摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族的璀璨瑰寶與深厚底蘊，不僅是國家文化的根與魂，也是思政課教學(xué)中不可或缺的重要資源。本文意在厘定思政課新生態(tài)內(nèi)涵，并提出應(yīng)試教育與素質(zhì)教育雙軌并行、教師主導(dǎo)與學(xué)生主體有機統(tǒng)一、教師素質(zhì)與教學(xué)方法的整體提升是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑思政課新生態(tài)的現(xiàn)實基礎(chǔ)；提出深挖教材內(nèi)容、增強課堂吸引力，強化師資隊伍、增強育人感召力，活用科技資源、激發(fā)數(shù)字源動力；同時，積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑思政課新生態(tài)的優(yōu)化路徑，為建成教育強國提供力量支持。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政課新生態(tài)；實踐路徑；數(shù)字資源

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）04 — ００60 — ０5

建成教育強國是近代以來中華民族夢寐以求的美好愿望，是實現(xiàn)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的先導(dǎo)任務(wù)、堅實基礎(chǔ)、戰(zhàn)略支撐，必須朝著既定目標(biāo)扎實邁進(jìn)［１］。人才是建成教育強國的核心，在人才培養(yǎng)的過程中，思政課建設(shè)至關(guān)重要。2024年召開的全國教育工作會議提出，著力構(gòu)建落實立德樹人根本任務(wù)新生態(tài)新格局［2］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國古代物質(zhì)文明與精神文明的總和，是中國共產(chǎn)黨在長期領(lǐng)導(dǎo)中國特色文化建設(shè)過程中樹立起來的科學(xué)概念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族的寶貴財富，是思想政治課題建設(shè)的重要資源。

因此，挖掘新時代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能思政課新生態(tài)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑思政課新生態(tài)的優(yōu)化路徑，以期為深化思政課改革提供理論參考。

一、教育生態(tài)系統(tǒng)下思政課新生態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵

“生態(tài)平衡”，最早由英國植物生態(tài)學(xué)家譚斯利提出。他認(rèn)為，生態(tài)平衡是指：“在一定的時間內(nèi)和相對穩(wěn)定的條件下，生態(tài)系統(tǒng)各部分的結(jié)構(gòu)與功能處于相互適應(yīng)與協(xié)調(diào)的動態(tài)之中?！保郏常荨吧鷳B(tài)系統(tǒng)指的是在特定空間內(nèi)的所有生物和環(huán)境之間相互作用的、具有能量轉(zhuǎn)換、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞功能的綜合體”［４］。教育生態(tài)學(xué)是研究教育與其周圍生態(tài)環(huán)境之間相互作用的規(guī)律和機制的［５］，強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間及其與系統(tǒng)外部的相互關(guān)聯(lián)，強調(diào)各生態(tài)因子的協(xié)調(diào)發(fā)展和功能發(fā)揮［６］。立足教育生態(tài)學(xué)視角研究思想政治教育就是用系統(tǒng)的、動態(tài)的、可持續(xù)的觀點分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)思想政治教育新生態(tài)的全過程。吳鼎福和諸文蔚認(rèn)為，分析教育生態(tài)系統(tǒng)必須把握好四個環(huán)節(jié)，即生態(tài)環(huán)境、輸入（物質(zhì)流、能量流、信息流）、轉(zhuǎn)換過程（彈性調(diào)控）、輸

出［７］。在思想政治教學(xué)中，物質(zhì)流主要指師資、教育經(jīng)費，沒有足夠的師資力量和教育經(jīng)費會對教育事業(yè)的發(fā)展、辦學(xué)條件的改善產(chǎn)生嚴(yán)重影響，因此，發(fā)展教育必須有師資、資金等有形的物質(zhì)形態(tài)；能量流主要指思想政治教育知識和價值指向，思政課教師要形成良好的教學(xué)思維，廣大師生更要共同營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，思政教育任重道遠(yuǎn)；信息流主要指思政課教師將思想政治教育相關(guān)信息加以整合傳遞給學(xué)生，而這不單純要依靠學(xué)校教育，還要廣泛借助大眾書籍、多媒體，以培養(yǎng)學(xué)生思維能力、學(xué)習(xí)能力、德育精神。轉(zhuǎn)化過程，即各生態(tài)主體尤其是學(xué)習(xí)通過有效的組織運行機制使系統(tǒng)中的各因素相互聯(lián)系、相互作用，進(jìn)而保障對生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)流、能量流和信息流等各類資源進(jìn)行有效配置，實現(xiàn)資源的有序流動。輸出則是指學(xué)生的輸出。就目前思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)而言，生態(tài)環(huán)境包括學(xué)校內(nèi)部治理環(huán)境（如學(xué)校的教育理念、學(xué)習(xí)氛圍等）和學(xué)校外部環(huán)境（如政府資金支持、校外人員影響等）。

