關鍵詞：設計轉(zhuǎn)譯；毛南族花竹帽；多維度；風格遷移；分形幾何；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

引言

在2020 年5 月，在習近平總書記對毛南族全面脫貧的回信和講話中作出重要指示：全面建成小康社會，一個民族都不能少[1]?；ㄖ衩痹煨驼纭巴膱A”一樣，同心圓是習近平新時代中國特色社會主義思想的關鍵詞之一，緊緊聯(lián)系在一起，就像種下“石榴籽”，開出“團結花”。在數(shù)智時代進程下，毛南族花竹帽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨“文化記憶淡化”與“技藝創(chuàng)新乏力”的雙重挑戰(zhàn)。但背后蘊含的民族精神是成為推動非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的重要動力來源。多維度視域下依托民族和文化精神，進行創(chuàng)新性設計轉(zhuǎn)譯，借助多元化的表達形式，設計轉(zhuǎn)譯出更滿足用戶內(nèi)心需求的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

本研究基于風格遷移、設計符號學與跨學科等交叉視角，探索非遺文創(chuàng)產(chǎn)品從“文化固守”向“創(chuàng)新轉(zhuǎn)譯”的轉(zhuǎn)型路徑，著力解決民族工藝基因解碼不系統(tǒng)、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代需求脫節(jié)等核心問題。實現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣化和個性化設計。因此，多維度視域下毛南族花竹帽的設計轉(zhuǎn)譯這一研究極具有必要性。

一、多維度視域下毛南族花竹帽的研究現(xiàn)狀

（一）文化象征與歷史研究

毛南族是我國28 個人口較少民族之一，主要以廣西壯族自治區(qū)河池市環(huán)江毛南族自治縣為主要聚居地。毛南族的花竹帽極具有有民族文化特色，花竹帽被譽為毛南族的“族寶”，是毛南族文化的象征，不僅寓意著吉祥和幸福，更是民族團結、和諧共處的生動體現(xiàn)?；ㄖ衩背休d毛南族的族群記憶與婚俗文化，其歷史可追溯至清代，早期作為遮陽避雨的實用工具（“頂卡加”），后演變?yōu)橄笳鲪矍榕c幸福的定情信物（“頂卡花”）。其紋樣體系（如太陽紋、藤蔓紋）蘊含自然崇拜與族群敘事，而《羅嗨歌》等民歌更強化了其文化符號意義。研究多聚焦于其文化語義的深層解碼，例如通過符號學分析揭示紋樣的族群記憶編碼機制。

（二）提取花竹帽元素的文創(chuàng)產(chǎn)品傳承困境

首先，毛南族地處在偏遠和欠發(fā)達地區(qū)，缺乏相關法規(guī)、措施和資助資金；其次，由于工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)的影響，大多數(shù)技術類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程復雜，傳承人斷層與老齡化傳承主體萎縮，花竹帽編織技藝長期依賴家族內(nèi)“口傳身授”。2009 年調(diào)查顯示，環(huán)江縣僅譚順美等少數(shù)老藝人掌握全套技藝，且平均年齡超過60 歲；最后，非遺文創(chuàng)設計轉(zhuǎn)譯創(chuàng)新性理念落后，技術和手段單一，未迎合消費者市場需求。

非遺文創(chuàng)需進行通過“傳承性保護+ 數(shù)字化賦能”雙軌并進，將設計元素進行創(chuàng)新性設計轉(zhuǎn)譯，多在造型、裝飾、色彩方面靈活性深入挖掘[2]，借助多維度視域下，以推動毛南族花竹帽文化元素在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品等領域發(fā)展。

二、用戶參與式創(chuàng)新性設計實踐的特征分析

在數(shù)智化時代的發(fā)展趨勢下，用戶不再滿足于單一商品的所有權的產(chǎn)品或服務。在滿足基本物質(zhì)需求的基礎上，他們開始尋求創(chuàng)造自己的生活方式，并追求符合自身需求。參與式設計的概念起源于北歐國家。這是一種以用戶為中心的現(xiàn)代設計方法，將用戶融入設計過程，在尊重用戶背景、能力和想法的前提下相互合作。與傳統(tǒng)設計方法相比，用戶參與式設計方法更加靈活和開放，允許用戶最大程度參與設計過程，使用戶獲得最佳的交互體驗。目前，參與式設計已應用于許多研究領域。

