【摘要】游戲化傳播重構(gòu)了數(shù)字文明時代中國節(jié)氣文化的傳播景觀。基于數(shù)字敘事理論，以《四季之春》這款用節(jié)氣文化為敘事原型的游戲為研究對象，提出中國節(jié)氣文化的游戲化創(chuàng)新傳播路徑，即以符號敘事再造節(jié)氣景觀、以時間敘事重塑節(jié)氣集體記憶、以互動沉浸聯(lián)結(jié)節(jié)氣文化認同情感。研究明確了游戲賦能中國節(jié)氣文化的傳播路徑，以此為中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播與傳承發(fā)展帶來啟示。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字敘事；二十四節(jié)氣；游戲；文化認同

2023年，習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，明確提出要“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。作為中華民族創(chuàng)造的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，二十四節(jié)氣蘊含著中華文化深厚的底蘊，凝結(jié)著天人合一、順天應(yīng)時的中國智慧，反映著人與自然和諧相處的世界觀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文明成果的典范。

當(dāng)前，中國節(jié)氣文化的傳播與傳承面臨著“缺場的想象”、文化空間和原生語境被壓縮等現(xiàn)實困境，如何挖掘節(jié)氣文化的當(dāng)代價值、進行創(chuàng)新性傳播值得思考。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，游戲產(chǎn)業(yè)之于國家戰(zhàn)略與文化傳播的重要性日益凸顯?！吨袊螒虍a(chǎn)業(yè)報告》顯示，2024年上半年，國內(nèi)游戲市場實際銷售收入1472.67億元，游戲用戶規(guī)模6.74億人。[2]游戲作為重要的傳播媒介，展現(xiàn)出強大的數(shù)字敘事能力，其強交互性、高參與度、跨媒介以及對現(xiàn)實的數(shù)字化重構(gòu)與再造等特性，為激發(fā)節(jié)氣文化創(chuàng)新傳播活力和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化潛力提供了可能，《四季之春》這款以節(jié)氣文化為敘事原型的游戲受到眾多玩家的追捧。游戲化傳播重構(gòu)了數(shù)字文明時代中國節(jié)氣文化的傳播景觀。

一、基于數(shù)字敘事的游戲化傳播

數(shù)字敘事（Digital Narrative）是數(shù)字技術(shù)與敘事學(xué)相結(jié)合形成的符合數(shù)字時代特征的敘事方式，數(shù)字技術(shù)的嵌入使敘事文本的表征方式和應(yīng)用場景變得更為豐富。[3]游戲作為數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)物，具備數(shù)字媒介的屬性，已經(jīng)成為數(shù)字敘事實踐的重要類型?，旣悺獎跔枴と鸢驳臄?shù)字敘事理論強調(diào)數(shù)字技術(shù)對社會文化生活的廣泛影響，將世界分為故事世界和虛構(gòu)世界，數(shù)字敘事場是故事世界得以展開的背景空間，游戲中呈現(xiàn)的虛擬仿真世界即是對現(xiàn)實世界的數(shù)字化模仿與再現(xiàn)。[4]作為游戲的外觀架構(gòu)，游戲場景為游戲提供了特定的時空背景。在3D、VR、AR、AI等數(shù)字技術(shù)的加持下，與二十四節(jié)氣相關(guān)的鄉(xiāng)村生活場景、民俗活動場景等通過多元符號敘事，在游戲中被最大限度地還原，共同組成游戲的敘事場。游戲場景既是數(shù)字敘事的空間，也是玩家產(chǎn)生臨場感的場所。數(shù)字敘事的開展離不開具體的敘事邏輯和故事情節(jié)。二十四節(jié)氣以“天人合一”的哲學(xué)思想為邏輯起點，確立了中華民族生產(chǎn)生活的時序觀念。以四季、二十四節(jié)氣、七十二物候作為敘事框架，成為中華傳統(tǒng)文化的敘事原型。數(shù)字技術(shù)從時間維度拓展了節(jié)氣文化游戲化傳播的可能性，游戲設(shè)置基于節(jié)氣時序搭建敘事框架，推進游戲場景的轉(zhuǎn)換，與數(shù)字敘事中的虛擬時間相契合，將共享的時間框架嵌入公共文化場域，以時間敘事重塑節(jié)氣集體記憶，重構(gòu)人與自然、人與人、人與社會的互動關(guān)系。[5]沉浸是數(shù)字敘事效果評價的重要指標，強調(diào)了敘事體驗的感性維度。Ryan將數(shù)字敘事沉浸體驗分為空間沉浸、時間沉浸、情感沉浸等形式，互動式沉浸構(gòu)成了數(shù)字敘事的終極目標。[6]相較于傳統(tǒng)敘事，游戲基于數(shù)字敘事強大的交互性、跨媒介和多模態(tài)表征能力，更容易讓玩家產(chǎn)生臨場感，實現(xiàn)玩家與游戲之間的互動與交融，達到沉浸狀態(tài)。本文基于數(shù)字敘事理論，從敘事場、敘事邏輯和敘事效果三個維度切入，從場景、時序和沉浸三個角度展開分析，提出中國節(jié)氣文化的游戲化創(chuàng)新傳播路徑。

