摘 要：岳麓書社的發(fā)展歷程，是傳統(tǒng)出版在堅(jiān)守與創(chuàng)新中破局的縮影。從工匠精神的代際傳承，到新媒體營(yíng)銷的破圈嘗試，再到數(shù)智化轉(zhuǎn)型的務(wù)實(shí)探索，其始終以“傳承文明、傳播文化”為使命，在古籍的冷板凳與時(shí)代的熱潮間找到平衡。岳麓書社的“雙創(chuàng)”實(shí)踐表明，出版業(yè)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)文化創(chuàng)新的過程中，需以敬畏之心守護(hù)文化根脈，以創(chuàng)新之志激活傳統(tǒng)活力，讓千年文脈在新時(shí)代煥發(fā)新生。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 古籍出版 工匠精神 出版路徑 數(shù)智轉(zhuǎn)型

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！秉h的十八大以來(lái)，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這一重要論斷為新時(shí)代出版工作提供科學(xué)路徑與根本遵循。坐落于岳麓山腳、湘江之畔的岳麓書社，始終以賡續(xù)文脈、淬煉經(jīng)典為使命擔(dān)當(dāng)，秉持工匠精神深耕湖湘古籍整理、傳統(tǒng)經(jīng)典普及等領(lǐng)域，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供獨(dú)具特色的實(shí)踐樣本。為此，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院吳亮芳老師和碩士研究生鄧慧、王若彤于2025年3月與岳麓書社崔燦社長(zhǎng)進(jìn)行對(duì)話。此次對(duì)話聚焦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的出版策略，崔燦社長(zhǎng)以其深耕行業(yè)多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入闡釋工匠精神的當(dāng)代傳承，系統(tǒng)梳理該社在典籍活化、數(shù)智轉(zhuǎn)型等維度的創(chuàng)新探索，為我們提供可參考的成功經(jīng)驗(yàn)，也讓我們得以洞見新時(shí)代出版業(yè)在文化傳承與創(chuàng)新中肩負(fù)的歷史使命，以及新時(shí)代出版人的執(zhí)著與勇氣。

一、弘揚(yáng)工匠精神，堅(jiān)守“雙創(chuàng)”導(dǎo)向

吳亮芳（以下簡(jiǎn)稱吳）：自岳麓書社1982年建社以來(lái)，培養(yǎng)了一大批出版名人。這些出版名人都有一個(gè)顯著的特征，就是具有工匠精神。您如何看待出版行業(yè)的工匠精神？

崔燦（以下簡(jiǎn)稱崔）：1981年，陳云同志提出古籍整理指示后，借著這股春風(fēng)，湖南于1982年正式成立岳麓書社，初期即確立“曾左王魏”四個(gè)大部頭的古籍整理規(guī)劃，并以此展開人才遴選，鐘叔河、唐浩明、楊堅(jiān)等一批優(yōu)秀出版人嶄露頭角，以實(shí)際行動(dòng)彰顯工匠精神。在他們身上，工匠精神主要體現(xiàn)為三方面。

第一，歷史環(huán)境激發(fā)出“黃昏趕路”的斗志。楊堅(jiān)、鐘叔河等編輯家受到“文化大革命”沖擊，中年后才投身出版，但他們從來(lái)沒有放棄過自己的理想和追求，而是將全部精力都投入到編輯工作當(dāng)中，以忘我的工作態(tài)度彌補(bǔ)時(shí)代損失，切實(shí)踐行鄧小平同志“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的思想。

第二，湖湘文脈滋養(yǎng)出文化自覺與創(chuàng)新使命。湖湘文化在近代的影響力源于其清晰的發(fā)展脈絡(luò)，從陶澍、魏源的“經(jīng)世致用”，到曾國(guó)藩、左宗棠的洋務(wù)實(shí)踐，再到譚嗣同的維新變法以及黃興、蔡鍔的革命探索，最后落腳于毛澤東思想，這是湖南人在中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型這個(gè)大命題上所做的探索。老一輩編輯家們正是為歷史上這些先賢的理念、學(xué)識(shí)所折服和打動(dòng)，因此在面對(duì)“曾左王魏”等千萬(wàn)字巨著時(shí)，始終以“板凳要坐十年冷”的定力、對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛以及強(qiáng)烈的使命感和情懷投身于編輯工作中。

