關(guān)鍵詞：敘事學(xué)；云南長(zhǎng)征；革命文物；陳列設(shè)計(jì)；紀(jì)念館

引言

革命文物是紅色文化的重要組成部分，是對(duì)歷史事件演進(jìn)最強(qiáng)有力的客觀證明，承載著中華民族的革命事跡與精神，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛國(guó)熱情、振奮民族精神的生動(dòng)教材。2023 年3 月23 日國(guó)家文物局印發(fā)的《革命文物主題陳列展覽導(dǎo)則（試行）》要求力戒主題模糊、千館一面的展覽內(nèi)容，闡明隨著新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，打造主旨鮮明、特色突出的革命文物主題陳列展覽對(duì)于構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系和敘事體系的重要性[1]2。本文從敘事學(xué)視角切入，探析云南長(zhǎng)征革命文物的陳列設(shè)計(jì)表達(dá)，旨在幫助觀眾更加深入地理解、感受革命文物，讓陳列在博物館里的革命文物“活起來”。

一、云南長(zhǎng)征革命文物的陳列現(xiàn)狀

（一）文物陳列方式單一

云南長(zhǎng)征革命文物的陳列方式主要采用了獨(dú)立式展柜①擺放陳列，整體陳列方式較為單一。紅軍長(zhǎng)征柯渡紀(jì)念館對(duì)紅軍長(zhǎng)征途中使用的器具、渡江會(huì)議、領(lǐng)導(dǎo)人的住室等采用了裸展陳列的方式[2]46，其余采用了以獨(dú)立式展柜為主，半透式聯(lián)柜[3] ①為輔的文物道具擺放陳列方式[2]47。紅軍長(zhǎng)征過麗江指揮部紀(jì)念館中采用獨(dú)立式展柜與半透式聯(lián)柜，該館的“和進(jìn)士第”展廳場(chǎng)景復(fù)原屬于裸展陳列。紅軍長(zhǎng)征過麗江紀(jì)念館館內(nèi)的文物都采用了獨(dú)立式展柜擺放陳列，賀龍敲的“石鼓”采用裸展陳列。迪慶紅軍長(zhǎng)征博物館對(duì)渡江用過的木船進(jìn)行裸展陳列，其余文物采用獨(dú)立式展柜居多，并穿插嵌入式掛壁展柜、半透式聯(lián)柜進(jìn)行輔助（見表1）。

（二）文物陳列重點(diǎn)不突出

文物陳列方式的單一反映出更深層的問題是文物陳列缺乏層級(jí)劃分，進(jìn)一步導(dǎo)致文物陳列重點(diǎn)不突出。各館對(duì)能夠體現(xiàn)地方性特色的革命文物背景故事的挖掘與展現(xiàn)程度不足，在整個(gè)空間陳設(shè)布局中缺乏重要性的突顯。如紅軍長(zhǎng)征柯渡紀(jì)念館中的“鎮(zhèn)館之寶”——毛主席警衛(wèi)員于柯渡從楊家?guī)ё叩陌艘翮姡ㄒ姳?）該館采用了獨(dú)立式展柜擺放與文字說明、視頻講解輔助陳列的方式對(duì)該文物進(jìn)行呈現(xiàn)，通過文字結(jié)合視頻的方式能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)文物背景故事的有效傳遞，如若能夠進(jìn)一步在展柜形制、展項(xiàng)面積、環(huán)境照明等方面與其他文物進(jìn)行區(qū)分，該文物在陳列中將更加突出。

