古琴是我國最具代表性的民族樂器之一，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，至今已有三千多年的歷史?；赝袊徘偎囆g(shù)的發(fā)展歷程， 南宋以降，南方地區(qū)流派紛呈，有浙派、虞山派、廣陵派、金陵派、浦城派、泛川派、嶺南派等，北方黃河流域唯有中州、諸城二派，盛衰對比明顯。但從更早的歷史時(shí)段觀察，則可知先秦至魏晉時(shí)期，黃河流域是中國古琴藝術(shù)發(fā)展的中心地區(qū)，黃河流域古琴藝術(shù)在中國古琴藝術(shù)歷史進(jìn)程中地位重要、意義非凡。

一、從文獻(xiàn)與文物互證看古琴起源、定型與黃河流域之關(guān)系

學(xué)界一般認(rèn)為，古琴產(chǎn)生于先秦時(shí)期，之后逐漸定型為“七弦十三徽”的形制。但查考傳世文獻(xiàn)、文物（包括圖像）及前人相關(guān)研究，我們對古琴的起源、定型仍有未解之處，如下所述：文獻(xiàn)記載古琴的起源，有“伏羲作琴”“神農(nóng)作琴”“黃帝作琴”“堯使無句作五弦琴”“虞舜造琴”等說法。以上“圣賢”（部落族群）的地望大多處于黃河流域。關(guān)于伏羲，有生于“雷澤說”和“仇池說”，在今甘肅境內(nèi)。關(guān)于神農(nóng)，有“長于姜水”之說，在今陜西寶雞一帶。關(guān)于黃帝，史載“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿……居軒轅之丘”，涉及黃河流域的多個(gè)地方。堯、舜亦在黃河中下游地區(qū)活動(dòng)頻繁。若文獻(xiàn)記載可信， 似乎可據(jù)此言說古琴起源于石器時(shí)代的黃河流域。但或是因?yàn)榍俚牟馁|(zhì)易腐，較難保存，或是因?yàn)檫@些史料有傳說成分， 我們至今還未見到黃河流域出土石器時(shí)代甚至夏商周時(shí)期的古琴文物。而在南方的湖北棗陽、隨縣、荊門、湖南長沙、江西南昌等地， 目前已出土多件春秋至西漢時(shí)期“上寬下窄”的半箱式弦樂器（“半箱式琴”或“楚式琴”），弦數(shù)有七弦、十弦之別。吳躍華在分析前人諸說的基礎(chǔ)上，結(jié)合文物及文獻(xiàn)分析，認(rèn)為半箱式琴是全箱式琴的前身，“至晚在東漢中晚期完成全箱化……并在東晉之前定型為今制”。此說與王子初根據(jù)山東章丘女郎山戰(zhàn)國墓葬出土撫琴俑等材料推測北方中原地區(qū)“齊式琴”與“今日‘全箱式’琴一脈相承”的觀點(diǎn)不同，而是肯定了出自南方楚文化范圍的琴為中國古琴之源。倘若此說成立，是否意味著我們認(rèn)為“黃河流域古琴藝術(shù)在中國古琴起源、定型階段具有重要意義”的觀點(diǎn)無法立論？ 答案當(dāng)然是否定的。