概括而言，思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)就是指學(xué)校內(nèi)部各要素之間及其與環(huán)境之間相互作用，并通過良好運行機制促進(jìn)以信息流為載體的物質(zhì)和能量交換的復(fù)雜的育人系統(tǒng)。所謂構(gòu)建思政課新生態(tài)，就是遵循生態(tài)化構(gòu)建思維、樹立生態(tài)發(fā)展理念，一方面，以舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象［８］，為根本遵循，在全面深化改革背景下樹立宣傳思想政治工作新坐標(biāo)、準(zhǔn)確把握新時代思想政治教育發(fā)展規(guī)律；另一方面，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力破解主體、客體、介體、環(huán)體等要素之間縱向貫通不暢、橫向協(xié)同不強、內(nèi)外互動不足等“非生態(tài)”問題，實現(xiàn)思想、輿論、文化生態(tài)融合聯(lián)動，實現(xiàn)思政課效果最大化、思政教育工作效率最優(yōu)化、思政教育環(huán)境最佳化。學(xué)校作為宣傳思想工作的主要陣地，要深刻領(lǐng)悟宣傳思想工作的意義，努力構(gòu)建新時代思政課新生態(tài)，開辟新時代思想政治教育工作新境界。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑思政課新生態(tài)的現(xiàn)實基礎(chǔ)

在全面建成社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時刻［９］，統(tǒng)籌推進(jìn)教育科技人才體制機制一體化改革十分重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育的目標(biāo)都直接指向“人”，使應(yīng)試教育與素質(zhì)教育實現(xiàn)融合發(fā)展；同時，在思政課不斷完善的過程中，教師的主導(dǎo)作用及學(xué)生的主體作用趨于統(tǒng)一；最終，隨著教師素質(zhì)與教學(xué)方法整體提升，使思政課建設(shè)更加深入人心。以上觀點構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑思政課新生態(tài)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（一）雙軌并行：應(yīng)試與素質(zhì)的融合互補

黨的二十大報告明確指出：“教育是國之大計，黨之大計?！保郏保埃葸@一論斷深刻揭示了教育在國家發(fā)展、民族復(fù)興中的核心地位。鑒于當(dāng)前我們正站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵歷史節(jié)點上［１１］，對高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的渴求前所未有。在此背景下，探討教育模式中的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育，理解其對立統(tǒng)一關(guān)系，對于優(yōu)化思政課格局、促進(jìn)教育全面發(fā)展具有重要意義。

一方面，其區(qū)別明晰，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的本質(zhì)差異。首先，從定義上剖析，應(yīng)試教育常被形象地稱為“填鴨式教育”，其核心在于知識的單向灌輸，忽視了學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性和實踐能力；相反，素質(zhì)教育則是一種全面發(fā)展的教育理念，旨在通過多維度的教學(xué)，不僅傳授知識，更注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)、綜合能力及身心健康，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。從教育目標(biāo)看，應(yīng)試教育聚焦于知識積累與應(yīng)試技能的提升，往往導(dǎo)致學(xué)生“高分低能”，而素質(zhì)教育則超越了這一局限，致力于培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神、實踐能力、社會責(zé)任感及良好品德的復(fù)合型人才。在教學(xué)結(jié)果上看，應(yīng)試教育雖能批量產(chǎn)出知識型人才，卻難以滿足社會對創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的更高要求，而素質(zhì)教育則能孕育出適應(yīng)未來挑戰(zhàn)的全能型人才。

