摘 要：產(chǎn)消勞動已經(jīng)成為數(shù)字平臺的主要勞動形式之一，是平臺對用戶進行剝削的重要手段。基于馬克思勞動價值論中對于勞動的分析，產(chǎn)消勞動具有雇傭勞動的非正式化、剩余價值的隱匿化、勞動產(chǎn)品的非物質化三個本質特征。同時本文分析了數(shù)字產(chǎn)消勞動的剝削機制：情緒控制、時空控制、平臺控制?；诖耍岢鲇弥袊厣鐣髁x的優(yōu)越性超越數(shù)字產(chǎn)消勞動：重塑價值認知為核心，擺脫思想控制；掌握科學理念為基礎，擺脫無形支配；完善數(shù)字法治為保障，擺脫行為約束。

關鍵詞：產(chǎn)消勞動；勞動價值論；剝削；數(shù)據(jù)

一、前言

隨著數(shù)字技術快速發(fā)展，傳統(tǒng)的必要勞動時間和剩余勞動時間的衡量界限逐漸模糊，以往資本家通過縮減必要勞動時間來增加剩余勞動時間，在如今有更大利潤的數(shù)字時代，這種做法已經(jīng)不能滿足資本家的胃口，資本家需要新的剝削手段［1］。數(shù)字時代的大數(shù)據(jù)、算力、人工智能等技術對日常的生活方式產(chǎn)生重大影響，改變了以往的生產(chǎn)與消費之間的界限。在數(shù)字媒介的背景下，生產(chǎn)領域和消費領域的界限呈現(xiàn)逐漸模糊的趨勢。數(shù)字產(chǎn)消勞動是當代數(shù)字資本主義進行剝削的形式之一，是產(chǎn)消合一資本主義的重要內(nèi)容，同時是數(shù)字勞動的剝削性的例證。本文通過勞動價值論的視角對數(shù)字產(chǎn)消勞動的本質和剝削機制進行批判，對中國特色社會主義經(jīng)濟下更好地實現(xiàn)人的自由解放具有重要意義。

二、馬克思勞動價值論的概念及時代挑戰(zhàn)

（一）馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容

馬克思創(chuàng)立的勞動價值論內(nèi)容豐富，為馬克思主義政治經(jīng)濟學大廈奠定了基礎。勞動價值論從勞動者的勞動入手，認為生產(chǎn)的勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動。商品具有二因素，即價值和使用價值。使用價值是一種自然屬性，滿足人們的物質需要；價值是人與人之間的經(jīng)濟關系。具體勞動是生產(chǎn)某種使用價值的活動，是生產(chǎn)資料向新的商品的轉移，抽象勞動即人類的一般勞動，產(chǎn)生價值。勞動的二重性決定了商品的二因素，解釋了商品價值的勞動源泉，為分析剩余價值的產(chǎn)生過程提供了勞動這一研究工具。

（二）馬克思勞動價值論面臨的時代挑戰(zhàn)

