《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將文化自信列為語(yǔ)文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)之一，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。文言文作為中華文化的瑰寶，以其短小精悍、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)成為培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要工具。通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生可以理解中華文化的內(nèi)涵，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但在實(shí)際的小學(xué)文言文教學(xué)中，仍然存在一些問(wèn)題，如“淺讀輒止”“目中無(wú)人”等現(xiàn)象。這些問(wèn)題的存在說(shuō)明僅依靠教材本身是不夠的，教師需要采取多種教學(xué)策略來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解文言文所承載的文化內(nèi)容和思想精髓。

一、小學(xué)語(yǔ)文文言文編排特點(diǎn)

以部編版的小學(xué)語(yǔ)文教材為例，對(duì)教材中的文言文內(nèi)容進(jìn)行分析，能發(fā)現(xiàn)雖然文言文的編排占比較少，不過(guò)從編排的特點(diǎn)上，可以感受到其中所蘊(yùn)含的文化自信，而具體的編排特點(diǎn)如下：

（一）編排數(shù)量與難度逐步增加，體現(xiàn)由淺入深的教學(xué)邏輯

部編版小學(xué)語(yǔ)文教材在文言文的編排上，明顯呈現(xiàn)出數(shù)量與難度逐步增加的趨勢(shì)。從三年級(jí)開始，學(xué)生開始接觸文言文，此時(shí)的篇目數(shù)量較少，僅為2篇。這樣的設(shè)計(jì)，既考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，又為學(xué)生初步接觸文言文提供相對(duì)緩和的過(guò)渡期。隨著年級(jí)的升高，文言文的篇目數(shù)量逐漸增加，到高年級(jí)，篇目數(shù)量共為14篇。這種編排方式，充分體現(xiàn)了由淺入深的教學(xué)邏輯。初學(xué)者接觸文言文時(shí)，會(huì)感到陌生和困難，尤其對(duì)低年級(jí)的學(xué)生而言，他們的理解能力有限，過(guò)早接觸文言文反而會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，文言文從三年級(jí)才開始出現(xiàn)，且教材在編排上，先安排短小精悍、語(yǔ)言相對(duì)簡(jiǎn)單的文言文，讓學(xué)生適應(yīng)文言文的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式。隨著學(xué)生閱讀能力和理解能力的提升，教材逐漸過(guò)渡到篇幅較長(zhǎng)、內(nèi)容更復(fù)雜的文言文。以螺旋上升的編排模式，帶領(lǐng)學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，避免一蹴而就的教學(xué)弊端。

（二）題材多樣且貼近生活，激發(fā)學(xué)生興趣與理解傳統(tǒng)文化

部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文選材，注重題材的多樣性，內(nèi)容貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。教材中的文言文，許多都選自歷史故事或民間傳說(shuō)。例如，講述歷史人物的《司馬光》《王戎不取道旁李》等，《司馬光》的故事中，敘說(shuō)了司馬光機(jī)智勇敢地救出落水的小朋友；《王戎不取道旁李》這個(gè)故事說(shuō)明做事一定要仔細(xì)觀察，善于思考，根據(jù)有關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行推理判斷避免不必要的錯(cuò)誤，少走歪路。教材中還包含了寓言故事和民間傳說(shuō)，如《守株待兔》和《兩小兒辯日》。這些故事雖然篇幅短小，但寓意深刻，啟發(fā)學(xué)生的思考。例如，《守株待兔》講述一個(gè)人因偶然撿到兔子而放棄農(nóng)作，最終一無(wú)所獲的故事，告誡學(xué)生要腳踏實(shí)地，不能依賴僥幸心理。

（三）教學(xué)目標(biāo)明確，強(qiáng)調(diào)精讀與積累的重要性

部編版教材在文言文的教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)十分明確。教材強(qiáng)調(diào)精讀的重要性，采取朗讀、背誦等方式，幫助學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)和文化素養(yǎng)。精讀是一種學(xué)習(xí)態(tài)度和文化傳承的方式，學(xué)生在精讀下可以更深入體會(huì)文言文的語(yǔ)言美、意境美和思想美，從而提升自己的審美情趣和文化底蘊(yùn)。教材中的文言文篇目，通常設(shè)計(jì)為“單篇（短篇）、熟篇、多篇、較長(zhǎng)篇、螺旋篇”的序列。單篇（短篇）文言文，作為學(xué)生初步接觸文言文的入門篇目，語(yǔ)言簡(jiǎn)單、內(nèi)容易懂；熟篇?jiǎng)t是學(xué)生需要反復(fù)朗讀、背誦的篇目，鞏固語(yǔ)言知識(shí)和提高閱讀能力；多篇、較長(zhǎng)篇?jiǎng)t是在學(xué)生具備一定閱讀能力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬他們的閱讀視野，拓展他們的理解深度；螺旋篇?jiǎng)t是將前面學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行融合和升華，從而形成更完整的知識(shí)體系。