另一方面，其聯(lián)系緊密，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的互補共生。兩者并非水火不容，而是相輔相成。素質(zhì)教育作為應(yīng)試教育的補充與完善，針對應(yīng)試教育的弊端，強調(diào)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，有效彌補了其在創(chuàng)新能力培養(yǎng)上的不足。素質(zhì)教育的引入，不僅豐富了教育評價體系的內(nèi)容，打破了單一成績論的桎梏，而且鼓勵學(xué)生展現(xiàn)個性與特長，還促進(jìn)了教育從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)育人”的深刻轉(zhuǎn)變。更重要的是，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的有機結(jié)合，正是回應(yīng)了教育多面性需求的最佳路徑。教育不僅是知識的傳授，更是人格的塑造、文化的傳承與創(chuàng)新的源泉。因此，將素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的立德樹人、文化傳承等理念融入應(yīng)試教育的知識體系中，既能保證學(xué)生掌握扎實的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)其獨立思考、勇于探索的能力，從而培養(yǎng)出既有深厚文化底蘊，又具備國際視野和創(chuàng)新能力的新時代人才。

綜上所述，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育并非對立的兩極，而是相互依存、相互促進(jìn)的有機整體。在思政課建設(shè)中，思政工作者要深刻認(rèn)識這一關(guān)系，積極探索二者融合的有效途徑，努力構(gòu)建符合時代要求、滿足國家發(fā)展需要的教育體系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑思政課新生態(tài)奠定堅實基礎(chǔ)。

（二）師生共舞：主導(dǎo)與主體的有機統(tǒng)一

為推動思想政治理論課的深入改革與創(chuàng)新，切實提升其思想性、理論性與針對性，在2019年3月的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“八個統(tǒng)一”的重要指導(dǎo)原則，其中“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”尤為關(guān)鍵［12］。這一原則深刻指出，在思政課的教學(xué)中，必須打破傳統(tǒng)“一言堂”模式，強調(diào)在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時，必須充分激發(fā)學(xué)生的主體參與意識，實現(xiàn)從“以課本為中心、以教師為主體”向“以學(xué)生為中心、師生共融共生”的課堂氛圍轉(zhuǎn)變。在這一原則指導(dǎo)下，思政課建設(shè)取得了一系列進(jìn)展。

首先，思政課作為運用馬克思主義基本原理解析思想觀念形成與發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵學(xué)科，其本質(zhì)要求決定了教學(xué)必須注重理論與實踐的緊密結(jié)合。這意味著，思政課不僅是知識的傳授，更是思想的啟迪、價值觀的塑造。對此，思政教師在教學(xué)過程中要努力把握思政課的這一核心特性，避免單純的知識灌輸，通過“議題式”教學(xué)等創(chuàng)新方法，引導(dǎo)學(xué)生主動思考、積極討論，增強學(xué)習(xí)的主體性和思辨性。其次，針對思政課強烈的實踐性特點，思政教師將課堂視為理論與實踐的橋梁，積極探索“教”“學(xué)”“做”三位一體的教學(xué)模式。通過將課堂延伸至社會實踐，如組織參觀紅色教育基地、開展社會調(diào)研等活動，讓學(xué)生在親身體驗中感悟理論的力量，激發(fā)其愛國情懷和社會責(zé)任感，從而真正實現(xiàn)知識的內(nèi)化與情感的升華。再者，隨著思政課教材的不斷更新與時代發(fā)展同步，教師與學(xué)生的角色定位也在悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教師單一授課模式已難以滿足現(xiàn)代教育的需求，取而代之的是更加注重師生互動、合作共進(jìn)的新型教學(xué)模式。近年來，通過舉辦思政課大賽、開展小組討論、實施翻轉(zhuǎn)課堂等多樣化的教學(xué)活動，不僅有效提升了學(xué)生的參與度與表達(dá)能力，還能促進(jìn)師生關(guān)系的和諧統(tǒng)一，形成了教學(xué)相長、共同進(jìn)步的良好局面。

