［摘 要］ 認(rèn)知詩(shī)學(xué)是認(rèn)知框架下的一種當(dāng)代西方詩(shī)學(xué)理論，廣泛運(yùn)用了認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的研究方法，如認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等。以李清照詞為研究對(duì)象，借用西方認(rèn)知詩(shī)學(xué)的基本理論為研究工具，從認(rèn)知隱喻理論、文本世界理論、圖式理論角度出發(fā)，另辟蹊徑走入李清照的文學(xué)宇宙，旨在幫助讀者更好地解讀其詞作的思想境界，并感受它的藝術(shù)魅力，也是一次將當(dāng)代西方詩(shī)學(xué)理論研究中國(guó)化本土化的嘗試。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 李清照詞；認(rèn)知詩(shī)學(xué)；認(rèn)知隱喻理論；文本世界理論；圖式理論

引言

李清照，宋齊州章丘人，被譽(yù)為“千古第一才女”，歷來(lái)被看作“婉約派”代表性詞人。然而，她的氣度、眼界又毫不遜色于豪放派，既寫得出“獨(dú)抱濃愁無(wú)好夢(mèng)，夜闌猶翦燈花弄”（《蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍》）［1］這樣的淡淡哀怨，也發(fā)得出“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，篷舟吹取三山去”（《漁家傲·天接云濤連曉霧》）［1］這樣的豪邁宣言。究其原因，除了李清照自身的靈心慧性，其跌宕起伏的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷也有所助益。李清照的一生跨越了北宋的繁華落幕與南宋的動(dòng)蕩不安，也經(jīng)歷了蜜里調(diào)油的二人世界和“莊姜之悲”“婕妤之嘆”的嫠婦生活。從優(yōu)渥安逸走向苦難的現(xiàn)實(shí)生活，錘煉了她一顆千回百折的玲瓏詞心。［2］因此，她的詞中既有旖旎繾綣的兒女情長(zhǎng)，又有不讓須眉的愛(ài)國(guó)豪情。這充分證明了人的主觀認(rèn)知會(huì)對(duì)創(chuàng)作表達(dá)起關(guān)鍵性作用，而這也是認(rèn)知詩(shī)學(xué)的主張之一。

認(rèn)知詩(shī)學(xué)將文學(xué)研究的焦點(diǎn)放在認(rèn)知過(guò)程上，有效地凸顯了文學(xué)分析中經(jīng)典的三元關(guān)系——“作者—文本—讀者”，三者相輔相成、構(gòu)成整體?？v觀近年來(lái)對(duì)“李詞”的研究，大都集中于史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)方面，從認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角出發(fā)的研究成果較少。而在認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角下的李詞研究中，也多是利用其中單個(gè)基本理論作探索性分析，或者對(duì)某個(gè)作品進(jìn)行單獨(dú)分析，整體性研究還較為空白。因此，本文選擇陳祖美（2022）《李清照詩(shī)詞文選注》中的46首詞為研究語(yǔ)料，從認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角下多維研究的角度出發(fā)，試圖以新路徑解讀“李詞”，為讀者提供更為科學(xué)的文本分析工具和方法。

一、認(rèn)知隱喻：“人”瘦而非“黃花”瘦

（一）認(rèn)知隱喻理論

張敏（1998）認(rèn)為，隱喻是一種在日常生活中普遍使用的語(yǔ)言表達(dá)手段，代表了語(yǔ)言的常態(tài)。［3］綜合Lakoff和Turner（1989）的觀點(diǎn)，恰恰是那些經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀而成為約定俗成的隱喻，悄然融入了我們的日常交流之中，成為我們無(wú)意識(shí)層面的語(yǔ)言使用。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，隱喻就是把源模型的結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)模型上。

（二）“李詞”重要意象統(tǒng)計(jì)

李清照詞作的獨(dú)到之處，在很大程度上歸功于其詞中豐富且生動(dòng)的意象。這些意象通過(guò)情感的紐帶相互關(guān)聯(lián)，匯聚成一組組意象群，最終融合成一個(gè)特色鮮明、難以模仿的詩(shī)歌境界。陶慶梅（1999）將詩(shī)歌意象按照內(nèi)涵的不同分為兩類：取材于自然界物象的自然意象與取材于人類社會(huì)活動(dòng)的人文意象。［4］本文借鑒這種分類標(biāo)準(zhǔn)，將李清照46首詞中的重要意象同樣分為自然意象和人文意象，并對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)與分析。本文總結(jié)歸納出了四類重要自然意象，即花、月、雁、雨（見(jiàn)圖１）；七類重要人文意象，即門窗、枕席、沉香、簾幕、庭院、發(fā)飾和酒（見(jiàn)圖２）。

