摘要：政黨規(guī)范是各種規(guī)則制度對政黨形成的體系化約束，可以分為以法規(guī)制度為代表的政黨“硬規(guī)范”和以政治文化為代表的政黨“軟規(guī)范”。政治儀式作為政治文化的一種特殊類型，在規(guī)范政黨行為、塑造黨員觀念、引導(dǎo)黨員思想等方面發(fā)揮著獨(dú)特作用，是容易被忽視但又不可或缺的政黨規(guī)范。從比較視野來看，發(fā)揮政黨規(guī)范作用的政治儀式可以分為政黨表態(tài)儀式、政黨紀(jì)念儀式、政黨會(huì)議儀式、政黨競選儀式四種類型。政治儀式通過一系列象征性和程序性的活動(dòng)，起到了規(guī)范政黨生活秩序、凝聚政黨價(jià)值共識(shí)、彰顯政黨權(quán)力地位、展示政黨形象風(fēng)貌的作用。

關(guān)鍵詞：政黨政治；政治儀式；政黨規(guī)范；政黨儀式

中圖分類號(hào)：D05" " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " "文章編號(hào)：1003-8477（2025）02-0036-11

政黨是有特定的政治目標(biāo)和綱領(lǐng)，集中代表一定階級(jí)、階層或集團(tuán)的利益，具有較為完善的組織和紀(jì)律，旨在執(zhí)掌、參與或影響政權(quán)機(jī)關(guān)以維護(hù)本階級(jí)利益的政治組織。政黨的誕生深刻改變了人類政治生活的走向，使得人類進(jìn)入政黨政治時(shí)代。政黨政治對于政治利益的聚合表達(dá)、政治精英的培養(yǎng)輪替、民主政治的進(jìn)步發(fā)展、政治政策的推動(dòng)落實(shí)等都具有重要價(jià)值。然而，隨著人類政治組織文明形態(tài)的不斷演化，政黨受到的規(guī)制和約束也不斷加強(qiáng)，政黨規(guī)范問題也就應(yīng)運(yùn)而生。政黨規(guī)范“是關(guān)于政黨的各種規(guī)范的總稱，是各種規(guī)范形式組成的一個(gè)規(guī)范體系”。[1]（16）政黨政治不同于皇權(quán)政治、封建政治、領(lǐng)主政治等舊時(shí)代政治的一個(gè)重要特點(diǎn)即在于其運(yùn)作的合規(guī)性。政黨政治是在一定邊界范圍內(nèi)運(yùn)作，需要受到各種正式的和非正式的、成文的和不成文的規(guī)范制約的政治運(yùn)行模式。

在各類政黨規(guī)范中，政治儀式是一種較為特殊的存在。政治儀式是政治權(quán)力所有者“在程序、時(shí)間和空間上遵循與日常生活完全不同的規(guī)則，借助具有豐富象征意義的事物和行為，對參與者和觀眾的政治情感、態(tài)度和價(jià)值觀念等產(chǎn)生巨大的影響力”[2]（3）的重復(fù)性操演活動(dòng)。盡管很多時(shí)候政治儀式并未像正式成文的法規(guī)制度對政黨活動(dòng)形成剛性規(guī)范約束，但政治儀式彌散性特征使其對于政黨活動(dòng)產(chǎn)生了潤物無聲的規(guī)范作用。目前而言，國內(nèi)外學(xué)界對于政黨規(guī)范的研究有兩種路徑：第一，基于國家政治生活的視角強(qiáng)調(diào)政黨法治，主張建立政黨法以約束政黨的行為，1或者從工具性意義上關(guān)注政黨利用法律以維持其執(zhí)掌國家權(quán)柄的地位；2第二，基于政黨內(nèi)部運(yùn)作的視角強(qiáng)調(diào)政黨內(nèi)部建章立法，建立與政黨活動(dòng)相適配的黨內(nèi)法規(guī)來保障政黨的合法合規(guī)運(yùn)行。3總體來看，學(xué)界對于政黨規(guī)范的研究主要集中于正式成文的法律法規(guī)和制度條文，從政治儀式角度對政黨規(guī)范進(jìn)行討論的著述并不多見?；诖耍疚牧⒆惚容^政黨研究的視野，對政治儀式與政黨規(guī)范的關(guān)系進(jìn)行討論，并論述政治儀式的政黨規(guī)范模式與價(jià)值，以期為學(xué)界相關(guān)研究略作貢獻(xiàn)。