本次以用戶參與設計對花竹帽符號元素在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品領域用戶對其滿意度和需求傾向。根據(jù)對花竹帽文化符號產(chǎn)品IPA 樣品的廣泛收集和組織，設計師將花竹帽的元素整合到藤編鏤空屏風、VR藤編紋樣體驗、藤編禮籃等文創(chuàng)產(chǎn)品中，分別用字母A、B、C 表示[3]，分析上述3 種產(chǎn)品的形態(tài)特征和相似性。并將每個不同形態(tài)的設計類別分為共性和個性兩類，并分別用數(shù)字1-1、2-1、2-2、3-1 進行輔助編碼[4]。

表1 研究對象總結關系與圖示，文化符號產(chǎn)品指以特定文化符號為核心設計元素的產(chǎn)品，通過紋樣、結構等體現(xiàn)文化基因。普通功能產(chǎn)品指側重功能性與用戶體驗。人格等級屬性指以通過設計語言體現(xiàn)情感交互表達。用戶可以自行選擇，直接或間接地參與到產(chǎn)品設計和生產(chǎn)的過程中，為非遺活化與產(chǎn)品創(chuàng)新提供理論支撐與實踐路徑。

根據(jù)表2，藤編鏤空屏風的設計模型包含了所有相關的常見和單獨的形式元素類別。VR 藤編紋樣體驗的設計模型排除AC1-1（文化符號基礎結構），排除原因：VR 體驗以數(shù)字化形式呈現(xiàn)，無需實體結構。以及AC2-1（竹材處理工藝如墨竹染色），排除原因：VR體驗不涉及實體材料處理。包含除這兩者外的所有相關的通用的和個性化的形式元素。藤編禮籃產(chǎn)品表單的元素設計模型包含所有相關的公共的和單獨的表單元素類別。

為保證問卷結果的通用性，共選擇100 名不同領域的受試者。從個人理解的角度思考，然后完成問卷[5]。要求被試者作為文創(chuàng)產(chǎn)品的消費者，根據(jù)自己的偏好，構思出滿足個人不同需求的毛南花竹帽文化符號產(chǎn)品設計方案（設計程度：“非常喜歡，喜歡，一般”），設計方案從上述編碼表中選擇，以此進行設計滿足消費者個人所需的文創(chuàng)產(chǎn)品。

本次調(diào)查共發(fā)放問卷100 份，初步調(diào)查得知有效問卷有90 份。因有部分調(diào)查人群的問卷沒有填寫偏好、年齡等，因此最終確定80份有效問卷作為統(tǒng)計數(shù)據(jù)樣本集。對80 份有效問卷進行統(tǒng)計，滿意度調(diào)查結果如表3 ～ 5 所示。

此次調(diào)查選擇較明顯的滿意度和需求傾向特征較高、滿意度和需求傾向特征較低的特點來分析分析的特點。

表6 顯示了藤編鏤空屏風、VR 藤編紋樣體驗和藤編禮籃的高滿意度和需求傾向特征的總結。在藤編鏤空屏風中，A1 和A3 在滿意度方面非常受歡迎，其中ABC4-1、AB6-1、ABC2-2 和A7-1 是它們的共同特征，藤編鏤空屏風通過采用屏風骨架（A1）結合動態(tài)光影效果（A3），融入VR 紋樣（ABC4-1）、墨竹染色工藝（AB6-1）和創(chuàng)新紋樣設計（ABC2-2），實現(xiàn)基礎人格化交互（A7-1）。VR 藤編紋樣體驗中B7、B8 和B9 的形態(tài)很受歡迎，其中ABC4-1、AB6-1、ABC2-2、B1-1 和B2-2 是其共同特征，VR 藤編紋樣體驗通過采用基礎結構（B1-1）結合便攜設計（B2-2），融入AR 紋樣（ABC4-1）和墨竹染色工藝（AB6-1），實現(xiàn)智能交互（B7）與情感化設計（B9）。藤編禮籃中C2、C4 和C7 形式的美學很受歡迎，其中ABC4-2、BC2-1、C1-2 和C2-1 是其共同的特點，藤編禮籃通過采用基礎功能（C1-2）結合便攜設計（C2-1），融入光影互動（ABC4-2）和藤蔓紋變體（BC2-1），實現(xiàn)情感化設計（C7）。