首先，傳世文獻(xiàn)記載了許多先秦時(shí)期古琴已在黃河流域廣泛使用的史料。比如，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》“琴瑟友之”、《鄘風(fēng)·定之方中》“樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”、《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》“琴瑟在御”、《小雅·鹿鳴》“鼓瑟鼓琴”、《小雅·常棣》“如鼓瑟琴”、《小雅·甫田》“琴瑟擊鼓”、《小雅·車舝》“六轡如琴”等，不僅記載了琴與瑟組合使用的情況，還指出在楚丘（今河南滑縣東）營建宮室的周邊種植椅、桐、梓、漆，作為制作琴瑟的材料。再如， 春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊國學(xué)者所撰《管子·地員篇》記載的“三分損益”法，是以琴弦弦長作為計(jì)算基礎(chǔ)， 說明此理論在當(dāng)時(shí)已有充分的實(shí)踐基礎(chǔ)。此外，還有關(guān)于師曠（晉國樂師）、師文（鄭國樂師）、師襄（魯國樂師）、孔子（魯國陬邑人）等人的彈琴事跡。雖然目前尚未見到能反映黃河流域古琴形制、弦數(shù)的文物，但上述史料足以證明，至遲在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古琴已在黃河中下游地區(qū)廣泛存在。倘若古琴不是起源于黃河流域，則如何解釋先秦文獻(xiàn)中的大量記載都發(fā)生于此？ 而且，先秦時(shí)期黃河流域的自然條件和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平已然具備了制作古琴所需的基礎(chǔ)材料與技術(shù)支持。今所見嫘祖“養(yǎng)蠶繅絲”的傳說，以及河南舞陽賈湖遺址（距今約9000—7500 年）出土的“蠶形骨飾”、鞏義市河洛鎮(zhèn)雙槐樹遺址（距今約五千三百年）出土牙雕蠶等，均說明黃河流域的先民在石器時(shí)代已開始養(yǎng)蠶制絲，這就為古琴使用絲制琴弦提供了條件。雖然我們不能據(jù)此斷言古琴起源于黃河流域，但也不能忽略這樣的可能性。因?yàn)辄S河流域古琴藝術(shù)的制作、應(yīng)用、計(jì)算理論在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已達(dá)到一定水準(zhǔn)，在此之前應(yīng)當(dāng)有長時(shí)間的醞釀與積累。

其次， 若如吳躍華所論，“東漢之前文獻(xiàn)中的琴指的就是半箱式琴”“東漢時(shí)期出現(xiàn)的全箱式琴，應(yīng)該不是由所謂早已存在的‘中原琴’取代或融合了半箱式琴而來， 而是由早已在中原流行的半箱式琴為主借鑒它器或單獨(dú)演化而來”。這就意味著， 來自南方楚文化的琴是在傳入北方黃河流域中原地區(qū)之后， 才在歷史發(fā)展中逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿涫剑霈F(xiàn)古琴形制的重大變化。也就是說，暫且不論前人已有對中原“齊式琴”的肯定，即便如吳氏所說，中原地區(qū)在東漢之前流行的是半箱式琴，但之后琴的形制也出現(xiàn)了“在地化”發(fā)展趨勢。這種變化，正是在黃河流域中原地區(qū)發(fā)生的。

在全箱式琴的基礎(chǔ)上， 古琴最終形成了“七弦十三徽”的定制。雖然學(xué)界對琴徽產(chǎn)生的時(shí)間尚存在爭議，但對七弦琴形制定型于東漢已基本達(dá)成共識(shí)。東漢桓譚（長期在洛陽為官）《新論·琴道》、蔡邕（陳留人，今河南開封陳留鎮(zhèn)）《琴操》、魏晉嵇康（常住河內(nèi)郡山陽縣，今河南焦作修武縣）《琴賦》等文獻(xiàn)中，有關(guān)于古琴形制的記載。此三人長期生活在黃河中下游地區(qū)，對古琴的記述可與多地出土畫像石、畫像磚中的古琴圖像相互印證，理應(yīng)能夠反映當(dāng)時(shí)黃河流域古琴藝術(shù)的發(fā)展情形。故此推斷，先秦至魏晉時(shí)期的黃河流域是古琴從起源到定型的中心區(qū)域。

二、從琴人角度看先秦至魏晉時(shí)期黃河流域古琴藝術(shù)之發(fā)展

在中國傳統(tǒng)社會(huì)， 由于交通及傳播媒介受限，人是音樂文化傳播、交流最重要的載體，直接影響音樂文化的發(fā)展程度。鑒于此，本文著意從琴人的角度進(jìn)行觀察，以把握先秦至魏晉時(shí)期黃河流域古琴藝術(shù)的發(fā)展情況。

（一）黃河流域琴人數(shù)量統(tǒng)計(jì)

