美國心理學(xué)家R·M·加涅在其所著的《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》中，將學(xué)習(xí)描述為一種“變化”：在一定的條件或是環(huán)境下，學(xué)習(xí)者經(jīng)歷一定時期的系列活動，獲得相對長期且穩(wěn)定的變化?！白兓弊鳛槊枋鰧W(xué)習(xí)的關(guān)鍵詞，是從認(rèn)知心理學(xué)的角度重新定義了學(xué)習(xí)，也同時確定了在此概念統(tǒng)攝下的教學(xué)設(shè)計，應(yīng)該注重的兩個方面：一是注重結(jié)果，變化的結(jié)果就是學(xué)習(xí)預(yù)期的結(jié)果；二是注重條件，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)條件。有效的變化是在特定條件下發(fā)生的。

在應(yīng)用心理學(xué)范疇內(nèi)，加涅的研究成果堪稱經(jīng)典。依據(jù)其理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，教師可以在“有效性”上獲得更為真切的體驗。以促進(jìn)學(xué)習(xí)真正發(fā)生的教學(xué)設(shè)計，應(yīng)該注重對兩個維度的考量：一是結(jié)果維度，設(shè)計之初就要對學(xué)習(xí)的結(jié)果予以分析；二是條件維度，對產(chǎn)生這一結(jié)果的內(nèi)部和外部條件進(jìn)行綜合考量與部署。

引燃一個有助于學(xué)習(xí)發(fā)生的“火種”，需要有縝密的思考。因為“引燃”的方式很多，當(dāng)教師關(guān)注教學(xué)效果時，為促使學(xué)習(xí)發(fā)生，就會精心地安排學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)環(huán)境等，所有的選擇和安排，都為學(xué)習(xí)提供支持。本文以統(tǒng)編版小學(xué)語文五年級下冊《自相矛盾》為例進(jìn)行解讀。本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)表述為“了解人物的思維過程，加深對課文內(nèi)容的理解”。任何課文的學(xué)習(xí)，都與目標(biāo)息息相關(guān)。

一、從結(jié)果維度，激發(fā)教學(xué)設(shè)計前的必然思考

1.教學(xué)設(shè)計之初，應(yīng)結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，慎重考慮：學(xué)習(xí)的結(jié)果究競是什么呢？

所謂的“學(xué)習(xí)的結(jié)果”，就是學(xué)習(xí)者經(jīng)歷本次學(xué)習(xí)，參與活動后，究竟會獲得些什么。

2.從設(shè)計的角度出發(fā)，對結(jié)果的思考還延伸出對學(xué)習(xí)中獲得成果的“類型”的劃定。

加涅所表述的學(xué)習(xí)類型有：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度。這是從認(rèn)知心理學(xué)角度做的表述，與人的素養(yǎng)發(fā)展相匹配。這一類型的設(shè)定，讓成果不至于停留在發(fā)展觀察力、記憶力、思維力、想象力等上，不會將單純的“能力”看作成果，而是讓成果更具有核心素養(yǎng)的綜合氣質(zhì)。對于一線教師而言，理解學(xué)習(xí)的類型，更為實用的是根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》所提及的四大學(xué)習(xí)類型：識字與寫字、閱讀與鑒賞、交流與表達(dá)、梳理與探究。以《自相矛盾》為例，需要在設(shè)計之初思考：要獲得的加深后的理解，是學(xué)生經(jīng)由文本的閱讀展開分析、理解、評價、鑒賞的結(jié)果，是對學(xué)習(xí)過程所有信息進(jìn)行梳理與探究后的個性化解讀成果。從課標(biāo)提出的語文核心素養(yǎng)的四個組成部分來觀照這一成果，可以發(fā)現(xiàn)這一學(xué)習(xí)結(jié)果在提升學(xué)生的思維能力上，尤其能顯露出價值。

二、從條件維度，推演教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)然布置

1.在教學(xué)設(shè)計中，首要設(shè)計的是“做什么”。

所謂的“條件”，即學(xué)習(xí)結(jié)果在何種環(huán)境下，要經(jīng)歷哪些程序才能產(chǎn)生。以上文提及的目標(biāo)為例，學(xué)生要經(jīng)歷的是“了解人物的思維過程”這一學(xué)習(xí)活動，才能“加深理解”。因此，本案至少要設(shè)計以下學(xué)習(xí)活動：安排主要的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生有充足時間接觸文本、閱讀課文、分析文字，在字里行間去關(guān)注人物是怎么想的；組織思考和討論，關(guān)注文中所述人物的行為、語言、動作等，推測人物內(nèi)心的思維；進(jìn)行比對與辨析，發(fā)現(xiàn)前后理解的差異，感受學(xué)習(xí)的成果。

意義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者奧蘇貝爾認(rèn)為，所謂的學(xué)習(xí)是新的觀念、新的知識不斷納入學(xué)習(xí)者舊有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或者知識網(wǎng)絡(luò)中的過程。學(xué)習(xí)者已有的知識網(wǎng)絡(luò)又是由早先的學(xué)習(xí)所確立的。學(xué)習(xí)是相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)。學(xué)習(xí)本單元的《自相矛盾》之前，學(xué)生已經(jīng)擁有了文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對簡單直白的文言文的字詞理解，已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗。因而自主理解這篇短小的、僅由五句話組成的文言文的基本意思，應(yīng)該不會太困難。同時，此前教科書編撰了《守株待兔》《諱疾忌醫(yī)》，都是韓非子的寓言故事。學(xué)生對韓非子的思想也有了一定了解，知道其法家思想的大致主張，知道他對儒家遷腐的嘲諷，知道他對向君王推薦法家治國之道的迫切心情。因此學(xué)生在理解《自相矛盾》時，能夠?qū)崿F(xiàn)“不斷加深”。特別是教師如果能引用文言原文“賢舜則去堯之明察，圣堯則去舜之德化，不可兩得也”，并稍作解釋，學(xué)生的理解更能加深一步。學(xué)生將知道這則故事是韓非子借以讓君主采用他的法家思想作為治國之道的引導(dǎo)。當(dāng)時的統(tǒng)治者在法家與儒家兩個學(xué)說中猶豫不決，左右搖擺。韓非子講述《自相矛盾》的故事，起到一錘定音的效果，讓君王做出選擇。因此，在教學(xué)設(shè)計中，教師可以通過回顧韓非子故事的特點，梳理韓非子的政治主張，認(rèn)識寓言故事的基本表達(dá)方式，關(guān)注故事發(fā)生時的特殊語言環(huán)境等，讓學(xué)生加深理解。

