摘 要：《宋代雕版印刷與文化》在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)兩宋時(shí)期的雕版印刷情況進(jìn)行重新審視，深入探討版印傳媒與宋代文化繁榮之間的聯(lián)系，并提出要?jiǎng)澐中路椒?、發(fā)掘新史料、引入解讀新視角、展現(xiàn)研究新層面。從文獻(xiàn)學(xué)角度看，該書架構(gòu)合理、征引豐富、理解深刻、闡述準(zhǔn)確、視角獨(dú)特、結(jié)論新穎，是一部有分量的歷史文化論著。對(duì)書中主要觀點(diǎn)和內(nèi)容特色進(jìn)行分析，以期引起相關(guān)學(xué)者對(duì)該書的研究和討論，進(jìn)一步深化宋代雕版印刷及宋代文化的相關(guān)研究。

關(guān)鍵詞：宋代；雕版印刷；傳媒；文化；《宋代雕版印刷與文化》

河南大學(xué)圖書館研究館員于兆軍的《宋代雕版印刷與文化》（以下簡(jiǎn)稱《文化》）是一部以嶄新視角研究宋代雕版印刷的專著。《文化》以宋代雕版印刷興盛的背景及原因?yàn)榍腥朦c(diǎn)，對(duì)兩宋雕版印刷情況進(jìn)行介紹與評(píng)述，并重新審視宋代雕版印刷與圖書革命、文化繁榮的關(guān)聯(lián)。該書洋洋大觀，思路清晰，觀點(diǎn)新穎，精義迭見，鞭辟入里。

一、劃分新方法：官府與民間刻書雙足鼎立

對(duì)于刻書系統(tǒng)的分類，近代著名版本目錄學(xué)家葉德輝在其著作《書林清話》中將古代的書籍刻印分為官刻、私刻和坊刻三大系統(tǒng)。這是比較常見的劃分方法，受到許多學(xué)者的認(rèn)可。北京大學(xué)教授肖東發(fā)則將歷代刻書劃分為六大系統(tǒng)，即中央政府刻書、地方政府刻書、私家刻書、民間坊刻、寺院刻書和官私兼辦的書院刻書。在《文化》中，作者不落窠臼，將宋代的刻書劃分為官府刻書與民間刻書，指出“宋代官府刻書包括中央政府刻書、地方政府刻書”，而“民間刻書包括私宅刻書、書坊刻書以及寺院、道觀刻書”[1]31。這種分類方式顯然更加簡(jiǎn)潔明了，且符合邏輯。

由于南北兩宋刻書各有特點(diǎn)，作者選擇了用兩章分而述之的方式。在第二章中，可以了解到以汴京國(guó)子監(jiān)為首的北宋中央官刻興盛無比；熙寧以后，隨著刻書政策放寬，地方政府和民間刻書逐步成為中央官刻的有益補(bǔ)充。第三章則展現(xiàn)了南宋雕版印刷的全面繁榮。雖然南宋監(jiān)本在數(shù)量、內(nèi)容及質(zhì)量方面都無法與北宋監(jiān)本相提并論，但地方官刻卻成為一時(shí)之風(fēng)氣。除此之外，在民間刻書方面，南宋私宅、書坊及寺院道觀刻書均一路高歌，結(jié)出累累碩果?？偠灾?，北宋中央官刻興盛無比，南宋中央官刻走向式微，地方官刻趁勢(shì)而起，民間刻書更是在北宋中后期的基礎(chǔ)上異軍突起。

在這兩章的論述過程中，作者征引廣泛，運(yùn)用大量的表格和數(shù)據(jù)，無不展示出南北兩宋是“雕版印刷史上的‘黃金時(shí)代’”[2]?！段幕返谌鹿渤霈F(xiàn)了5個(gè)表格。以《中國(guó)古籍總目》中所錄的宋代各路使司刊本與各郡齋刊本為例，表格中詳細(xì)列舉了現(xiàn)存各刻本的集名、編纂者、注疏者、版本類型以及所藏地[1]97-98。從統(tǒng)計(jì)表中不難看出，雖然歷經(jīng)近千年的滄桑，南宋各路使司刊本至今仍存有20多種，各郡齋刊本有49種，可見當(dāng)時(shí)刻書之多?！段幕分袨橹握擖c(diǎn)所列舉的數(shù)據(jù)更是不勝枚舉，且作者親手統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)就有近20組。如作者在列舉北宋地方官刻圖書的情況時(shí)，參考了眾多前人著錄和相關(guān)研究成果，將何時(shí)何地刻印何書，乃至各書刻印卷數(shù)均列舉在冊(cè)，足以看出作者心至誠(chéng)、行至臻。