二、場景：以符號敘事再造節(jié)氣景觀

游戲場景是游戲內(nèi)容最直觀的具象表達，游戲中的虛擬場景相當(dāng)于另一個“可能世界”，數(shù)字技術(shù)對抽象事物具象化的能力使得原本只能存在于想象中的“可能世界”以一種可視化的形式呈現(xiàn)在玩家面前。在《四季之春》游戲中，通過視覺、聽覺、文本、美食、動物、神話、儀式、人物等多元符號敘事，再造節(jié)氣景觀，將與二十四節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)耕場景、鄉(xiāng)村生活場景、民俗儀式場景、神話故事場景等節(jié)氣文化應(yīng)用場景，依照節(jié)氣時序的敘事邏輯，進行數(shù)字化再現(xiàn)與復(fù)刻，通過游戲場景整合，搭建玩家沉浸的“容器”。

（一）農(nóng)耕場景：構(gòu)建節(jié)氣知識體系認知

二十四節(jié)氣是中華農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，蘊含著順天應(yīng)時、循環(huán)發(fā)展、和諧共生的科學(xué)觀和自然觀。節(jié)氣文化的出現(xiàn)、發(fā)展和豐富離不開鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活，農(nóng)耕景觀是節(jié)氣游戲場景的主基調(diào)。在《四季之春》游戲中，一個個虛擬農(nóng)耕場景依照節(jié)氣時序依次出場。從草蟲、雞鴨、農(nóng)民等形象符號敘事，到農(nóng)耕勞作等行為符號敘事；從農(nóng)田、農(nóng)舍、農(nóng)具等靜態(tài)符號敘事，到天氣陰晴、月的圓缺、晝夜交替等動態(tài)符號敘事，游戲從生態(tài)美學(xué)角度展現(xiàn)了節(jié)氣文化在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實際運用景象和鄉(xiāng)村田園風(fēng)光，是節(jié)氣文化的具象化表征。以游戲中“春分”節(jié)氣為例，當(dāng)春分時節(jié)到來時，游戲場景中的植被以黃綠色為主色調(diào)，經(jīng)由動畫、合成、剪輯等數(shù)字創(chuàng)作手法，展現(xiàn)燕子筑巢，農(nóng)民選種、耕地、播種、驅(qū)蟲等農(nóng)事活動場景，象征著春回大地、草木新生、萬物復(fù)蘇。游戲中農(nóng)耕場景的搭建有利于玩家具身體驗二十四節(jié)氣在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實際功用，提升玩家的節(jié)氣知識體系認知。