綜上所述，思政課的改革創(chuàng)新堅持“主體性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一”原則，通過革新教學(xué)方法、豐富教學(xué)手段、強化實踐教學(xué)等措施，不斷激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力和學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建一個既充滿活力，又富有成效的思政課堂。

（三）師者蝶變：素質(zhì)與方法的整體提升

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表講話，即“3·18”重要講話。在講話中，習(xí)近平總書記對思政課教師提出“六要”要求，即“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”［１３］。2024年，恰逢“3·18”講話5周年，在5年里，圍繞習(xí)近平總書記的“六要”要求，思政課程進(jìn)行全面調(diào)整，思政課教師素質(zhì)及教學(xué)方法得到整體提升。

第一，政治要強，奠定堅實信仰基石。“政治要強”作為“六要”之首，是思政課教師的靈魂所在。它要求教師們不僅自身要具備堅定的政治立場和深厚的政治理論功底，更要在教學(xué)過程中將政治教育融入每一個細(xì)節(jié)，使之成為引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的強大引擎。通過深刻把握“兩個確立”，堅定“四個自信”，增強“四個意識”，思政課教師以高度的政治敏銳性和領(lǐng)悟力，確保教學(xué)內(nèi)容的政治方向正確無誤；同時，以親和力的教學(xué)方式，讓政治理論貼近學(xué)生生活，激發(fā)其內(nèi)心的信仰共鳴。第二，情懷要深，激發(fā)民族自豪感與文化自信。“情懷要深”賦予了思政課以溫度和情感，是推動其生動有效的關(guān)鍵。思政課教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，不僅豐富了課程內(nèi)容，更讓課堂充滿了文化自信的力量。通過創(chuàng)新教學(xué)方法，如翻轉(zhuǎn)課堂、在線研討等，教師們打破了傳統(tǒng)課堂的沉悶，使思政課成為學(xué)生愿意聽、喜歡聽的課程，有效提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，增強了民族自豪感和文化認(rèn)同感。第三，思維要新，創(chuàng)新驅(qū)動教學(xué)相長?！八季S要新”是思政課教師保持教學(xué)活力的源泉。面對新時代的新挑戰(zhàn)，思政課教師需具備創(chuàng)新思維，以馬克思主義基本原理為基石，結(jié)合黨的創(chuàng)新理論，不斷探索新的教學(xué)方法。通過問題導(dǎo)向的教學(xué)方式，教師們引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析并解決問題，培養(yǎng)其批判性思維和創(chuàng)新能力；同時，注重學(xué)術(shù)性、思想性與政治性的有機融合，使思政課成為一門既有深度，又有廣度的學(xué)科。第四，視野要廣，構(gòu)建多維知識體系。“視野要廣”要求思政課教師具備廣博的知識面和開闊的視野。作為思想政治教育的傳播者，教師們不僅要精通本學(xué)科知識，還需廣泛涉獵文、史、哲等相關(guān)領(lǐng)域，以更加全面的視角解讀社會現(xiàn)象和歷史事件；同時，具備國際視野和歷史視野，能夠引導(dǎo)學(xué)生站在全球高度審視問題，理解思政課教材的內(nèi)在邏輯和時代價值，使課堂更加生動鮮活。第五，自律要嚴(yán)，樹立師德典范?！白月梢獓?yán)”是對思政課教師職業(yè)道德的底線要求。在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，教師們需堅守法律紅線和道德底線，以高尚的人格魅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度贏得學(xué)生的尊敬和信任。無論是在日常生活中，還是在教學(xué)中都應(yīng)將教師職業(yè)道德內(nèi)化于心、外化于行，成為學(xué)生的道德楷模和人生導(dǎo)師。第六，人格要正，塑造“大先生”形象。“人格要正”是思政課教師提升自我修養(yǎng)的終極追求。中華傳統(tǒng)美德強調(diào)人格修養(yǎng)的重要性，新時代思政課教師更應(yīng)注重培養(yǎng)自身的高尚人格和道德情操。通過言傳身教的方式，教師們以“大先生”的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，不僅傳授知識，更傳遞道德力量和精神信仰。使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染，真正實現(xiàn)思政課育人的目標(biāo)。

