《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下通稱“新課標”）明確了新課改、新中考的方向，但隨之而來的大單元、大概念、大情境等眾多教育熱詞讓很多一線教師無所適從，疲于應付。老一輩教育家們頗具前瞻性的教育理論是取之不盡的源頭活水，其中，歐陽代娜先生的“美巧活實”語文教學藝術(shù)與新課標高度契合，一線教師應秉持守正創(chuàng)新的原則，以名家教育理論聯(lián)系自身教學實踐，探索行之有效的教學策略。

一、歐陽代娜教學藝術(shù)的內(nèi)涵

歐陽代娜先生把自己的教學藝術(shù)概括為四個字——“美巧活實”，其強調(diào)在語文教學中教師要講出“美”悟出“巧”點出“活”練出“實”，這是歐陽代娜先生四十余年教學實踐中汗水與智慧的結(jié)晶，也是她對中學語文教學和語文學科特點的深刻思考與全面總結(jié)。

（一）“美”是語文教學藝術(shù)的基礎，教師要在語文教學中講出“美”來

語文教材中的美是課文內(nèi)容與形式、思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，是優(yōu)秀文學作品的核心價值。具體來說，包括主題的美、思路與結(jié)構(gòu)的美、中心內(nèi)容的美、語言的美、寫作技巧的美等。這些美不是獨立存在的，而是完整的、和諧的、統(tǒng)一的關(guān)系。教師應深入細致地解讀文本，挖掘出文本中的審美內(nèi)涵，再通過藝術(shù)性的教學設計進行重構(gòu)，在文學藝術(shù)美的基礎上，提煉出教學藝術(shù)美，并以此為核心展開教學實踐，實現(xiàn)教學內(nèi)容與教育藝術(shù)的統(tǒng)一。

（二）“巧”是語文教學藝術(shù)的核心，教師要在 語文教學中悟出“巧”來

最大限度地調(diào)動課內(nèi)有效的時間與空間來求得理想的教學效果，通過求精來找到教學藝術(shù)的“巧”，這是語文教學藝術(shù)的核心。教師要善于抓住語文能力訓練與知識傳授兩者之間的最佳結(jié)合點、閱讀教學中最大信息量的儲存點、課堂思維訓練中最巧的人手處、課文處理中最關(guān)鍵的突破口。“巧\"在閱讀教學中的集中體現(xiàn)莫過于引導學生善于抓住題眼，以一字帶動全篇進行學習。

（三）“活”是語文教學藝術(shù)的契機，教師要在語文教學中點出“活”來

學生主觀能動性與教師主導作用的統(tǒng)一、語文教學中內(nèi)因與外因作用的統(tǒng)一是語文教學求“活”的基礎。歐陽代娜先生注重學生在課堂教學中的主體地位，要求教師調(diào)動學生的積極性，發(fā)揮學生的主觀能動性，遵循啟發(fā)式原則，營造師生雙向互動、互相啟發(fā)的教學氛圍，把握師生雙方精力與心理狀態(tài)的最佳時機，從而取得良好的教學效果與學習效果。

（四）“實”是語文教學藝術(shù)的歸宿，教師要在語文教學中練出“實”來

教學藝術(shù)的歸宿要落到“實”上，即學生要有實實在在的收獲，要具備正確的價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力等語文核心素養(yǎng)。教師在教學中要做到導讀引領自讀、閱讀結(jié)合寫作、課內(nèi)延伸課外、語文聯(lián)系生活，引導學生自己動腦、動耳、動眼、動口、動手，在實踐活動中切實提升學生語文核心素養(yǎng)。

二、歐陽代娜教學藝術(shù)與新課標的耦合

新課標強調(diào)，義務教育語文課程要立足學生核心素養(yǎng)發(fā)展，培養(yǎng)學生正確的價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，充分發(fā)揮語文課程的育人功能和奠基作用?；乜礆W陽代娜“美巧活實”教學藝術(shù)，我們不難發(fā)現(xiàn)，歐陽代娜先生對教學內(nèi)容的挖掘、教學設計的探索、教學過程的優(yōu)化、教學質(zhì)量的追求等諸多方面都與新課標高度契合。新課標提出的核心素養(yǎng)是文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。核心素養(yǎng)具有整體性特征，是四個要素的協(xié)調(diào)組合，這與歐陽代娜先生的整體性課程理念是一致的：我國母語教育的傳統(tǒng)經(jīng)驗的精華一—重在整體把握，整體大于部分之和。具體來說，核心素養(yǎng)的每個組成部分在歐陽代娜先生的教學藝術(shù)中都有充分體現(xiàn)。