本文根據(jù)朱長文《琴史》、周慶云《琴史補(bǔ)琴史續(xù)》譿訛、查阜西《歷代琴人傳》讀訛、張艷輝《中國歷代琴人評傳》讁訛等書目，統(tǒng)計(jì)沿黃九省區(qū)先秦至魏晉時(shí)期的琴人161 名（主要分布于今陜西、山西、河南、山東，見表1），數(shù)量遠(yuǎn)高于其他地區(qū)的77 名琴人。這與南宋以降南方古琴藝術(shù)發(fā)展繁盛、琴人數(shù)量遠(yuǎn)超北方黃河流域的情況截然不同。故言之，黃河流域是先秦至魏晉時(shí)期我國古琴藝術(shù)發(fā)展的中心地區(qū)。

（二）黃河流域琴人開創(chuàng)了中國古琴藝術(shù)審美傳統(tǒng)

中國古琴藝術(shù)歷史悠久、積淀深厚，經(jīng)歷代琴人之發(fā)展，形成了文人精神突出的審美傳統(tǒng)。先秦至魏晉時(shí)期的黃河流域琴人在其中便有開創(chuàng)之功。

在周代，琴是雅樂中的重要樂器，不僅被貴族階層所看重（“士無故不徹琴瑟”），還是孔子等儒士用以修身養(yǎng)性、以情言志的重要載體。以孔子為代表的儒家秉承禮樂修身、治國的政治理想，強(qiáng)調(diào)以“六藝”為核心的禮樂文化，強(qiáng)化了古琴作為“君子之器” 的符號性表征， 促進(jìn)了古琴藝術(shù)的傳承、傳播，使之逐漸發(fā)展成為文人士大夫的標(biāo)配、形成“文人琴”的基本特征。儒家禮樂觀念所推崇的“中正平和”， 亦成為后世古琴音響與韻味之美的重要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

道家老莊思想對古琴“文人琴”審美特質(zhì)的形成也有深刻影響。老莊思想始于先秦時(shí)期的老子（曾在東周洛邑任守藏吏）和莊子，后在魏晉時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展，涌現(xiàn)出“竹林七賢”（活動(dòng)于山陽縣，今河南焦作修武縣）等一批“越名教而任自然”的風(fēng)流之士。其中以嵇康、阮籍為代表的名士，更進(jìn)一步強(qiáng)化了古琴與天地自然萬物和諧共生的審美品格，體現(xiàn)在古琴形制（如“天圓地方”）、琴曲命名（如《長清》《短清》）、演奏空間（如山水之間）等方面，更加豐富、完善了古琴“文人琴”審美傳統(tǒng)的內(nèi)涵。

此外，還有一批與孔子、嵇康等人身份不同的琴人，如師延、師曠、師襄、師文、雍門周等。他們彈琴技藝高超，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。劉承華先生將此視為“藝人琴”傳統(tǒng)之體現(xiàn)，并多次撰文予以討論。其說雖然存在一定爭議輥輰訛，但也不無道理。因?yàn)閹煏绲惹偃怂尸F(xiàn)出的職業(yè)性、專業(yè)性特點(diǎn)，與非職業(yè)性、非專業(yè)性的文人琴家明顯不同，而與后世以琴為業(yè)、以藝事人的琴待詔、琴師等有相同之處。這些職業(yè)琴人在豐富古琴藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容、演奏技法等方面，同樣作出了重要貢獻(xiàn)。

故言之，先秦至魏晉時(shí)期，黃河流域的琴人對中國古琴審美傳統(tǒng)的形成有開創(chuàng)之功。尤其是孔子、嵇康、阮籍等文人的孜孜以求，使得中國古琴藝術(shù)所具備的文人精神不斷豐富，積淀出深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)品格。中國士大夫文人超然的精神追求，也得以通過古琴藝術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)，體現(xiàn)于現(xiàn)今存世的諸多琴曲、琴賦、琴詩、琴論之中，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)的蔚然成風(fēng)。

（三）黃河流域琴人撰著推動(dòng)琴學(xué)理論發(fā)展

琴學(xué)理論是古琴藝術(shù)發(fā)展程度的重要表征。先秦時(shí)期，古琴藝術(shù)的發(fā)展尚處于起步階段，雖有談琴論樂的史料出現(xiàn)，但較為分散，不成系統(tǒng)。至秦漢魏晉時(shí)期，方才出現(xiàn)專門性琴論，記述古琴的起源、形制構(gòu)造、音響美感、彈奏技法、琴曲、琴樂功能等內(nèi)容， 開后世琴學(xué)理論著作之先河。其中，黃河流域琴人的撰著占很大比重，價(jià)值意義突出。

