《西廂記》是元雜劇的四大愛情劇之一，其通過崔鶯鶯和張生的愛情故事傳達(dá)出愿有情人終成眷屬的思想，為后來愛情劇的創(chuàng)作提供了典范?！拔鲙惫适伦钤缙鹪从谔拼膶W(xué)家元稹所寫的《鶯鶯傳》，此后在流傳中被多次更改。唐代元稹的《鶯鶯傳》、金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》、元代王實(shí)甫的《西廂記》分別代表“西廂”故事的起源、轉(zhuǎn)變、成熟，故本文以這三部作品為研究對(duì)象，來探究“西廂”故事情節(jié)、主題的流變及流變的原因。

一、“西廂”故事的情節(jié)安排流變

（一）“西廂”故事的起源——唐代元稹《鶯鶯傳》

《鶯鶯傳》是唐代文學(xué)家元稹創(chuàng)作的一篇傳奇。寫的是唐貞元年間，張生在普救寺與崔氏孀婦相遇。崔氏是鄭家的女兒，也是張生的遠(yuǎn)房親戚。崔家財(cái)產(chǎn)豐厚卻無人依靠，在兵亂中崔家得張生的保護(hù)才沒有遭難。鄭氏為表示感謝，設(shè)宴款待張生，宴會(huì)上張生與崔鶯鶯相見，并為之動(dòng)情。此后在紅娘的幫助之下，二人秘密約會(huì)、書信傳情，最終花好月圓。然而，好景不長，張生為了功名拋棄鶯鶯，將鶯鶯視為“尤物”，后男婚女嫁。

《鶯鶯傳》雖結(jié)局不盡如人意，但其對(duì)人物形象、崔張愛情的刻畫十分生動(dòng)，引起當(dāng)時(shí)眾多文人關(guān)注。

（二）“西廂”故事的演變——金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》

董解元的《西廂記諸宮調(diào)》是現(xiàn)存的唯一完整的諸宮調(diào)作品，在中國戲劇史上有著舉足輕重的地位。它在情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物塑造、結(jié)局等方面，都對(duì)《鶯鶯傳》進(jìn)行了較大的修改。

《西廂記諸宮調(diào)》在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上增添了佛殿相逢、月下吟詩、拷紅、賴婚、鬧道場(chǎng)、長亭送別、村店驚夢(mèng)等諸多情節(jié)，使故事更加豐富精彩?！段鲙浿T宮調(diào)》劇情的設(shè)置也頗有一番風(fēng)味，賴婚和拷紅兩個(gè)情節(jié)以其別出心裁的構(gòu)思，激動(dòng)人心的沖突，使故事一波三折。

《西廂記諸宮調(diào)》中主要人物的性格也較《鶯鶯傳》有了較大的變化。鶯鶯由自卑順從的富家小姐變成了勇于反叛的相國千金。在《鶯鶯傳》中，鶯鶯雖然深愛張生卻時(shí)常心存疑慮，憂思愁苦。而《西廂記諸宮調(diào)》中的鶯鶯在與張生經(jīng)歷種種困難后完全轉(zhuǎn)變了以往深沉內(nèi)向的性格，成為封建禮教的反叛者。張生也不再是重名重利的“薄情郎”，而是對(duì)愛忠誠、為愛奮斗的好青年。

最重要的是，《西廂記諸宮調(diào)》徹底改變了故事結(jié)局，將一部始亂終棄的愛情悲劇改編為大團(tuán)圓的喜劇，修正了原作將鶯鶯視為“尤物”、稱贊張生始亂終棄的行徑為“善補(bǔ)過”的封建陳腐思想。