（二）神話場景：展現(xiàn)節(jié)氣文化精神內(nèi)核

農(nóng)耕場景從實踐層面展現(xiàn)了節(jié)氣文化的實際價值內(nèi)涵，神話場景則從精神層面極大地豐富了節(jié)氣文化的價值外延，展現(xiàn)出中華先民的世界觀和價值觀。節(jié)氣神話故事是中華先民創(chuàng)新思維和探索精神的體現(xiàn)，展現(xiàn)出獨特的敘事性，是民族精神的重要構(gòu)成?！端募局骸酚螒蛲ㄟ^數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)的節(jié)氣神話敘事轉(zhuǎn)化為可視化、可參與的多模態(tài)符號敘事，搭建節(jié)氣神話場景，展現(xiàn)節(jié)氣文化精神內(nèi)核。游戲?qū)⒀谉岬摹按笫睢惫?jié)氣與后羿射日神話故事密切相連，將后羿射日神話故事衍生為玩家的趣味性游戲任務(wù)，包括尋找弓箭、完成拼圖等游戲關(guān)卡，在互動參與中讓玩家感悟古人勇于抗爭、追求美好生活的精神。從伏羲八卦神話到倉頡造字神話、從夸父逐日神話到大禹治水神話，節(jié)氣神話場景的搭建，為玩家虛擬了一場穿越時空的科學(xué)探索歷程，使玩家感受到節(jié)氣文化所蘊含的強大民族精神和民族智慧，能夠喚起人們的集體記憶和文化認同。

（三）儀式場景：表征和諧共生的自然觀

儀式是“人們在不運用技術(shù)程序而求助于對神秘物質(zhì)或神秘力量的信仰場合時的規(guī)定性正式行為”[7]，節(jié)氣儀式建立了“人—自然—社會”溝通連接的場域，反映社會關(guān)系和風(fēng)俗文化，是社會價值觀的間接表達。當(dāng)前，節(jié)氣儀式展演的現(xiàn)實空間被壓縮，程序復(fù)雜的大型社會性節(jié)氣儀式，因成本過高、鄉(xiāng)村人口流失等原因逐漸消逝。《四季之春》游戲利用數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)，將現(xiàn)實生活中難以復(fù)刻、參與的節(jié)氣儀式場景展演在玩家面前。以游戲中“小暑祭白龍”的祭祀祈愿儀式場景為例，節(jié)氣儀式成為玩家的游戲任務(wù)，玩家需要根據(jù)提示，集齊祭祀祈愿儀式所需的各類物品，完成祭祀“白龍”的儀式流程。游戲中儀式場景的設(shè)置，有助于玩家理解節(jié)氣儀式文化，了解節(jié)氣儀式程序和目的，感知節(jié)氣儀式傳遞的人與自然和諧共生、順天應(yīng)時、天人合一的自然觀。

三、時序：以時間敘事重塑節(jié)氣集體記憶

時間是感知世界的重要方式，通過物候、四季等自然現(xiàn)象指示時間流遷，代表了節(jié)氣的自然時間屬性；將節(jié)氣文化符號嵌入公共文化場域，代表了節(jié)氣的文化時間屬性；依照節(jié)氣時序協(xié)調(diào)社會互動，承載共同的生活記憶，代表了節(jié)氣的社會時間屬性。自然時間、文化時間和社會時間共同構(gòu)成了節(jié)氣時序觀。游戲時間與現(xiàn)實時間相脫節(jié)，并以壓縮之后的時間形式出現(xiàn)，是游戲的魅力所在。節(jié)氣游戲?qū)⒐?jié)氣時序作為游戲敘事框架，將節(jié)氣物候、節(jié)氣諺語、節(jié)氣慶典、節(jié)氣習(xí)俗等作為游戲敘事內(nèi)容，以時間敘事傳遞節(jié)氣時間價值，重塑節(jié)氣文化記憶和集體記憶，實現(xiàn)了玩家以更小的時間成本體驗完整的節(jié)氣時序進程，從時間維度凸顯了節(jié)氣的文化意義與社會意義。

（一）自然時間：數(shù)字生態(tài)美學(xué)呈現(xiàn)

節(jié)氣游戲通過數(shù)字文本和媒介技術(shù)，從生態(tài)美學(xué)角度呈現(xiàn)鄉(xiāng)村田園風(fēng)光和自然生態(tài)之美，從而展現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)理念，激活玩家情感認同。其中，節(jié)氣物候是自然時間框架中的典型意象。節(jié)氣物候呈現(xiàn)每個節(jié)氣代表性的自然現(xiàn)象與規(guī)律，是指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)的時間刻度。例如，白露時節(jié)“鴻雁來”指鴻雁遷徙的景象，驚蟄時節(jié)“桃始華”指桃花盛開的景象，清明時節(jié)“桐始華”指桐花盛開的景象。就《四季之春》游戲中的物候敘事而言，當(dāng)“春分”節(jié)氣到來時，游戲界面配合“春分到燕歸來，找野菜把樹栽”的節(jié)氣諺語文本敘事，會同時出現(xiàn)春分時節(jié)“燕子歸來”的動態(tài)可視化物候景象和聲音景觀，并將“燕子歸來”作為游戲任務(wù)，引導(dǎo)玩家參與幫助燕子歸巢。將物候意象引入游戲敘事，可以將抽象的節(jié)氣變化具象化投射到自然界客觀事物的變化上，不僅系統(tǒng)性地展示了自然生態(tài)變化之美，而且體現(xiàn)了先民對自然規(guī)律的尊重與重視。