南北兩宋官刻私雕并舉，其刻書機(jī)構(gòu)之多、地域之廣、規(guī)模之大、內(nèi)容之贍、數(shù)量之多、貿(mào)易之盛和流通之廣堪稱前所未有。宋版書以其摹寫之精、雕印之佳得以貫古絕今。

二、發(fā)掘新史料：深藏不露的北宋汴京刻書

南北兩宋有浙江、四川、福建和江西“四大刻書中心”。由于江西書坊刻書是在南宋才逐步興盛起來的，因此很多學(xué)者在談及北宋的刻書中心時(shí)只論蜀、浙、閩三地。事實(shí)上，“汴京是北宋最先興起的刻書中心，也是北宋最大的刻書中心，無論在圖書雕印史上，還是在圖書出版史上，都占有舉足輕重的地位”[1]47。

那么長(zhǎng)久以來汴京刻書為何會(huì)被忽視呢？《文化》中主要提及了兩個(gè)方面。其一，一直以來，談到北宋汴京國(guó)子監(jiān)刻書，很多人總是認(rèn)為國(guó)子監(jiān)刻書大多下杭州鏤版。近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《兩浙古刊本考》序言中曾表示“北宋監(jiān)本刊于杭者，殆居泰半”[3]?！巴鯂?guó)維考證出來的北宋監(jiān)本共119部，6 779卷；而據(jù)王考證，只有23部書下杭州鏤版，共1 589卷”[1]56。無論從部頭還是卷數(shù)上看，下杭州鏤版的占比都不高，加之王國(guó)維并未考證出全部監(jiān)本，實(shí)際比例只會(huì)更低，故而可見王國(guó)維“所言當(dāng)有夸大”[4]，“而就全部北宋監(jiān)本來說，大多仍是在汴京雕版印刷的”[1]56。其二，時(shí)至今日，仍未發(fā)現(xiàn)汴京民間刻書的實(shí)物，只鱗片甲的直接史料記載也是掛一漏萬。在這種情況下，作者另辟蹊徑，善用旁證，從圖書交易、學(xué)人的版本目錄研究成果、刻書禁令、宋代的史料筆記四個(gè)角度重現(xiàn)汴京民間刻書的繁榮景象。

不僅如此，作者在《文化》中還深入剖析了北宋汴京刻書興盛的原因。首先，北宋汴京刻書具備天時(shí)之利。北宋王朝建立，汴京成為都城，且建國(guó)后統(tǒng)治者實(shí)行“右文”國(guó)策，大興科舉，“這些都為汴京刻書事業(yè)的騰飛奠定了基礎(chǔ)”。其次，北宋汴京刻書占盡地利。汴京不僅是北宋的政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育中心，還是全國(guó)的藏書中心，“汴京藏書的豐富為大規(guī)模刻書提供了豐富的資源”。最后，北宋汴京刻書享盡人和之利。汴京既擁有大批刻工和印工，又有“其他地區(qū)無法比擬的巨大圖書需求市場(chǎng)”[1]49-54。這些天時(shí)、地利與人和條件共同作用、相互影響，共同促進(jìn)了汴京刻書事業(yè)的繁榮。

《文化》對(duì)于北宋汴京刻書的剖析具有重要的意義。第一，肯定了北宋汴京刻書及其歷史貢獻(xiàn)。汴京刻書促進(jìn)了北宋其他三大刻書中心的壯大與繁榮，版權(quán)意識(shí)在此萌芽，圖書管理制度在此形成。第二，作者關(guān)注到了版畫領(lǐng)域。在北宋汴京，版畫作為插圖第一次被運(yùn)用到書籍中，木版年畫得以發(fā)明創(chuàng)造。第三，更新了固有觀念，為汴京刻書研究添磚加瓦，使汴京國(guó)子監(jiān)刻書跳出了“下杭州鏤版”的窠臼，還原了汴京民間刻書的昔日榮光，更證實(shí)了汴京是名副其實(shí)的北宋“四大刻書中心”之首。