（一）文化自信

文化自信作為核心素養(yǎng)的第一要素，不僅是核心素養(yǎng)的靈魂，也是語文課程落實立德樹人根本任務的重要保證。歐陽代娜先生的\"美巧活實\"教學藝術(shù)以育人為歸宿，即為國家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，因而十分注重深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的精髓，培養(yǎng)學生的愛國主義精神。歐陽代娜先生在教學《岳陽樓記》一課時，有一名學生口譯課文：“處在高官的地位上要時刻為老百姓擔憂；如果不做官了，就要時刻關(guān)心國家大事，關(guān)心朝廷的政策。\"歐陽代娜先生肯定了這名學生的譯法并提出自己的建議：“憂其君”一句理解得好。作者作為一個封建社會的士大夫，有忠君思想這是不足為奇的，但這是封建落后的東西。這名學生在翻譯時做了改動，說明他注意到這點，是很好的?？刹豢梢宰g為“就要時刻關(guān)心君主的活動（也就是關(guān)心國家大事，關(guān)心朝廷的政策）”，學生口譯課文，訓練點在于對語言的理解。從語言準確性的角度看，學生的理解會有一定偏差，但是歐陽代娜先生從文化理解的角度表揚學生的創(chuàng)新意識，在落實語言要素的同時滲透思想文化的批判性繼承。然后，歐陽代娜先生順勢引出作者的偉大抱負：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。\"進一步促進學生的文化認同：這篇文章成為膾炙人口的優(yōu)秀著作，教育和啟發(fā)了無數(shù)后來人去為祖國的發(fā)展、民族的復興不遺余力地拼搏，奮不顧身地斗爭，不惜流血犧牲，從而使后人能過上幸福生活。我們從小也要立志做這樣的人，為祖國為民族去拼搏，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。歐陽代娜先生從語言到文化，以“先”“后”前置的強調(diào)作用為文章的文化內(nèi)涵賦予時代意義。在《岳陽樓記》一課教學中，歐陽代娜先生立足語言運用，以文章思路梳理培養(yǎng)學生的思維能力，以文章主題之美促進學生對文化的理解與創(chuàng)新，充分體現(xiàn)其具有科學性、前瞻性的育人理念。

（二）語言運用

語言是思維的工具、審美的對象和途徑、文化的載體和組成部分，因此作為語文核心素養(yǎng)的基礎，語言運用是語文學科標志性的素養(yǎng)要素。當下，有些公開課一味追求課堂教學形式的新穎活躍：設置情境、布置任務、設計活動、繪畫、表演、微鏡頭、短視頻課堂異彩紛呈、包羅萬象，但怎么看都不像語文課，究其原因，就是脫離了語言運用的基礎。歐陽代娜先生曾道出語文教學藝術(shù)的規(guī)律：“不朽的藝術(shù)形象是通過不朽的文學語言塑造出來的；而用語言文字塑造出來的藝術(shù)形象給人們留下的思考的時間與空間是無限的。”

因此，語文教學要從語言文字入手，引導學生明確文章的內(nèi)容旨意，欣賞語言文字表達的技巧，最后又要落實到語言文字上來收口。在教學《孔乙己》一課時，歐陽代娜先生引導學生體會、辨析詞語的深層次含義：“我到現(xiàn)在終于沒有見一一大約孔乙己的確死了。”句中的“大約”與\"的確”在邏輯上是一組矛盾的詞語，為什么會出現(xiàn)在一個句子中？孔乙己已經(jīng)淪落到這個地步，生活無著落，被打致殘疾，“的確”一詞，斷定他的結(jié)局必死無疑；至于孔乙己死于何時、何地、何因卻無人關(guān)注，只是聽說而已，故而用“大約”表示猜測，兩個矛盾的詞語概述了孔乙己悲劇的一生。這種深層次的語言分析有效地培養(yǎng)了學生對語言深度理解和實際運用的綜合能力，為學生打開了語文學習的新天地。