（二）文化時間：節(jié)氣文化符號嵌入

節(jié)氣游戲通過將節(jié)氣文化符號和共享的時間框架嵌入公共文化生活場景中，來展現(xiàn)節(jié)氣時序的文化時間屬性。例如，節(jié)氣儀式場景中體現(xiàn)的祭祀文化，凝聚民間智慧的節(jié)氣諺語中體現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化，節(jié)氣慶典場景中體現(xiàn)的民俗文化，喚起文化共情的節(jié)氣食俗中體現(xiàn)的美食文化……豐富多樣的文化形態(tài)顯示出節(jié)氣時序?qū)参幕挠绊?、滲透與再生產(chǎn)，體現(xiàn)了節(jié)氣文化的“公共性”。在《四季之春》游戲中，當(dāng)“谷雨”節(jié)氣到來時，游戲界面首先出現(xiàn)“谷雨谷雨，采茶對雨”的節(jié)氣諺語，提示玩家節(jié)氣場景的轉(zhuǎn)換以及節(jié)氣游戲任務(wù)。在游戲任務(wù)完成后，游戲以黃庭堅的詩句“未知東郭清明酒，何似西窗谷雨茶”為結(jié)尾，“谷雨”節(jié)氣結(jié)束，進入下一個節(jié)氣場景。節(jié)氣諺語和詩歌向玩家傳遞了節(jié)氣文化時間價值，由此重建節(jié)氣文化記憶。

（三）社會時間：共同生活記憶勾連

節(jié)氣時序的社會意義主要體現(xiàn)在指導(dǎo)社會生活時間秩序，協(xié)調(diào)社會互動，重構(gòu)“人—自然—社會”的互動關(guān)系?！端募局骸酚螒?qū)⒐?jié)氣場景的建構(gòu)嵌入應(yīng)時的社會生活場景，聯(lián)結(jié)起人們共同的生活記憶，系統(tǒng)地呈現(xiàn)了節(jié)氣時序的多種社會功能。例如，“立夏應(yīng)有百蛙鳴，引水插秧要抓緊”“夏至雜草勝毒蛇，夜來彈琴圍篝火”“霜降打果吃柿子，百獸蟄眠迎寒冬”……按照節(jié)氣諺語建構(gòu)的游戲場景，展現(xiàn)了不同節(jié)氣的社會生活場景，勾連起玩家對童年、對故鄉(xiāng)的追憶和對田園牧歌式生活的美好愿景。農(nóng)事勞作、生活娛樂、走親訪友、婚喪嫁娶等社會活動和生活習(xí)俗在節(jié)氣時序的影響下，應(yīng)時而動，順時而為，規(guī)則有序，展現(xiàn)出人與自然和諧共生、循環(huán)發(fā)展、順天應(yīng)時的生存智慧和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)實踐理念。

四、沉浸：以互動敘事聯(lián)結(jié)文化認同情感

在游戲體驗過程中，沉浸強調(diào)玩家的臨場感與具身在場，實現(xiàn)玩家與游戲內(nèi)容之間從“接收”到“親身感知”的關(guān)系轉(zhuǎn)向。在游戲視覺界面和游戲時間邏輯建構(gòu)的基礎(chǔ)上，節(jié)氣游戲基于互動敘事的虛擬具身在場、強代入感、參與性和交互性[8]，從空間沉浸、時間沉浸和情感沉浸三個層面，激發(fā)玩家的身份歸屬感、社會認同感和文化共同體意識，從而實現(xiàn)節(jié)氣文化認同情感的聯(lián)結(jié)。