2.對“條件”的關(guān)注，還應(yīng)涉及“如何做”的思考，即對學(xué)習(xí)方式的設(shè)計。

加涅特別注重學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生個體內(nèi)部發(fā)生的改變，并由此設(shè)計了相應(yīng)的教學(xué)事件、行動例子。這樣設(shè)計的意圖就是讓“教和“學(xué)”相匹配。如下圖：

可見，教學(xué)設(shè)計的核心，就是思考“如何做才能有助于學(xué)習(xí)發(fā)生”。回到案例分析上，根據(jù)上文表述的學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以得知本次學(xué)習(xí)的主要方式為“了解”。如何去了解呢？教學(xué)中可以設(shè)計的方法為：通過語言文字的閱讀和鑒賞去了解，通過歷史資料的收集、佐證去了解，通過學(xué)生與學(xué)生之間的互動交流去了解。因此，在本案教學(xué)設(shè)計上，必有師生互動交流、資料輔助閱讀、文本細(xì)讀等。

例如，教師可以考慮對于五年級學(xué)生而言，達(dá)成目標(biāo)應(yīng)該搭建怎樣的外部學(xué)習(xí)環(huán)境?？梢宰寣W(xué)生扮演成《自相矛盾》中的買賣人，一會兒賣矛，一會兒賣盾，一會兒夸獎自己的矛鋒利無比，一會兒贊嘆自己的盾堅硬不摧。讓學(xué)生在創(chuàng)建的情境中，在具有真實感的活動體驗中進(jìn)入學(xué)習(xí)，站在不同角度，產(chǎn)生自己的不同理解。

3.“條件”對教學(xué)設(shè)計帶來的啟發(fā)，還涉及對“憑什么”的思考，即如何評估學(xué)生是否達(dá)到了預(yù)期的效果。

以本案為例，當(dāng)學(xué)生表述“我有了更深的理解\"時，教師需給予什么樣的評估，認(rèn)定這樣的改變發(fā)生是在原有的知識層次上有所提升的。對“變化”的有無、多少、深淺的評估，讓學(xué)習(xí)結(jié)果的獲得可測可評。例如，對寓言故事的基本理解，可以用譽抄、總結(jié)的方式予以固定，評價方式為檢查譽寫結(jié)果；對加深后的理解，可以采用片段寫作的方式進(jìn)行，評價學(xué)生結(jié)合自己理解撰寫的短文，闡述理解的成果。

基于加涅的教學(xué)設(shè)計原理，借助心理學(xué)指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計，教師可以清晰地發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計產(chǎn)出的流程為：充分理解目標(biāo)，特別關(guān)注目標(biāo)中對結(jié)果的約定與預(yù)期，明確結(jié)果產(chǎn)出的條件，致力于將理解轉(zhuǎn)化為具體可執(zhí)行的操作步驟，指向?qū)W生的言語技能、認(rèn)知策略、操作方法等。

合理的設(shè)計，的確能推動學(xué)生經(jīng)過有步驟、有組織的學(xué)習(xí)活動去達(dá)成目標(biāo)。至于在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)采用什么樣的工具輔助，應(yīng)使用什么樣的學(xué)習(xí)模式，都屬于設(shè)計中的“附件”，是為達(dá)成目標(biāo)服務(wù)的，是隨機應(yīng)變、靈活選用的，而不應(yīng)該在思考教學(xué)設(shè)計之前就事先限定。強制鎖定學(xué)習(xí)方式或強制推行某種學(xué)習(xí)模型，都是和學(xué)習(xí)規(guī)律背道而馳的。

從這個角度再看針對語文課堂學(xué)習(xí)的諸多爭議，應(yīng)屬于庸人自擾。在日常教學(xué)中，不斷有人進(jìn)行非此即彼的爭論，諸如：上課要不要用課件？課件用得多好，還是少好？上課熱鬧是錯的嗎？平平淡淡、安安靜靜才是真正在學(xué)習(xí)？一定要用“學(xué)習(xí)單\"才能證明學(xué)習(xí)發(fā)生？其實，這些都不是真正的問題，都是屬于設(shè)計中需要考慮的“外部條件”。要讓學(xué)習(xí)發(fā)生且有效達(dá)標(biāo)，關(guān)鍵是激活學(xué)習(xí)者個人的內(nèi)部體驗，是讓學(xué)習(xí)活動符合學(xué)習(xí)成果產(chǎn)出，是讓“教”的流程和“學(xué)”的過程相匹配，讓“評”科學(xué)嵌入，促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成。倘若教師在設(shè)計時過分注重外在條件，忽略學(xué)習(xí)中真正的心理體驗，就會導(dǎo)致教學(xué)流于形式。

形式與實質(zhì)之爭，其實反映的是某些人對教學(xué)設(shè)計理論的匱乏，付諸實踐時的盲目。 （作者單位：閩江師范高等?？茖W(xué)校）