第三，出版實(shí)踐錘煉出學(xué)識(shí)、見識(shí)和膽識(shí)。楊堅(jiān)先生屬于典型的學(xué)識(shí)型的編輯家，他會(huì)校、會(huì)注的《船山全書》，字?jǐn)?shù)近千萬(wàn)，經(jīng)、史、子、集無(wú)所不包，文字晦澀艱深。他發(fā)憤忘食，樂以忘憂，“每書亦必取底本及參校各本，就初校、復(fù)審人員手眼之所歷，一字一句而親歷一遍，拾遺補(bǔ)闕，務(wù)求妥帖而后定稿”“各冊(cè)付印之后，予皆自任校對(duì)，或至三四五遍，不憚其煩”，歷10余年終得全書的出版。正因?yàn)檫@種工匠精神，該書出版后備受贊譽(yù)，任繼愈評(píng)價(jià)“岳麓版《船山全書》可以傳世”。楊先生還以中西學(xué)養(yǎng)助力鐘叔河先生考證郭嵩燾日記中用湘陰話音譯的英語(yǔ)，如“哥福來(lái)對(duì)”應(yīng)為“Good Friday”，用深厚學(xué)識(shí)解決了諸多工作難題。鐘叔河先生以見識(shí)見長(zhǎng)，他廣泛搜集清朝末年時(shí)人的出國(guó)記述，包括游記、日記、考察報(bào)告等，將其匯編成《走向世界叢書》，呼應(yīng)改革開放時(shí)代需求；首編周作人文集時(shí)遵循“人歸人，文歸文”原則，充分發(fā)掘其文學(xué)價(jià)值，展現(xiàn)超越時(shí)代的文化判斷與擔(dān)當(dāng)。唐浩明老師則是膽識(shí)過人，面對(duì)充滿爭(zhēng)議的“半個(gè)圣人”曾國(guó)藩，耗時(shí)十三載完成《曾國(guó)藩全集》的編輯工作并創(chuàng)作小說，將千萬(wàn)字史料轉(zhuǎn)化為大眾可讀的文學(xué)經(jīng)典。其膽識(shí)并非逞匹夫之勇，而是從文化傳承的視角，對(duì)歷史人物進(jìn)行準(zhǔn)確的價(jià)值判斷，用文學(xué)手法、小說體裁、人民群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行表達(dá)，既將“冷門”變成“顯學(xué)”，也為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)樹立典范。

吳：鐘叔河先生、楊堅(jiān)先生、唐浩明先生三位老前輩，無(wú)疑是出版工匠精神的典范，為岳麓書社的發(fā)展與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”做出了巨大的貢獻(xiàn)。如今社里也涌現(xiàn)出諸多優(yōu)秀的編輯與領(lǐng)軍人才，如王文西副社長(zhǎng)在編?！吨腥A大典·藝術(shù)典》時(shí)曾立下“項(xiàng)目不完成不剪頭發(fā)”的誓言，令人欽佩。可見在岳麓書社的發(fā)展歷程中，即使橫跨了不同年代，但編輯們使命感卻始終如一，貴社是如何實(shí)現(xiàn)工匠精神代際傳承的？

崔：出版的工匠精神在普遍意義上可以概括為“始于熱愛，終于情懷”。有了傳承文明、傳播文化的熱情與情懷，工匠精神的傳承就是自然而然的事。到底如何傳承，至少可以歸為兩方面。

一方面，在出版工作中鍛造工匠精神。岳麓書社以古籍出版為主，面對(duì)的是我國(guó)幾千年的文化。因此，我們始終秉持“敬畏文化”的態(tài)度，既摒棄好為人師的虛妄姿態(tài)，又杜絕急功近利的浮躁心態(tài)，更與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)戲說經(jīng)典的亂象保持距離；始終踐行“為往圣繼絕學(xué)”理念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展落實(shí)到每本書的每個(gè)詞句?？敝?，這種工作特質(zhì)既成就出版物的品質(zhì)，也成為編輯自我修養(yǎng)、鍛造工匠精神的重要途徑。

另一方面，在“傳幫帶”中浸潤(rùn)工匠精神。我社一直有師徒制“傳幫帶”的傳統(tǒng)，即新進(jìn)編輯會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)前輩們的出版事跡，并由資深編輯傳授出版經(jīng)驗(yàn)。王文西副社長(zhǎng)剛進(jìn)社的老師是管巧靈先生。管先生畢業(yè)于廈門大學(xué)考古專業(yè)，有深厚的專業(yè)功底，還有“咬定青山不放松”的出版精神，曾在寒冬中一手抱著襁褓中的孩子，一手改稿，而取暖方式就是用一盆熱水暖腳。這種安貧樂道、堅(jiān)持不懈的精神深深影響著王文西，也一直激勵(lì)他成長(zhǎng)為我社的中流砥柱。類似的鮮活事跡還有很多，都滲透至出版社的文化中，推動(dòng)社內(nèi)成員自發(fā)營(yíng)造安靜、從容、恬淡的文化傳承氛圍。

吳：作為以傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的古籍出版社，岳麓書社在40余年發(fā)展歷程中始終以工匠精神為指引，深刻把握新時(shí)代新的文化使命。您如何看待出版的工匠精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展之間的關(guān)系？

崔：鐘叔河先生曾說：“謀事在人，成事在天，天就是形勢(shì)。形勢(shì)既已大好，吾人自不容懈怠?！痹缆磿缯且圆蝗菪傅〉木?，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。因此，工匠精神是傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的前提。從動(dòng)機(jī)上看，工匠精神意味著對(duì)目標(biāo)的專注與執(zhí)著，所有的注意力、知識(shí)儲(chǔ)備和閱讀選擇都緊密圍繞這一目標(biāo)展開。這種有目標(biāo)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式，使得知識(shí)積累更具針對(duì)性和系統(tǒng)性。從內(nèi)核來(lái)講，作為某一領(lǐng)域的“工匠”，其學(xué)習(xí)目標(biāo)和知識(shí)框架的構(gòu)建必然清晰明確，在專業(yè)領(lǐng)域達(dá)到比常人更深入、更專業(yè)、更垂直的水平。出版工作本身是非常辛苦的，從事古籍出版則更需要有深厚的專業(yè)學(xué)養(yǎng)和一絲不茍的工匠精神。在岳麓書社謀事之人中，有一大批辛勤耕耘者，如鐘叔河、楊堅(jiān)、唐浩明等，他們?yōu)閭鞒泻秃霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化默默耕耘，正是“念茲在茲”工匠精神的具象化呈現(xiàn)。

