表達(dá)不當(dāng)

題目：下面是某校學(xué)生會(huì)征文啟事的部分內(nèi)容，其中有五處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)找出并修改。

語(yǔ)言表達(dá)不當(dāng)包含的內(nèi)容有病句的修改、謙敬詞運(yùn)用失當(dāng)、口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)運(yùn)用失當(dāng)。對(duì)于病句的修改，需要遵循現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的規(guī)則，在面對(duì)長(zhǎng)句子時(shí)，先分析主干成分中主謂賓的搭配，無(wú)誤后應(yīng)分析定語(yǔ)、狀語(yǔ)與補(bǔ)語(yǔ)與主干成分是否搭配，是否符合多項(xiàng)狀語(yǔ)、多項(xiàng)定語(yǔ)的順序；同時(shí)，在病句的修改中，也應(yīng)注意到句子間的邏輯關(guān)系。

判斷謙敬詞、書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)是否適當(dāng)，需根據(jù)題目提供情境來(lái)進(jìn)行判斷，文中情境為“征文啟事”，屬于書(shū)面表達(dá)，那么則需判斷文段中是否存在口語(yǔ)化的表達(dá)。

最近，本校同學(xué)陸續(xù)觀看了“百部愛(ài)國(guó)主義影片”，深受啟發(fā)。（此句有多個(gè)分句，第一個(gè)句子，主語(yǔ)為“本校同學(xué)”，謂語(yǔ)為“觀看”，賓語(yǔ)為“影片”，搭配恰當(dāng)，同時(shí)“百部愛(ài)國(guó)主義”符合多項(xiàng)定語(yǔ)的“屬數(shù)動(dòng)形名”的順序，此句沒(méi)有問(wèn)題；第二句“深受啟發(fā)”，沒(méi)有主語(yǔ)，承前“同學(xué)”作為句子主語(yǔ)，此句無(wú)誤。）為了交流心得，（“為了”一詞，提示為目的狀語(yǔ)。）增加鑒賞文藝作品的能力，（在枝干成分中，有動(dòng)詞“增加”，賓語(yǔ)為“能力”，“增加能力”搭配不當(dāng)，須將“增加”修改為“增強(qiáng)”。）本校決定來(lái)一次“愛(ài)國(guó)主義電影觀后感”為主題的征文比賽活動(dòng)。（主語(yǔ)為“本?！?，謂語(yǔ)為“決定來(lái)”，賓語(yǔ)為“活動(dòng)”，謂語(yǔ)與賓語(yǔ)搭配，但“來(lái)一次”為口語(yǔ)化表達(dá)，不適合征文啟事的書(shū)面化表達(dá)，于是將“來(lái)”改為“舉辦”；在定語(yǔ)中，一次愛(ài)國(guó)主義電影觀后感為主題，缺少介詞“以”，在一次后加“以”。）參賽要求：內(nèi)容實(shí)在，（“實(shí)在”的表述口語(yǔ)化，可改為“真實(shí)”。）能反映出同學(xué)們傳承紅色基因、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，不超過(guò)一千字左右。（在句子的表達(dá)中，確數(shù)前后只能有一個(gè)約數(shù)詞，此處刪去“左右”或“不超過(guò)”，保留一個(gè)約數(shù)詞。）

壓縮語(yǔ)段

題目：把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一句話，不超過(guò)50個(gè)字。

壓縮語(yǔ)段就是保留語(yǔ)段的關(guān)鍵信息，需要先將語(yǔ)段進(jìn)行分層，明確各層次表達(dá)的重點(diǎn)內(nèi)容，從而進(jìn)行概括總結(jié)，最后將其組合成一句完整的句子。語(yǔ)段的關(guān)鍵信息包括概念、各層次的中心論點(diǎn)、作用、結(jié)論句、方式方法等，關(guān)鍵信息不包括語(yǔ)段的分析句、論據(jù)句。如此，則能夠進(jìn)行清晰的判斷。

“新雅樂(lè)”自創(chuàng)立以來(lái)已經(jīng)有二十多首成熟作品問(wèn)世。（提出概念“新雅樂(lè)”，明確論述對(duì)象，這是語(yǔ)段的第一層意思。）它的取材不僅限于古代雅樂(lè)，（明確此層意思的論述中心是“新雅樂(lè)”的取材。）其中有的取材于古典詩(shī)詞，把經(jīng)典的古詩(shī)詞用今天的旋律重新進(jìn)行譜寫(xiě)，用現(xiàn)代音樂(lè)形式來(lái)表現(xiàn)古典詩(shī)詞之美，代表作品有《游子吟》《關(guān)雎》《春曉》等；（注意分號(hào)，提示前后內(nèi)容為并列的關(guān)系。）有的則是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，（兩個(gè)“有的”，句式一致，明確語(yǔ)段在這一層意思上的并列關(guān)系。）提取德、禮等思想范疇進(jìn)行全新創(chuàng)作，代表作品有《禮》《孔子曰》等。（第二層意思結(jié)束，其中運(yùn)用舉例論證的方式分析“新雅樂(lè)”取材的廣泛。）“新雅樂(lè)”的創(chuàng)作堅(jiān)持“以禮修身、以樂(lè)化性”的藝術(shù)宗旨，不僅在曲調(diào)形式上保留了古風(fēng)意境之美，而且將古代雅樂(lè)所承載的“仁德”精神用現(xiàn)代手法進(jìn)行表現(xiàn)，（介紹方式與得出結(jié)論，屬于關(guān)鍵信息，由“保留了古風(fēng)意境之美”可概括出“保留古風(fēng)意境之美”，由“將古代雅樂(lè)所承載的‘仁德’精神用現(xiàn)代手法進(jìn)行表現(xiàn)”可概括出“用現(xiàn)代手法表現(xiàn)‘仁德’精神”。）這既是對(duì)傳承千年的禮樂(lè)文化的“復(fù)活”，又發(fā)揚(yáng)了儒家以禮樂(lè)為本的教化精神。（論述影響，屬于關(guān)鍵信息，由“對(duì)傳承千年的禮樂(lè)文化的‘復(fù)活’”可概括出“復(fù)活千年禮樂(lè)文化”，由“發(fā)揚(yáng)了儒家……教化精神”可概括出“發(fā)揚(yáng)儒家教化精神”。）