三、解讀新視角：書籍傳媒生產(chǎn)的巨大革命

“書籍”是用文字或其他信息符號(hào)將知識(shí)記錄于一定形式材料之上的著作物。然而，從現(xiàn)代傳播學(xué)的角度看，書籍也是一種傳播媒介，即知識(shí)傳播的中介。因此，兩宋時(shí)期雕版、活版印刷的大量書籍報(bào)章都可以稱為“版印傳媒”?！鞍嬗髅讲粌H是宋代最先進(jìn)、最具影響力的媒介，也是宋代諸多傳媒媒介中的主導(dǎo)媒介?！盵1]6在《文化》中，作者還指出宋代雕版印刷“無疑是書籍傳媒生產(chǎn)的巨大革命”[1]143。歷來研究雕版印刷的論著不勝枚舉，但從“傳媒生產(chǎn)革命”這樣的高度來評(píng)價(jià)宋代雕版印刷的巨大作用與貢獻(xiàn)的少之又少。

在我國(guó)數(shù)千年書籍的演變史中，涌現(xiàn)出了甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、帛書、寫本、印本等多種形式的傳播媒介。和題壁、刊石相比，雕版印刷靈活、便攜的傳播優(yōu)勢(shì)是不言而喻的。此外，雕版印刷的傳播效率也是鑄金、勒石、簡(jiǎn)帛等傳播方式無法企及的。寫本與印本這兩種形式看似相去無幾，實(shí)則大相徑庭。明代學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)價(jià)印本圖書相較于寫本具有易成、難毀、節(jié)費(fèi)、便藏的優(yōu)點(diǎn)；學(xué)者張高評(píng)也曾稱贊“印本以量多、質(zhì)高、物美價(jià)廉、閱讀便利、傳播快訊，促成知識(shí)革命”[5]。

印本得益于印刷術(shù)的助力，具有無遠(yuǎn)弗屆的傳播優(yōu)勢(shì)。其一，印本書籍物美價(jià)廉。作者以同一本書、同一歷史時(shí)期為前提，深挖史料，發(fā)掘出當(dāng)時(shí)印本的成本僅為抄本的十分之一的證據(jù)。由于史料并未明確記載刊印的數(shù)量，作者從具有特殊性質(zhì)的歷書出發(fā)，細(xì)致推理，得出“就一般銷量的圖書而言，印本和抄本的價(jià)格差距可能要小一些”[1]187的結(jié)論，可謂嚴(yán)謹(jǐn)與巧妙兼?zhèn)洹Ｆ涠?，印本書籍便攜便藏。一方面，兩宋盛行的“包背裝”和“蝴蝶裝”這兩種裝幀形式使圖書更加方便攜帶和存放；另一方面，雕版印刷可以“日傳萬紙”，詩(shī)文著作須臾之間便可化身百千，故而兩宋官私藏書蔚然成風(fēng)、無比興盛。其三，印本書籍訛誤較少?！八未鷪D書?？睙o論是?？崩碚撨€是?？睂?shí)踐都取得了豐富的成果”[1]193，不僅有學(xué)者制定通用校勘“正誤表”，而且官私刻書無不重視校勘，甚至促使了“專業(yè)編輯”的出現(xiàn)。其四，印本書籍流通范圍大。宋代雕版印刷業(yè)的繁榮從根本上導(dǎo)致了宋代圖書貿(mào)易的繁盛，官刻和家刻除少量賜贈(zèng)、借贈(zèng)外，有相當(dāng)一部分作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，書坊更是宋朝圖書貿(mào)易的“主力軍”，其中麻沙書坊刊印的書籍遠(yuǎn)銷全國(guó)各地，甚至流往海外。

在造紙術(shù)和印刷術(shù)被發(fā)明以前，書籍生產(chǎn)非常困難，知識(shí)往往被王公貴族壟斷，雕版印刷使書籍這一“舊時(shí)王謝堂前燕”得以“飛入尋常百姓家”。從宋代書籍生產(chǎn)的壯觀景象來看，用“傳媒生產(chǎn)的巨大革命”來評(píng)判宋代版印既貼切新穎，又名實(shí)相符。

四、研究新層面：相得益彰的版印與文化

宋朝建立之初，通過“陳橋兵變”獲得政權(quán)的趙匡胤十分清楚“王者雖以武功克定，終須用文德致治”[6]的道理。他認(rèn)真總結(jié)并汲取五代十國(guó)以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定“右文”的基本國(guó)策，主張“以文化治天下”。誠(chéng)然，宋代文化登峰造極是多種因素共同作用的結(jié)果，版印傳媒的繁榮確是其中不可忽視的重要因素之一。然而，一直以來，學(xué)者對(duì)宋代雕版印刷的研究多局促在狹小的天地里，很少上升到文化的層面。作者在《文化》第六章中則深入分析了宋代雕版印刷對(duì)宋代經(jīng)學(xué)、史學(xué)及文學(xué)的促進(jìn)作用。