唯有筑牢工匠精神這一堅(jiān)實(shí)根基，我們?cè)谔剿鱾鹘y(tǒng)文化新的呈現(xiàn)方式、挖掘其新的可能性時(shí)，才能不荒腔走板，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展奠定穩(wěn)固基礎(chǔ)。

二、探索多元路徑，實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”雙效

吳：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神品格，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是出版人的責(zé)任。新時(shí)代，您如何理解出版人的這份責(zé)任？

崔：出版工作的主要功能是傳承文明、傳播文化。從商周時(shí)期青銅器銘文的初創(chuàng)形態(tài)，到漢代熹平石經(jīng)的官方鐫刻，再到宋代活字印刷術(shù)帶來(lái)的傳播革命，出版技術(shù)的迭代始終服務(wù)于記錄、傳承人類的思想和智慧。

出版人的文化使命感，首先，源于其對(duì)文明價(jià)值體系的深度認(rèn)同與主體責(zé)任意識(shí)的覺醒。例如，看到一本好書想與別人分享，這便是最原始的沖動(dòng)。當(dāng)個(gè)體與人類文明的深層價(jià)值產(chǎn)生共振時(shí)，將承載人類智慧的優(yōu)秀出版物轉(zhuǎn)化為文明傳播的載體，便成為文化傳承者的本能選擇。步入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”這一重要表述賦予了出版人更鮮明的時(shí)代坐標(biāo)：既要守護(hù)文化根脈，更要自覺推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其次，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)精神需求的敏銳洞察與主動(dòng)回應(yīng)。中華文明的傳播史始終與出版技術(shù)的革新相伴相隨，面對(duì)數(shù)字化浪潮沖擊傳統(tǒng)閱讀，出版人需將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人可感知、可參與的精神產(chǎn)品。例如我社首創(chuàng)的《四大名著（名家演播版）》，致力于形成古典文學(xué)名著的數(shù)字化閱讀特色，將古典文學(xué)名著從紙質(zhì)文本升級(jí)為可聽、可視、可交互的多維閱讀體驗(yàn)。這種嘗試不僅契合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的認(rèn)知習(xí)慣，也回應(yīng)“如何從傳統(tǒng)文化中獲取現(xiàn)代生存智慧”的社會(huì)叩問。

吳：岳麓書社自建社起一直致力于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取得了顯著成績(jī)，能介紹一下這方面的出版歷程嗎？

崔：1982年1月21日，我社正式成立，定位為整理出版湖南地方古籍、古典著作普及讀物和研究古籍的學(xué)術(shù)著作。經(jīng)過40余年的發(fā)展，累計(jì)出版圖書1200多種，發(fā)行上億冊(cè)，推出了《船山全書》《走向世界叢書》《曾國(guó)藩全集》《左宗棠全集》等一大批具有全國(guó)性影響和地方特色的圖書。這些圖書以底本好、書品高、裝幀美、價(jià)格廉的特點(diǎn)，贏得了國(guó)內(nèi)外讀者的廣泛贊譽(yù)。根據(jù)自身發(fā)展的顯著變化，結(jié)合出版大環(huán)境，大致可分為四個(gè)階段。

第一階段（1982—1992）的關(guān)鍵詞為“開創(chuàng)奠基”。這一階段始于湖南地方古籍的整理出版，整理出版了“湘軍史料叢刊”，以及《郭嵩燾日記》（全四冊(cè)）、《郭嵩燾奏稿》《王船山手跡》《魏源師友記》《李東陽(yáng)集》《曾紀(jì)澤遺集》《自立會(huì)史料》等其他湖南古籍。之后，拓展至古典名著出版。1986年，開始出版“古典名著普及文庫(kù)”，四大名著打頭陣，繼而又逐步拓展到經(jīng)史子集各個(gè)領(lǐng)域。另外，這一時(shí)期還開拓了影印圖書重大選題，主要包括《廣博物志》《群書集事淵?！返?。

第二階段（1993—2005）的關(guān)鍵詞為“乘勢(shì)創(chuàng)新”。這一時(shí)期延續(xù)開創(chuàng)奠基時(shí)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。地方古籍整理出版方面，《魏源全集》《曾國(guó)藩全集》《左宗棠全集》《船山全書》單行本出齊。同時(shí)，開始出版晚清學(xué)者王闿運(yùn)的《湘綺樓詩(shī)文集》《湘綺樓日記》，以及其他名人文集，如《陶澍集》《胡林翼集》《彭玉麟集》等。文學(xué)普及類圖書出版方面，“古典名著普及文庫(kù)”由1992年底的23冊(cè)（43種）發(fā)展到1997年底50冊(cè)（82種），“古典名著今譯讀本”也出版了43冊(cè)（50種），后在時(shí)任社長(zhǎng)丁雙平的帶領(lǐng)下采取細(xì)分市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)策略創(chuàng)新版本，著力打造古典文學(xué)圖書產(chǎn)品線。另外，通俗小說“三言二拍”在兩年內(nèi)出版了48種。這些成績(jī)?yōu)槲疑缰两癖３值墓诺湮膶W(xué)市場(chǎng)占有份額前列奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期的創(chuàng)新還體現(xiàn)在出版范圍上，在原有的湖南古籍整理出版、古典名著出版上，又加入“出版學(xué)術(shù)著作”；開發(fā)了歷史教材出版業(yè)務(wù)；注目古籍評(píng)點(diǎn)板塊，推出“唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩”系列。