（三）思維能力

思維能力是內(nèi)化語文學科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵要素。歐陽代娜先生認為：“語文教學中的文學性必定會在傳授知識與能力培養(yǎng)的過程中，提高學生的思維能力一—邏輯思維與形象思維能力。\"歐陽代娜先生在教學《沁園春·雪》時，引導學生通過“舞”字這個題眼，思考這首詞的構(gòu)思方法，結(jié)合詩詞朗誦、揣摩文字、分析體會、展開聯(lián)想與想象、補充畫面、欣賞品味等活動來引導學生理解詩詞，把學生的理解與欣賞能力帶人了新的境地：只有當人們站得高，才能鳥瞰覆蓋著白雪的、蜿蜓起伏的群山，像無數(shù)條銀蛇在狂舞，身著白色盛裝的黃土高原，也像一群“蠟象”一樣在呼嘯飛奔。一個“舞”字就點明雪后祖國的壯麗山河，突出作者立意的高度，因為站得高，才能俯視祖國“江山如此多嬌”；因為站得高，才能縱觀上下幾千年的歷史，統(tǒng)攬古往今來的英雄豪杰，而得出“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”的結(jié)論來。歐陽代娜先生引領學生從一字到全詞、從聚焦題眼到深挖主旨，通過聯(lián)想與想象培養(yǎng)學生的形象思維能力，通過欣賞與品味培養(yǎng)學生的邏輯思維能力。立足語用，打通思維，足見其求精求巧的教學藝術(shù)。

（四）審美創(chuàng)造

審美創(chuàng)造是語言與思維交融的結(jié)晶，也是文化發(fā)展進步的動力。歐陽代娜先生曾說：“語文教學藝術(shù)中的第一個任務就是把語文課文中的美原原本本地交還學生?！彼龥]有用“教給學生”，而是用“交還學生”。課文中的美是客觀存在的，原本應該在師生共建的課堂中成為學生的真實擁有，但是長期以來，這種課文中固有的美卻被部分教師肢解式的分析分割得支離破碎、面目全非。因此，歐陽代娜先生提出以“美”的教學藝術(shù)還原語文教學的本真。“語文教材中客觀存在著的美，體現(xiàn)了唯物辯證法對美的最本質(zhì)的要求，完整、和諧與統(tǒng)一?！崩?，歐陽代娜先生在教學《故鄉(xiāng)》一課時，從語言美中挖掘主題美?！敖又泔w出了八歲的侄兒宏兒。\"針對這一關(guān)鍵句，歐陽代娜先生引導學生深人體會：“飛”是什么意思？它與“跑”“跳”“走”有什么區(qū)別？這個字詞與后面的哪些句段有關(guān)系？通過討論使學生懂得語言運用之美：“飛”代表著生機勃勃的未來，是故鄉(xiāng)陰霾天空中的一道霞光，寄寓著作者對新生一代的希望——作者希望宏兒和水生不再有隔閣，“他們應該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的”。那么，作者的希望怎樣才能實現(xiàn)呢？歐陽代娜先生適時指導學生精讀課文最后三個自然段，進一步挖掘小說主題的美，即情感的美、思想的美、哲理的美，在閱讀教學中培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力，在寫作教學中促進學生審美創(chuàng)造能力的提升。

在教學中，教師應用美育觀點提高學生對真善美標準的掌握程度。在生活中，教師應用美育思想指導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。由此可以看出，歐陽代娜先生追求的“美”不僅是一種教學藝術(shù)，更是一種育人理念。

三、新課程背景下歐陽代娜教學藝術(shù)應用策略

歐陽代娜教學藝術(shù)中“美巧活實\"四個方面與核心素養(yǎng)中的四個要素一致，既各有側(cè)重，又相互交融。在具體的教學實踐中，教師應根據(jù)教學內(nèi)容的特點、學生的具體情況，合理運用教學藝術(shù)，精心設計課堂實踐活動，全面提升學生的語文核心素養(yǎng)。

