摘 要：衢州在城市生活空間、教育空間、文旅空間中融入了多模態(tài)的文化符號，借助孔廟、孔府、儒學(xué)館等場所推進(jìn)文化傳播實(shí)踐，構(gòu)建了南孔圣跡空間。本文主要運(yùn)用文化人類學(xué)研究方法，基于空間符號和城市傳播的視角進(jìn)行田野調(diào)查和人物訪談，研究衢州南孔文化符號的空間設(shè)置和儒學(xué)圣跡空間的構(gòu)建，并對衢州中外文化傳播實(shí)踐現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探索其面向更廣大受眾的傳播路徑，旨在為依托城市空間實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：南孔文化；符號；圣跡空間；儒學(xué)傳播

中圖分類號： B222. 2； G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 04-0116-04

基金項(xiàng)目： 2022年教育部人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目：“《孔子圣跡圖》海外傳播史研究與數(shù)字人文展示”（22YJC770018）； 2022年度杭州市社科規(guī)劃課題：“南宋儒家文化遺產(chǎn)杭州孔廟‘圣跡空間’文化特質(zhì)與國際文化傳播路徑研究”（M22JC081）；浙江傳媒學(xué)院2023年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：“儒家圣賢故事視覺藝術(shù)國際傳播實(shí)踐”（2023091）。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，提出了一系列意蘊(yùn)深厚的重要理論，對于我們正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深有啟發(fā)。新媒體時代，活態(tài)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是我們的重要課題。衢州南孔圣地在儒家文化傳播實(shí)踐中采用了空間符號傳播方式，將南孔文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為城市文化生活資源、文旅資源和商業(yè)資源，賦予了南孔文化新的生機(jī)和活力，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

一、南孔文化的歷史淵源與現(xiàn)代內(nèi)涵發(fā)展

公元1128年，金兵南下入侵中原?？鬃拥谒氖耸缹O、衍圣公孔端友率族人隨趙宗皇室南遷。公元1136年，宋高宗趙構(gòu)感念其扈蹕之情，下詔“權(quán)以州學(xué)為家廟”。衢州因此成為孔氏家族的第二故鄉(xiāng)，史稱“東南闕里”[1]。自此，儒家文化開始在這片土地上生根發(fā)芽，成為衢州城市文化的重要符號，書寫成一卷“儒風(fēng)南漸”史。

文化遺產(chǎn)在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求、增強(qiáng)中華民族共同體意識、提升中華文明傳播力影響力方面發(fā)揮著重要作用，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)管理是我國鞏固文化空間建設(shè)和強(qiáng)化社會運(yùn)作治理的重要策略[2]。因此，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會和人們的日常生活空間，從而被大眾感知和理解，成為促進(jìn)文化發(fā)展的重要命題。2005年9月，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在衢州考察時強(qiáng)調(diào)，“衢州歷史悠久，是南孔圣地，孔子文化值得很好挖掘、大力弘揚(yáng)，這一‘子’要重重地落下去”。2018年5月，“南孔圣地·衢州有禮”的城市品牌正式確立并被納入市委發(fā)展戰(zhàn)略體系。近年來，衢州政府成立衢州南孔文化發(fā)展中心，普及儒學(xué)文化，創(chuàng)造性開發(fā)南孔文化符號，打造南孔文化圣地，并在新時代語境下不斷發(fā)掘“自強(qiáng)不息”“忠貞愛國”“謙和仁愛”“勤勉肯干”“崇儒重道”“求真務(wù)實(shí)”“浙泗同源”“開放包容”等南孔文化精神內(nèi)涵，將南孔文化與社會主義核心價值觀相結(jié)合，為南孔文化增添新的時代意義[3]。

從符號視角看，衢州城市空間的意義生產(chǎn)與“南孔圣地”符號打造和空間構(gòu)建有著密切的聯(lián)系。符號是“攜帶意義的感知”，符號學(xué)是“研究意義的學(xué)說”[4]。符號化和符號活動（semiosis）是一個無止境的意義生產(chǎn)過程[5]。衢州打造了一系列南孔文化符號，以城市空間為符號媒介，參與各種傳播活動，繼往圣，開來學(xué)，不斷生發(fā)新的意義。