（一）空間沉浸：虛擬具身在場觸發(fā)身份歸屬感

地方感和空間心理是實現(xiàn)空間沉浸的重要因素，在構(gòu)建個人與環(huán)境之間的情感聯(lián)系方面起著關(guān)鍵作用。節(jié)氣游戲通過運用數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的多模態(tài)操控能力，不僅再現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕、神話和儀式等場景，還融入了豐富的文化象征元素，如習(xí)俗、美食、藝術(shù)、服飾及人物等，為玩家提供了一種全新的文化體驗方式。以《四季之春》中“立春”節(jié)氣為例，游戲巧妙地結(jié)合了視覺敘事與行為敘事兩種形式來加強玩家的空間沉浸感。游戲通過“立春晴一日，農(nóng)夫耕田不用力”的諺語文本敘事傳遞節(jié)氣知識，實現(xiàn)玩家與游戲的視覺與認知互動；通過驅(qū)散烏云、尋找農(nóng)具并協(xié)助播種等活動設(shè)計，從身體實踐角度促進玩家與虛擬環(huán)境的互動。游戲場景為玩家的虛擬在場提供場域，游戲情節(jié)、儀式活動、象征性文化符號以及互動敘事模式調(diào)動了玩家的具身參與熱情，借助規(guī)則有序的儀式活動和共享的節(jié)氣習(xí)俗，增強玩家的地方文化認同感和身份歸屬感。

（二）時間沉浸：時間秩序凝聚社會認同

時間經(jīng)驗不僅是個體感知的基礎(chǔ)，也是社會文化構(gòu)建的重要元素。二十四節(jié)氣作為一種獨特的時間經(jīng)驗體系，為社會公共生活提供了可遵循的時間秩序。節(jié)氣游戲利用數(shù)字技術(shù)，將節(jié)氣文化符號和共享的時間框架嵌入游戲場景中，通過一系列象征性活動（如節(jié)日慶典）以及社會實踐中對自然生態(tài)的關(guān)注，促進“人—自然—社會”和諧共生語境的生產(chǎn)。[9]節(jié)氣游戲?qū)鹘y(tǒng)節(jié)氣時序的重現(xiàn)，不是簡單地復(fù)刻現(xiàn)實世界中的時間流動過程，而是通過對客觀時間進行壓縮或擴展，創(chuàng)造出一種特殊的“表征時間”，形成一個介于真實與虛構(gòu)之間的時空結(jié)構(gòu)，增強玩家對特定時節(jié)的記憶，并結(jié)合解謎、尋物等互動式懸念機制設(shè)置，使玩家在互動過程中體驗節(jié)氣變化及其蘊含的文化價值。節(jié)氣游戲?qū)€體層面的游戲體驗與更廣泛的社會文化認同連接起來，在促進跨代際間節(jié)氣知識傳遞的同時，加強社會聯(lián)結(jié)，強化社會認同感。

（三）情感沉浸：文化共同體意識激發(fā)情感聯(lián)結(jié)

游戲中的情感沉浸是指游戲調(diào)動玩家情緒，激發(fā)玩家產(chǎn)生情感投入的過程。在節(jié)氣游戲中，文化共同體意識不僅是玩家情感體驗的基礎(chǔ)，也是連接個人經(jīng)歷與集體記憶之間的橋梁，是實現(xiàn)深層次情感沉浸的關(guān)鍵因素。[10]節(jié)氣游戲通過農(nóng)耕場景設(shè)置，強調(diào)了中華傳統(tǒng)文化中尊重自然規(guī)律、順應(yīng)時節(jié)變化的理念，加深玩家對中國古老智慧的理解；通過鄉(xiāng)村生活場景設(shè)置，描繪了中國傳統(tǒng)村落生活的美好畫面，激發(fā)玩家對于美好生活狀態(tài)的向往；通過神話場景設(shè)置，展現(xiàn)了中華民族悠久歷史中的英雄事跡及其所蘊含的精神力量；通過習(xí)俗儀式場景設(shè)置，增進了玩家對傳統(tǒng)習(xí)俗的認識，進一步強化彼此間聯(lián)系，鞏固整個社會群體的文化認同感。節(jié)氣游戲不僅展示了傳統(tǒng)時間經(jīng)驗體系的文化公共性，還通過重新構(gòu)建與再現(xiàn)集體記憶的方式，加強玩家對于自身文化身份和社會歸屬感的認識，將個體層面的文化感知與更廣泛的文化傳承及民族認同緊密相連。