綜上所述，在“六要”要求的指導(dǎo)下，思政課教師以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提升自身素質(zhì)和教學(xué)方法使思政課建設(shè)取得了新的進(jìn)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑思政課新生態(tài)提供了可行性。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑思想課新生態(tài)的優(yōu)化路徑

思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合是展示思想政治教育魅力的重要手段。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化的璀璨瑰寶在重塑思政課新生態(tài)過程中機遇與挑戰(zhàn)并存。因此，必須遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的內(nèi)在契合性要求，以內(nèi)容為王，深挖教材以增強課堂吸引力；以師資為本，建強隊伍以提升育人感召力；以科技為翼，活用資源以激發(fā)數(shù)字源動力，為構(gòu)建思政課建設(shè)營造良好環(huán)境。

（一）內(nèi)容為王：深挖教材，增強課堂吸引力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑思政課新生態(tài)，優(yōu)先要從教學(xué)內(nèi)容入手，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)之中，以構(gòu)建科學(xué)、合理的教學(xué)內(nèi)容，增強思政課堂吸引力。

一方面，應(yīng)堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為根本遵循，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，重塑思政教材體系和學(xué)生認(rèn)知體系。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論與社會實踐相結(jié)合，確立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。例如，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仁愛、民本、誠信、大義、理想等核心思想理念融入思政教材，培育重情感、識自我、善篤行、明利害、立大志的時代新人；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛國進(jìn)取、孝老愛親、崇德向善的傳統(tǒng)美德融入思政教材中，塑造立德樹人的核心素養(yǎng)；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以人為本、自強不息、天人合一的人文精神融入思政教材中，筑牢文化自信的堅實根基。

另一方面，以思想政治教育三維目標(biāo)為指引，進(jìn)一步挖掘資源的獨特思政價值開展教學(xué)，實現(xiàn)思政課堂的知識目標(biāo)、素養(yǎng)目標(biāo)和價值目標(biāo)。在課程設(shè)置過程中應(yīng)堅持形成性評價與結(jié)果性評價相統(tǒng)一，落實思想政治課大單元教學(xué)研究，培育學(xué)生思辨能力，使學(xué)生形成系統(tǒng)的思想政治教育觀念。不斷挖掘教材的深度、廣度。例如，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒家思想仁愛待人、公平正義、誠實守信的為人之道，道家思想道法自然、以德化民、剛?cè)岵?jì)的處世之道，釋家思想渡己渡人、學(xué)會釋懷、活在當(dāng)下的修身之道融入思政教材中有助于塑造學(xué)生深厚的文化底蘊。

綜上所述，深挖教材內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教材中，可以使課堂教學(xué)更具有系統(tǒng)性、人本性、適應(yīng)性，使思政課堂生態(tài)鏈更具穩(wěn)定性，進(jìn)一步增強思政課的吸引力。

（二）師資為本：強化隊伍，增強育人感召力

構(gòu)建思政課新生態(tài)，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)功能。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一直以來承擔(dān)知識傳遞者的身份，忽略了對學(xué)生思想道德的培養(yǎng)。在全面深化改革時代背景下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建思政課新生態(tài)，教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的使命和責(zé)任，堅定文化自信、豐富知識儲備、提升教學(xué)能力。

1.堅定文化自信，樹立典范

堅定文化自信，事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全。組織教師參加“文化自信與思政課融合”專題研討會，邀請專家學(xué)者分享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的應(yīng)用案例，增強教師的文化自信；同時，鼓勵教師在日常生活中踐行傳統(tǒng)文化，如穿著漢服、書寫毛筆字等，為學(xué)生樹立典范。建立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課資源庫”，由專家團(tuán)隊對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行篩選、分類和整理，確保融入課堂的內(nèi)容積極向上、符合時代精神。教師可根據(jù)教學(xué)需要從資源庫中選取合適的內(nèi)容進(jìn)行授課。在思政課評價體系中增加道德素質(zhì)評價比重，通過學(xué)生自評、互評和教師評價相結(jié)合的方式，全面評估學(xué)生的道德品質(zhì)，并開展“道德之星”評選活動，表彰在道德實踐中表現(xiàn)突出的學(xué)生，激勵學(xué)生積極踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美德。

