”的藝術形象著稱，成為中華民族文化中不可或缺的一筆。舞劇選取了李白一生中重要的時間節(jié)點，凝練所作詩詞為節(jié)點的名稱，塑造出雖經(jīng)歷坎坷，但瀟灑豪放的人物特質，展現(xiàn)出他從彷徨的“人”轉變?yōu)闊o束的“仙”的過程。舞劇共分為五個篇章，分別是序幕的“月夜思”、第一幕“東巡歌”、第二幕“將近酒”、第三幕“歸去來”以及尾聲“大鵬賦”，與序幕相互呼應，有始有終?！皷|巡歌”和“將近酒”，描述了李白在經(jīng)歷永王案流放夜郎之后，身心都遭受了巨大打擊，通過醉酒的方式來消解內(nèi)心的苦悶，此時是仕途坎坷和迷茫彷徨的“人”。李白舉起酒杯獨舞，這一行為是解脫現(xiàn)實中內(nèi)心苦悶的方式，回歸到“本我”，從而塑造出豪放灑脫的“詩仙”形象。第三幕“歸去來”由彩云間與爭光輝兩部分構成，在前面情節(jié)的鋪墊和推動下，表現(xiàn)出李白對山水的熱愛、對自我的追求，達到了逍遙自在的境界，是一位沉迷于自然景色、無憂無慮的“仙”。整部舞劇將現(xiàn)實與夢境相結合，采取如實如虛的藝術形式，以倒敘和插敘的敘述手段，對李白一生中的重要節(jié)點展開人生回憶，既是對人物內(nèi)心世界的揭示，也是對“凡人”與“仙人”的權衡，進而準確把握真實的歷史人物形象，挖掘其內(nèi)在的思想品質，借“詩”的意來渲染人物的“仙”，是“氣”與“蘊”的結合。

二、以舞達意訴文人情懷

中國藝術不只是形式美的展示，還在于用自己特殊的語言表達思想、情感和觀念。藝術作品的呈現(xiàn)不僅是對某段歷史事實的還原或者某位歷史人物的塑造，其目的是透過現(xiàn)象追究本質，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上宣揚事件或任務所體現(xiàn)出的精神、觀念。

舞劇《杜甫》將詩歌連接成一幅幅歷史畫卷，以人物的情感為連接點，建構出他與政治、家庭、人民之間的關系。本劇由四個章節(jié)構成：“壯游羈旅，躊躇滿志濟天下”“長安十載，求官謀事為蒼生”“棄官歸隱，筆底波瀾驚風雨”以及“登高望遠，歷盡滄桑唱大風”，描述了杜甫求官、做官、棄官的人生歷程。劇中，在與“家庭”的對話中，通過對夫妻情感的細膩表達，反映出杜甫與妻子相濡以沫的深厚感情，以不斷地運用向上托舉和兩具身體重心相互移動的表現(xiàn)形式，刻畫出在苦難的日子里與妻子相依為命的人物形象；從“幼子餓死”的故事情節(jié)入手，呈現(xiàn)出佝僂而顫抖的體態(tài)特征，凸顯這對夫妻失去幼子的悲傷之情。在訴說與“人民”的關系時，重點表達了杜甫的博愛憂民之情。杜甫與人民共處，共同感受國家給人民帶來的苦難與困苦之后，迎來安定平穩(wěn)的生活，在田間舞動，享受著喜悅。在歷史文化的襯托下，舞劇突出了杜甫舍小為大的性格，在人物形象塑造過程中傳遞出杜甫博大的情懷，凸顯跌宕起伏的人生命運，抓住人物精神內(nèi)核，在抒發(fā)情感中彰顯文化魅力。以“詩”敘事，講述“史”的真實性，傳達古人心中“情”，將其一生勾勒成充滿詩意的歷史畫卷，在虛實相生的意象中一步步剝離出“詩圣”志存高遠、憂國憂民的文人情懷。

舞劇《李白》同樣展現(xiàn)了詩人的“家國情懷”。在李白的詩歌著作中，除了詩人本身自有的瀟灑不羈、自由曠達的性格，更彰顯出古代文人所追求的家國情懷。舞劇通過敘述李白“入世”“出世”的命運選擇和寄情于山水之間的糾葛故事，將人物置身于真實的歷史事件，將個人與社會環(huán)境相融合，揭示人物本質和厚重的傳統(tǒng)文化底蘊。

《李白》和《杜甫》兩部舞劇巧妙地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與當代藝術形式相兼合，體現(xiàn)古代文人形象和當時的時代背景，是文化性與創(chuàng)新性的融合，符合現(xiàn)代觀眾的審美需求。