表7 顯示了藤編鏤空屏風、VR 藤編紋樣體驗和藤編禮籃的低滿意度和需求傾向特征的總結，即，在毛南花和竹帽文化符號中的產(chǎn)品形態(tài)特征。在藤編鏤空屏風中，C3 和C8 的滿意度較低，其中ABC4-2 和C2-1 是它們的共同特征。VR 藤編紋樣體驗中B4 和B6 的形態(tài)美學水平較低，其中ABC1-3、ABC4-1、AB6-1、ABC2-2和B2-2 是其共同特征。藤編禮籃中A2 的形態(tài)美學水平較低，其中ABC1-2、ABC4-2、AB6-1、ABC2-2 和A7-1 具有共同特征。

三、花竹帽的設計轉(zhuǎn)譯研究分析

（一）跨學科融合創(chuàng)新，傳承與發(fā)展并舉

花竹帽，作為廣西河池市環(huán)江南昌屯的瑰寶，其設計轉(zhuǎn)譯研究與實踐不僅是對單一藝術形式的探索，更是對多學科交叉融合創(chuàng)新的實踐。運用符號學、圖像學等理論工具，對花竹帽的圖案、色彩、形態(tài)進行深入分析，解讀其背后的文化內(nèi)涵和象征意義。通過設計轉(zhuǎn)譯的方式，將其應用于多個領域。

1. 非遺文創(chuàng)的AI 智能化應用

利用先進的科技手段對花竹帽進行數(shù)字化處理和智能分析。通過算法學習，快速提取同心圓的形狀特征和色彩搭配等信息，為設計師提供創(chuàng)作靈感和參考。同時，結合虛擬現(xiàn)實技術，將花竹帽的藝術元素轉(zhuǎn)化為虛擬場景中的元素，讓用戶在虛擬世界中體驗傳統(tǒng)文化的魅力。

2. 非遺文創(chuàng)的交互設計應用

利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺，對花竹帽的藝術作品和文化故事進行數(shù)字化展示和傳播。通過制作精美的圖片、視頻和互動體驗等多媒體內(nèi)容，在手機 App 應用軟件中采用花竹帽的同心圓元素進行界面設計，讓更多人了解和喜愛花竹帽藝術。

（二）藝術與科技創(chuàng)新，提升文化影響力

隨著科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代科技的結合已經(jīng)成為一種趨勢。利用 AI 技術、3D 打印等現(xiàn)代科技手段對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進行創(chuàng)新設計和應用。這些科技手段不僅提高了設計效率和質(zhì)量，還為傳統(tǒng)藝術的展示和傳播提供了新的途徑和思路。

1.AI 技術與非遺文創(chuàng)相結合

通過AI 技術，我們可以對花竹帽的圖案進行智能分析和設計。利用AI 算法對大量圖案進行學習和分析后，可以生成具有獨特藝術風格的新圖案。這些新圖案不僅保留了花竹帽原有的藝術特色和文化內(nèi)涵，還融入了現(xiàn)代審美元素和創(chuàng)新思維。這種創(chuàng)新設計不僅為傳統(tǒng)藝術注入了新的活力，也為現(xiàn)代設計領域提供了新的創(chuàng)意和靈感來源。

2.3D 打印技術的文創(chuàng)產(chǎn)品的應用

利用3D 打印技術將花竹帽的模型進行快速制作和展示。通過3D 打印技術，將設計好的花竹帽模型快速打印出來并進行展示。直觀地了解花竹帽的藝術特色和文化內(nèi)涵，還為設計師提供了實物參考和靈感來源。

