引言

佛山木版年畫因其獨特題材與鮮明風格在文化遺產(chǎn)中享有盛譽，但受限于傳統(tǒng)傳播模式和年輕群體的興趣下降，其受眾面逐漸縮小。目前關于木版年畫的研究多聚焦于平面設計領域[1，2]，數(shù)字交互與具身認知結(jié)合探索不足。本研究借助ASEB 模型評估佛山木版年畫現(xiàn)狀，并基于具身認知理論構(gòu)建三維數(shù)字交互模型，提出系統(tǒng)性設計框架指導《年畫新夢》產(chǎn)品設計，旨在通過數(shù)字化手段提升用戶的文化認知與情感共鳴。

一、佛山木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）佛山木版年畫概況

李光庭撰《鄉(xiāng)言解頤》中“帚舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳”，明確提出了年畫的定義及其性質(zhì)。佛山木版年畫作為中國四大木版年畫之一，起源于宋元，興盛于明清，歷經(jīng)700 多年傳承[3]。其代表作品以門神畫最為著名，題材豐富，包括神像、歷史人物、戲曲故事等，具有驅(qū)邪納福的寓意，見圖1。技藝上以線條粗獷、色彩絢麗、構(gòu)圖飽滿而著稱[4]。

經(jīng)實地考察發(fā)現(xiàn)，佛山木版年畫目前主要依托家庭作坊運營，沿襲作坊店鋪一體化的傳統(tǒng)經(jīng)營模式。此模式有效保留了年畫的傳統(tǒng)韻味，但也在一定程度上限制了其市場拓展和品牌建設。盡管偶爾舉辦的公眾開放日活動有助于增進公眾認知與體驗，但受限于物理空間，容納人數(shù)有限，難以達到廣泛傳播的目的。因此，借助科技賦能傳統(tǒng)文化，探索創(chuàng)新傳播路徑，有望成為提升品牌影響力、推動佛山木版年畫廣泛傳承與發(fā)展的有效途徑。

（二）佛山木版年畫的ASEB 柵格分析

1.ASEB 柵格分析法概述：ASEB 柵格分析法是以消費者需求為導向的市場分析方法，主張從消費者的視角審視和分析市場活動，旨在為體驗式消費領域中的挑戰(zhàn)與問題提供一套系統(tǒng)而有效的分析路徑[5]。此方法將SWOT 分析四要素與曼寧- 哈斯- 德賴弗- 布朗所提出的需求4 層次理論相結(jié)合[6]，以柵格的形式形成綜合性的分析框架，見表1。

2. 佛山木版年畫的ASEB 柵格分析：本研究綜合實地調(diào)研與傳承人訪談，采用ASEB 柵格分析法，以消費者的角度從活動、環(huán)境、體驗及利益4 個維度進行評估，見表2。ASEB 分析突顯了其作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心優(yōu)勢：獨特的手工藝術與美學價值，承載的祈福文化和情感深度，均構(gòu)成其不可替代的文化地位和市場吸引力。然而，其發(fā)展亦伴隨著與時代發(fā)展緊密相連的挑戰(zhàn)：年輕一代認知不足致需求減弱，物理空間限制展示與參觀，體驗單一缺乏互動，文化傳播影響力有限，用戶黏性低等。

在此背景下，線上數(shù)字化交互方式為其開辟了新的發(fā)展機遇。借助虛擬現(xiàn)實等技術手段的融合，不僅能夠有效跨越物理空間的局限，大幅度提升了用戶的互動參與度和沉浸體驗，還能增強公眾對于木版年畫的認知深度，進而有力地推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新進程。

二、具身視角下的數(shù)字交互模式闡析

（一）具身認知理論概述

具身認知（Embodied Cognition）最早起源于現(xiàn)象學，強調(diào)認知過程不僅僅是大腦中的抽象活動，而是與身體的生理結(jié)構(gòu)、感覺和運動系統(tǒng)緊密相關[7]。身體在認知活動中起著核心作用，認知是內(nèi)在心智與外在環(huán)境不斷交互涌現(xiàn)形成的，源于生物體與其所處環(huán)境的動態(tài)交流，即認知是具身而并非離身的。Margaret Wilson 整合并提煉了以往學者對于具身認知的多元見解，將其凝練為六大維度，見圖2[8]。