三、以舞明史顯文化內(nèi)涵

古代的樂舞多強調(diào)“詩、樂、舞”三位一體，在中國古代樂舞文化中，古代詩詞曲賦占據(jù)著重要地位。民族舞劇《李白》和《杜甫》選取了唐代頗具代表性的兩位詩人形象。社會階級、出身、生活經(jīng)歷的不同，造就了一生都在追求浪漫主義的“詩仙”李白和扎根于現(xiàn)實生活的“詩圣”杜甫。這兩部舞劇都以千古詩篇為著力點表現(xiàn)人物的命運多舛、情感的迸發(fā)，充分刻畫了李白、杜甫這兩個人物的獨特性和真實性。這種舞詩結合、以舞明史的方式能有效宣揚傳統(tǒng)文化，同時，舞臺的布置和服裝道具的精致設計都體現(xiàn)了唐代的審美追求，凸顯了“詩情畫意”之美。

《杜甫》是以中國古代文人為題材的舞劇，以一篇篇詩作為主題再現(xiàn)人物的生平，淡化了敘述情節(jié)的贅述，精準把握在不同社會環(huán)境下人物所展現(xiàn)的思想觀念、精神狀態(tài)，從而營造出形象在各個時期不同的心緒變化，鮮活地還原了歷史人物豐富的性格，多維度地刻畫了杜甫的立體形象。劇中穿插著寫意化的詩歌意象，處處體現(xiàn)著杜詩，但又沒有以具體的詩歌進行帷幕的劃分，使詩成為推動人物內(nèi)在思想發(fā)展的伏筆。例如，在陰沉的燈光下，社會環(huán)境出現(xiàn)了強烈的對比，有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的貧富懸殊，有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的仕女起舞、宮廷奢靡，喻指面對此現(xiàn)象人物杜甫所需思考的窮苦與奢靡的權衡關系，折射出其對社會深切的人文關懷。在“麗人行”的描繪中，是對仕女華麗服裝的渲染、端莊姿態(tài)的刻畫，重點強調(diào)楊氏姐妹這對美麗女子和唐朝揮金如土般的宮宴。整部舞劇中都充滿詩意化的描寫，為觀眾帶來視覺盛宴的背后，卻是在討論關于國家與個人命運的現(xiàn)實問題，無處不將華麗恢宏、奢侈的漢唐之風演繹得淋漓盡致，這既是一種自嘲，更是一種反思。舞劇通過將場景美與人物形象相結合，力圖把詩中的意境表現(xiàn)出來，借用“舞”將“詩”具體化呈現(xiàn)在舞臺上。杜甫作為“人”，內(nèi)心對戰(zhàn)亂的憎惡、向往安定平靜的生活，為了理想不斷地為人民謀出路、為人民著想。編導編創(chuàng)的作品風格帶有強烈的創(chuàng)新性，將自身對歷史文化中人物形象的思考融入新時代的審美追求，巧妙的舞段設計蘊含著鮮明的文化象征，是以詩化了的動作語匯建立起的文化背景，感悟到文化發(fā)展下人物命運的象征力量和中華傳統(tǒng)文化在審美上的存在價值。

舞劇《李白》具有“詩的浪漫”，并在浪漫中抒志。舞劇以人物的家國情懷和擁抱山水的自由灑脫的情感為依托，立足于歷史，挖掘獨屬于李白的心路歷程。舞劇運用民族舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相結合的方式，使李白這一歷史人物形象更加多元、豐富。其中，舞段充滿中國古典舞韻律美的酒香舞、白纻舞、月光舞以及男子群舞“踏歌”等，展現(xiàn)了唐代歌舞文化的盛行。舞劇以“清平調(diào)”為唐樂舞的代表進行創(chuàng)作，借鑒了宮廷樂舞的藝術特征和審美，迎合詩詞文化所傳達的內(nèi)容，在舞蹈動作的編排上將漢唐古典舞與胡旋舞相融合，呈現(xiàn)出獨特的藝術形式，營造出生動的舞蹈群像，給人以廣闊的想象空間，讓觀眾穿越千年和古人進行深層次的對話，感受盛世下的文化魅力。

結 語

在多元文化的沖擊下，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要做到在“多”中體現(xiàn)“一”，聚焦于小主體、典型的人物形象和特定的歷史背景。在多元文化的互動過程中，尋求實踐的主體性和情感的感染性，從而構建起傳統(tǒng)文化研究的宏觀視野，挖掘舞劇創(chuàng)作主體的價值指向。本文闡述了歷史人物題材舞劇的發(fā)展進程，其創(chuàng)新步伐與時代演進及舞蹈語匯的變事緊密相連，同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的底蘊亦是舞劇創(chuàng)作的重要素材。以歷史人物為主題編創(chuàng)舞劇，要從現(xiàn)代審美入手，同時借鑒人物真實的歷史故事，挖掘其背后的精神價值，在抒情與敘事方面用舞蹈語境傳遞審美文化，追求時代性、民族性和真實性。舞者要以歷史典故和史實為依托，將歷史人物立體地刻畫出來，用現(xiàn)代人的思想觀念對歷史人物進行新詮釋、新演繹，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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（責任編輯：趙清月）