（一）設計素讀任務，提升審美能力

歐陽代娜先生通過觀察發(fā)現(xiàn)，學生是愛上語文課的，因為語文課文的美，深深住了學生的心。因此，教師要給予學生自主閱讀的空間。文本素讀可以讓學生在興趣的引導下去感受課文的美，而不是放任的、率性的閱讀。素讀既有讀者閱讀的自由，又有學生閱讀的任務，只是這種任務是引導性的，而不是限制性的。歐陽代娜先生常在前一天布置預習任務，要求學生閱讀課文，自主賞析，把疑問列在紙條上；第二天，教師梳理所有學生的疑問，把最具代表性的若干疑問串聯(lián)起來，在課上，通過學生交流討論、教師點撥引導解決問題。素讀任務除了讀后質(zhì)疑，還可以設計讀后思考。例如，教師設計《岳陽樓記》素讀任務：辨析文章體裁，說明文章是以記敘為主還是以抒情議論為主一—引導學生體會文章表達方法之美；找出線索句，說明它如何貫穿全文并體現(xiàn)作者的偉大抱負一一引導學生體會文章的主題之美、思路之美；為什么詳寫洞庭湖風光，這是文章中心內(nèi)容嗎一—引導學生關(guān)注詳略安排，體會文章中心內(nèi)容之美。歐陽代娜先生既強調(diào)學生的主體地位，也強調(diào)教師的主導作用。給學生充分的自主閱讀空間，是為了尊重學生的審美體驗，體現(xiàn)學生的主體地位；而歐陽代娜先生說“把我對教材的理解教給學生”，則是把正確的審美取向教給學生，體現(xiàn)教師的主導作用。通過課前引導、課上點撥、師生共建，學生在自主閱讀中深刻體會作品的審美內(nèi)涵，逐步提升審美能力。

（二）題眼巧帶全篇，思維逐層進階

巧妙選擇處理課文的突破口是課堂教學的關(guān)鍵，也是歐陽代娜教學藝術(shù)中的“巧”在閱讀教學中的重要表現(xiàn)。教師要善于指導學生把握題眼，以一字帶動全篇，從而抓住作者的寫作思路，挖掘文章主旨，提高閱讀的有效性。例如，《醉翁亭記》中的“樂”字即為文章的題眼，橫向聯(lián)結(jié)禽鳥之樂、游人之樂、太守之樂，縱向貫穿景中之樂、事中之樂、情中之樂。教師應以一字帶動全篇，以清晰的教學思路將學生的閱讀思路引向作者的行文思路，引導學生探索更有效的思維路徑。在學生產(chǎn)生多種有創(chuàng)意的表達時，教師應給予充分鼓勵。例如，在《湖心亭看雪》一課教學中，筆者引導學生尋找能夠關(guān)聯(lián)全篇的關(guān)鍵詞語并簡要說明。有的學生找到“癡”：癡迷于冰雪世界的美景，癡迷于邂逅知音的奇遇，癡迷于超凡脫俗的雅趣。有的學生找到“雪”：因為大雪三日，所以萬籟俱寂；因為雪從天降，所以上下一白；因為大雪無痕，所以方物渺小。有的學生找到“獨”：人鳥聲俱絕，所以孤獨；舟中有兩三個人，仍覺孤獨；天地廣大，更顯孤獨基于學生視角的賞析未必與作者的構(gòu)思相吻合，但是在實踐活動的過程中，學生的閱讀鑒賞能力和創(chuàng)新思維能力會不斷提升。

（三）設疑提問促思，語言活學活用

歐陽代娜先生認為，語文教學的全過程都應遵循啟發(fā)式的原則。啟發(fā)式教學是語文教學藝術(shù)中求“活”的關(guān)鍵，“引而不發(fā)”的設疑提問則是啟發(fā)式教學的核心所在。教師的“引”主要包括：提供必要的外部條件來促進學生內(nèi)因的啟動，提供必要的參考資料以拓寬學生的視野，提示必要的經(jīng)驗、方法、知識來促進學生提升創(chuàng)造性思維，適時總結(jié)、評價以激發(fā)學生的自信心。例如，教師設置情境式問題，激發(fā)學生探究興趣。在《故鄉(xiāng)》一課的教學中，筆者設計了這樣一個情境：“中年的閏土只是覺得苦，可是有苦說不出。那么，老年的楊二嫂又會是怎樣的情形呢？如果編排課本劇，請你為她設計一段訴苦的臺詞。\"這個問題可以引導學生在了解閏土和楊二嫂不同性格的基礎上發(fā)現(xiàn)他們共同的命運，再從他們對不幸命運的不同態(tài)度中分析出他們的思想狀態(tài)，從而在分析與表達的過程中促進學生對語言的活學活用。再如，教師設計支架式問題，啟發(fā)學生的創(chuàng)造性表達。在教學《醉翁亭記》一課時，筆者提出了一個總結(jié)性問題：請用一段話概括本文的行文思路。為促進學生語言的活學活用，筆者提供了一個句式支架：范仲淹遙想岳陽樓大觀，淫雨濁浪，旭日春風，遷客騷人，憂喜不同，方知希文心憂天下?！斑b想”提示兩文，一個虛寫、一個實寫；“天觀\"提示兩文，一個大氣磅礴、一個情趣蠱然；“遷客騷人”提示兩文，一個運用對比、一個運用襯托；“心憂天下\"提示兩文，一個是終極理想的倡導、一個是現(xiàn)實理想的踐行。