如圖1所示，“花”意象在這四類重要自然意象中占比最大，約占總數(shù)的一半；其次是“雨”意象，占比五分之一左右；“雁”和“月”意象使用次數(shù)最少?？梢?jiàn)，李清照對(duì)“花”意象尤其偏愛(ài)。因此，下文將選取最具有代表性的“花”意象來(lái)分析自然意象的隱喻性。

如圖2所示，“李詞”使用的重要人文意象中占比最大的是“酒”意象，占總數(shù)的五分之一；其次是“門窗”和“沉香”意象；其余意象使用次數(shù)都較少，可見(jiàn)古代發(fā)達(dá)的“酒”文化可見(jiàn)一斑。李氣糾、李世琴（2009）依據(jù)意象所承載的象征意義，將其大致劃分為兩類：非隱喻性意象和隱喻性意象。隱喻性意象可以進(jìn)一步細(xì)分為傳統(tǒng)性隱喻意象和創(chuàng)新性隱喻意象。［4］傳統(tǒng)性隱喻意象指的是那些象征意義已經(jīng)深深植根于詩(shī)歌和傳統(tǒng)文化中的意象，例如“酒”的隱喻功能幾乎已經(jīng)固定為悲苦愁緒，在“李詞”中也不例外；相對(duì)的，創(chuàng)新性隱喻意象則指的是那些具有新穎獨(dú)創(chuàng)性象征意義的意象，例如“沉香”，這些意象在“李詞”中具有獨(dú)特的內(nèi)涵。因此，下文將選取“沉香”意象作為人文意象代表來(lái)分析其隱喻性。

（三）代表意象的隱喻分析

1.花與人的雙向隱喻映射

首先，“李詞”中的“花”意象著墨最多的是梅花，“紅酥”“瓊枝膩”“旖旎新妝”“無(wú)限意”“風(fēng)流”等妙詞分別用來(lái)描寫梅色、梅枝、梅“臉”、梅香、梅影。而對(duì)于其他花，如“清芬醞藉”“雪清玉瘦”“向人無(wú)限依依”（《多麗》）的菊花、“暗淡輕黃”“只香留”（《鷓鴣天》）的桂花、“榮華淡佇”“綽約”（《慶清朝》）的芍藥花，她們?cè)凇袄钤~”中也多是優(yōu)雅、秀麗、與人親近的可愛(ài)形象?；ㄆ芬?jiàn)人品，正如其夫趙明誠(chéng)對(duì)她的評(píng)價(jià)一樣——“清麗其詞，端莊其品”，“李詞”中的“花”意象實(shí)際上映射了詞人自己的審美取向和品格境界，體現(xiàn)了“花是人”的本體隱喻。

在“李詞”中，這一隱喻不是單向的，而是可逆成“人是花”?；ǖ纳鼩v程，從萌芽、綻放、凋謝到最終枯萎，隱喻著詩(shī)人不同的人生經(jīng)歷，創(chuàng)造了一種花與人渾然一體、相織相融的詩(shī)意境界。“花”在詞人年輕時(shí)作的詞中多初綻嬌美，如“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”（《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》）［1］，又如“待得群花過(guò)后，一番風(fēng)露曉?shī)y新”（《慶清朝·禁幄低張》）［1］，少女懷春的羞赧、自得之心洋溢其間；到了中年時(shí)期，“花”就開(kāi)始凋落殘損破敗，例如有“更挼殘蕊，更捻余香，更得些時(shí)”（《訴衷情》）［1］，或許時(shí)局不順，或許夫妻離心，這時(shí)的李清照已不再意氣風(fēng)發(fā)；到了晚年時(shí)期，人也隨著“花”開(kāi)始凋零，如“風(fēng)定落花深，簾外擁紅堆雪”（《好事近》）［1］，又如“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭”（《武陵春》）［1］，丈夫病逝，人已暮年，這時(shí)的“李詞”中一片蕭瑟落寞。詞中“花”意象的生命周期契合了詞人從少年到中年再到暮年的生命變化，所選“花”的狀態(tài)也吻合其自身所處的人生階段，這種從花到人的隱喻映射體現(xiàn)了周期圖式。［4］