四、基于風格遷移的非遺文創(chuàng)的設計轉(zhuǎn)譯分析

（一）模式的本地化樣式遷移的渲染方法

本章通過GrabCut 算法與VGG16 神經(jīng)網(wǎng)絡[6] 相結合，提出了一種模式局部樣式遷移的數(shù)字呈現(xiàn)方法，從而實現(xiàn)了模式局部樣式遷移。首先，運用GrabCut 算法精確定位內(nèi)容圖像中需進行風格轉(zhuǎn)換的區(qū)域，并對其進行裁剪；其次，將裁剪后的圖像進行二值化處理，以產(chǎn)生掩模圖像。最后，從掩模圖像中提取掩模矩陣并輸入樣式遷移的特征通道，實現(xiàn)了圖案的局部樣式遷移[7]。

（二）非遺文創(chuàng)的花竹帽圖案樣式模擬

藤花與竹帽圖案的風格遷移模擬過程包含3 個主要步驟：首先，通過圖像分割技術將內(nèi)容圖案的前景與背景分離。接著，對分割后的圖案進行二值化處理，生成相應的掩模映射。最后，利用掩模映射提取掩模信息，并結合引導矩陣來調(diào)控圖像風格遷移的具體區(qū)域，從而實現(xiàn)局部風格的轉(zhuǎn)換[8]。

在圖像分割階段，采用GrabCut5s1 算法，這是對GraphCut的優(yōu)化版本，綜合運用了紋理、邊界、色彩及對比度等信息，通過簡單的用戶交互即可獲得更精確的分割效果。具體操作時，先在內(nèi)容圖像中框選目標區(qū)域以確定分割邊界，進而得到最終的分割結果。在合成圖像背景的圖像分割為黑色后，對合成圖像進行二值化：

采用VGG16 網(wǎng)絡模型，計算結構簡單，計算結構適中。VGG16模型的網(wǎng)絡結構被細分為16 層，在初始階段，采用標準的VGG16網(wǎng)絡架構執(zhí)行目標的分類與辨識任務，該過程涉及將圖像輸入至網(wǎng)絡，經(jīng)由一系列卷積層提取圖像特征，并最終通過全連接層得出預測結果。在此過程中，VGG16 網(wǎng)絡模型省略了最后3 個全連接層，因此可以通過移除這些層來構建適用于風格遷移的VGG16 模型[9]。

提出了一種基于樣式遷移的圖形渲染方法，使要生成的圖像不僅保留了內(nèi)容圖像的空間信息和形狀邊緣等語義信息，而且還精細地集成了樣式圖像的顏色特征和紋理特征[10]。

1. 總損失函數(shù)

五、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品對花竹帽設計元素創(chuàng)新性提取與轉(zhuǎn)譯

（一）L- 迭代實現(xiàn)

參數(shù)設置如表8 所示，從初始坐標（0、0）開始，每次行走是F 的長度，旋轉(zhuǎn)角度設置為60°，如遇到+ 時，逆時針旋轉(zhuǎn)60°，如果遇到“-”，順時針旋轉(zhuǎn)，當遇到F 時，沿當前方向繪制直線，直到弦的末端，繪制科赫曲線。

科赫圖等由單一規(guī)則的L 系統(tǒng)語法生成的分形圖形，其特點在于線條連續(xù)無間斷，且不存在重疊或交叉的線段[12]。類似的，分形樹這類圖形同樣可以通過L 系統(tǒng)語法來構建，其中通常利用堆棧符號“[”和“]”來標記分支點的位置。圖1 展示了一棵分形樹，通過“[”和“]”來定義分支點并生成的圖形。這種構建方法同樣可以應用于毛南花竹帽的設計中，通過選擇邊緣作為起點，向四周輻射生成分形圖案，從而使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的整體設計協(xié)調(diào)一致，展現(xiàn)出統(tǒng)一的整體感。這個圖像元素不是分形模式的簡單疊加，而是一個遞歸連續(xù)狀態(tài)。

圖2 顯示了Peano 曲線及其變分圖，即多正則l 系統(tǒng)分形圖。其單個參數(shù)的參數(shù)值如表9 所示。初始公理和生成規(guī)則均由字符串構成，其中初始公理由字符串數(shù)組的特定范圍確定，而生成規(guī)則則由字符串數(shù)組的范圍以及“+、-”符號和“[”、“]”符號的組合來定義。

（二）IFS 迭代實現(xiàn)