二、衢州的南孔文化符號

符號意義的產(chǎn)生需要依托豐富的社會文化。在南孔文化傳播中，衢州的城市文化符號成為最鮮活的表征。學(xué)者劉國貞將城市文化符號視為經(jīng)過歷史沉淀形成的、具有獨(dú)特意義的呈現(xiàn)媒介[6]。在城市文化傳播實(shí)踐中，相關(guān)歷史人物形象、建筑、景觀、圖像和文本等都能被視為符號的表意系統(tǒng)。作為南孔圣地，衢州城內(nèi)的南孔文化符號是重要的城市空間意義生產(chǎn)媒介。秉持“融合衢州的歷史、現(xiàn)在和未來”的理念，衢州打造了“作揖禮”“南孔爺爺”“快樂小鹿”等一系列城市品牌標(biāo)識和吉祥物。由于符號具有活動和再生能力，這些文化符號又催生了具有南孔特色的路標(biāo)、表情包、科普動畫、漫畫、聯(lián)名產(chǎn)品等衍生品，組合成能為衢州代言的文旅IP，融入人們的日常生活并獲得廣泛認(rèn)可，形成了獨(dú)特的文化符號和空間話語。

（一）“南孔圣地·衢州有禮”城市品牌

如何更好地繼承南孔文化，使衢州擔(dān)當(dāng)南孔圣地之名、延續(xù)儒家文化精神，是衢州打造城市文化符號的重要命題。2018年8月，衢州市委市政府向社會發(fā)布“南孔圣地·衢州有禮”城市品牌，精準(zhǔn)把握了衢州的文化定位?！澳峡资サ亍弊鳛榈孛?，象征著南孔和北孔“泗淛之源”的空間關(guān)系，點(diǎn)明了儒學(xué)文脈；“衢州有禮”則融合了儒家“禮義”文化精髓和“有禮”的現(xiàn)代文化價值追求。該品牌一經(jīng)發(fā)布就廣泛出現(xiàn)在衢州的出租車、公交站等公共生活空間中，這也成為衢州“一座最有禮的城市”形象的最佳印證。

除靜態(tài)符號展示外，衢州還重視空間的儀式傳播。衢州眾多中小學(xué)校園內(nèi)都設(shè)立了孔子雕像，這些雕像往往以行“作揖禮”的姿勢出現(xiàn)在大眾視野中，作為視覺符號影響中小學(xué)生的言行。2023年9月，在第19屆杭州亞運(yùn)會火炬?zhèn)鬟f衢州站暖場活動中，上演了舞蹈《八佾》，以中華傳統(tǒng)禮儀迎接四方賓客。首棒火炬?zhèn)鬟f者、衢州孔廟管委會主任、孔氏后裔第七十六代嫡長孫孔令立先生接過火炬遂向觀眾行作揖禮，在現(xiàn)代語境中彰顯儒家禮儀文化。2023年11月10日，他在采訪中表示，無論是改編后的“八佾舞”還是作揖禮，“都是為了向世界傳達(dá)‘衢州有禮’”?？梢姡峡孜幕栆鸦顟B(tài)化融入衢州的生活、教育等空間，成為“衢州有禮”最生動的意義表征。

（二）衢州城市IP“南孔爺爺”

“南孔爺爺”是衢州的官方城市IP，在推廣南孔文化方面具有重要意義。2023年11月19日，“南孔爺爺”IP設(shè)計(jì)者、衢州學(xué)院城市動漫IP研究所所長徐明在采訪中表示，推出“南孔爺爺”前，國內(nèi)文旅IP的概念尚未普及，但他認(rèn)為，作為南孔圣地，衢州需要擁有自己的城市IP。

如今，注入新內(nèi)涵并結(jié)合流行文化打造的卡通版“南孔爺爺”已成功融入城市空間，成為車站、商場、校園等場所的常見元素。眾多品牌也積極與“南孔爺爺”攜手，助力衢州城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，必勝客打造了衢州南孔文化主題餐廳，推出了“南孔爺爺”聯(lián)名款套餐。2024年衢州兩會期間，政協(xié)委員徐明提議將“南孔爺爺”引入嚴(yán)家淤島開發(fā)項(xiàng)目，進(jìn)一步推動南孔文化符號落地并轉(zhuǎn)化為城市空間發(fā)展建設(shè)的經(jīng)濟(jì)動力。