（三）文物陳列有效信息傳遞較少

文物陳列的有效信息傳遞較少這一問題可以從內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行論述。從內(nèi)容設(shè)計(jì)的角度來講，其一，陳列文物與展覽內(nèi)容聯(lián)系較弱，存在大量不屬于當(dāng)?shù)赝诰虺鰜淼奈奈铮覍?duì)展覽內(nèi)容無(wú)法起到支撐作用；其二，展覽的敘事內(nèi)容冗雜，缺乏核心主題的突顯，核心展品沒有進(jìn)行突出的說明強(qiáng)調(diào)；其三，展覽內(nèi)容的專有名稱不統(tǒng)一且不嚴(yán)謹(jǐn)，賀龍率領(lǐng)的紅二、六軍團(tuán)在云南長(zhǎng)征期間還未被編為紅二方面軍[4]，因此在云南長(zhǎng)征歷史博物館中介紹有關(guān)紅二、六軍團(tuán)在云南期間的事跡時(shí)不應(yīng)使用紅二方面軍的稱謂；第四，文物的輔助說明缺乏深入介紹，展柜中的文物說明僅僅是紅軍于何地留下的，缺乏對(duì)文物信息的深入挖掘。從形式設(shè)計(jì)的角度來講，第一，空間布局沒有突顯出展示內(nèi)容層次，可以對(duì)背景故事較為重要的文物加大表現(xiàn)尺度；第二，文物輔助陳列交互展項(xiàng)較少，缺乏對(duì)觀眾多感官體驗(yàn)方式的開發(fā)與設(shè)計(jì)；第三，紅軍長(zhǎng)征路線圖普遍晦澀難懂，圖片上信息冗雜，且可視性弱。

二、敘事學(xué)理論下革命文物陳列設(shè)計(jì)分析

（一）敘事學(xué)與陳列設(shè)計(jì)

敘，就是說、講、敘述，事是指事情、事件、故事，敘事即是敘述事情[5]28。敘事學(xué)是受結(jié)構(gòu)主義思想影響在文學(xué)研究領(lǐng)域誕生的新學(xué)科，其發(fā)展主要分為經(jīng)典與后經(jīng)典兩大階段。經(jīng)典敘事學(xué)（20 世紀(jì)60—80 年代）發(fā)展出了一整套文本分析理論，到了后經(jīng)典階段（20世紀(jì)90 年代以來），敘事學(xué)在分析文本時(shí)便開始加入對(duì)作品創(chuàng)作語(yǔ)境與接受語(yǔ)境的思量，并將其理論模式的運(yùn)用范圍拓展到文學(xué)作品之外[6]152。到了2000 年之后，敘事學(xué)理論慢慢進(jìn)入了我國(guó)博物館學(xué)界的視野之中[7]。2014 年，萬(wàn)依依[8]55 探討了敘事基本要素、敘事結(jié)構(gòu)、敘事表達(dá)手法等敘事學(xué)概念在博物館空間設(shè)計(jì)中的闡釋。2018 年，王姍[5]29 指出焦點(diǎn)文物之于敘事型展覽的重要性，提出展覽中的焦點(diǎn)文物相當(dāng)于敘事中的人物。2023 年，吳詩(shī)中[2]48 結(jié)合實(shí)際案例闡明了通過文物與輔助陳列表現(xiàn)敘事文本、通過形式設(shè)計(jì)復(fù)原革命文物原生環(huán)境以及通過數(shù)字化技術(shù)營(yíng)造沉浸式敘事體驗(yàn)的敘事陳列方法。

當(dāng)代革命文物在博物館展覽中的陳列設(shè)計(jì)主要分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局4 個(gè)部分，其中“高潮”部分具有吸引觀眾注意力、信息集中等特點(diǎn)。針對(duì)“高潮”部分陳列設(shè)計(jì)的研究有助于解決云南長(zhǎng)征革命文物陳列重點(diǎn)不突出的問題，且能為陳列方式單一、有效信息傳遞較少問題的解決提供啟示。

（二）革命文物陳列設(shè)計(jì)中的敘事高潮

針對(duì)“高潮”部分進(jìn)行陳列設(shè)計(jì)研究，即圍繞焦點(diǎn)文物所在的陳列展項(xiàng)依據(jù)敘事學(xué)理論進(jìn)行設(shè)計(jì)探究。敘事可以分成“故事”和“話語(yǔ)”兩個(gè)要素，相對(duì)應(yīng)的敘事學(xué)視角下的陳列設(shè)計(jì)則是由“內(nèi)容設(shè)計(jì)”與“形式設(shè)計(jì)”共同編織而成[9]。