馬克思勞動價值論解釋的勞動現(xiàn)象，主要是指工業(yè)革命中形成的社會化大生產(chǎn)中工人的體力勞動，在當時是批判資本主義的犀利武器。隨著第三次工業(yè)革命的完成，人類邁向了科技化時代，以計算機、原子能等為代表的發(fā)明和應用深刻改變了人們的生活方式和思想觀念。如今，在全球化的浪潮下，我們進入了第四次工業(yè)革命時代，逐漸形成人工智能、虛擬現(xiàn)實、新能源等為代表的技術革命［2］。第四次工業(yè)革命引發(fā)了勞動結構的變化，促使腦力勞動成為主導地位，從體力勞動為主到腦力勞動為主的巨變，使馬克思主義勞動價值論受到了前所未有的挑戰(zhàn)。第一，關于價值的源泉問題。數(shù)據(jù)時代，非物質勞動比例越來越高，一些研究學者認為勞動已經(jīng)不再是價值的唯一源泉，機器、人工智能等成為創(chuàng)造價值的新源泉［3］。自動化工廠的出現(xiàn)成為質疑勞動價值論的現(xiàn)實例證，自動化工廠中直接參與生產(chǎn)的勞動減少，卻能生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，獲得數(shù)以萬計的財富。但是自動化不能證偽勞動價值論，而且是對勞動價值論的時代闡釋［4］。自動化工廠中使用了更多的生產(chǎn)要素，例如機械臂、數(shù)控機床、自動化運輸系統(tǒng)，無論它們的效率多高，生產(chǎn)了多少的使用價值，在價值上都只能是轉移舊價值，不能自行發(fā)生增殖。對應地，剩余價值的剝削對象發(fā)生變化，原本對生產(chǎn)線勞動的剝削轉移到對研發(fā)人員、控制人員等群體的剝削。勞動創(chuàng)造價值從來沒有改變，只是在資本主義的包裝和裹挾中變得隱蔽起來，容易讓人迷惑。第二，關于科技創(chuàng)新在國家發(fā)展中的地位問題。馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》中就肯定了科技創(chuàng)新在社會中的推動作用，但是在馬克思所處的年代，科技創(chuàng)新在生產(chǎn)中的影響還比較微弱，更多的是社會化大生產(chǎn)帶動社會物質財富的繁榮。鄧小平提出：“科學技術是第一生產(chǎn)力”，強調了科技在當今時代的重要性，已經(jīng)成為生產(chǎn)力諸多要素中首要的、必不可少的驅動力。科技創(chuàng)新屬于腦力勞動范疇，它是人類的智慧結晶，科技創(chuàng)新本身不能直接創(chuàng)造價值，但是長遠來看，科技創(chuàng)新通過提高生產(chǎn)效率、降低產(chǎn)品成本、創(chuàng)新優(yōu)質產(chǎn)品等方面對價值創(chuàng)造產(chǎn)生深遠影響［5］。

三、數(shù)字產(chǎn)消勞動的本質審視

（一）雇傭關系的非正式化

雇傭勞動是勞動價值論中的核心概念，它揭示了資本主義生產(chǎn)關系下勞動的存在形式，本質上是資本對工人階級剩余價值的剝削。雇傭勞動創(chuàng)造了維持工人自身生存的價值以及超出這部分價值的“剩余價值”。雇傭勞動的形成背景是生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，生產(chǎn)者發(fā)生兩極分化，在這個過程中，少數(shù)人通過資本積累成為資本家，大多數(shù)人面臨破產(chǎn)淪為雇傭工人，隨著資本積累過程的加快，小商品生產(chǎn)者只能被迫出賣自己的勞動力來維持生存，從而形成了雇傭勞動的基本結構。雇傭關系是基于工人勞動力的買賣而形成的，即工人將自己的勞動力出賣給資本家，以換取工資作為勞動報酬。數(shù)字經(jīng)濟時代，受到生產(chǎn)方式的影響，非物質性生產(chǎn)在社會生產(chǎn)中的占比越來越大，雇傭關系正在發(fā)生變化，職業(yè)類別發(fā)生了多元化變化［6］。在數(shù)字技術的影響下，產(chǎn)生了娛樂職業(yè)（網(wǎng)絡主播、網(wǎng)紅）、零工經(jīng)濟（滴滴司機、外賣員）等新的勞動方式，這些職業(yè)突破了傳統(tǒng)的雇傭關系定義，使得雇傭關系變得復雜多變［7］。產(chǎn)消勞動是因數(shù)字技術發(fā)展尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒介的壯大而形成的新的勞動形式，互聯(lián)網(wǎng)用戶在社交媒體上發(fā)布內(nèi)容，分享自己的生活、評論其他人的動態(tài)、在線購買的行為都稱為產(chǎn)消勞動，即用戶在社交媒體和網(wǎng)絡平臺上發(fā)布內(nèi)容已不再是個人行為，而是能創(chuàng)造價值的勞動。與分工明確的社會化工廠相比，產(chǎn)消勞動在資本家的裝飾下掩蓋了其勞動屬性，讓用戶自愿發(fā)布內(nèi)容，產(chǎn)生數(shù)據(jù)、形成價值。因此，產(chǎn)消勞動的雇傭關系呈現(xiàn)非正式化，進行產(chǎn)消勞動的用戶與資本家沒有正式的雇傭關系，資本家不需要承擔用戶的雇傭責任，只需要對產(chǎn)生的內(nèi)容進行加工分析就能夠獲得利潤［8］。