2.“沉香”的獨(dú)特隱喻內(nèi)涵

沉香在宋代被視為閨房中的常見(jiàn)之物；文人騷客也喜愛(ài)以沉香為伴?！俺料恪币庀笤凇袄钤~”中出現(xiàn)多次，如“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸”（《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》）［1］，名為“瑞腦”的香料在香爐中漸漸燃盡，可詞人過(guò)于出神渾然忘卻了時(shí)間，這句詞以“沉香”的燃盡來(lái)對(duì)比烘托詞人漫長(zhǎng)無(wú)盡的愁緒；又如“沉香斷續(xù)玉爐寒，伴我情懷如水”（《孤雁兒》）［1］，續(xù)香這一簡(jiǎn)單動(dòng)作的不斷重復(fù)暗示了百無(wú)聊賴狀態(tài)下時(shí)間過(guò)得艱難又緩慢。由此可以推斷，沉香的燃盡象征著時(shí)間的流逝，這種象征意義根植于一個(gè)核心隱喻——將“時(shí)間”視作一種“物質(zhì)”。在此基礎(chǔ)上，我們能夠進(jìn)一步理解為“時(shí)間的流逝等同于物質(zhì)的消耗”。李清照對(duì)這一隱喻進(jìn)行了藝術(shù)性的拓展，她將抽象的“時(shí)間流逝”形象化為“沉香的燃燒過(guò)程”，使時(shí)間的流逝變得可感可觸。通過(guò)將沉香一寸寸燃盡映射到時(shí)間一分一秒流逝上，不僅使“時(shí)間是物質(zhì)”這一隱喻得到新奇貼切的表達(dá)，詞人終日綿延不絕的縷縷愁思也被直觀地具象化。［4］

二、文本世界：“溪亭”“日暮”與“鷗鷺”

文本世界理論是認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論框架下，關(guān)于語(yǔ)篇的產(chǎn)生和接受的學(xué)說(shuō)，其創(chuàng)始人主要有Werth和Gavins。［5］文本世界理論中的“文本世界的構(gòu)建”“功能推進(jìn)命題”“世界轉(zhuǎn)換”等理論可以用來(lái)對(duì)“李詞”進(jìn)行常規(guī)解讀。

“李詞”中的文本世界理論應(yīng)用具體可以通過(guò)其代表作《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》來(lái)說(shuō)明。通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和生動(dòng)的意象，讀者與詞人跨時(shí)空共同構(gòu)建了一個(gè)充滿情感色彩的文本世界。

首先，根據(jù)“文本世界的構(gòu)建”理論，文本世界的構(gòu)建需要兩個(gè)重要因素：讀者的背景知識(shí)和文本中的指示信息和指稱信息。［6］在這首詞中，李清照通過(guò)寥寥幾語(yǔ)的敘述，提供了如物體——藕花與鷗鷺、時(shí)間——日暮、地點(diǎn)——溪亭和人物——詞人自己的指示信息，激活了讀者對(duì)于一個(gè)具體場(chǎng)景——溪亭日暮時(shí)分的記憶和想象，從而共同構(gòu)建起了一個(gè)完整的文本世界。

其次，“功能推進(jìn)命題”理論指的是引入新信息，推動(dòng)文本世界中的故事情節(jié)向前發(fā)展，它們通常以狀態(tài)變化、行為動(dòng)作、事件發(fā)展、過(guò)程流轉(zhuǎn)以及論證或斷言的形式呈現(xiàn)，并且與故事中的人物和環(huán)境緊密相關(guān)。［6］在詩(shī)歌中，這種功能推進(jìn)命題表現(xiàn)為一系列緊密相連的情節(jié)：“沉醉不知?dú)w路”—“誤入藕花深處”—“爭(zhēng)渡”—“驚起一灘鷗鷺”，這些情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了一個(gè)連貫的敘事鏈條。而詞中的“興盡晚回舟，誤入藕花深處”不僅是情節(jié)的推進(jìn)，也反映了詞人情感的變化——既展現(xiàn)了從沉醉到誤入的情節(jié)自然過(guò)渡，又反映出詞人從沉醉的歡愉到誤入荷花深處的意外之喜，使讀者能夠更清晰地感受到詞中的情感流動(dòng)和邏輯發(fā)展。

再者，“世界轉(zhuǎn)換”理論在詞中也有所體現(xiàn)。詞中的“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”描繪了一種動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，從寧?kù)o的藕花深處突然轉(zhuǎn)變?yōu)轶@飛的水鳥(niǎo)，這種轉(zhuǎn)換既豐富了文本世界的內(nèi)容，也加強(qiáng)了讀者的情感體驗(yàn)，讀來(lái)新奇有趣。

三、圖式理論：“梧桐”落寞與“柳”相思

在認(rèn)知詩(shī)學(xué)中，圖式理論是一個(gè)關(guān)鍵組成部分。它提供了一個(gè)框架，用以分析和解釋讀者如何理解和解讀文學(xué)作品，被廣泛應(yīng)用于文學(xué)文本分析。［3］在探討李清照宋詞意境的現(xiàn)實(shí)化過(guò)程中，文學(xué)圖式的運(yùn)作遵循兩個(gè)核心原則：圖式的強(qiáng)化和圖式的更新。這兩個(gè)原則是解讀李清照宋詞意境的關(guān)鍵。