因此，這個支架既是一個提示，也是一個要求，學生可依文本作答：歐陽修信步醉翁亭小徑，朝暮皆美，四季俱佳，游人賓客，樂在其中，方知永叔與民同樂。學生的表達是個性化的，也是創(chuàng)造性的；教師的評價既應該是人性化的，也應該是藝術(shù)性的。教師既要做問題設計者、思維引導者，也要做活動參與者、成果欣賞者，使學生在整個學習活動中保持強烈的求知欲與自信心。

（四）“三讀”強化實踐，加深文化理解

歐陽代娜先生把閱讀課分為導讀、仿讀、自讀三種設計方式。導讀即精講，教師重點講解，作出示范動作；仿讀即略講，教師適當啟發(fā)，學生自主閱讀；自讀則給予學生更大的自主學習空間。其中對于導讀、仿讀學生可以在課內(nèi)實踐完成；對于自讀，學生可以在課外實踐完成。導讀是把正確理解教材的方式教給學生，仿讀和自讀是引導學生運用正確理解教材的方式解決實際問題。導讀是“舉一”，仿讀、自讀是“反三”?！叭x\"結(jié)合是歐陽代娜教學藝術(shù)中求“實”的具體表現(xiàn)。

在閱讀教學中，教師除了要善于導讀，還要善于指導學生開展仿讀、自讀活動，讓學生在遷移、實踐的過程中強化語言運用，加深文化理解。例如，在教學《故鄉(xiāng)》一課時，筆者以對比手法為切入口，引導學生從閏土、楊二嫂、故鄉(xiāng)的環(huán)境等多角度展開課中比讀，從而引導學生挖掘文章主題，體會作品的文化內(nèi)涵。單元中的另一篇課文《我的叔叔于勒》與《故鄉(xiāng)》在人文主題和語文要素兩方面都有一定的可比性，筆者采用仿讀的設計方式，培養(yǎng)學生遷移運用能力，從《故鄉(xiāng)》的導讀延伸到《我的叔叔于勒》進行仿讀，最簡單的方法就是以對比手法為核心，通過多重對比勾連人物、情節(jié)、環(huán)境，共同指向文章主題。當然，這種與導讀完全相同的仿讀模式也可能會束縛學生的思維，導致其學習僵化。仿讀的目的不是學會復制，而是學會運用。因此，筆者鼓勵學生另辟蹊徑，重新尋找突破口，提煉核心點，串聯(lián)小說各要素，挖掘文章主題。學生通過精析文本會發(fā)現(xiàn)，這篇小說有很多可以關(guān)聯(lián)全文的切入角度，一個“我”兩封信、三處延緩、四條船、五處波折、六種視角…最終指向文章主題。學生可以根據(jù)已有認知經(jīng)驗和閱讀能力進行遷移，在實踐應用中挖掘出既有批判又有同情、既有揭露又有希望的多元化主題。筆者再比照《故鄉(xiāng)》的多元化主題，引導學生求同存異，體會世界優(yōu)秀文化的共同特征與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特征，從而加深文化理解，堅定文化自信。

綜上所述，歐陽代娜“美巧活實”教學藝術(shù)源于教學改革，源于教學實踐，與新課標高度契合，對新課程背景下的課堂教學具有重要的指導作用，對新課改當下理論叢生的現(xiàn)象也具有重要的啟示。語文教育改革要遵循母語教學的規(guī)律，要遵循辯證唯物主義矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律，要順應社會發(fā)展規(guī)律，要尊重人的成長規(guī)律。歐陽代娜先生說過：“希望后人不必人人都從頭開始去摸索，他們可以站在我們的肩膀上更快地攀登語文教改事業(yè)的高峰，尋找出一條適合我國國情的、具有特色的、科學的母語教學道路。\"歐陽代娜先生是我國教育改革的先驅(qū)，為我們留下了豐富而寶貴的教育財富，但教育改革不會停步，只有站在巨人的肩膀上攀登，才能取得事半功倍的效果。

參考文獻：

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（責任編輯：趙春艷）