（二）基于具身認知理論的數(shù)字交互模型構(gòu)建

具身認知理論主張個體通過感官系統(tǒng)、身體結(jié)構(gòu)與環(huán)境的動態(tài)互動中構(gòu)建和完善認知體系[9]。據(jù)此，數(shù)字交互設計應當圍繞感知體驗、身體交互及環(huán)境融入這3 個核心層面展開。感官，作為個體與環(huán)境溝通的紐帶，憑借多元化的感知機制捕捉并轉(zhuǎn)化外界信息，直接參與塑造個體的身體經(jīng)驗及認知結(jié)構(gòu)。身體，作為感知的直接載體，緊密依賴于感知的指引與反饋進行運作。環(huán)境則通過提供豐富的刺激與信息，深刻影響個體的身體狀態(tài)及行為模式，而身體則通過運動與互動適應環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)境中的導航與物體操作。

感知與環(huán)境之間的關系呈現(xiàn)雙向性。環(huán)境中的物體與事件激活感知系統(tǒng)，進而影響個體對這些刺激的感知與詮釋。同時，感知不僅被動接收環(huán)境信息，更主動構(gòu)建對環(huán)境的理解，通過感知活動來解釋與預測環(huán)境中的事件。這三者間的持續(xù)交互共同塑造了認知過程，凸顯了身體與環(huán)境在認知過程中的不可或缺性，揭示了它們之間緊密相連、不可分割的關系?；谏鲜龇治?，本研究構(gòu)建了感知、身體、環(huán)境相融合的三維數(shù)字交互模型，見圖3。利用感官體驗捕捉信息，身體動作與環(huán)境進行互動，同時環(huán)境提供的刺激信息又反過來影響感知與行為，三者間不斷交互，共同塑造認知過程，形成具身交互體驗的閉環(huán)。

（三）基于具身理論的數(shù)字交互設計框架探析

基于前文感知、身體、環(huán)境的三維度數(shù)字交互模型，構(gòu)建從認知層次劃分到認知體系構(gòu)建，再到設計策略實施與設計測試方案的全面設計框架，見圖4。通過感知層、行為層和情境層的遞進式深入，引導用戶從對外界信息的初步感知出發(fā)，經(jīng)由身體動作參與互動，最終在環(huán)境中形成情境化的認知體驗。

在感知層，信息的接收依賴于視覺、聽覺等多感官刺激的協(xié)同作用，同時借助反饋機制增強感知沉浸度；進入行為層，交互設計的多樣性與社交互動的豐富性成為關鍵驅(qū)動力，促使用戶通過身體動作和社交參與深化體驗層次；情境層設計專注于情境模擬與文化背景的深度融合，采用第一人稱視角的探索模式，使用戶在行為互動與感知體驗的雙重基礎上，通過信息的深度加工與整合，逐步建立起具身化的認知結(jié)構(gòu)，進而提升情感聯(lián)結(jié)的深度。

三、具身理論的數(shù)字交互設計框架應用實踐

本研究以佛山木版年畫作為實踐案例，設計開發(fā)《年畫新夢》互動產(chǎn)品，旨在拓展佛山木版年畫的傳播途徑，借助視覺、聽覺、DIY 及情境模擬等多維互動手段，實現(xiàn)文化傳播的多元化與深度化，并驗證基于具身認知的數(shù)字交互設計模型與框架的有效性與可行性。

（一）感知層面設計

在感知層面，借助視覺與聽覺協(xié)同作用于用戶的感知系統(tǒng)，強化認知深度與共鳴。

1. 視覺美鑒，色形相映

在具身認知理論指導下，視覺設計能夠運用色彩、形狀和文化符號等視覺元素，喚起用戶的直覺反應和情感共鳴[10]。此時，視覺元素的選擇和排列方式不再是單純的美學考量，而是通過具身交互與用戶的感知系統(tǒng)形成緊密的互動，促使文化符號的象征內(nèi)涵在互動體驗中逐步顯現(xiàn)并被深刻理解。