（四）注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和審美情趣

部編版小學(xué)語(yǔ)文教材在文言文的教學(xué)中，重視語(yǔ)言知識(shí)的傳授和文化素養(yǎng)的提升，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和審美情趣。閱讀文言文，學(xué)生接觸到古人的智慧和思考方式，拓寬自己的思維視野。教材在編排上，特意選取了一些具有哲理性的文言文篇目，如《論語(yǔ)》中的選段，引導(dǎo)學(xué)生思考人生、道德、價(jià)值等問(wèn)題，培養(yǎng)他們的思辨能力和哲學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，文言文的語(yǔ)言美、意境美和思想美，也是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要資源。教材中的文言文篇目，往往具有優(yōu)美的語(yǔ)言、深邃的意境和崇高的思想，能激發(fā)學(xué)生的審美情感，提升學(xué)生的審美體驗(yàn)。

二、基于文化自信的小學(xué)文言文閱讀教學(xué)探究

（一）挖掘文化精髓，展現(xiàn)文化魅力

文言文的字里行間蘊(yùn)含著豐富的歷史積淀、哲學(xué)思考、道德觀念和藝術(shù)審美等文化元素，是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要基石。在教學(xué)中，教師應(yīng)深入挖掘文言文中的文化精髓，以細(xì)致入微的講解和生動(dòng)形象的展示，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略中華文化的博大精深和獨(dú)特韻味。

以《司馬光》的教學(xué)為例，通過(guò)對(duì)文言文的閱讀、思索，提取其中的文化精髓，學(xué)生可以了解到司馬光的冷靜與智慧，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德中的“義”。三年級(jí)學(xué)生好奇心強(qiáng)，形象思維逐步發(fā)展，但抽象思維仍處于起步階段。因此，在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)以生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)內(nèi)容，如利用多媒體展示司馬光砸缸的情景，幫助學(xué)生更好地理解故事。教師還可以創(chuàng)設(shè)情境，模擬司馬光砸缸的場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境地感受故事的情節(jié)發(fā)展和人物心理活動(dòng)。又如，在《王戎不取道旁李》的教學(xué)中，其講述的是王戎通過(guò)觀察和推理，判斷出路邊李子是苦的，避免盲目行動(dòng)的故事。這篇文言文展現(xiàn)了王戎的聰明才智，蘊(yùn)含深刻的哲理：面對(duì)誘惑時(shí)，要冷靜分析，做出正確的選擇。在教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)設(shè)疑引導(dǎo)、討論和復(fù)述練習(xí)等方式，鼓勵(lì)學(xué)生思考“樹在道邊而多子，此必苦李”的原因，并用自己的話講述這個(gè)故事。

（二）融合背景知識(shí)，拓寬文化視野

文言文創(chuàng)作的年代久遠(yuǎn)，其語(yǔ)言表述、思想觀念與現(xiàn)代生活存在較大的時(shí)空距離。為了讓學(xué)生進(jìn)一步理解和學(xué)會(huì)欣賞文言文，教師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)的背景知識(shí)，包括歷史背景、文言文出處、作者生平及創(chuàng)作背景等。這些背景知識(shí)的融入，能降低學(xué)生的閱讀難度，適度拓寬他們的文化視野，使他們能了解文言文所處的歷史和文化背景。同時(shí)，教師可以結(jié)合背景知識(shí)的介紹，帶領(lǐng)學(xué)生思考文言文與現(xiàn)代生活的聯(lián)系，培養(yǎng)他們的歷史思維能力和文化批判能力。

在《守株待兔》的教學(xué)中，教師先介紹韓非子的生平和思想，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)背景，讓學(xué)生理解這個(gè)寓言故事背后的深刻寓意。教師可以講解韓非子的法治思想、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革與紛爭(zhēng)，讓學(xué)生更好地理解“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也”這句話的含義。韓非子強(qiáng)調(diào)法治的重要性，并批評(píng)那些因循守舊、不思進(jìn)取的人。他用“守株待兔”的故事來(lái)比喻那些死守經(jīng)驗(yàn)、不知變通的人，從而告誡人們要根據(jù)實(shí)際情況積極應(yīng)對(duì)與調(diào)整。