（二）剩余價值的隱匿化

馬克思勞動價值論為剩余價值的產(chǎn)生作出了解釋，工人的勞動是剩余價值的來源，雇傭工人創(chuàng)造的超過其自身勞動力價值的那部分就稱為剩余價值。剩余價值在本質上體現(xiàn)了資本家對雇傭工人的剝削，是工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的那部分價值。資本家為了加快資本積累，實現(xiàn)更大規(guī)模的生產(chǎn)，對剩余價值的生產(chǎn)采取了兩種方式：一是延長工作日，增加剩余勞動時間，從而增加剩余價值的生產(chǎn)；二是提高勞動生產(chǎn)率，縮短必要勞動時間，相應地延長剩余勞動時間，從而增加剩余價值的生產(chǎn)。剩余價值理論為工人階級反抗剝削提供了理論武器，使工人逐漸意識到剩余價值的剝削本質，激發(fā)工人的抗爭積極性。產(chǎn)消勞動中用戶也產(chǎn)生了巨大的剩余價值，但是資本家巧妙地將產(chǎn)消勞動中的剩余價值進行了隱藏，使用戶在進行產(chǎn)消勞動時似乎感受不到被剝削。然而，正如馬克思所言：“資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛”［9］。資本家會用盡辦法去創(chuàng)造剩余價值的剝削機制，產(chǎn)消勞動的剩余價值生產(chǎn)機制是通過占據(jù)用戶的數(shù)據(jù)實現(xiàn)的。產(chǎn)消勞動主要生產(chǎn)數(shù)據(jù)，正是數(shù)據(jù)的繁榮成為資本家盈利的關鍵所在。用戶在線上平臺進行知識和文化方面的消費活動，這些活動（包括點擊、搜索、分享、購買等行為）會產(chǎn)生大量的實時數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)被資本家占為己有，資本家將用戶的數(shù)據(jù)進行收集整理，出售給廣告商、咨詢公司等有數(shù)據(jù)需求的企業(yè)［10］。廣告商獲取了數(shù)據(jù)，對用戶需求進行劃分，精準推送相關產(chǎn)品；咨詢公司獲取數(shù)據(jù)，可以對用戶的數(shù)據(jù)進行建模分析，為客戶提供可靠的可行性報告。在數(shù)據(jù)的收集、售賣、變現(xiàn)過程中，除了用戶之外，互聯(lián)網(wǎng)平臺、廣告商、咨詢公司實現(xiàn)了對剩余價值的分配。資本家通過將用戶的產(chǎn)消勞動美化為一種“共享、互惠”的伙伴關系，實現(xiàn)了剩余價值的隱匿化，個體用戶很難察覺自己在消費中進行了生產(chǎn)性的勞動。剩余價值的隱匿化將資本家的剝削本質進行了深層次的隱蔽，營造出產(chǎn)消勞動不屬于勞動的假象。用戶在資本家的“花言巧語”中不斷生產(chǎn)數(shù)據(jù)，為資本家源源不斷地創(chuàng)造剩余價值。

（三）勞動產(chǎn)品的非物質化

機器大生產(chǎn)時代，工人階級在工廠進行物質勞動，生產(chǎn)出物質性勞動產(chǎn)品，這些產(chǎn)品經(jīng)過加工、包裝、售賣、使用環(huán)節(jié)實現(xiàn)勞動產(chǎn)品的消耗。馬克思勞動價值論中認為，勞動產(chǎn)品是為了人類自身需要，將勞動與自然物質相結合的產(chǎn)物。勞動產(chǎn)品不一定都是商品，只有用于交換的勞動產(chǎn)品才是商品。隨著信息技術的發(fā)展，越來越多的勞動產(chǎn)品不再以傳統(tǒng)的物質形態(tài)存在，而是被數(shù)字化信息和虛擬服務的方式所替代［11］。產(chǎn)消勞動的非物質化主要體現(xiàn)在以下方面：（1）勞動資料投入的非物質化。用戶在進行產(chǎn)消勞動時，運用自己的知識、創(chuàng)意、技能作為勞動資料進行勞動，如用戶在平臺發(fā)布個人創(chuàng)作內(nèi)容、回帖他人提問、提供信息共享等，這些都體現(xiàn)了勞動資料趨向非物質化。（2）勞動方式的非物質化。傳統(tǒng)勞動生產(chǎn)需要在固定的時間和地點進行，產(chǎn)消勞動打破了這些要求，用戶在任何地點和任何時間只需要有電子設備和通訊信號即可開展勞動，極大地提高勞動效率，減少了外界干擾因素。（3）勞動產(chǎn)品的非消耗性。作為產(chǎn)消勞動的主要產(chǎn)出，數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的土地、資本、勞動有很大區(qū)別，數(shù)據(jù)在平臺賺取剩余價值后不會消耗，而且隨著數(shù)據(jù)的使用會繼續(xù)產(chǎn)出新的數(shù)據(jù)。產(chǎn)消勞動下勞動產(chǎn)品的非物質化，對于經(jīng)濟社會的影響是兩面性的：一方面，勞動產(chǎn)品的非物質化可以極大提高效率，催生新的職業(yè)，改變就業(yè)結構，對于現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)轉型升級有積極作用；另一方面，勞動產(chǎn)品的非物質化使資本家可以冠冕堂皇地控制勞動產(chǎn)品，將數(shù)據(jù)私人化，占據(jù)數(shù)字經(jīng)濟的話語權，不利于勞動者維護權益。