第三階段（2006—2015）的關(guān)鍵詞為“改革發(fā)展”。在文化體制改革的大環(huán)境下，我社經(jīng)過近三年的改革和調(diào)整，于2008年12月整體改制為有限責(zé)任公司。這一時(shí)期，在地方古籍整理出版方面，主要是成立了“湖湘文庫(kù)”“中華大典”項(xiàng)目部，還參加“大中華文庫(kù)”

“清史工程”的編輯出版。在古典名著普及類圖書出版方面，這一時(shí)期為鞏固和做大古典名著圖書這一優(yōu)勢(shì)板塊，專門成立古典名著拓展事業(yè)部，負(fù)責(zé)古典名著圖書新品種開發(fā)。開發(fā)思路主要是進(jìn)行品牌拓展與深耕細(xì)作，采取的措施包括順應(yīng)古籍白話化、圖文化的大趨勢(shì)，推出“輕松閱讀無(wú)障礙本”的兩個(gè)系列和“圖文經(jīng)典”系列20種，“黃樸民解讀經(jīng)典”系列7種，規(guī)劃出版“古典名著文白對(duì)照讀本”、“前四史”圖文珍藏本。另外，推出面向中高端讀者的“四大名著批評(píng)本”，推出“民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著叢書”。

第四階段（2016年以來(lái)）的關(guān)鍵詞為“數(shù)字賦能”。經(jīng)過前三個(gè)階段的發(fā)展與積累，我社的綜合實(shí)力顯著提升。數(shù)字化浪潮下，時(shí)任社長(zhǎng)易言者早在2012年就提出要從四大名著著手開發(fā)古典名著數(shù)字化工程。經(jīng)過5年的打造，于2016年推出“四大名著演播版”，標(biāo)志著數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)邁出了一大步。這套書以我社暢銷多年的經(jīng)典版本為底本，設(shè)計(jì)了數(shù)字閱讀、名家演播、專家講解、讀者互動(dòng)等幾大模塊，實(shí)現(xiàn)了“讀名著、講名著、聽名著、玩名著、談名著”的立體閱讀名著特色，同時(shí)也帶來(lái)了“雙效”，上市一年多時(shí)間累計(jì)銷售20多萬(wàn)套。另外，2022年11月，我社在抖音平臺(tái)開始第一次正式直播帶貨，經(jīng)過短短兩年多時(shí)間的摸索，我社直播帶貨已成為全國(guó)頭部的出版社。

吳：黨的十八大以來(lái)，岳麓書社更加自覺地探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的出版路徑。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面，岳麓書社如何傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

崔：根據(jù)習(xí)近平總書記的相關(guān)論述，我社在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面就是對(duì)仍能滿足和提升讀者閱讀需求的湖南地方古籍和古典名著的內(nèi)涵與形式進(jìn)行改造，賦予其新時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)代表達(dá)形式，激發(fā)其生命力?？v觀我社的發(fā)展歷程，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面主要采取差異化戰(zhàn)略，具體有兩條路徑。

路徑一，整理出版湖南地方古籍。在激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，我們清晰認(rèn)識(shí)自身定位，選擇聚焦湖湘文化。從陶澍、魏源到毛澤東等湖湘先賢，在中國(guó)近代史上影響深遠(yuǎn)，所謂“天下督撫半湖湘”，他們積極探索傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型及與西方文化平等交流，這些命題都為我社提供了得天獨(dú)厚的內(nèi)容資源?！昂嫖幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近現(xiàn)代的一種重要形態(tài)，是主流文化的一種重要形態(tài)和載體，也是中華文化核心道統(tǒng)的一種傳承”，研究發(fā)現(xiàn)，湖湘子弟在東南沿海開發(fā)、西北邊疆經(jīng)營(yíng)等方面貢獻(xiàn)巨大。推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、派遣留學(xué)生等，對(duì)中國(guó)近代化意義重大。當(dāng)下，國(guó)家重視傳統(tǒng)文化，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化興趣漸濃，我社在此背景下專注湖湘文化出版，符合歷史發(fā)展趨勢(shì)。正因如此，在業(yè)界和學(xué)界才有“要研究晚清歷史就繞不開湖南人，要研究近代湖南人就繞不開四十年來(lái)岳麓書社出的這么多全集”的說法，充分說明我社在湖湘文化及清代歷史研究領(lǐng)域占據(jù)的重要地位。

路徑二，出版古典名著普及讀物。在“文化大革命”剛結(jié)束屬于“文化饑荒”的狀態(tài)下，鐘叔河先生提出“以最少的錢買最好的書”，推出《中國(guó)古典小說普及文庫(kù)》，采用小五號(hào)字排版，解決讀者無(wú)書可讀的問題，因準(zhǔn)確判斷社會(huì)需求贏得了第一波市場(chǎng)口碑。20世紀(jì)90年代末，丁雙平社長(zhǎng)以“新瓶裝舊酒”理念革新圖書產(chǎn)品的裝幀設(shè)計(jì)，讓岳麓書社的古典名著在細(xì)分市場(chǎng)中長(zhǎng)期領(lǐng)先。易言者社長(zhǎng)精心打造《四大名著（名家演播版）》，通過構(gòu)建全新的數(shù)字產(chǎn)品矩陣吸引年輕讀者。進(jìn)入新時(shí)代，讀者閱讀需求發(fā)生轉(zhuǎn)變，我社創(chuàng)造性地推出美繪本、插圖本等，如《古文觀止》推出左右雙欄版式設(shè)計(jì)，一面之內(nèi)有原文、譯文及注解，這看似很小的創(chuàng)新，卻為讀者的閱讀帶來(lái)了極大的便利。在傳統(tǒng)文化復(fù)興背景下，我社始終秉持“守正出新”的發(fā)展理念，致力于解決文史類讀物“讀”和“傳”的問題，從內(nèi)容載體的迭代升級(jí)到傳播方式的多維創(chuàng)新，從滿足基礎(chǔ)閱讀需求到構(gòu)建多元文化體驗(yàn)，每一次突破都是對(duì)時(shí)代命題的生動(dòng)回應(yīng)。