（三）“西廂”故事的再創(chuàng)作——元代王實(shí)甫《西廂記》

元代王實(shí)甫的《西廂記》堪稱“天下奪魁”之作，影響深遠(yuǎn)。

在故事內(nèi)容上，《西廂記》在繼承《西廂記諸宮調(diào)》的基礎(chǔ)上，對(duì)“西廂”故事進(jìn)行了更為成熟和精細(xì)的改編。在保留《西廂記諸宮調(diào)》基本劇情框架的同時(shí)，對(duì)部分情節(jié)進(jìn)行了刪減和再創(chuàng)作，去除了與主題無關(guān)或過于冗長的部分，使劇情更加緊湊、結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了故事的連貫性和吸引力。

在人物塑造上，《西廂記》較《西廂記諸宮調(diào)》下了更大的功夫，特別是對(duì)崔鶯鶯和張生這兩個(gè)主要角色的刻畫。通過王實(shí)甫的精心打磨和再塑造，崔鶯鶯成了一位含蓄矜持、敢愛敢恨的閨秀，張生則成了一位忠貞不渝、至情至性的男子。

在語言方面，《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》都取得了很高的成就，但兩者在風(fēng)格上卻有所不同?！段鲙浿T宮調(diào)》的語言嚴(yán)謹(jǐn)、直白，表情達(dá)意更為直接；而《西廂記》的語言則含蓄、富有詩意，能更好地表現(xiàn)人物內(nèi)心的復(fù)雜情感，更符合劇本的主題和氛圍。

二、“西廂”故事的主題思想流變

《鶯鶯傳》作為一部愛情悲劇，其主題歷來在學(xué)術(shù)界備受矚目?！耳L鶯傳》中的張生在愛情與功名利祿之間選擇了后者，認(rèn)為女人是阻礙他求取功名的禍水，是“尤物”。張生這種封建思想下的偏見卻被作者描繪為“善補(bǔ)過”，這無疑為這部原本以愛情為主題的小說增添了濃厚的封建色彩。這樣的敘述不僅讓人質(zhì)疑作者的立場(chǎng)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性角色的偏見。

《鶯鶯傳》寫的是“始亂終棄”，《西廂記諸宮調(diào)》雖然也寫“始亂”卻始終不棄，將凄慘的悲劇變?yōu)椤按髨F(tuán)圓”的喜劇。這一根本轉(zhuǎn)變也反映了《西廂記諸宮調(diào)》與《鶯鶯傳》在主題思想上的差異。在封建社會(huì)中，“私奔”和“私定終身”歷來被視為嚴(yán)重違背婦德與孝道的行為，然而，董解元卻對(duì)這些舉動(dòng)表現(xiàn)出高度的贊揚(yáng)。這一態(tài)度鮮明地表現(xiàn)了作者對(duì)自由愛情的擁護(hù)，以及對(duì)鶯鶯勇敢反叛精神的褒獎(jiǎng)。通過對(duì)傳統(tǒng)禁忌的顛覆，作者深刻抨擊了束縛人性的封建禮教。但是，《西廂記諸宮調(diào)》在主題表達(dá)上呈現(xiàn)出“個(gè)體化”和“階級(jí)化”的傾向。盡管董解元對(duì)自由愛情有所肯定，但他仍贊同“門當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)觀念。在《西廂記諸宮調(diào)》中，作者展現(xiàn)出了一種“憐才愛色的才子佳人”的情結(jié)，“報(bào)德”“功名”之事，在一定程度上削弱了原本積極純粹的主題。

《西廂記》高喊“愿普天下有情的都成了眷屬”，在王實(shí)甫的筆下，崔張被塑造成才子佳人，但他們的聯(lián)結(jié)不僅僅是因?yàn)椴琶?，王?shí)甫更加強(qiáng)調(diào)“情”在兩人關(guān)系中的作用。他認(rèn)為，張生和鶯鶯的這份愛情是真摯的，值得肯定的，無須用“合禮”“報(bào)恩”來解釋，這一點(diǎn)是對(duì)《西廂記諸宮調(diào)》主題思想的重大突破。