（三）原創(chuàng)音樂劇《南孔》

2023年8月，由中共衢州市委宣傳部和浙江演藝集團(tuán)聯(lián)合打造的原創(chuàng)音樂劇《南孔》正式上演，并在全國各地巡演，這也是首部以南孔文化為題材的音樂劇。該劇以“孔洙讓爵”這一歷史事件為基點(diǎn)，有機(jī)融入衢州特色的“兩子文化”，將南孔圣賢故事作為文化符號進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，不僅推動了衢州南孔故事的廣泛傳播，還借音樂劇舞臺空間向大眾展現(xiàn)了衢州的宋韻文化，實(shí)現(xiàn)了“文化破圈”。

總而言之，在信息碎片化和媒體多元化的當(dāng)下，南孔文化符號憑借生活與空間的雙向影響，打破文化傳播的邊界障礙，與受眾建立起更深的聯(lián)系，在衢州城市空間注入“崇賢有禮、開放自信、創(chuàng)新爭先”的新時代衢州人文精神。

三、衢州的南孔文化空間

學(xué)者王長松將文化空間定義為“定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所”[7]。在城市建設(shè)過程中，衢州運(yùn)用符號傳播策略打造南孔文化空間，并與居民生活相結(jié)合，讓大眾親身參與空間構(gòu)建，打造出獨(dú)具儒學(xué)圣地氣質(zhì)又多元包容的城市文化空間。2023年11月10日，衢州南孔文化發(fā)展中心主任盛雄生在采訪中表示，近幾年，衢州市委市政府基于南孔文化的豐富內(nèi)涵，提出了“南孔圣地文化旅游區(qū)”的概念，“將孔廟、中國儒學(xué)館、孔子文化公園和水亭門歷史文化街區(qū)整合為整體的文化街區(qū)進(jìn)行打造，為傳統(tǒng)文化的傳播提供體驗(yàn)和實(shí)踐場所”。

（一）孔廟：衢州南孔圣跡空間

孔廟是儒家文化發(fā)展和傳承的重要空間?？鬃蛹覐R“普天下唯二焉”，一在曲阜，一在衢州。衢州孔廟除了具有文旅價值之外，還是儒家文化傳承的空間，是具有衢州南孔文化特質(zhì)的“圣跡空間”[8-9]。

隨著孔廟的建立，南宗祭孔在衢州持續(xù)了八百余年，后一度中斷。1993年，孔子第七十五世嫡長孫、虛齡7歲承襲世職（大成至圣先師南宗奉祀官）的孔祥楷受邀重回故里“中興南宗”，竭力推動衢州孔廟的建設(shè)與發(fā)展，于2004年策劃恢復(fù)祭孔儀式，提倡“當(dāng)代人祭孔”?！爱?dāng)代人祭孔”省去了過去祭孔的繁文縟節(jié)，切合現(xiàn)代社會開源節(jié)流的理念。眾多市民得以通過祭孔儀式體驗(yàn)儒家文化禮儀，強(qiáng)化文化傳承的使命感，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。此外，衢州官方還依托儒學(xué)禮儀相關(guān)資源，在孔廟開展了南孔研學(xué)新年祈福、南孔文化進(jìn)校園等活動，促進(jìn)南孔文化廣泛傳播。

（二）儒學(xué)館：南孔文化的研學(xué)空間

中國儒學(xué)館是衢州重要的南孔文化研學(xué)空間。館內(nèi)設(shè)有吳為山塑孔子雕像館、儒學(xué)文獻(xiàn)典藏館、孔子學(xué)堂（培訓(xùn)室）等展館。借助現(xiàn)有文化空間，該館推出了許多與儒學(xué)文化相關(guān)的研學(xué)、公益課和大型節(jié)日活動，不僅實(shí)現(xiàn)了空間教育的目的，還以互動娛樂的形式傳播了南孔文化，探索了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)新媒體時代發(fā)展趨勢、深入百姓生活的路徑。