為了滿足用戶的視覺感知與審美的雙重需求，本研究系統(tǒng)提取和分析了佛山木版年畫的傳統(tǒng)色彩元素，見表3。其中，紅色象征喜慶熱情，其強烈的視覺沖擊力使其成為情感表達的核心；綠色寓意自然生機與和諧，傳遞了生命力與成長意象；藍色與紫色則通過冷色調(diào)增強畫面的深邃感與莊重感，象征神秘寧靜；橙色與黃色代表活力、豐收與希望；金色則象征財富與威嚴，多用于門神與將軍形象，強化了作品的儀式感。在此基礎上，本研究結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢，創(chuàng)新性地開發(fā)了《年畫新夢》配色方案，見圖5。以傳統(tǒng)色彩元素為核心，保留了年畫的經(jīng)典韻味，提升了其視覺表現(xiàn)力與時代感。

2. 聲韻共鳴，匠心再現(xiàn)

在聽覺層面，通過聲音的組合編排策劃構(gòu)筑深邃細膩的聽覺互動紐帶。古色古香的背景音樂奠定文化基調(diào)，穿插多層次聲覺體驗，如木版敲擊清脆聲與紙張翻動微妙響動，模擬年畫制作場景，既還原了傳統(tǒng)工藝，又通過具身認知引發(fā)用戶對年畫文化的深層情感聯(lián)結(jié)。加以文字解說輔助瀏覽，引導用戶挖掘年畫文化精髓，實現(xiàn)聽覺與視覺的雙重互動，

（二）行為層面設計

具身認知理論指出，認知并非僅僅是大腦內(nèi)部孤立運作的結(jié)果，更與身體感知及其與周圍環(huán)境的互動息息相關[11]。身體在情感反應和思維認知過程中扮演著重要角色，影響策略決策?；谶@一理論，在行為層面的設計實踐中，應融入交互式功能，以行為加速驅(qū)動認知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與深化。

1. 傳統(tǒng)再現(xiàn)，年畫張貼

年畫張貼作為中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化的重要組成部分，不僅象征節(jié)日慶祝，更承載文化傳承與情感表達。為強化年畫張貼的互動體驗，設計中創(chuàng)新性地采用擬人化的三維卡通形象模擬年畫張貼的全過程，配以細膩的動作動畫和節(jié)日音效，以直觀且趣味的方式展示年畫的作用與使用流程，見圖6。通過點擊卡通小人，可觸發(fā)其模擬尋找最佳張貼位置的自然行為，融入傳統(tǒng)年畫張貼前的準備過程；再次點擊則展示年畫從卷軸展開至張貼完成的場景，引導用戶在具身體驗中深化對年畫用途的認知。

2. 藝術雅賞，畫意深尋

藝術雅賞聚焦于木版年畫中的精湛刻畫與藝術韻味，提升了數(shù)字環(huán)境下的藝術審美體驗。設計中創(chuàng)新性地融入了虛擬放大鏡工具，模擬真實藝術鑒賞過程。同時也賦予用戶自由探索的能力，觀察精細的筆觸與獨特的構(gòu)圖布局等，見圖7。通過數(shù)字平臺的放大展示，虛擬放大鏡的互動式探索，將靜態(tài)的藝術作品將轉(zhuǎn)化為動態(tài)的文化敘事工具，用戶可以深入解碼隱藏在圖案中的民俗信仰和象征寓意，領悟年畫中的象征意義與寓意表達。

3. 個性創(chuàng)作，藝韻祈福

個性創(chuàng)作賦予用戶從欣賞到參與再到再創(chuàng)作的多重角色轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新性地突破了傳統(tǒng)藝術傳承的單向性，而是用戶主動參與、理解并重新詮釋的過程，構(gòu)建了一種雙向互動的創(chuàng)作體驗，使年畫不僅是靜態(tài)的藝術作品，更升華為承載個人情感與文化寄托的動態(tài)媒介。