2.豐富知識儲備，創(chuàng)新教學(xué)方法

知識儲備不足、視野狹隘，教學(xué)中必然捉襟見肘，更談不上游刃有余。系統(tǒng)學(xué)習(xí)，打牢基礎(chǔ)。為思政教師提供系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)課程，包括線上課程和線下工作坊。線上課程可依托高校慕課平臺，提供豐富的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源；線下工作坊則邀請傳統(tǒng)文化專家進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，加深教師對傳統(tǒng)文化的理解和把握。融合創(chuàng)新，豐富課堂。如采用“翻轉(zhuǎn)課堂”模式，讓學(xué)生在課前通過視頻、音頻等多媒體材料自學(xué)傳統(tǒng)文化知識，課堂上則通過小組討論、角色扮演等方式深化理解；同時，利用虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)，讓學(xué)生身臨其境地體驗傳統(tǒng)文化場景，增強學(xué)習(xí)的沉浸感和趣味性。實踐導(dǎo)向，知行合一。組織學(xué)生參與“傳統(tǒng)文化體驗日”活動，如參觀歷史博物館、參與傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等，讓學(xué)生在實踐中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。此外，鼓勵學(xué)生參與傳統(tǒng)文化社團(tuán)或興趣小組，如書法社、茶藝社等，通過長期地學(xué)習(xí)和實踐，加深對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

3.提升教學(xué)能力，適應(yīng)數(shù)字化時代

強化數(shù)字素養(yǎng)，賦能教學(xué)。習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建高速、移動、安全、泛在的新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施”“完善基礎(chǔ)信息資源和重要領(lǐng)域信息資源建設(shè)，形成萬物互聯(lián)、人機交互、天地一體的網(wǎng)絡(luò)空間”［１４］。因此，可以為教師提供包括多媒體課件制作、在線教學(xué)平臺使用等在內(nèi)的數(shù)字化教學(xué)技能培訓(xùn)；同時，建立“數(shù)字化教學(xué)資源庫”，為教師提供豐富的教學(xué)素材和工具，支持其開展數(shù)字化教學(xué)。靈活應(yīng)變，精準(zhǔn)施教。利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，收集學(xué)生的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)，分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和需求。根據(jù)分析結(jié)果，教師可調(diào)整教學(xué)策略和方法，實現(xiàn)精準(zhǔn)施教。例如，對于對傳統(tǒng)文化感興趣的學(xué)生，可提供更多的拓展閱讀材料和實踐活動；對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，則給予更多的個別指導(dǎo)和幫助。持續(xù)學(xué)習(xí)，自我提升。鼓勵教師參加國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動，了解最新的教學(xué)理念和方法。同時，建立教師成長檔案，記錄教師的專業(yè)發(fā)展軌跡和成果。通過定期的教學(xué)反思和評估，幫助教師發(fā)現(xiàn)自身不足并持續(xù)改進(jìn)。此外，還可設(shè)立“教學(xué)創(chuàng)新獎”等獎項，激勵教師在教學(xué)創(chuàng)新方面取得更多成果。

綜上所述，作為思政生態(tài)系統(tǒng)中最重要的因素，教師通過堅定文化自信，可以為學(xué)生樹立典范，豐富知識儲備，進(jìn)而創(chuàng)新教學(xué)方法，緊跟時代步伐提升自身能力，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的深度融合。

（三）科技為翼：活用資源，激發(fā)數(shù)字源動力

在新時代的大背景下，思想政治理論課作為塑造學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的核心平臺，其教學(xué)方式的創(chuàng)新與資源的高效整合顯得尤為重要。為充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，構(gòu)建更加生動、高效的思政課堂，以下三方面策略值得深入探討與實踐。