可舉《琴操》（傳本皆題蔡邕所作）為例。是書先述古琴起源及其形制、弦數(shù)， 后列“歌詩五曲”“一十二操”“九引”“河間雜歌二十一章”， 共收錄琴曲五十余首（大多有曲目介紹），“是以解題目錄方式編成的古琴學(xué)著作”。這說明，后世琴書（如北宋朱長文的《琴史》、明代朱權(quán)《神奇秘譜》等）撰述琴曲解題之體例范式，至遲在漢魏《琴操》中已見端倪。

黃河流域琴人對琴學(xué)理論發(fā)展的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在琴學(xué)思想層面。比如，揚(yáng)雄《琴清英》、桓譚《新論·琴道》等琴學(xué)文獻(xiàn)多次強(qiáng)調(diào)“琴者，禁也”這一命題，使之在漢代有了更進(jìn)一步的闡發(fā)，成為琴論的重要內(nèi)容之一，尤其是在琴音意境營造與演奏法則制定方面，影響沿及后世。再如，嵇康《琴賦》描述了琴之用材、形制、琴曲音響與彈奏技法等方面，強(qiáng)調(diào)了“眾器之中，琴德最優(yōu)”，在反思儒家琴論正心修身教化觀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凸顯了琴樂藝術(shù)的自然和諧之美、導(dǎo)養(yǎng)娛情之能。這不僅豐富了古琴藝術(shù)以“和”為美的琴學(xué)理論、琴學(xué)思想，而且是其中的重要組成部分，體現(xiàn)了黃河流域琴人對我國琴學(xué)理論發(fā)展的非凡貢獻(xiàn)。

三、先秦至魏晉時(shí)期黃河流域成為中國古琴藝術(shù)發(fā)展中心的原因

先秦至魏晉時(shí)期黃河流域之所以成為中國古琴藝術(shù)發(fā)展的中心，是自然地理、人文環(huán)境多方面優(yōu)勢疊加的結(jié)果。

黃河流域地處我國中北部地區(qū)，南北連接草原與平原，是農(nóng)耕文明與草原文明交錯(cuò)地帶，東西連接高原與海洋，將陸地文化與海洋文化連通。這里生態(tài)環(huán)境多樣、自然資源豐富、地理空間開放，以得天獨(dú)厚的自然地理優(yōu)勢成為中華文明的重要發(fā)祥地。今所見裴李崗文化、大地灣文化、仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等，見證了石器時(shí)代黃河流域先民的耕耘創(chuàng)造；山西襄汾陶寺遺址、洛陽偃師二里頭遺址、鄭州商城遺址、安陽殷墟等，反映了黃河中下游地區(qū)從族群部落到國家建立的歷史進(jìn)程。之后，周朝先后在今陜西西安、河南洛陽定都，分封諸侯，于多民族交往交流交融中進(jìn)一步豐富了“華夏” 這一民族實(shí)體， 夯實(shí)了禮樂制度與禮樂文明的核心。優(yōu)渥的自然條件、文明的交流互鑒，不僅為黃河流域古琴藝術(shù)的發(fā)展提供了就地取材的便利， 而且為其在較大范圍內(nèi)廣泛傳播給予了方便。在此歷史背景下，黃河流域即便不是古琴的唯一起源地，至少也是中心地區(qū)，否則很難解釋先秦時(shí)期黃河流域琴人、琴藝、琴曲、琴律所達(dá)到的發(fā)展高度。