1. 內(nèi)容設(shè)計(jì)層面

參考敘事主題、敘事情節(jié)、敘事結(jié)構(gòu)的概念探析內(nèi)容篩選與組織的原則。首先，明晰敘事主題?！案叱薄辈糠株惲姓鬼?xiàng)的敘事主題通過對(duì)焦點(diǎn)文物的篩選與挖掘進(jìn)行明晰。革命文物主題陳列展覽內(nèi)容策劃應(yīng)堅(jiān)持以本地革命史為主，突出特色，力戒“主題模糊”“千館一面”[1]2，因此以獨(dú)特性作為選擇焦點(diǎn)文物的第一準(zhǔn)則。此外，文物故事背景的完整性（時(shí)間、地點(diǎn)、人物）與敘事性（因果、沖突、價(jià)值）也至關(guān)重要。其次，篩選敘事情節(jié)。無(wú)論革命文物的故事背景情節(jié)豐富或匱乏，都需要找到能夠吸引觀眾了解文物背景故事的情節(jié)才能充分展現(xiàn)革命文物價(jià)值。結(jié)合漢語(yǔ)敘事語(yǔ)篇“高潮”的語(yǔ)言特點(diǎn)為：動(dòng)態(tài)性、生動(dòng)性、緊張性[10]，提出革命文物的“高潮”情節(jié)三要素為：人物心理變化的表達(dá)、實(shí)際情況的細(xì)節(jié)刻畫、沖突與轉(zhuǎn)折的情節(jié)表現(xiàn)。最后，構(gòu)建敘事結(jié)構(gòu)。敘事結(jié)構(gòu)包含敘事順序和敘事視角。敘事順序是指故事時(shí)間中事件接續(xù)的一種組織方式，可分為：順敘、倒敘、插敘等[8]28。按照觀眾從左到右、從上到下的一般閱讀順序作為正常順序，對(duì)展項(xiàng)中的焦點(diǎn)文物、輔助展品、展示照明、圖文版面按照適宜的敘事順序進(jìn)行編排。敘事視角是對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行查看和描述的特定視角，當(dāng)下革命文物陳列設(shè)計(jì)應(yīng)用最為廣泛的視角是全聚焦型視角，即“上帝視角”，能夠表達(dá)的信息不受主觀與客觀的限制。而實(shí)際上，內(nèi)聚焦型視角更適合用于革命文物陳列設(shè)計(jì)中，從故事中的一個(gè)人物出發(fā)，雖然受限于人物的認(rèn)知而無(wú)法全面地表達(dá)所有信息，但更易于讓觀眾體會(huì)到真實(shí)感、共鳴感[8]30。

2. 形式設(shè)計(jì)層面

參考敘事媒介、敘事手段的概念探析形式展示與表現(xiàn)的方法。敘事媒介是指講述故事時(shí)傳遞信息的載體[6]153，在敘事文本中是語(yǔ)言，在“高潮”部分陳列設(shè)計(jì)中則主要分為核心媒介與其他媒介，核心媒介是焦點(diǎn)文物及其展柜與柜內(nèi)設(shè)計(jì)，其他媒介是輔助展品、圖文版面、展示照明，輔助展品包括展柜、雕塑、多媒體設(shè)備等，展示照明是指文物展示時(shí)的各類燈光，圖文版面是指背景墻面、文字說明展板等[11]。敘事媒介的處理應(yīng)注重呼應(yīng)內(nèi)容設(shè)計(jì)要素，圍繞敘事主題設(shè)計(jì)相應(yīng)的敘事媒介，并運(yùn)用敘事手段來表現(xiàn)敘事情節(jié)。敘事手段包括描述、抒情、議論、鋪墊、對(duì)比等[8]24。在陳列設(shè)計(jì)中的描述表現(xiàn)為具象式展示，采用繪畫、雕塑、視頻等對(duì)故事情節(jié)的寫實(shí)；抒情表現(xiàn)為抽象式展示，結(jié)合色彩、聲音、氣味等對(duì)故事氛圍的渲染；議論表現(xiàn)為分析式展示，通過圖表、文字說明等梳理故事邏輯；鋪墊表現(xiàn)為象征式展示，展現(xiàn)故事中的象征性符號(hào)與色彩；對(duì)比表現(xiàn)為突顯式展示，突出焦點(diǎn)文物陳列與其他文物陳列的不同（如圖1）。