三、流變?cè)?/p>

美國學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中寫道，文學(xué)是一種活動(dòng)，由四個(gè)相關(guān)的要素構(gòu)成，即世界、作者、作品、讀者。所以，在探究“西廂”故事流變?cè)驎r(shí)，我們也可以從世界、作者、讀者等角度分析作品。

（一）社會(huì)文化的變遷對(duì)“西廂”故事的影響

唐代，門閥制度森嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)“高門”“禮法”，排斥“浮薄不講禮法”的“寒門”?；閼兕I(lǐng)域門第觀念亦根深蒂固，“仕”與“婚”緊密相連。在唐代由進(jìn)士擢升是寒門子弟步入仕途，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的重要一步。同時(shí)，與貴族聯(lián)姻，不僅有助于提升自己的社會(huì)地位，還能為仕途增加助力。在《鶯鶯傳》中，張生是貧寒書生，求取一名高門貴女可謂是他建功立業(yè)的捷徑。而鶯鶯喪父，無法在仕途上給他幫助，因此《鶯鶯傳》中張生拋棄鶯鶯的結(jié)局是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和婚姻觀念的。

五代以后，中原地區(qū)經(jīng)歷了翻天覆地的社會(huì)大動(dòng)亂，導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的重大變化。作為封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)勢(shì)力的世家大族迅速被庶族地主代替。宋金時(shí)期，被視為晉升階梯的身份隸屬、血緣關(guān)系，隨著世家豪族的衰落逐漸淡化?？婆e考試的不斷完善，為寒門子弟實(shí)現(xiàn)階級(jí)跨越提供了空前優(yōu)越的環(huán)境。這對(duì)董解元塑造正面的男性形象產(chǎn)生了很大影響。董解元強(qiáng)調(diào)正面男性形象的學(xué)識(shí)而非門第，這與唐代元稹等人重視門閥出身大不相同。

隨著科舉制度的盛行，不少讀書人由此獲得了權(quán)勢(shì)地位，富而忘本、貴而易妻的行為時(shí)有發(fā)生。在新的社會(huì)矛盾下，人們的同情往往移向受害者一方。如果說唐代人將男子負(fù)心的行徑看成無足輕重的風(fēng)流韻事，那么宋金之際，當(dāng)男子改變命運(yùn)攀上高枝，拋妻棄子另尋新歡的行為就會(huì)受到世人的唾棄。正是這種社會(huì)觀念的變化使得董解元將《鶯鶯傳》中“始亂終棄”的張生改編成不離不棄的才子，讓廣泛流傳的“西廂”故事在主題上有了一百八十度的變化。

元代，少數(shù)民族掌握政權(quán)，限制漢族參政，科舉制度進(jìn)入中落時(shí)期，還一度被廢止。于是，一大批漢族知識(shí)分子為求生存不得不進(jìn)入市井勾欄，創(chuàng)作市民文學(xué)。他們隱居市井，對(duì)愛情婚姻等現(xiàn)實(shí)問題有著更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，元代疆域遼闊，與鄰國交流頻繁，思想文化相互交流碰撞。最終，反對(duì)封建禮教對(duì)人性的束縛，反映市民階層婚戀愿望，符合自然人性的《西廂記》誕生了。

（二）作者的社會(huì)地位和改編心態(tài)對(duì)“西廂”故事的影響

作者創(chuàng)作的作品是一種心靈的表達(dá)，是其對(duì)世界和人生的獨(dú)特解讀。我們?cè)谔接憽拔鲙惫适碌牧髯冊(cè)驎r(shí)也可以適當(dāng)?shù)貜淖髡呓嵌瘸霭l(fā)。

元稹考中進(jìn)士后入朝為官，擔(dān)任監(jiān)察御史，繼而官至宰相，深得皇帝眷顧，自然也是高門貴族首選的婚配對(duì)象?！耳L鶯傳》可以說是元稹代表封建勢(shì)力的發(fā)聲，劇中的張生完全可以視為元稹的翻版。元稹塑造的張生有很強(qiáng)的男權(quán)主義思想觀念和追名逐利的欲望，代表了唐代官宦階層普遍存在的思想意識(shí)。因此，元稹筆下的張生為了仕途拋棄鶯鶯，兩人的愛情以悲劇告終。