四、數(shù)字產(chǎn)消勞動的剝削機制

（一）情緒控制：情感認同下的精神束縛

數(shù)字產(chǎn)消勞動過程中，平臺對勞動控制逐漸由“硬”向“軟”轉變，資本家對用戶采取心理引導，將平臺裝飾成一個公平合理的存在，使用戶逐漸形成對平臺的情感認同［12］。資本家利用用戶的“情感參與”和“價值共鳴”，塑造出一個有共情的平臺，讓產(chǎn)消勞動變得“正義化”。如網(wǎng)紅在視頻或者直播中表現(xiàn)對粉絲的關心和熱愛，讓粉絲們與主播互動交流，又或是制造熱點吸引流量，其本質是對粉絲情感的剝削，獲得巨大的流量和變現(xiàn)機會。平臺利用算法調整內(nèi)容推送的類型，設置點贊、評論的方式引導用戶形成情感反應，在平臺的強大算力支持下，用戶陷入“信息繭房”，即用戶只能看到與自己觀點和興趣相似的信息，從而不知不覺地形成了信息的閉環(huán)，進而不斷強化自己的觀念，限制了人的思維發(fā)展［13］。在情感認同下，用戶們化被動勞動為主動勞動，自愿進行數(shù)字產(chǎn)消勞動，不斷產(chǎn)生數(shù)據(jù)信息。用戶處在情緒控制之中，被平臺制造的情感認同所束縛，逐漸從“他者剝削”到“自我剝削”，為資本家源源不斷創(chuàng)造價值。

（二）時空控制：自由時間下的無形支配

數(shù)字時代，以往嚴格意義的上班時間和自由時間界限越來越模糊，工作地點也不再局限于辦公室［14］。數(shù)字產(chǎn)消勞動模糊了用戶工作和娛樂之間的界限，讓用戶在消費中進行生產(chǎn)，在生產(chǎn)中進而消費。馬克思勞動價值論中提到，資本家為了提高剩余價值的剝削會采取延長工作時間和縮短必要勞動時間的方法。對于數(shù)字產(chǎn)消勞動而言，用戶在平臺投入的時間大多是剩余勞動時間的范圍，資本家吸引用戶長時間在線，使其能夠產(chǎn)生更多的數(shù)據(jù)信息，用戶在線時間被稱為無酬勞動時間。資本家在剩余價值的驅動下，實際上形成了對勞動者自由時間的無形支配。一方面，產(chǎn)消勞動滲入到用戶的休閑時間，平臺通過娛樂休閑的方式將自由時間轉化為生產(chǎn)性勞動時間，正如斯麥茲所言，“壟斷資本主義下無休閑”［15］。另一方面，平臺為了激發(fā)用戶的生產(chǎn)積極性，營造一種用戶之間內(nèi)容競爭的氛圍，并且對優(yōu)質內(nèi)容進行獎勵，這也促使用戶自愿在自由時間繼續(xù)進行產(chǎn)消勞動。

（三）平臺控制：共享共創(chuàng)下的行為“規(guī)訓”