三、敘事高潮視角下云南長(zhǎng)征焦點(diǎn)文物陳列設(shè)計(jì)策略

（一）依據(jù)敘事主題確立焦點(diǎn)文物

云南長(zhǎng)征的敘事主題分為宏觀主題：北渡金沙江的戰(zhàn)略目標(biāo)與困難，微觀主題：各族人民與紅軍的交往交融。首先依據(jù)主題篩選文物，如紅軍留在當(dāng)?shù)厝嗣窦依锏鸟R刀、馬燈、棉被等物件，再根據(jù)獨(dú)特性、完整性、敘事性的原則將不具備地域特色、不具備敘事基礎(chǔ)的革命文物剔除掉，得出紅軍長(zhǎng)征柯渡紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征過麗江指揮部紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征過麗江紀(jì)念館、迪慶紅軍長(zhǎng)征博物館的焦點(diǎn)文物分別為：楊家八音鐘、和庚吉進(jìn)士第、賀龍敲的“石鼓”、“興盛番族”錦幛這4 件焦點(diǎn)文物。

（二）情節(jié)三要素下篩選敘事情節(jié)

將云南長(zhǎng)征焦點(diǎn)文物背景故事在“高潮”部分陳列設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來，需要從人物心理變化的表達(dá)、實(shí)際情況的細(xì)節(jié)刻畫、沖突與轉(zhuǎn)折的情節(jié)表現(xiàn)三方面進(jìn)行突顯。以紅軍長(zhǎng)征柯渡紀(jì)念館的楊家八音鐘為例，1935 年4 月中央紅軍經(jīng)過柯渡時(shí)，毛澤東警衛(wèi)員注意到楊家的八音鐘，并想到毛澤東經(jīng)常工作到深夜還不休息，為能提醒他按時(shí)休息，猶豫過后把它拿走了，到金沙江邊準(zhǔn)備渡江時(shí)被毛澤東發(fā)現(xiàn)，他責(zé)令警衛(wèi)員返還楊家的八音鐘。故事中毛澤東警衛(wèi)員從發(fā)現(xiàn)八音鐘、拿走八音鐘、受到責(zé)令這3 個(gè)階段的心理變化可以展現(xiàn)敘事情節(jié)的因果關(guān)系，毛澤東警衛(wèi)員在楊家注意到八音鐘與毛澤東在金沙江邊責(zé)令返還八音鐘的實(shí)際情況可以展現(xiàn)敘事情節(jié)的基本信息，渡江在即時(shí)發(fā)生的沖突與轉(zhuǎn)折的情節(jié)表現(xiàn)可以展現(xiàn)敘事情節(jié)的緊張以及紅軍紀(jì)律嚴(yán)明的作風(fēng)。

（三）內(nèi)聚焦視角下組織敘事順序

在云南長(zhǎng)征焦點(diǎn)文物的陳列中，以故事中人物的視角來講述故事，拉近參觀者與歷史事件的距離，引發(fā)情感共鳴[12]，并基于從左到右、從上到下的一般閱讀順序針對(duì)不同的敘事情節(jié)采用順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘。以迪慶紅軍長(zhǎng)征博物館的“興盛番族”錦幛為例，可以最先到中甸城門口迎接紅二軍團(tuán)以及跟隨紅軍離開中甸作為漢藏翻譯與向?qū)У年懺弃Q的視角來講述故事。由于該故事的“高潮”情節(jié)靠后，可采用倒敘的敘事順序?qū)⒓t軍贈(zèng)與松贊林寺“興盛番族”錦幛的壁畫（如圖2）置于焦點(diǎn)文物左側(cè)作為第一件敘事展品，再以故事人物陸云鶴的心理變化、所見所聞，結(jié)合圖文版面、場(chǎng)景復(fù)原等表現(xiàn)紅軍剛到中甸縣城時(shí)的困境以及解決辦法。通過內(nèi)聚焦型的敘事視角以及針對(duì)不同敘事情節(jié)的敘事順序調(diào)動(dòng)觀眾的真實(shí)感、共鳴感，以此增強(qiáng)革命文物資政育人的作用。