秦漢魏晉時(shí)期，黃河流域依然是我國古琴藝術(shù)發(fā)展的中心。諸政權(quán)先后在黃河中下游地區(qū)建都，促使咸陽、長安、洛陽等城市相繼發(fā)展成為全國的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。其間雖然有朝代更迭造成的社會(huì)動(dòng)蕩，但整體上較為穩(wěn)定，國家發(fā)展的重心在北方黃河流域。這就吸引了全國各地的文人士大夫向黃河流域匯集。這樣的人口流動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了黃河流域古琴藝術(shù)盛行，奠定了中國古琴藝術(shù)更加系統(tǒng)化發(fā)展的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，黃河中下游地區(qū)的琴人數(shù)量遠(yuǎn)多于其他地區(qū)，其中不僅有包括漢元帝在內(nèi)的皇室成員， 還有應(yīng)奉宮廷執(zhí)事的專業(yè)琴家，以及蔡邕、蔡琰、嵇康、阮籍等為代表的文人琴家。這些琴人中，有的籍貫屬于黃河流域，有的籍屬外地、但長期在黃河流域生活，他們皆推進(jìn)了黃河流域古琴藝術(shù)的發(fā)展。

比如，《漢書·藝文志》記載“《雅琴趙氏》七篇。名定，渤海人，宣帝時(shí)丞相魏相所奏。《雅琴師氏》八篇。名中，東海人，傳言師曠后?！堆徘冽埵稀肪攀牌?。名德，梁人?！壁w定為今河北人、師中為今江蘇人，龍德為今河南人，三人在長安執(zhí)事，即可促進(jìn)黃河流域外部及下游的古琴藝術(shù)向中游傳播。再如，揚(yáng)雄（公元前53 年—18 年），本為蜀郡（今四川成都）人，后游歷京師，得到漢成帝的重視，遂在長安定居。他來自古琴歷史悠久的四川，著有《琴清英》， 亦當(dāng)一定程度上促進(jìn)四川的古琴藝術(shù)向長安流傳。還有，生活跨越漢魏兩代的杜夔，河南縣（今河南洛陽）人，曾為漢靈帝時(shí)的雅樂郎，后投奔荊州劉表， 繼而輾轉(zhuǎn)至曹魏政權(quán)， 先后任軍謀祭酒、太樂令、協(xié)律都尉。其善彈《廣陵散》，嵇康曾從其兒子杜猛處“求得此聲”。此皆為各政權(quán)在黃河流域建都，形成文化向心力，引發(fā)人口流動(dòng)，促進(jìn)黃河流域古琴藝術(shù)傳播、交流之例證。

結(jié)語

先秦至魏晉時(shí)期，黃河流域古琴藝術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了古琴形制從起源到定型的過渡，在眾多琴人的參與中奠定了古琴審美傳統(tǒng)和琴學(xué)理論撰述體例的基礎(chǔ)， 豐富了古琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵與精神品格，鞏固了中國古琴藝術(shù)發(fā)展的根基。了解這些情況，不僅有助于我們更加客觀認(rèn)識(shí)黃河流域古琴藝術(shù)的價(jià)值意義，更能借此領(lǐng)會(huì)黃河文化是“中華民族的根和魂”的深刻內(nèi)涵。

1 [漢]司馬遷《史記》，北京：中華書局1959 年版，第6 頁。

2 王子初《馬王堆七弦琴和早期琴史問題》，《上海文博論叢》2005 年第4 期，第41 頁。

3 吳躍華《早期琴的考古發(fā)現(xiàn)與形制演變》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2024 年第4 期，第6 頁。

4 同②，第42 頁。

5 同③，第6、16-17 頁。

6 [宋]朱長文《琴史》，載王耀華、方寶川主編《中國古代音樂文獻(xiàn)集成》第二輯第二冊， 北京： 國家圖書館出版社2012 年版。

7 [清]周慶云《琴史補(bǔ)·琴史續(xù)》，北京：中國書店出版社2018 年版。

8 査阜西《歷代琴人傳》，中央音樂學(xué)院中國音樂研究所、北京古琴研究會(huì)編，1965 年版，油印本。

9 張艷輝編著《中國歷代琴人評傳》，北京：人民音樂出版社2023年版。

10 李學(xué)勤主編《十三經(jīng)注疏·禮記正義》， 北京大學(xué)出版社1999 年版，第120 頁。

11 劉承華、孫媛媛《文人琴與藝人琴的不同旨趣及其走向》，《東方叢刊》2003 年第2 輯，第24-136頁；劉承華《文人琴與藝人琴關(guān)系的歷史演變———對古琴兩大傳統(tǒng)及其關(guān)系的歷史考察》，《中國音樂》2005 年第2 期。