五、結(jié)語

游戲化傳播重構(gòu)了數(shù)字文明時代中國節(jié)氣文化的傳播景觀，節(jié)氣文化的傳播與傳承面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。首先，節(jié)氣文化的游戲化傳播需要明確“傳播什么”的問題。節(jié)氣文化不僅是時間標記，更蘊含著豐富的宇宙觀、世界觀、生命觀。這些深層次的文化價值需要通過游戲這一載體進行深入挖掘和傳播。例如，《四季之春》游戲通過構(gòu)建農(nóng)耕場景、神話場景和儀式場景，將節(jié)氣知識體系認知、節(jié)氣文化精神內(nèi)核以及和諧共生的自然觀融入游戲設(shè)計之中，使玩家在互動體驗中感知中國節(jié)氣文化的時間價值、文化意義與社會意義。其次，節(jié)氣文化的游戲化傳播需要解決“如何傳播”的問題。數(shù)字敘事理論從敘事場、敘事邏輯和敘事效果三個維度提供了一個有力的分析框架。在敘事場的構(gòu)建上，游戲利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，創(chuàng)造出沉浸式節(jié)氣文化體驗場景，使玩家仿佛置身于節(jié)氣變換的自然環(huán)境之中。在敘事邏輯上，游戲通過時間敘事和懸念敘事，引導(dǎo)玩家在探索和解謎中逐步了解節(jié)氣文化，重構(gòu)節(jié)氣集體記憶。在敘事效果上，游戲需要通過情感聯(lián)結(jié)，激發(fā)玩家的身份歸屬感、社會認同感和文化共同體意識，從而實現(xiàn)節(jié)氣文化認同。

當(dāng)前，節(jié)氣文化的游戲化傳播也面臨著諸多現(xiàn)實問題。例如，節(jié)氣文化可能被噱頭化，導(dǎo)致其主體性地位缺失；節(jié)氣文化的表層化，使得其文化內(nèi)涵被稀釋；節(jié)氣文化的碎片化，導(dǎo)致節(jié)氣體系被過度切割，難以系統(tǒng)化傳播。這些問題要求我們在游戲設(shè)計中賦予節(jié)氣文化時代主體性地位，平衡商業(yè)利益與文化創(chuàng)新傳承的關(guān)系，提升游戲的藝術(shù)內(nèi)涵，將節(jié)氣文化的共同性和地方性特色融入游戲設(shè)計中。

《四季之春》這款以節(jié)氣文化為敘事原型的游戲，不僅為玩家提供了深入了解中華傳統(tǒng)文化精髓的新窗口，也為研究者探討如何利用新興技術(shù)賦能中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播提供了有益的經(jīng)驗案例。前瞻性地看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承需要從全球視角出發(fā)，發(fā)掘文化的當(dāng)代價值，使其煥發(fā)新的活力。這不僅涉及中國節(jié)氣文化的現(xiàn)代傳播和教育形式的深化，還包括對更廣泛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元傳播方式的探索。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也需要社會各界的共同努力，以時代化和國際化的方式來挖掘運用中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求并增強其文化影響力，為強國建設(shè)、民族復(fù)興提供強大的文化動力。

［本文為中國博士后科學(xué)基金項目“跨社交媒體環(huán)境下用戶平臺搖擺行為對網(wǎng)絡(luò)公共參與的影響”（2022M722890）；河南省優(yōu)勢特色學(xué)科平臺項目“青年群體跨國社交媒體平臺搖擺行為及其對國家認同的影響”（24XKJS001）；鄭州大學(xué)研究生課程思政示范課程重點項目“公共傳播研究”（ZZUYJS2024KC05）的階段性成果］

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作者簡介：秦靜，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，新華通訊社-鄭州大學(xué)穆青研究中心研究員，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士后（鄭州 450001）；曹寧寧，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生（鄭州 450001）。

編校：董方曉