（三）水亭門歷史文化街區(qū)：南孔文化的文旅空間

衢州市政府打造了水亭門歷史文化街區(qū)，在商業(yè)空間中植入南孔文化符號，使文化與經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中動態(tài)融合?！澳峡谞敔?shù)臅荨迸c“南孔爺爺”IP合作，每間書屋中都有南孔文化書籍專柜；“好灶頭·儒文化餐廳”以南孔宴為特色，對菜肴名稱和餐廳布置進(jìn)行文化包裝，將南孔文化與餐飲文化有機(jī)結(jié)合；水亭門劇場內(nèi)上演沉浸式劇目《浸夢水亭門》，在故事情節(jié)中植入了代表孔氏南宗文化的重要信物“孔子夫婦楷木像”；信安湖上演沉浸式精品節(jié)目《儒夢衢州》，回溯南孔文化，再現(xiàn)儒風(fēng)浩蕩。南孔符號已經(jīng)有機(jī)融入衢州的商業(yè)和文旅空間，以多模態(tài)的方式實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的互相促進(jìn)。

四、衢州南孔文化的現(xiàn)代傳承

（一）儒家古禮新創(chuàng)：打造一座有禮的城市

城市形象涵蓋了城市理念、城市行為和城市視覺等方面[10]。衢州注重南孔文化禮儀實(shí)踐，通過古禮創(chuàng)新打造現(xiàn)代化、國際化城市形象。2004年，南宗祭孔恢復(fù)并發(fā)展出“當(dāng)代人祭孔”的形式。2020年，新一代傳承者、孔子第七十六世嫡長孫孔令立正式接棒南孔文化的傳承使命。他強(qiáng)調(diào)，傳承禮制文化必須重視年輕一代的力量，“百年文化復(fù)興，要靠00后、10后參與、踐行與堅(jiān)持”。衢州自2023年起就在中小學(xué)層面開展開蒙禮（6歲）、明志禮（14歲）、成人禮（18歲）的南孔學(xué)子“三禮”推廣工作，幫助新一代衢州人將“禮”內(nèi)化于心、外化于形。此外，衢州還全面推行“從軍六禮”，即禮送新兵入伍、禮迎老兵返鄉(xiāng)、禮贊立功受獎、禮遇退役軍人、禮賢軍創(chuàng)先鋒、禮敬軍中鄉(xiāng)賢和軍烈屬，讓“衢州有禮”成為一種共識、一種習(xí)慣、一種風(fēng)尚。

（二）開拓南孔文化的國際空間

除了面向國內(nèi)受眾開展南孔文化傳播，衢州還積極開發(fā)南孔文化符號的國際傳播價值。目前，卡通IP“南孔爺爺”已成為知名度廣、形象優(yōu)、認(rèn)可度高、授權(quán)品類多的卡通孔子形象，并在2018—2020年連續(xù)三年登上紐約時代廣場納斯達(dá)克屏， 2019年4月登陸日本澀谷大屏幕， 2019年6月參加匈牙利布達(dá)佩斯中東歐文化貿(mào)易展會，向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。盛雄生表示，在儒學(xué)文化的國際傳播中，祭孔儀式具有強(qiáng)大的文化力量，能吸引世界各國前來學(xué)習(xí)。自2012年起，衢州持續(xù)邀請國際友人前來參觀南孔文化圣地，體驗(yàn)祭孔儀式并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀。2023年9月，德國文德書院舉辦首次紀(jì)念孔子誕辰文化活動，采用了衢州現(xiàn)行的“當(dāng)代人祭孔”模式。同年，衢州南孔文化中心與五洲漢風(fēng)網(wǎng)絡(luò)科技（北京）有限公司簽訂《國際中文教育及中國文化推廣領(lǐng)域相關(guān)合作項(xiàng)目框架協(xié)議》，將南孔文化圣地進(jìn)一步推向國際舞臺。