（四）運(yùn)用敘事手段編排敘事媒介

1. 描述：場(chǎng)景的記憶聯(lián)想

場(chǎng)景復(fù)原通過將革命文物放置于熟悉的環(huán)境中，能夠引發(fā)觀眾聯(lián)想，有助于對(duì)敘事情節(jié)中實(shí)際情況的細(xì)節(jié)刻畫。在云南長(zhǎng)征焦點(diǎn)文物的陳列中可以結(jié)合敘事情節(jié)中的相應(yīng)場(chǎng)景組織安排文物，通過構(gòu)建場(chǎng)景來進(jìn)行敘事。以迪慶紅軍長(zhǎng)征博物館的“興盛番族”錦幛為例（如圖3），可用展館中的壁畫（如圖2）來突顯焦點(diǎn)文物的重要情節(jié)，結(jié)合該館中“紅軍畫標(biāo)語(yǔ)”場(chǎng)景復(fù)原（如圖4）說明對(duì)當(dāng)?shù)匕傩?、統(tǒng)治機(jī)構(gòu)誤解紅軍的解決辦法，并補(bǔ)充相應(yīng)的文字說明介紹與視頻展示，增強(qiáng)該焦點(diǎn)文物陳列的敘事性。

2. 抒情：視聽的氛圍渲染

視聽的氛圍渲染有助于對(duì)敘事情節(jié)中人物心理變化的表達(dá)，借助色彩、聲音等能夠?yàn)橛^眾營(yíng)造不同的氛圍，有助于沖突與轉(zhuǎn)折的情節(jié)表現(xiàn)。由于云南長(zhǎng)征焦點(diǎn)文物陳列主要用色為紅色，紅色以其強(qiáng)烈的緊張感和迫近感，能夠有效地吸引觀眾的注意力，但應(yīng)注意以不同純度、不同明度的紅色區(qū)分不同層級(jí)，并配以黑、白、灰等顏色避免因采用大面積紅色造成的視覺疲勞，紅軍長(zhǎng)征過麗江指揮部紀(jì)念館采用了灰色與木質(zhì)材料緩和了大面積紅色帶來的緊張感（如圖5）。此外，還可以通過敘事聲音為觀眾營(yíng)造更加飽滿的氛圍。敘事聲音指故事中存在的聲音[13]，如：人物的話語(yǔ)、環(huán)境的嘈雜、使用器具的聲音等，敘事聲音可以結(jié)合敘事視角表現(xiàn)故事人物聽見的聲音與內(nèi)心的想法，而聲音過多會(huì)對(duì)人產(chǎn)生干擾作用，分散人的注意力，起到負(fù)面的效果[14]，因此可以采用聚音罩等聚音設(shè)備定向傳播聲音，限定聲音傳播的空間范圍。

3. 議論：圖文的精簡(jiǎn)表達(dá)