（一）圖式強(qiáng)化

在文學(xué)創(chuàng)作中，特定的圖式通過(guò)在多首詩(shī)詞中的反復(fù)出現(xiàn)而被激活，從而形成了一種象征性的表達(dá)。［7］例如，“梧桐樹(shù)”這一圖式就經(jīng)常以“悲傷愁苦”的象征義出現(xiàn)在詩(shī)詞中。在“李詞”中，“梧桐樹(shù)”這一意象并沒(méi)有修改和調(diào)整傳統(tǒng)已知的“梧桐樹(shù)”文學(xué)圖式。因此，隨著這一意象在李詞中的不斷重復(fù)，它客觀上加強(qiáng)了“梧桐樹(shù)”的傳統(tǒng)文學(xué)圖式。這種文學(xué)圖式對(duì)讀者而言是熟悉的，已成為一種規(guī)范——能夠像理解其他詩(shī)詞那樣去直接領(lǐng)會(huì)梧桐樹(shù)形象所傳達(dá)的意境。例如在《憶秦娥》中，整首詩(shī)的核心句子是“斷香殘酒情懷惡”，這是貫穿和包圍整個(gè)故事的情感線索，對(duì)比句是“西風(fēng)催襯梧桐落”。詞人用“梧桐落”來(lái)烘托“情懷惡”，可見(jiàn)其是一個(gè)表達(dá)凄涼感的文學(xué)圖式，也是一種營(yíng)造悲傷意境的手段。

（二）圖式更新

這是根據(jù)特殊語(yǔ)境需要，將圖式的一種特征轉(zhuǎn)移到另一種特征，從而導(dǎo)致圖式本身的變化，產(chǎn)生同一世界圖式對(duì)應(yīng)多個(gè)文學(xué)圖式和意境的情況。通常情況下，一個(gè)世界圖式會(huì)產(chǎn)生一個(gè)典型的文學(xué)圖式和若干個(gè)非典型的文學(xué)圖式。因此，不同于圖式強(qiáng)化，圖式更新是對(duì)讀者已有圖式認(rèn)知的挑戰(zhàn)，是一種陌生化的結(jié)果。［8］在“李詞”中，圖式更新的例子隨處可見(jiàn)。例如在《念奴嬌》中，整首詞所傳達(dá)的意境為詞人在寒食節(jié)那天思念其夫，憂郁難以排遣，使用了“柳樹(shù)”的意象。柳樹(shù)，作為一種垂枝的落葉喬木，在中文里與“留”字諧音，因而被古代詩(shī)人頻繁用作離別的象征。這種象征意義構(gòu)成了柳樹(shù)在文學(xué)中的典型圖式，使其成為別離的代名詞。又因?yàn)榱鴺?shù)通常種植在房屋的前后，所以也被視為故鄉(xiāng)的象征。在其他詞中，柳樹(shù)常用來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情。但在這首詞中，柳樹(shù)并不是表示離別或思鄉(xiāng)的文學(xué)圖式，而是用來(lái)表達(dá)驅(qū)散憂郁的愿望，整首詞表達(dá)的是詞人的相思之情。這時(shí)讀者已知的原始文學(xué)圖式就通過(guò)圖式更新調(diào)整為了另一種文學(xué)圖式。［9］

結(jié)束語(yǔ)

正所謂“詩(shī)人不幸詩(shī)家幸”，李清照跌宕起伏的人生為其寫作提供了豐富的素材，也讓后人得以跨越時(shí)空一睹其文學(xué)風(fēng)采。［10］由于本文的寫作目的是為李清照詞提供一種認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角的新研究方法，因此只是以有限的作品來(lái)舉例說(shuō)明，并沒(méi)有做完整的作品分析。通過(guò)對(duì)李清照詞的認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究，不僅驗(yàn)證了源自西方的認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論在解讀中國(guó)古典詩(shī)詞中的適用性，而且為中國(guó)古典詩(shī)詞的研究開(kāi)辟了多樣化的解讀途徑。

參考文獻(xiàn)：

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［4］鮑蘇紅，劉宇紅.從認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角探析中國(guó)古詩(shī)詞的“象”思維：以李清照詞中的核心意象為例［J］.認(rèn)知詩(shī)學(xué)，2019（0）：83-95.

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［10］王兆鵬.百年來(lái)李清照、辛棄疾研究成果量的時(shí)段變化［J］.徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（4）：61-66.

作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：李珂迅（2004—） ，女，漢族，山東菏澤人，本科在讀，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。