其一，擁抱“微課”時代，推動思政課智能化轉(zhuǎn)型。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，教學(xué)信息化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。在這一背景下，“微課”以其短小精悍、內(nèi)容精煉、互動性強等獨特優(yōu)勢，為思政課的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了有力支撐。通過精心設(shè)計的“微課”，我們能夠在有限的10至15分鐘內(nèi)，精準(zhǔn)聚焦課程重難點，以直觀、生動的方式呈現(xiàn)復(fù)雜的思想理論，能有效緩解學(xué)生因長時間集中注意力而產(chǎn)生的疲勞感，極大地提升學(xué)習(xí)興趣與效率。此外，“微課”的靈活性與可重復(fù)性，也為學(xué)生提供了個性化學(xué)習(xí)的可能，有助于他們根據(jù)自身需求進(jìn)行針對性復(fù)習(xí)與鞏固，進(jìn)一步強化學(xué)習(xí)效果。

其二，善用“網(wǎng)絡(luò)平臺”，發(fā)揮“新媒體德育”的積極作用。新媒體時代的到來為發(fā)展思想政治教育創(chuàng)設(shè)了虛擬與現(xiàn)實共存的環(huán)境。因此，思政課應(yīng)在整體育人的指導(dǎo)下，建設(shè)新媒體虛擬空間與現(xiàn)實空間結(jié)合的教育模式，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境需要，提升思政課效果?？梢酝ㄟ^建設(shè)思想政治教育專題網(wǎng)站、思政論壇等打破傳統(tǒng)教育的單一模式；同時，學(xué)校還可以設(shè)立專門的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，使廣大師生交流情感、暢所欲言，使思政教育不僅活躍于課堂，還游走在課間。

其三，建設(shè)“智慧課堂”，實現(xiàn)個性教育。實踐證明，一對一教學(xué)較之傳統(tǒng)教學(xué)收獲更多，私人教師可以通過學(xué)生特征打造更合理的教學(xué)內(nèi)容，智慧課堂的出現(xiàn)使個性化教育惠及每一位學(xué)生。在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中由于學(xué)生的家庭背景所處環(huán)境不同，致使不同主體之間的理解存在偏差，借助智能教學(xué)平臺，為不同學(xué)生提供適合自身學(xué)習(xí)的教學(xué)資源，并通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及時反饋學(xué)習(xí)情況，使教師更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，因材施教，提高思政課教學(xué)效果。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑思政課新生態(tài)要注重合理利用數(shù)字資源，堅持與時俱進(jìn)，善于借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的深度融合。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)朝著建成教育強國戰(zhàn)略目標(biāo)扎實邁進(jìn) 習(xí)近平代表黨中央向全國廣大教師和教育工作者致以節(jié)日祝賀和誠摯問候［J］.河南教育（教師教育），2024（9）：2-3.

［2］高國希.著力構(gòu)建落實立德樹人根本任務(wù)新生態(tài)新格局［J］.人民教育，2024（5）：6-11.

［3］吳鼎福.教育生態(tài)的基本規(guī)律初探［J］.南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1989（3）：95-99.

［4］郭麗君，陳中，劉劍群，等．高等教育生態(tài)學(xué)引論［Ｍ］．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018：139．

［5］吳鼎福，諸文蔚．教育生態(tài)學(xué)［Ｍ］．南京：江蘇教育出版社，2000：332.

［6］黃麗靜，楊玉.高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)：系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、困境與優(yōu)化［J］.黑龍江高教研究，2024，42（8）：147-153.

［7］吳鼎福，諸文蔚.教育生態(tài)學(xué)［Ｍ］.南京：江蘇教育出版社，1998：80．

［8］代金平.自覺承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)［N］.重慶日報，2018-09-20（7）.

［9］王樹蔭，王君.黨的十八大以來思想政治工作的歷史性成就［J］.思想理論教育，2022（9）：4-11.

［10］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［Ｍ］.北京：人民出版社，2022.

［11］羅成翼，劉翠峰.國家治理效能優(yōu)化的制度驅(qū)動［J］.南華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，23（3）：43-48.

［12］吳晶，胡浩.習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強調(diào)用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)［J］.人民教育，2019（7）：6-8.

［13］朱麗霞，蔣辛.論新時代“六要”思想政治理論課教師的培育［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2019（10）：83-85.

［1４］中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院. 習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編［Ｍ］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.137.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