創(chuàng)作實踐包含3 個主要步驟，見圖8，融合了用戶的自主參與和個性化表達，形成創(chuàng)作、審美、文化傳遞的閉環(huán)。第1 步，需要在界面左側(cè)面板瀏覽多種年畫款式，甄選一款符合個人審美和創(chuàng)作意圖的年畫模板；第2 步，在選定模板后，用戶可自由搭配傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，如色彩、圖案和符號等，完成作品的細節(jié)潤飾與情感傳遞。通過對傳統(tǒng)符號的解構(gòu)與現(xiàn)代元素的融入，如時尚的墨鏡、實用的口罩，或是充滿童趣的冰糖葫蘆串，年畫的表現(xiàn)形式獲得新的語境與時代內(nèi)涵，拓展年畫的藝術邊界。第3 步，為作品選擇具有美好寓意的印泥，如“財源滾滾”“前程似錦”等進行個性化點綴。創(chuàng)新性地將創(chuàng)作與祈愿結(jié)合，使作品成為用戶表達愿景和寄托情感的媒介，強化了年畫的象征價值，更通過文化符號的傳遞將個體祈愿融入創(chuàng)作體驗中。

4. 解憂年畫，繪夢祈愿

祈福心愿作為一種深植于個體的無形心理活動，常通過有形的符號和載體得以外化呈現(xiàn)[12]。木版年畫自古以來便是重要的祈福媒介，將民眾對美好生活的期盼轉(zhuǎn)化為生動的藝術表達，其圖案蘊含豐富的民俗情感與祈愿寄托[13]。借鑒古代年畫祈福文化的基礎上，設計中創(chuàng)新性地融入“解憂年畫”交互模塊，讓用戶通過文字將個人心愿融入年畫，創(chuàng)造一個表達愿望與寄托情感的互動空間，深化用戶對年畫祈福功能的認知，見圖9。

（1）祈福墻——共鳴與聯(lián)結(jié)的心靈空間

“祈福墻”的設計理念植根于祈福儀式、廟會等傳統(tǒng)集體活動，這些活動通過人們的參與及祝福分享，構(gòu)筑了深厚的社群意識與文化歸屬感?！捌砀Α钡脑O計巧妙地復現(xiàn)了這一互動模式，通過鼓勵用戶分享和張貼自己的年畫，賦予用戶之間深層次的互動可能性。“祈福墻”上，每一幅隨風輕擺的年畫均承載著獨特的期許，交織成一幅宏大的心靈祈福圖景，彼此間傳遞著溫暖與力量。

（2）時光信箱——祝福與期待的時空交織

“時光信箱”汲取古代書信文化的浪漫意象，將祝福置于時間流動的框架中，重現(xiàn)了古代書信傳遞中蘊含的期盼與溫情。將祈福年畫如同古人將書信投入郵筒般，存入“時光信箱”，待未來某一刻再度打開時，這份來自過去的祝福將煥發(fā)新的光芒。此功能通過時間維度的延伸，使年畫不僅作為即時表達的媒介，更成為一種跨越時間的情感寄托和未來期待的承載。

（三）情境層面設計

情境層的認知過程體現(xiàn)了具身特征具有穩(wěn)定性和可重復性。“情境”不僅是指文化的感官體驗空間，還強調(diào)了體驗內(nèi)容應回溯至文化產(chǎn)生的具體背景和歷史時空[14]。

1. 外部景觀構(gòu)思

為確保與佛山木版年畫主題的一致性，外景設計融入了嶺南建筑的典型元素，如鑊耳墻和古門，構(gòu)建出富有地域特色的傳統(tǒng)建筑與自然景觀。借助Unity 平臺的Terrain 系統(tǒng)，通過筆刷工具和參數(shù)調(diào)整，細致呈現(xiàn)了地形、植被和水體，為文化體驗營造了豐富的情感背景與歷史氛圍。

2. 內(nèi)部空間布局

內(nèi)部空間布局則遵循教育性和引導性原則，通過物理區(qū)域的合理劃分形成多元化交互情境，引導用戶的體驗流線專注于不同認知任務的構(gòu)建，見圖10。入門區(qū)作為體驗的起點，設計了開門動畫和互動式場景，激發(fā)用戶的好奇心并引導進一步探索。步入小巷，用戶可以與隨風飄動的旗幟互動，體驗模擬的自然物理效果。年畫歷史區(qū)則通過展板和多媒體展柜展示年畫的起源與演變，讓用戶穿越時空感受其文化故事。年畫工藝區(qū)注重教育和年畫制作技藝對的展示，通過工藝流程的動態(tài)展示和互動視頻播放，直觀地呈現(xiàn)年畫從設計到成品的每一個步驟。年畫寓意區(qū)聚焦展示年畫中豐富的文化象征和寓意。通過年畫細節(jié)的觀察，相關文化的解讀，從而領會年畫所傳達的吉祥寓意和社會文化信息。年畫體驗區(qū)則作為互動核心，提供DIY創(chuàng)作與解憂年畫模塊，為用戶提供情感寄托與祈?？臻g。