IFS 算法的運行機制類似于照片顯影的過程，隨著迭代次數(shù)的增加，圖像逐漸變得清晰，最終完整呈現(xiàn)。利用IFS 方法生成圖形的核心在于確定其IFS 代碼，對于特定圖形，可以通過其幾何特征來推導出相應的IFS 代碼。圖3 和圖4 分別展示了基于一組IFS 代碼經(jīng)過10000 次和50000 次分形迭代后生成的圖形。隨著迭代次數(shù)的增加，圖形的細節(jié)和結構會變得更加清晰和明顯。這種圖案設計可應用于針織服裝中，營造出一種輕松休閑、貼近自然生活的風格效果。它還可以用來作為傳遞毛南花竹帽的傳統(tǒng)文化象征的工具，如扎染、蠟染和藍色印花的圖案[13]。

結合花竹帽文化符號的文創(chuàng)產(chǎn)品設計實例的客觀定量結果和問卷實驗結果，分別對藤編鏤空屏風、VR 藤編紋樣體驗、藤編禮籃進行分析比較，比較結果如表10 所示。對兩個定量結果進行比較分析，非常像偏好調(diào)查的結果，除了問卷結果A3、A1 和A4 和藤編鏤空屏風分形設計得到了相同的結果。VR 藤編圖案體驗與藤編禮籃的實驗結果與本文的客觀定量分析相吻合，進一步證實了結合分形幾何與人工智能的產(chǎn)品形態(tài)設計方法在花竹帽文化符號應用中的有效性。

調(diào)查結果得知從分形設計A1 和A4 藤編鏤空屏風，B7 和B8 的VR 藤編紋樣體驗的分形設計和C2、C3、C7 藤編禮籃的分形設計，以及問卷調(diào)查設計結果進行對比，用戶對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性設計元素非常相似。驗證了基于分形理論和風格遷移的毛南族花竹帽文化符號產(chǎn)品形態(tài)設計方法的有效性。

結論

隨著數(shù)智化時代的推進，人們的物質(zhì)生活愈發(fā)豐富，民族文化精神需求也愈發(fā)多樣化。對產(chǎn)品的訴求不再僅僅停留在功能層面，而是更加注重精神層面的感受，對產(chǎn)品本身的審美價值和文化價值提出了更高的要求。本研究綜合運用問卷調(diào)查、用戶訪談和用戶滿意度和需求傾向特征分析等方法，對用戶的個人需求以及用戶參與設計的方式和過程進行了分析研究。

通過GrabCut 算法與VGG16 神經(jīng)網(wǎng)絡相結合，提出了一種模式局部樣式遷移的數(shù)字呈現(xiàn)方法，提取花竹帽民族文化符號，從而實現(xiàn)了模式局部樣式遷移。提出了L 系統(tǒng)和迭代函數(shù)系統(tǒng)等分形方法，并將其應用于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計，優(yōu)化了花竹帽文化符號的傳承，提升了藝術文創(chuàng)產(chǎn)品附加值[14]。根據(jù)用戶需求確定非遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設計元素，對設計元素進行變形和重構，獲得最終的設計方案。最后，通過一系列的設計轉(zhuǎn)譯實踐，通過以用戶為導向進行對圖形符號和文化符號提取、設計轉(zhuǎn)譯和應用過程。

本研究的主要創(chuàng)新點如下：（1）將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設計理念相結合，拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新設計產(chǎn)品的市場轉(zhuǎn)化渠道，建立了以用戶為導向的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計模式。（2）針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術所面臨的困境，探索不同用戶對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新產(chǎn)品的需求，讓用戶參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新產(chǎn)品的設計過程中，使用戶獲得產(chǎn)品的創(chuàng)意主導權，提升用戶的消費體驗。（3）根據(jù)用戶需求，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新產(chǎn)品的設計方案，以滿足用戶群體的需求，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的廣泛傳播。（4）通過系統(tǒng)化的設計轉(zhuǎn)譯，傳統(tǒng)民族文化元素能夠融入現(xiàn)代設計語境，既保持了文化本真性，又創(chuàng)造了新的市場價值，為民族非遺的活態(tài)傳承提供了可借鑒性的創(chuàng)新范式，加強鑄牢了中華民族共同體意識。