吳：在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展方面，岳麓書社又是如何開展出版工作的，取得了怎樣的出版成績(jī)？

崔：對(duì)于古籍類出版社來(lái)說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展就是按著出版的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)仍能滿足與提升讀者閱讀需求的古籍內(nèi)涵與價(jià)值進(jìn)行挖掘、完善與拓展，增強(qiáng)其影響力和感知力。這方面，我社主要采取以下措施。

一是以古籍為基礎(chǔ)，再創(chuàng)造相關(guān)出版物。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”。唐浩明先生是創(chuàng)新性發(fā)展的典范，他精心研究曾國(guó)藩近二十年，跳出“三立完人”和“漢奸賣國(guó)賊劊子手”的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)，從對(duì)人物歷史化的反思入手，在費(fèi)時(shí)13年編纂、校正、出版1500萬(wàn)字、30卷的《曾國(guó)藩全集》的同時(shí)，基于大量史料創(chuàng)作出三卷本長(zhǎng)篇?dú)v史小說《曾國(guó)藩》。近年來(lái)我社聚焦近現(xiàn)代湖湘人物，借鑒唐浩明先生的創(chuàng)作方法，持續(xù)推出一系列原創(chuàng)性文史讀物，如左宗棠的傳記《孤勇》、曾國(guó)藩和他的幕僚們的傳記《謀國(guó)》、胡林翼的傳記《帝國(guó)之翼》、郭嵩燾的傳記《獨(dú)醒之累》等，展現(xiàn)他們?yōu)閲?guó)家發(fā)展所貢獻(xiàn)的智慧，既能還原歷史真相，也能啟發(fā)當(dāng)下。

二是以古籍及其相關(guān)出版物為基礎(chǔ)，進(jìn)行數(shù)字化營(yíng)銷。以往以線下實(shí)體店（“地面店”）為主的銷售模式，群雄割據(jù)且門檻眾多。而新媒體平臺(tái)崛起，技術(shù)力量使我社與老牌強(qiáng)勢(shì)出版社站在同一起跑線，且我社在這方面已先行一步。一方面，我社采用內(nèi)容營(yíng)銷帶動(dòng)全渠道銷售的策略，構(gòu)建“新媒體達(dá)人帶貨、社交媒體種草、私域社群傳播、自營(yíng)渠道主推、傳統(tǒng)渠道促銷”五位一體的營(yíng)銷模式；另一方面，在新媒體運(yùn)用上成果顯著。抖音直播間能排到全國(guó)出版社前十名，最好成績(jī)?yōu)榈谌?，新技術(shù)使我們成功觸達(dá)傳統(tǒng)模式難以覆蓋的人群，比如一些原本不會(huì)踏入書店的人，通過刷抖音接觸到書籍并產(chǎn)生購(gòu)買行為。同時(shí)，因準(zhǔn)備充分，岳麓書社承接了諸多流量紅利，例如《狂飆》熱播，劇中主角多次提及我社20世紀(jì)80年代末出版的四大名著，引發(fā)經(jīng)銷商求購(gòu)，《孫子兵法》《武經(jīng)七書》銷售一空；刀郎演唱《羅剎海市》，帶動(dòng)我社剛推出的全本《聊齋志異》（498元一套）在不到一個(gè)月內(nèi)售出2萬(wàn)多套；董宇輝復(fù)出首日展示我社《論語(yǔ)》，將近5萬(wàn)本書幾分鐘內(nèi)售罄；樊登推薦我社《古文觀止》，當(dāng)年銷量達(dá)47萬(wàn)套，充分彰顯我社在營(yíng)銷發(fā)行創(chuàng)新方面的成效與優(yōu)勢(shì)。

三是以出版走出去為契機(jī)，拓展海外市場(chǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化。”當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界范圍內(nèi)各種文化交流、交融、交鋒更加頻繁。推動(dòng)中華文化走出去，提升中華文化影響力，需要將中華文化對(duì)外傳播內(nèi)容的豐富性、傳播途徑的多樣性、文化影響的持久性進(jìn)行有機(jī)整合。我社輸出的圖書中精品眾多，如“大中華文庫(kù)”項(xiàng)目、《走向世界叢書》續(xù)編、《民國(guó)學(xué)術(shù)文化叢書》、文博考古類圖書，以及沈從文、余秋雨等大家的經(jīng)典著作。在教材方面，我社出版的《歷史》教材在2010年9月被韓國(guó)祥明大學(xué)選為該校中文系學(xué)生課本，開啟我國(guó)教科書走出去的海外征程，成為中國(guó)出版史上的標(biāo)志性事件。圍繞本土的湖湘文化，我社推出《漢英對(duì)照湖湘經(jīng)典叢書》，精選翻譯屈原、賈誼、周敦頤、王船山、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、黃興、毛澤東等9位湖湘歷史人物的經(jīng)典作品，同時(shí)選編《漢英對(duì)照湖湘詩(shī)歌》《漢英對(duì)照湖湘散文》，入選2024年度國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目，成為推動(dòng)湖湘文化走向世界、塑造湖南國(guó)際形象的重要舉措。但整體來(lái)看，出版走出去還面臨許多困難，需要我們進(jìn)一步研究探索。