通過多層次的情境設計，創(chuàng)新性地實現(xiàn)物理環(huán)境與文化內(nèi)容的深度融合，使用戶在動態(tài)互動中穿梭于歷史與現(xiàn)代的交匯地帶，深化對木版年畫的理解和情感聯(lián)結(jié)。

四、系統(tǒng)測試與評估

為了評估用戶在參與以佛山木版年畫為主題的互動項目《年畫新夢》后的文化認知情況，本研究采用問卷調(diào)查法，系統(tǒng)收集并分析用戶體驗反饋，以指導互動作品的針對性優(yōu)化與改進。問卷設計聚焦于具身交互設計的感知層、行為層及情境層，細化為10 個評估條目，每項條目賦予10% 的權重。此次調(diào)查共發(fā)放38 份問卷，回收篩選得到有效問卷36 份，問卷有效率為94.74%，參與者年齡主要集中在18 至24 歲。通過計算各評估條目的平均分并按權重相加，得出綜合評估分數(shù)，見表4。

根據(jù)表 4 數(shù)據(jù)，用戶在《年畫新夢》多維體驗中的反饋表明，該項目在感知層、行為層和情境層的設計實踐均取得了較好成效。在感知層面，用戶對視覺和聽覺體驗給予了高度評價，表明視覺效果、場景音效與環(huán)境氛圍的有機融合有效提升了沉浸感，強化了用戶對年畫文化的感官認知。在行為層面，具身交互設計的創(chuàng)新性與趣味性獲得了用戶的普遍認可，但在交互流程的指示性與易用性上，用戶反饋的評分相對較低，表明了項目在用戶引導與交互邏輯的直觀性方面仍有進一步優(yōu)化的空間。在情境層面，用戶對整體情境的沉浸性與角色扮演的真實性給予了積極評價，顯示出項目在促進用戶情感投入與文化理解方面的成功。在多層次交互中的有效性使用戶能夠超越單一的觀賞，進入主動參與體驗的狀態(tài)，有效推動具身認知結(jié)構(gòu)的動態(tài)構(gòu)建。

綜合來看，8.004 的整體評分反映了《年畫新夢》在交互體驗上的較高水準。盡管在某些交互維度上還有改進的余地，但整體設計能夠成功地將具身認知理論應用于數(shù)字文化的傳播。通過感知、行為與情境的緊密結(jié)合，為用戶提供了深度沉浸的文化體驗，并在實踐中驗證了數(shù)字交互設計在非遺文化傳承中的創(chuàng)新潛力。

結(jié)語

具身認知理論視角下的木版年畫數(shù)字交互設計研究既是對非遺本身的保護，也是創(chuàng)新傳播方式的一次積極探索。以佛山木版年畫為例，通過ASEB 柵格模型系統(tǒng)評估其現(xiàn)狀，明確了數(shù)字化交互傳播作為擴大其影響力和傳承范圍的有效路徑?；诰呱碚J知理論，創(chuàng)新性地構(gòu)建了集感知、行為、情境一體的三維數(shù)字交互設計模型和設計框架，以此指導佛山木版年畫主題交互產(chǎn)品《年畫新夢》的設計開發(fā)。《年畫新夢》通過具身體驗引導用戶從被動觀賞轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c，驅(qū)動其認知過程，引領其穿梭于年畫編織的意象之中，促進文化記憶與個人情感的融合共鳴。本研究的數(shù)字化實踐不僅驗證了具身認知理論在非遺傳播中的價值，還為非遺文化的創(chuàng)新保護和可持續(xù)傳播提供了理論策略與實踐范例，開辟了具身認知視角下非遺傳播研究的新路徑。