圖文表達(dá)要對(duì)文物背景故事進(jìn)行邏輯的梳理或者信息的說明，需要做到邏輯清晰、簡(jiǎn)明易懂。信息冗雜不利于觀眾的接收，需要聚焦于關(guān)鍵的信息，通過圖文版面設(shè)計(jì)中的圖表對(duì)信息進(jìn)行歸整，以及通過展示照明設(shè)計(jì)中調(diào)節(jié)燈光的對(duì)比度、照度、投光方向與角度體現(xiàn)信息的層級(jí)。圖表主要包括表格、邏輯圖，可以為觀眾梳理時(shí)間脈絡(luò)、呈現(xiàn)重要數(shù)字與名稱。如麗江古城區(qū)文創(chuàng)展廳中的紅軍長(zhǎng)征過麗江路線圖（如圖6）通過篩選掉不必要的地名信息，簡(jiǎn)明扼要地呈現(xiàn)出紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過地點(diǎn)，紅軍長(zhǎng)征過麗江指揮部紀(jì)念館中通過突出時(shí)間信息，清晰易懂地展現(xiàn)了紅二、六軍團(tuán)在麗江石鼓的渡江時(shí)間線（如圖5）。在展示照明設(shè)計(jì)方面，對(duì)于焦點(diǎn)文物和重要文字部分進(jìn)行小角度的重點(diǎn)照明，可以有效引導(dǎo)觀眾的視線，使他們的注意力集中在關(guān)鍵內(nèi)容上從而精準(zhǔn)地表達(dá)信息，紅軍長(zhǎng)征過麗江指揮部紀(jì)念館的展示照明關(guān)系較好（如圖5）。

4. 鋪墊：符號(hào)的提前展現(xiàn)

通過象征性符號(hào)的提前展現(xiàn)作為焦點(diǎn)文物陳列的鋪墊，通過觀眾現(xiàn)有的知識(shí)幫助觀眾聯(lián)想到焦點(diǎn)文物的背景故事信息[15]，如：文物功能與類別、故事發(fā)生時(shí)間與地點(diǎn)等，對(duì)焦點(diǎn)文物已經(jīng)失去的歷史語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)充。迪慶紅軍長(zhǎng)征博物館中在槍支陳列展柜的上方裝飾了彩色的經(jīng)幡。經(jīng)幡是藏傳佛教文化中常見的物品，由彩色布料制成，上面印有經(jīng)文和吉祥圖案。“興盛番族”的故事發(fā)生在中甸縣城（現(xiàn)迪慶藏族自治州），主要信仰為藏傳佛教，因此，經(jīng)幡的展示暗示了“興盛番族”錦幛這一焦點(diǎn)文物的故事發(fā)生地點(diǎn)與文化語(yǔ)境。

5. 對(duì)比：展柜的突顯設(shè)計(jì)

展柜是對(duì)文物最直接的表現(xiàn)，與普通文物對(duì)比明顯的焦點(diǎn)文物展柜能夠讓焦點(diǎn)文物在革命文物陳列中奪人眼球。云南長(zhǎng)征革命文物陳列中主要采用棱角分明的矩形獨(dú)立式展柜，可從展柜樣式、柜內(nèi)設(shè)計(jì)、展柜裝飾元素等方面進(jìn)行突破。迪慶紅軍長(zhǎng)征博物館中對(duì)紅軍使用過的槍械展柜設(shè)計(jì)（如圖7）較為突出亮眼，采用柱式獨(dú)立展柜結(jié)合經(jīng)幡的藏傳佛教文化元素進(jìn)行裝飾，更能夠吸引觀眾駐足觀看。

結(jié)語(yǔ)

革命文物是具有中國(guó)特色的特殊文物類型，紅軍在云南的長(zhǎng)征歷程點(diǎn)燃了革命的火種，增強(qiáng)了地區(qū)各民族群眾的中華民族共同體意識(shí)，因此，云南長(zhǎng)征革命文物的陳列設(shè)計(jì)研究具有重要的研究?jī)r(jià)值。本文在敘事學(xué)視角下對(duì)云南長(zhǎng)征革命文物陳列設(shè)計(jì)進(jìn)行探究與分析，開展了以焦點(diǎn)文物為物質(zhì)載體，闡述云南長(zhǎng)征歷史故事的陳列設(shè)計(jì)策略研究，提出了指導(dǎo)焦點(diǎn)文物確立、敘事內(nèi)容提取與表現(xiàn)、形式設(shè)計(jì)敘事表達(dá)的設(shè)計(jì)策略，希望能夠?yàn)槲磥碓颇祥L(zhǎng)征歷史博物館的革命文物陳列設(shè)計(jì)提供一定的參考。