答案：“新雅樂(lè)”取材廣泛，既保留了古風(fēng)意境之美，又用現(xiàn)代手法表現(xiàn)了“仁德”精神，復(fù)活了千年禮樂(lè)文化，發(fā)揚(yáng)了儒家教化精神。

補(bǔ)寫(xiě)句子與句子效果

題目1：請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

補(bǔ)寫(xiě)句子應(yīng)抓住所空句子上下文之間的對(duì)比、遞進(jìn)、并列等邏輯關(guān)系，同時(shí)需要注意句子中概念與作用的先后順序，一般情況下，應(yīng)是先提出概念，后解釋其作用以及影響。

題目2：有人說(shuō)，末段中加波浪線的部分如果刪去，對(duì)全段意思表達(dá)沒(méi)有影響，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

關(guān)于句子藝術(shù)效果的分析，需要綜合考慮句子的修辭、藝術(shù)手法、句式以及對(duì)文章意思的影響，明確其在論述類(lèi)語(yǔ)段中的句子類(lèi)型，是否屬于分析句、論點(diǎn)句、結(jié)論句、論據(jù)句等，以此來(lái)判斷其缺失是否會(huì)影響文段意思。

同通靈玉之于賈寶玉一樣，項(xiàng)上瓔珞所掛之金鎖也成為薛寶釵的個(gè)人標(biāo)志。（中心論點(diǎn)句，由此可知薛寶釵的形象中應(yīng)有瓔珞圈。）歷來(lái)的畫(huà)家對(duì)此多有描繪，但也有不少畫(huà)作中的寶釵形象恰與之相反： ① 。（補(bǔ)寫(xiě)句子應(yīng)關(guān)注句子上下文之間的邏輯關(guān)系，上文講到薛寶釵項(xiàng)上應(yīng)有瓔珞圈，此處相反，則表示薛寶釵的項(xiàng)上無(wú)此物，那么此處即可補(bǔ)充為：項(xiàng)上并未戴金鎖。）

原著第八回，金鎖第一次露面是寶玉央求寶釵賞玩她的金鎖：“寶釵被纏不過(guò)……一面說(shuō)，一面解了排扣，從里面大紅襖上將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞掏將出來(lái)?！弊髡邔?xiě)得十分清楚，寶釵并非直接從脖子上取下金鎖。（此句的隱含意思為“而是在衣服內(nèi)藏著”。）設(shè)想一下， ② ，寶玉又怎會(huì)從未見(jiàn)過(guò)，毫不知情呢？（此處為假設(shè)論證，那么空格部分首先應(yīng)該出現(xiàn)“如果”二字，根據(jù)前文“并非”句，根據(jù)后文寶釵性格藏拙的分析，則此處為：如果金鎖天天掛在衣外。）寶釵的性格是藏愚守拙，不露圭角。第五十七回寶釵見(jiàn)岫煙裙上系著碧玉佩，因說(shuō)道：“這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝？”這些可以反證寶釵不可能把金鎖每日掛在衣外招搖。

那項(xiàng)上外戴金鎖的紅樓畫(huà)因何而來(lái)？（論點(diǎn)句，分析金鎖外戴的原因。）凡看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者都不會(huì)忘記寶釵擁有一塊金鎖，畫(huà)家的最初身份也是讀者，當(dāng)他將對(duì)寶釵形象的理解落于紙上時(shí)， ③ ，甚至還要著重描繪。（“甚至”一詞表明程度的加深，屬于遞進(jìn)關(guān)系，那么前一層次則是將金鎖外戴的形象畫(huà)出來(lái)，那么此處則可以補(bǔ)充為：自然要畫(huà)出金鎖或很難放棄金鎖的標(biāo)志。）《紅樓夢(mèng)》是一部“使閨閣昭傳”的作品，紅樓畫(huà)也難免常常涉及對(duì)年輕女性群體的描繪。此時(shí)畫(huà)家無(wú)論有意或無(wú)意地（根據(jù)后文中“誤讀”與“重構(gòu)”兩詞，可以分析出：“有意”造成“重構(gòu)”，“無(wú)意”形成“誤讀”。那么如果刪去，就會(huì)影響語(yǔ)段的前后照應(yīng)，影響句子表達(dá)的順暢。意思則為：畫(huà)家“無(wú)意識(shí)”地顯露金鎖是對(duì)作品的“誤讀”，“有意識(shí)”地顯露則是有意對(duì)作品的“重構(gòu)”。這部分內(nèi)容對(duì)段首設(shè)問(wèn)與后文內(nèi)容進(jìn)行了回應(yīng)，使全段意思前呼后應(yīng)，表達(dá)更加流暢。）將寶釵的金鎖顯露出來(lái)，自然都使得人群中她的身份明確，讓觀者一目了然。這體現(xiàn)了畫(huà)家在創(chuàng)作中對(duì)畫(huà)面處理的主觀能動(dòng)性，即“誤讀”及“重構(gòu)”的行為。