吳：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展互為辯證關(guān)系，岳麓書社在出版工作中如何處理兩者的關(guān)系？

崔：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)?！弊鳛楣偶畬I(yè)出版社的一員，我社始終以馬克思主義出版觀為指導(dǎo)，始終把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一。堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的辯證統(tǒng)一，就是找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代閱讀的鏈接點(diǎn)，不斷滿足讀者日益增長(zhǎng)的閱讀需求。

具體來(lái)說，主要堅(jiān)持做到兩點(diǎn)。一是以湖南地方古籍整理出版、古代經(jīng)典為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，二是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。據(jù)前所述，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面，我們主要以“整理”為主線，立足于豐富的湖湘文化資源，深度挖掘地方特色文化，不斷擴(kuò)大整理出版工作的覆蓋面；與此同時(shí)，我們探索著更大眾化的表達(dá)方式，也就是之前提到過的普及性讀物的開發(fā)。我社在這方面的長(zhǎng)期付出，為創(chuàng)新性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，如果沒有這些創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的出版成果，創(chuàng)新性發(fā)展便無(wú)從談起。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性發(fā)展，則借數(shù)字化技術(shù)的“東風(fēng)”，構(gòu)建多模態(tài)傳播矩陣、打造沉浸式文化場(chǎng)域、深化國(guó)際文化互鑒，為傳統(tǒng)典籍構(gòu)建全新的話語(yǔ)表達(dá)，拓寬傳播渠道，打開文化交流的窗口。

站在新的歷史方位，岳麓書社將持續(xù)深化“雙創(chuàng)”的辯證統(tǒng)一：以“整理—轉(zhuǎn)化—傳播”為縱軸，夯實(shí)文化傳承的根基；以“技術(shù)—生態(tài)—產(chǎn)業(yè)”為橫軸，拓展文化創(chuàng)新的實(shí)踐維度?；貞?yīng)時(shí)代命題，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入源頭活水。

三、勇于數(shù)智轉(zhuǎn)型，提升“雙創(chuàng)”影響

吳：在數(shù)字化和智能化技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的背景下，新的技術(shù)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展來(lái)說，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。您認(rèn)為有哪些機(jī)遇和挑戰(zhàn)？

崔：數(shù)字化、智能化技術(shù)帶來(lái)的絕非簡(jiǎn)單的技術(shù)革命，而是文明傳承方式的躍遷?？偟膩?lái)說，它對(duì)傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”而言機(jī)遇更大。

機(jī)遇方面，第一，技術(shù)賦予傳統(tǒng)文化多元表現(xiàn)形式。搭建古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)、開發(fā)傳統(tǒng)文化課程等一系列的深度開發(fā)項(xiàng)目，為讀者還原更加生動(dòng)真實(shí)的傳統(tǒng)文化場(chǎng)景，讓典籍中的名物制度、價(jià)值理念等獲得可理解、可交互的現(xiàn)代形態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)“讓古籍里的文字活起來(lái)”。第二，技術(shù)重塑文化生產(chǎn)的底層邏輯。以我社正在做的簡(jiǎn)牘整理工作為例，我們?cè)谧鲭y度較大的釋讀工作過程中，往往會(huì)遇到字形字義方面的問題。人工智能以豐富的語(yǔ)料為依托，能夠?yàn)檫@項(xiàng)工作提供極大的助力，輔助編輯的判斷。這樣的例子不勝枚舉，對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的生產(chǎn)整理與存儲(chǔ)保護(hù)而言，技術(shù)大大緩解了時(shí)間、能力上的壓力，賦能出版工作。

挑戰(zhàn)方面，我們即將面臨的是整個(gè)文化生態(tài)的重構(gòu)。當(dāng)智能終端可以即時(shí)調(diào)取典籍內(nèi)容，AI技術(shù)能夠高效實(shí)現(xiàn)內(nèi)容精準(zhǔn)編校的時(shí)候，編輯乃至更多相關(guān)從業(yè)者該如何調(diào)整自身定位？當(dāng)生成式人工智能能夠精準(zhǔn)滿足讀者個(gè)性化需求的時(shí)候，圖書是否還有存在的必要？這些都是文化生態(tài)大變革之下我們終將面臨的問題。傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的工作對(duì)人的要求會(huì)更高，這也是挑戰(zhàn)所在，如果沒有綜合能力的提升，就注定面臨時(shí)代的淘汰。

吳：面對(duì)數(shù)智技術(shù)的挑戰(zhàn)、讀者閱讀需求的變化，岳麓書社是如何進(jìn)行數(shù)智化轉(zhuǎn)型升級(jí)的頂層設(shè)計(jì)，以便更好地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？

崔：對(duì)岳麓書社來(lái)說，數(shù)智化轉(zhuǎn)型到現(xiàn)在仍然是一個(gè)不斷探索的過程，從一哄而上到走出特色化道路，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展賦能，我總結(jié)以下幾點(diǎn)大的方向。