董解元生于“太平多暇，干戈倒載閑兵甲”的歲月，由于政治上不得志，他逐漸放棄了通過科舉考試向上晉升的念頭，為維持生計(jì)，他進(jìn)入勾欄瓦舍。董解元生性放蕩不羈，批判封建禮教，勇于沖破傳統(tǒng)的愛情觀。這樣的社會(huì)地位和叛逆性格決定了他不同于一般封建文人的美學(xué)觀念和藝術(shù)愛好。因此，《西廂記諸宮調(diào)》被視為經(jīng)過斗爭(zhēng)最終取得幸福結(jié)局，面向普通民眾、反映普通人民共同心愿的說唱文學(xué)杰作。

王實(shí)甫的事跡記載得很少，鐘嗣成在《錄鬼簿》中將他列入“前輩已死名公才人”?；蛟S是因?yàn)榻?jīng)歷了人生的坎坷與苦難，王實(shí)甫創(chuàng)作時(shí)常以怨恨和渴望作為靈感來源，借用“西廂”故事來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，以舊瓶裝新酒創(chuàng)造出一個(gè)經(jīng)過反抗而實(shí)現(xiàn)的沒有遺憾的美夢(mèng)。

（三）接受群體和欣賞習(xí)慣的變化對(duì)“西廂”故事的影響

唐代文人間酬唱成風(fēng)?！耳L鶯傳》完稿前，詩人楊巨源就為其作《崔娘詩》，同時(shí)代的李坤也曾為《鶯鶯傳》作《鶯鶯歌》?？梢?，《鶯鶯傳》在當(dāng)時(shí)主要流傳于士大夫階層。這些自視甚高的文士，關(guān)注的是成就一番事業(yè)，表現(xiàn)的自是對(duì)為功名而放棄愛情的張生的贊美，忽視了被拋棄的鶯鶯。

而《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》的文學(xué)接受者則是普通市民。宋金以來，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層登上歷史舞臺(tái)。作為新興階層，他們普遍比較開放，追求自由民主，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利與自我表達(dá)，對(duì)弱者表現(xiàn)出深厚的同情與關(guān)懷，具有強(qiáng)烈的人道主義精神。因此，他們無法接受《鶯鶯傳》中鶯鶯被拋棄的結(jié)局。董解元和王實(shí)甫是民間文人，普通民眾是他們的生計(jì)之源，因此他們的作品必須符合廣大人民群眾的審美習(xí)慣。再加上他們對(duì)封建社會(huì)中由來已久的陋習(xí)，有著更清楚的認(rèn)識(shí)，因此，不管是為了人民群眾，還是為了表達(dá)自己的欲求，他們都很樂意將“始亂終棄”的悲劇結(jié)局改為“大團(tuán)圓”的喜劇。

四、結(jié)語

“西廂”故事流傳百年，故事、人物、主題都在隨著時(shí)代、作者經(jīng)歷、接受者習(xí)慣的變化而不斷地發(fā)展，在中國文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。劉勰在《文心雕龍·通變》中說：“夫設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方?！蓖晃膶W(xué)腳本在不同的時(shí)代語境下會(huì)產(chǎn)生不同的文學(xué)作品，呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。這一過程既包含對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也融入新的創(chuàng)新元素。因此在文學(xué)研究中，我們應(yīng)注意上下求索，在剖析文學(xué)流變趨勢(shì)中，洞察文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)，及時(shí)作出反饋。這不僅能使我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精髓，還能為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

（阜陽師范大學(xué)文學(xué)院）

作者簡介：呂永欣（2001—），女，安徽合肥人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。

責(zé)任編輯" "李知展