總而言之，衢州的南孔文化傳播不僅僅是簡單的符號輸出，還是一項(xiàng)深入且綜合的文化戰(zhàn)略。通過構(gòu)建國內(nèi)文化空間和國際化敘事體系，衢州成功將南孔文化符號融入城市景觀、商業(yè)活動、生活空間和文旅開發(fā)中，并推向國際舞臺，形成多層次、多模態(tài)的文化敘事話語，為全球視野下的多元文化對話提供新的可能[11]。

五、南孔文化空間傳播的短板和改進(jìn)建議

衢州在南孔文化空間傳播方面已取得顯著成效，但仍存在一些短板。首先，部分景點(diǎn)內(nèi)容設(shè)置缺少總體設(shè)計(jì)，對于孔廟、孔府等文化遺產(chǎn)有形空間，現(xiàn)有建設(shè)策略注重保護(hù)、開放，對空間承載內(nèi)容的規(guī)劃以及如何吸引更廣泛受眾的思考較少。部分文化符號的植入和藝術(shù)再現(xiàn)不夠貼合，對南孔文化理解不深。其次，重要文化空間尚未完全實(shí)現(xiàn)雙語或者多語言的文化傳播，尤其是在國際游客較多的南孔文化街區(qū)，缺少必要的國際語言標(biāo)識、國際導(dǎo)游和雙語講解員。最后，南孔文化主要依靠衢州官媒進(jìn)行宣傳，尚未形成自媒體傳播矩陣，未能完全滿足年輕一代的信息需求。

基于此，南孔文化空間傳播應(yīng)從以下幾個方面繼續(xù)推進(jìn)：

（一）創(chuàng)新思維，加強(qiáng)南孔文化的數(shù)字符號傳播

新媒體為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來新機(jī)遇的同時，也提出了新的挑戰(zhàn)?！爸挥许槕?yīng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)新才能獲得可持續(xù)發(fā)展的動力”[12]。衢州要整合南孔文化遺產(chǎn)，開發(fā)文化藝術(shù)資源，推出更多新媒體數(shù)字產(chǎn)品。

（二）挖掘內(nèi)涵，講好南孔文化故事

要挖掘具有南孔歷史文化底蘊(yùn)的故事。對儒家圣賢生平故事、孔子后裔南渡事跡等歷史素材進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，以當(dāng)代南孔文化傳承創(chuàng)新為方向，融合歷史與空間敘事，使圣賢故事更加鮮活，講好南孔文化故事。

（三）活化空間，用好空間資源

要通過創(chuàng)意開發(fā)的方式，發(fā)揮文化符號的教育功能。要引入元宇宙思維，對衢州孔廟建筑空間里的孔子夫婦楷木像、《先圣遺像》、《孔子圣跡圖》、《大宗南渡》石刻、“思魯閣”牌匾和對聯(lián)等文化符號進(jìn)行互動式展陳，借助南孔圣跡空間開發(fā)更多的文化活動，延續(xù)南孔歷史文脈。

（四）積極合作，促進(jìn)南孔文化的年輕化發(fā)展

新媒體時代，意見領(lǐng)袖（KOL）在社交媒體上的影響力越來越強(qiáng)。衢州應(yīng)積極與正能量KOL尋求合作，提升南孔文化曝光度。同時，要優(yōu)化傳播策略，以年輕群體喜聞樂見的方式傳承和弘揚(yáng)南孔文化，讓青年人在接觸中反饋、在體驗(yàn)中創(chuàng)造，增強(qiáng)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感共鳴、知識獲取和文化認(rèn)同。

六、結(jié) 語

綜上所述，南孔文化作為儒家文化的重要組成部分，在衢州傳承近千年，歷久彌新。開發(fā)和運(yùn)用南孔文化符號，有助于喚醒和激活大眾文化記憶，增強(qiáng)文化自信。我們要打破信息交互屏障和語言壁壘，增加文化傳播的親和力和實(shí)效性，順應(yīng)智媒時代信息傳播的動態(tài)發(fā)展趨勢，讓南孔文化蘊(yùn)含的儒家智慧和價值得到深刻的認(rèn)識和更廣泛的傳承。

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[責(zé)任編輯：喻靖雯]