12 劉承華《文人琴與藝人琴劃分中的幾個(gè)問題———兼答姚錫安、榮鴻曾先生》，《中國音樂》2024 年第2 期。

13 王小盾、余作勝《從〈琴操〉版本論音樂古籍輯佚學(xué)》，《音樂研究》2011年第3 期，第54 頁。

14 [漢]班固《漢書》，北京：中華書局1962 年版，第1711 頁。

15 同⑥，第195 頁。

[本文為國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“黃河流域音樂文化多元一體格局研究”（項(xiàng)目編號：21ZD18）階段性成果]

李夢楠 河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院2022級碩士研究生

李琳倩 河南師范大學(xué)音樂

（責(zé)任編輯 李涵）

海南省海洋風(fēng)音樂研究院創(chuàng)作工作研討會(huì)在煙臺(tái)舉行

[本刊訊]（ 3 月14 日，海南省海洋風(fēng)音樂研究院創(chuàng)作工作研討會(huì)在煙臺(tái)舉行。研討會(huì)旨在進(jìn)一步貫徹落實(shí)黨的二十大精神和習(xí)近平總書記考察海南系列重要講話精神，助力發(fā)展海洋文化，加強(qiáng)海洋現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，挖掘提煉適合大海氣質(zhì)的音樂元素，以音樂的形式講好中國故事、海南故事、南海故事。

會(huì)議由海南省文聯(lián)一級巡視員、中國音協(xié)理事王艷梅主持，中國音協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席、秘書長韓新安出席會(huì)議。中國文聯(lián)音樂中心副主任張萌及部分省市音協(xié)負(fù)責(zé)人參加了本次會(huì)議。研討會(huì)圍繞海洋風(fēng)音樂創(chuàng)作和海南省海洋風(fēng)音樂研究院的工作以及擬成立海洋風(fēng)音樂創(chuàng)作聯(lián)盟事宜提出意見和建議。王艷梅表示，自2018 年開始，海南連續(xù)成功舉辦了四屆“海洋風(fēng)”主題歌曲創(chuàng)作展演活動(dòng)，創(chuàng)作出《一只小船》《南海打漁》《望南?！贰度持{》等多首優(yōu)秀作品，取得了豐碩的創(chuàng)作成果和很好的社會(huì)效應(yīng)。她提出，建議以海南省海洋風(fēng)音樂研究院為平臺(tái)，建立海洋風(fēng)音樂創(chuàng)作與交流合作聯(lián)盟。在海洋風(fēng)歌曲創(chuàng)作方面，各地開展情況不一，山東省音協(xié)駐會(huì)副主席、秘書長武洪昌表示，山東積極推薦優(yōu)秀音樂作品參與歌曲征集，推出如《生命之藍(lán)》（作詞劉柏峻，作曲吳可畏）、《藍(lán)色國土》（作詞杜慶森，作曲吳可畏）等，并取得了一定進(jìn)展。青島市音協(xié)主席王靜怡介紹了由青島市文廣新局出品、青島演藝集團(tuán)有限公司演出的大型舞劇《法顯》。江蘇省音協(xié)副主席、副秘書長趙彤分享了江蘇幸福藍(lán)海影業(yè)參與出品的電影《守島人》。

如何推動(dòng)海洋風(fēng)音樂創(chuàng)作，提高體制機(jī)制方面的創(chuàng)新，最大程度整合相關(guān)資源，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的音樂作品，參會(huì)嘉賓對此展開深入探討。張萌認(rèn)為，在當(dāng)下的文化環(huán)境當(dāng)中，海洋風(fēng)音樂研究院的成立，既有自身的組織優(yōu)勢和專業(yè)優(yōu)勢，也面臨著一些限制，應(yīng)當(dāng)多借鑒其他省市的品牌活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，形成更加清晰的文化品牌。要持續(xù)發(fā)揮創(chuàng)作、演出、評論等工作聯(lián)動(dòng)優(yōu)勢，繼續(xù)進(jìn)行挖掘和探索。