在《精衛(wèi)填?！返慕虒W(xué)中，介紹《山海經(jīng)》的成書背景、內(nèi)容特點(diǎn)及其在中華文化中的地位?！渡胶＝?jīng)》是一部中國(guó)古代的志怪古籍，其成書背景可追溯至戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初期，經(jīng)過(guò)多人長(zhǎng)時(shí)間的編寫整理而成。這部書記錄豐富的神話傳說(shuō)，涵蓋地理、民族、物產(chǎn)等多個(gè)方面，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。了解這些背景信息，學(xué)生便能理解《精衛(wèi)填?！愤@一故事的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。展示《山海經(jīng)》中關(guān)于精衛(wèi)鳥的原文描述和注釋，讓學(xué)生比較閱讀，了解精衛(wèi)鳥的形象和故事。精衛(wèi)鳥象征著堅(jiān)韌不拔的精神。它是女娃溺亡而化為的精衛(wèi)鳥，以銜石填海的方式表達(dá)對(duì)生命的執(zhí)著追求和對(duì)自然的反抗精神。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《山海經(jīng)》中的其他片段，如《刑天舞干戚》《黃帝戰(zhàn)蚩尤》等，閱讀不同神話故事，理解精衛(wèi)鳥形象的獨(dú)特之處，并從中感受到中國(guó)古代神話的魅力。例如，《刑天舞干戚》講述上古時(shí)期部落首領(lǐng)刑天與天神大戰(zhàn)的故事，展現(xiàn)了古代英雄的英勇無(wú)畏；而《黃帝戰(zhàn)蚩尤》則描繪了黃帝與蚩尤之間的大戰(zhàn)，反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與智慧。

（三）積累文化常識(shí)，深化文化理解

為了幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、閱讀、理解文言文，在教學(xué)中教師要持續(xù)引導(dǎo)學(xué)生積累相關(guān)的文化常識(shí)，如漢字文化、成語(yǔ)文化、古代禮儀等。這些文化常識(shí)能降低學(xué)生的閱讀障礙，使他們?cè)陂喿x中逐漸自主發(fā)現(xiàn)文言文的魅力和內(nèi)涵。

例如，“兔走觸株”中的“走”字，展示其甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字的字形變化，從甲骨文來(lái)看，“走”字的字形是一個(gè)人形，上面是雙臂展開奔跑的樣子，下面是腳（止），象征著快速奔跑的動(dòng)作。進(jìn)入金文階段，“走”字的形態(tài)繼續(xù)保留了奔跑的形象，但更加抽象化。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一字形逐漸簡(jiǎn)化，但仍保留了奔跑的基本形象。逐步展示不同時(shí)期的“走”字，讓學(xué)生理解“走”在古代是跑的意思。列舉其他含有“走”字的古文句子，如“兒童急走追黃蝶”“飛沙走石”等，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)古今字義的差異。在成語(yǔ)文化方面，結(jié)合教材中的成語(yǔ)進(jìn)行講解和拓展，如《囊螢夜讀》中的“夜以繼日”，《王戎不取道旁李》中的“道旁苦李”，《伯牙鼓琴》中的“高山流水”等。講解成語(yǔ)的來(lái)歷、含義和用法，引導(dǎo)學(xué)生自主探究成語(yǔ)的內(nèi)涵，提升文化素養(yǎng)。在課后，根據(jù)成語(yǔ)的類型進(jìn)行分類積累，如歷史故事類、寓言故事類、人物品質(zhì)類等，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

（四）強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練，感受音韻之美

文言文具有獨(dú)特的音韻美和節(jié)奏韻律。為了讓學(xué)生感受文言文的音韻美，教師應(yīng)強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練。教師還應(yīng)讀準(zhǔn)字音、讀出韻律、多樣誦讀，讓學(xué)生領(lǐng)略文言文的音樂(lè)性和節(jié)奏感。例如，《精衛(wèi)填?！分械摹霸弧焙汀叭铡弊中蜗嗨?，“少”是多音字等。采取領(lǐng)讀、跟讀、齊讀等方式，幫助學(xué)生在閱讀后能正確讀出字音。