第一，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為根基，打造動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)的文化知識(shí)體系。數(shù)字出版要生產(chǎn)的不是“電子垃圾”，好的內(nèi)容在任何背景下都是重中之重?！逗嫖膸?kù)》的數(shù)字化工作，不只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行掃描、整理、歸類，而是對(duì)已掃描的全文全部進(jìn)行再編輯，修改錯(cuò)漏，確保內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)持續(xù)豐富內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識(shí)體系的持續(xù)性加工與豐富。

第二，以傳統(tǒng)文化創(chuàng)新為目標(biāo)，構(gòu)建全場(chǎng)景文化傳播生態(tài)。現(xiàn)在，諸如學(xué)而思一類的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了書課合一模式，如果出版社還是只出版圖書，其競(jìng)爭(zhēng)能力將持續(xù)減弱。因此，我們最終需要布局打造一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，這樣才能具備核心競(jìng)爭(zhēng)力。我社早在2011年就布局了“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化出版工程”，綜合有聲閱讀、專家講解、互動(dòng)游戲等多種多樣的形式，這也是岳麓書社在生態(tài)構(gòu)建上的嘗試。

第三，以人工智能技術(shù)為驅(qū)動(dòng)，探索人機(jī)協(xié)同的內(nèi)容生產(chǎn)范式。我們需要改變大趨勢(shì)下被迫數(shù)智化的被動(dòng)局面，在不排斥新技術(shù)基礎(chǔ)上，積極嘗試，探索人機(jī)協(xié)同和傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”工作的契合點(diǎn)。目前，我們已經(jīng)在嘗試用AI畫插圖來(lái)節(jié)省成本，還會(huì)用AI生成一些宣傳文案，撰寫廣告語(yǔ)、書評(píng)、視頻腳本等等。抓住技術(shù)風(fēng)口，積極運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，跟上時(shí)代節(jié)奏，我們才能發(fā)展得更快。

吳：隨著直播帶貨的火爆，圖書直播也漸成氣候。您認(rèn)為圖書直播方式對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化有何影響？近幾年，岳麓書社的圖書直播帶動(dòng)了圖書的市場(chǎng)銷量，取得顯著的成績(jī)，有何經(jīng)驗(yàn)？

崔：影響上我認(rèn)為主要是兩個(gè)方面。一方面，直播打破傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)空壁壘，促進(jìn)傳統(tǒng)文化表達(dá)方式的創(chuàng)新。實(shí)時(shí)互動(dòng)講解以及結(jié)合圖書內(nèi)容安排的直播場(chǎng)景等，都讓讀者對(duì)古籍經(jīng)典有更現(xiàn)代化、更動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)，降低受眾的接觸門檻，給予傳統(tǒng)文化通俗化的解讀，以當(dāng)代受眾更易接受的語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播方式的有機(jī)融合。另一方面，直播重構(gòu)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的營(yíng)銷邏輯。傳統(tǒng)模式下古籍出版受限于專業(yè)性強(qiáng)、受眾面窄的問題，而直播通過精準(zhǔn)的算法推薦和標(biāo)簽匹配，實(shí)現(xiàn)了“貨找人”的轉(zhuǎn)變，讓我們能夠觸及傳統(tǒng)模式下觸及不到的人群，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的廣泛傳播。

我社的直播間是全國(guó)出版社直播間中的佼佼者，它的成功來(lái)自我們?cè)丛床粩嗟貒L試與探索，主要可以概括出以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

第一，把握正確時(shí)間點(diǎn)，承接熱點(diǎn)帶來(lái)的流量。我社開始做直播的時(shí)間點(diǎn)選得比較好，在同一起跑線上跑贏了半步。同時(shí)，我們能夠做到及時(shí)捕捉文化熱點(diǎn)并轉(zhuǎn)化為營(yíng)銷機(jī)遇。如去年樊登推薦《古文觀止》后，我們立即在北京國(guó)際圖書博覽會(huì)（BIBF）期間策劃專題直播，實(shí)現(xiàn)熱點(diǎn)流量的高效轉(zhuǎn)化。

第二，自負(fù)盈虧，不“花錢買獎(jiǎng)狀”。我社的觀念始終是：不能為了做直播而做直播，既然做了直播間，就必須要盈利。在這樣一種理念的激勵(lì)下，我社直播間能夠保持盈利狀態(tài)。我們也建立了良好的績(jī)效考評(píng)機(jī)制，以市場(chǎng)化運(yùn)作模式推動(dòng)直播間良性發(fā)展。

第三，發(fā)揮垂直領(lǐng)域的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。在傳統(tǒng)模式下，由于過于專業(yè)化、垂直化，古籍出版社曾經(jīng)面臨受眾面狹窄的困境，而在直播模式下，平臺(tái)實(shí)現(xiàn)直播間和用戶標(biāo)簽的精準(zhǔn)匹配，我們的出版物能夠直接推送給對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的受眾，而我們的專業(yè)內(nèi)容供給能力則有效滿足這部分用戶的需求。另外，古典名著有基礎(chǔ)教育做背書，孔孟老莊一類的傳統(tǒng)文化典籍本身有很高的知名度和良好的口碑，這讓我們?cè)诖怪鳖I(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)得到了更好地發(fā)揮。