首先，雕版印刷與宋學(xué)的鼎盛?！八螌W(xué)”有廣義和狹義之分，廣義的“宋學(xué)”是指宋代的一切學(xué)術(shù)，而狹義的“宋學(xué)”專指宋代經(jīng)學(xué)，因?yàn)榻?jīng)學(xué)是宋代學(xué)術(shù)的中心。學(xué)者彭清深指出：“在儒學(xué)復(fù)興的浪潮中，雕版印刷散發(fā)出了絢麗的光輝?！盵7]此結(jié)論的得出脫離不開以下兩個(gè)原因。第一，宋朝的許多統(tǒng)治者都曾下令?？坛霭娼?jīng)書，上之所好，下必尤之，于是書坊也開始大肆刊印儒經(jīng)?！敖裼形墨I(xiàn)可考的宋代所刊印的經(jīng)部圖書有近千種”[1]213，這顯然得益于雕版印刷的廣泛應(yīng)用。第二，宋代的“注經(jīng)”與“疑經(jīng)”都與版印圖書促進(jìn)宋人學(xué)識(shí)提高有著密不可分的聯(lián)系。由此可見，宋代雕版印刷對(duì)經(jīng)學(xué)的傳播和儒學(xué)的復(fù)興具有重要作用。

其次，雕版印刷與宋代史學(xué)的繁榮。宋代史學(xué)極為昌盛。陳寅恪曾做出“中國(guó)史學(xué)，莫盛于宋”[8]270的評(píng)價(jià)，著名史學(xué)家蒙文通也表示“史學(xué)莫精于宋”[9]。由此可見，眾多學(xué)者對(duì)宋代史學(xué)的贊美都溢于言表?！段幕丰槍?duì)雕版印刷對(duì)宋代史學(xué)的影響進(jìn)行了考釋和總結(jié)，即宋代刻書業(yè)的興盛為史學(xué)繁榮奠定了傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)，激發(fā)了宋人編史的熱情，促進(jìn)了史學(xué)研究熱點(diǎn)的形成”[1]218-222。

最后，雕版印刷與宋代的文學(xué)創(chuàng)作?！拔膶W(xué)是一種基于媒介的藝術(shù)，文學(xué)的存在和發(fā)展離不開傳播和媒介。傳播媒介不僅是文學(xué)傳播的外在物質(zhì)表現(xiàn)形式，也是構(gòu)建文學(xué)本身的重要組成部分”[1]225。需要特別指出的是，《文化》中有許多讓人為之眼前一亮的觀點(diǎn)，如作者評(píng)價(jià)蘇軾的個(gè)人命運(yùn)可謂“成也雕版，敗也雕版”[1]228。版印傳媒使蘇軾的文學(xué)作品在其生前就獲得了極高的評(píng)價(jià)，然而，《錢塘集》的刊行直接導(dǎo)致了“烏臺(tái)詩(shī)案”的發(fā)生，從而改變了他的人生軌跡。版印對(duì)文化的影響可見一斑。

陳寅恪認(rèn)為“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”[8]277。無獨(dú)有偶，雕版印刷也在兩宋登峰造極。在文化發(fā)展和傳承過程中，印本傳媒發(fā)揮著不可替代的作用。宋代雕版印刷既是宋代文化的重要組成部分，又是宋代文化興盛、文化高峰形成的重要原因。

總而言之，《文化》以宋朝“崇文抑武、重視刻藏”“崇儒禮士、擴(kuò)大科舉”“讀書蔚然成風(fēng)、學(xué)術(shù)日漸昌隆”“經(jīng)濟(jì)日趨繁榮、技術(shù)發(fā)展進(jìn)步”[1]9-29的時(shí)代背景為切入點(diǎn)，對(duì)兩宋官府及民間的刻書情況分而述之，并深度挖掘北宋汴京刻書及其歷史地位，著重分析了雕版印刷引發(fā)的宋代印本生產(chǎn)、流通、庋藏等圖書領(lǐng)域的一系列深刻變革，以及雕版印刷為宋代文化昌盛所提供的強(qiáng)大助力。全書架構(gòu)合理，征引豐富、視角獨(dú)特，是研究宋代雕版印刷與文化的論著中十分有分量的一部，具有極高的研究?jī)r(jià)值。

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