馬克思認為，在機器工業(yè)時代，勞動者被固定在流水線上進行工作，并且資本會對其進行管理和監(jiān)督，勞動者逐漸淪為“機器體系的有意識的肢體”［16］。在數(shù)字化時代，數(shù)字技術將勞動者的工作場所從固定的工位轉移到數(shù)字平臺，將“勞動”和“玩”聯(lián)系在了一起。平臺為了獲取到大量的用戶數(shù)據(jù)以牟取利益，將自身平臺標榜為共享共創(chuàng)的伙伴性平臺，用戶們在進行產(chǎn)消勞動中學習到知識和技能，致力于創(chuàng)建“伙伴性”平臺。用戶正是在共享共創(chuàng)的噱頭下，在平臺進行數(shù)字產(chǎn)消勞動，資本將外在的剝削表現(xiàn)演變?yōu)閮?nèi)在的行為“規(guī)訓”，將行為“規(guī)訓”滲透到個體的思想和行為中，迫使用戶屈服于內(nèi)心強迫和自我強迫［17］。

五、以中國特色社會主義優(yōu)勢超越數(shù)字產(chǎn)消勞動

（一）以重塑價值認知為核心，擺脫思想控制

產(chǎn)消勞動之所以被資本家控制，主要是對用戶進行了思想控制，塑造了“自愿”進行產(chǎn)消勞動的價值認知［18］。因此，我們要從價值認知入手，重塑用戶的價值觀。第一，倡導用戶回歸理性認知，認清剝削本質。用戶在平臺和資本家的大力鼓吹下會盲目相信產(chǎn)消勞動的“正義性”，認為平臺是無可替代的，也不會認識到自己受到剝削，只有理性看待平臺在數(shù)據(jù)上的剝削本質才能徹底擺脫資本家的謊言。第二，加強對產(chǎn)消勞動的研究和普及，用戶使用平臺是出于休閑娛樂的目的，很難將其與剝削聯(lián)系在一起，只有豐富對產(chǎn)消勞動的研究并且普及給廣大用戶，才能喚醒用戶，使用戶努力捍衛(wèi)自己的權益。

（二）以掌握科學理念為基礎，擺脫無形支配

無形支配以一種無法抗拒的力量制約著用戶的行為，使用戶按照平臺和資本家的要求不斷進行產(chǎn)消勞動的生產(chǎn)。為此，要用科學理念武裝用戶，讓用戶可以充分掌握自己的情緒、思維、行為。第一，將人的自由全面發(fā)展理念與產(chǎn)消勞動相結合，摒棄資本家設定的“自我剝削”機制，以人的自由全面發(fā)展為目標，實現(xiàn)真正的個性化發(fā)展［19］。第二，引導用戶學習信息技術，在面對平臺的剝削中，能夠通過信息技術掌握產(chǎn)消勞動的成果，為爭取合理權益增加談判籌碼。

（三）以完善數(shù)字法治為保障，擺脫行為約束

數(shù)字產(chǎn)消勞動之所以被平臺和資本家剝削，法治滯后是重要原因。平臺和資本家游走在法律監(jiān)管的邊緣，對用戶數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡安全進行控制，最終為自己牟取利益。因此，我們要健全數(shù)字領域的法治，以中國特色社會主義法治和習近平法治思想為指導，營造良好的數(shù)字領域環(huán)境。第一，加強監(jiān)管力度，監(jiān)管部門要健全數(shù)字領域的監(jiān)管機制，實現(xiàn)巡查的常態(tài)化，提高監(jiān)管準確度，及時處理違法行為。第二，保障用戶權益，針對用戶產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，要對其進行全方位的追蹤，避免用戶數(shù)據(jù)泄露。法治建設是保障，平臺和資本家正是因為法治的不夠完善才敢控制用戶的使用行為，只有規(guī)范平臺的運營行為和落實平臺的應盡責任，才能讓用戶擺脫行為束縛，在自由的環(huán)境中實現(xiàn)全面發(fā)展［20］。

六、總結

數(shù)字時代，生產(chǎn)技術發(fā)生了天翻地覆的改變，極大提高了社會生產(chǎn)率，同時也加快了資本的剝削速度。產(chǎn)消勞動將生產(chǎn)和消費的界限逐漸消除，這正符合資本家對加快剝削的需要，用戶淪為數(shù)據(jù)生產(chǎn)的“奴隸”。在這種情況下，我們要將視線回歸于馬克思勞動價值論，從中找到產(chǎn)消勞動的本質和資本家的剝削機制。隨著中國特色社會主義的優(yōu)勢逐漸明顯，產(chǎn)消勞動終將回到理性的地位，使用戶真正掌握自己的勞動產(chǎn)品，避免被資本家控制，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作出應有貢獻。

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