在韻律方面，結(jié)合文言文的句式特點(diǎn)和節(jié)奏韻律，引導(dǎo)學(xué)生劃分節(jié)奏、找到停頓規(guī)律。例如，在《司馬光》一文中，先讓學(xué)生圈畫出人名，理解“群兒、一兒、眾、光、兒”等詞語(yǔ)都表示人物，在人名后進(jìn)行停頓。鼓勵(lì)學(xué)生找到句子中表示動(dòng)作的字詞，在連續(xù)的動(dòng)作后稍作停頓，以把握朗讀節(jié)奏。為了豐富學(xué)生的誦讀體驗(yàn)，教師應(yīng)采用多樣化的誦讀形式，如范讀、分角色讀、配樂(lè)讀等。例如，在《伯牙鼓琴》一文中，播放古箏名曲《高山流水》，讓學(xué)生在美妙的音樂(lè)中讀出對(duì)子期的贊嘆，感受文言文中晦澀的語(yǔ)言變成一幅幅鮮活的畫面。

（五）創(chuàng)設(shè)表達(dá)情境，促進(jìn)學(xué)用結(jié)合

文言文學(xué)習(xí)要注重理解和積累，在此基礎(chǔ)上要讓學(xué)生嘗試著運(yùn)用和表達(dá)。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)表達(dá)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古今互譯、句式仿寫、結(jié)合實(shí)際創(chuàng)作等練習(xí)。開展實(shí)踐活動(dòng)，鞏固所學(xué)知識(shí)，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，并在實(shí)踐中加深學(xué)生對(duì)文化的理解和認(rèn)同。

在古今互譯、句式仿寫等方面，教師可以結(jié)合教材中的文言文進(jìn)行練習(xí)。例如，《伯牙鼓琴》一文中，引導(dǎo)學(xué)生仿寫“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”等句子。出示圖片如白雪皚皚、清風(fēng)徐徐、楊柳依依等，配上音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生想象創(chuàng)編，完成從現(xiàn)代文到古文表達(dá)的過(guò)渡。在結(jié)合實(shí)際創(chuàng)作方面，以教材中的文言文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行練習(xí)是一種非常有效的教學(xué)方法。例如，在教授《兩小兒辯日》一文時(shí)，教師以層層遞進(jìn)的方式引導(dǎo)學(xué)生深入思考和表達(dá)。首先，教師可以提出問(wèn)題：“如果你當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，你贊成誰(shuí)，反對(duì)誰(shuí)？”激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們主動(dòng)參與課堂討論，從而加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)情境：“假如你是孔子，聽(tīng)了兩小兒的話，你會(huì)怎么想，怎么說(shuō)？嘗試用文言文寫一寫?！边@種方式讓學(xué)生從不同的角度理解文本，鍛煉他們的文言文寫作能力。這樣的練習(xí)能讓學(xué)生習(xí)得文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，提高他們的思維深度和廣度。

三、結(jié)語(yǔ)

在探索基于文化自信的小學(xué)文言文閱讀教學(xué)實(shí)踐中，文言文的教學(xué)連接了過(guò)去與未來(lái)。教師應(yīng)深入挖掘文言文的文化精髓，融合豐富背景知識(shí)，積累文化常識(shí)，強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練；還應(yīng)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)表達(dá)情境，引導(dǎo)學(xué)生步入一個(gè)絢爛多彩的文化世界。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生領(lǐng)略古人的智慧與情懷，樹立起對(duì)中華文化的堅(jiān)定自信。這種自信，是一種對(duì)民族文化身份的深刻認(rèn)同，一種對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的強(qiáng)烈責(zé)任感。它激勵(lì)他們未來(lái)無(wú)論身處何方，都能懷揣這份文化自信，講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，成為中華文化的傳承者與弘揚(yáng)者。因此，小學(xué)文言文閱讀教學(xué)，既是語(yǔ)文教學(xué)的重任，又是培養(yǎng)文化自信的關(guān)鍵途徑。它為學(xué)生開啟了一扇文化之窗，拓寬了學(xué)生的文化視野，為中華文化的綿延發(fā)展注入新活力。

注：本文系福建省新時(shí)代基礎(chǔ)教育名師名校長(zhǎng)培養(yǎng)計(jì)劃（2023-2025）教育科學(xué)研究專項(xiàng)課題“基于文化自信的小學(xué)文言文教學(xué)的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：FJSM2024097）的階段性成果。