第四，創(chuàng)新用戶獲取方式，采用“精準(zhǔn)投放+場(chǎng)景更新”組合策略。一方面通過平臺(tái)投流持續(xù)獲取新用戶，給直播間“換觀眾”；另一方面通過變換直播場(chǎng)景保持內(nèi)容新鮮感，給直播間“換節(jié)目”。例如，選擇在北京、山東的文化地標(biāo)進(jìn)行實(shí)地直播，既提升觀賞性，又強(qiáng)化文化體驗(yàn)。

吳：自2022年11月ChatGPT出圈以來(lái)，文心一言、DeepSeek等大語(yǔ)言模型進(jìn)入工作生活中，也影響著出版工作。請(qǐng)您談?wù)勥@些大語(yǔ)言模型在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版工作中的具體應(yīng)用。面對(duì)生成式人工智能的興起，岳麓書社又有何應(yīng)對(duì)策略？

崔：在之前的數(shù)智化轉(zhuǎn)型升級(jí)里我有提到一些生成式人工智能的應(yīng)用，主要是聚焦于AI繪制插圖、創(chuàng)作宣傳文案、撰寫短視頻腳本、協(xié)助圖書編校這幾個(gè)方面?？傮w而言，生成式人工智能在我社傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”工作中起到的就是此類輔助作用。

從表面上看，我們對(duì)AI工具的應(yīng)用范圍確實(shí)相對(duì)狹窄，但這是充分考量我社整體需求之后的結(jié)果。我認(rèn)為，出版社要始終保持追求數(shù)智化的狀態(tài)，但太過超前暫時(shí)是沒有必要的。我社對(duì)技術(shù)的應(yīng)用追求即時(shí)性、實(shí)用性，輔助創(chuàng)作基礎(chǔ)的文案、基礎(chǔ)的視頻，開拓基礎(chǔ)的投放渠道，促進(jìn)生產(chǎn)加工效率的提升、數(shù)據(jù)的判斷和分析，這是出版社更為需要的。應(yīng)該說，技術(shù)需要切中出版社的需求點(diǎn)，最終為“我”加持和賦能。

在更強(qiáng)的技術(shù)加持下，我們肯定不會(huì)再滿足于做“轉(zhuǎn)化”，而是要在技術(shù)的幫助下，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，在我看來(lái)，我社需要做人工智能目前無(wú)法替代的事，深度挖掘傳統(tǒng)文化價(jià)值，積極實(shí)現(xiàn)出版社的職能轉(zhuǎn)變，具體有兩方面策略。一方面，讓傳統(tǒng)文化傳遞更多的“情緒價(jià)值”。現(xiàn)代文化產(chǎn)品更注重“六經(jīng)注我”的當(dāng)代詮釋。如果要做一本和蘇東坡有關(guān)的書，并利用技術(shù)去創(chuàng)作相關(guān)的課程，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，出版社也許不會(huì)簡(jiǎn)單地選擇還原句子原意，而是借蘇東坡的文字和經(jīng)歷去“熬一鍋雞湯”，緩解目標(biāo)對(duì)象某一個(gè)方面的焦慮或者其他情緒，滿足讀者的情感需求。在現(xiàn)代社會(huì)普遍內(nèi)卷、焦慮的狀態(tài)下，越來(lái)越多的人愿意回歸經(jīng)典。當(dāng)人們從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間段的視角重新審視當(dāng)下的生活時(shí)，這些經(jīng)過千年淘洗流傳下來(lái)的古典名著能夠起到很好的參照作用。這是時(shí)代給予傳統(tǒng)文化的機(jī)遇，也是我社作為古籍出版社能夠深耕的一個(gè)方向。我們要從焦慮的情緒出發(fā)，讓越來(lái)越多的人更早地翻開古籍，接觸到這些經(jīng)久不衰的經(jīng)典，以新興技術(shù)為輔，以經(jīng)典滋養(yǎng)人生。另一方面，順應(yīng)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，積極推動(dòng)出版社職能改變。在生成式人工智能背景下，讀者追求個(gè)性化的內(nèi)容、便捷的信息獲取方式，這些都是傳統(tǒng)的紙質(zhì)圖書無(wú)法給予的。但傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是永恒的時(shí)代命題，這項(xiàng)工作始終離不開出版社的勤奮耕耘。因此，我們要拒絕故步自封。也許在未來(lái)，出版社會(huì)迎來(lái)新的巨變，甚至于以后不出紙質(zhì)書，出電子書和短視頻，我們要做的就是尊重市場(chǎng)規(guī)律。我借用余秋雨對(duì)昆曲的研究評(píng)價(jià)來(lái)說：“它曾經(jīng)有過的輝煌無(wú)法阻止它的衰落，而它的衰落也無(wú)法否定它的輝煌?！蹦鎰?shì)而為，堅(jiān)持傳統(tǒng)模式的出版社終將面臨時(shí)代的挑戰(zhàn)，面對(duì)人工智能的興起和強(qiáng)大，我們要抱以樂觀的態(tài)度，探索其在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中的應(yīng)用之道。

總體而言，岳麓書社仍將繼續(xù)秉持“技術(shù)為用，文化為本”的理念，既避免盲目追逐技術(shù)概念，聚焦于提升傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”水平；更著力于AI無(wú)法替代的文化深耕，通過賦予經(jīng)典新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)古籍的“活態(tài)傳承”。未來(lái)，我們將在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的積極實(shí)踐中，以技術(shù)為翼，讓千年智慧照亮現(xiàn)代人的精神世界。

（作者單位系湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）