一、軟硬兼?zhèn)洌赫h規(guī)范的二分法分析

政黨規(guī)范作為規(guī)約政黨活動(dòng)的規(guī)則體系，是一個(gè)復(fù)雜多元的系統(tǒng)架構(gòu)，在政黨日常活動(dòng)的有序開展中扮演著重要角色。一方面政黨規(guī)范能夠約束政黨及其成員的行為，在政黨內(nèi)部確立一種團(tuán)結(jié)合作的關(guān)系，為政黨及其成員提供明確的行為準(zhǔn)則，規(guī)范政黨組織和活動(dòng)、保障政黨的正常運(yùn)作。另一方面，政黨規(guī)范是政黨文化的重要標(biāo)志和政黨意識(shí)形態(tài)滲透的有力保障，集中體現(xiàn)了政黨的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，為政黨文化建設(shè)提供了穩(wěn)定的支持框架，有助于推動(dòng)政黨文化的形成和發(fā)展，增強(qiáng)政黨的軟實(shí)力。因此，從政黨規(guī)范功能作用的角度來看，政黨規(guī)范可以分為“硬規(guī)范”和“軟規(guī)范”兩個(gè)方面，二者相互貫通支持，共同構(gòu)筑起政黨規(guī)范系統(tǒng)。

（一）以法規(guī)制度為代表的政黨“硬規(guī)范”

政黨“硬規(guī)范”主要是指正式成文的法規(guī)制度或?qū)φh及其成員的行為具有普遍約束效用的規(guī)范系統(tǒng)。政黨規(guī)范作為指導(dǎo)和約束政黨及其成員行為的一系列準(zhǔn)則，其硬規(guī)范部分在維護(hù)政黨秩序、促進(jìn)政黨健康發(fā)展方面起著至關(guān)重要的作用。具體來說，政黨規(guī)范的硬規(guī)范可以從包括黨內(nèi)法規(guī)、黨內(nèi)規(guī)章制度等范疇的內(nèi)部規(guī)范和包含法律法規(guī)、社會(huì)規(guī)則等范疇的外部規(guī)范兩個(gè)維度進(jìn)行分析。

政黨規(guī)范的內(nèi)部硬規(guī)范，即政黨內(nèi)部的法規(guī)、規(guī)章、制度等，是政黨自我約束、自我管理的重要工具。這些規(guī)范具有明確性、權(quán)威性和強(qiáng)制性，是政黨內(nèi)部行為準(zhǔn)則的基石。首先，政黨章程是政黨內(nèi)部的基本規(guī)范，對于政黨及其成員來說具有最高的權(quán)威性。“章程是組織的形式表現(xiàn)”，[3]（178）政黨章程規(guī)定了政黨的組織原則、活動(dòng)準(zhǔn)則、黨員權(quán)利義務(wù)等基本內(nèi)容，為政黨內(nèi)部行為提供了明確的指導(dǎo)。政黨章程的權(quán)威性，既體現(xiàn)在其生成程序的合法性，是由政黨的全國代表大會(huì)或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)予以產(chǎn)生，也體現(xiàn)在其強(qiáng)制性和普遍適用性上，任何黨員都必須嚴(yán)格遵守、不得違反。比如，英國的工黨、保守黨、自由民主黨，美國的民主黨、共和黨，新加坡人民行動(dòng)黨，印度國大黨、人民黨等世界主要政黨，都制定了詳細(xì)的政黨章程對本黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨等進(jìn)行規(guī)定。其次，除黨章之外，政黨還需要制定一系列具體的黨內(nèi)法規(guī)制度規(guī)則，以規(guī)范黨員和政黨組織的行為。這些黨內(nèi)法規(guī)制度規(guī)則通常包括政黨的組織制度、工作制度、會(huì)議制度、選舉制度、紀(jì)律處分制度等。這些規(guī)則制度具有明確性，為黨員和政黨組織提供了具體的行為準(zhǔn)則。例如，德國社會(huì)民主黨不僅有《德國社會(huì)民主黨基本綱領(lǐng)》，還制定了《德國社會(huì)民主黨組織章程》《德國社會(huì)民主黨選舉條例》《德國社會(huì)民主黨仲裁條例》《德國社會(huì)民主黨財(cái)政條例》等系列黨內(nèi)規(guī)章制度條文，[4]（135-231）對政黨的各項(xiàng)活動(dòng)予以規(guī)范和明確。再次，內(nèi)部規(guī)范的硬規(guī)范不僅要制定得明確、權(quán)威，還要得到有效的執(zhí)行和監(jiān)督。世界主要政黨都建立了較為健全的監(jiān)督機(jī)制，對黨員和黨組織的行為進(jìn)行監(jiān)督和檢查，確保硬規(guī)范得到貫徹執(zhí)行。同時(shí)，對于違反硬規(guī)范的行為，世界各主要政黨一般情況下會(huì)依法依規(guī)進(jìn)行嚴(yán)肅處理，以維護(hù)政黨的紀(jì)律和形象。

政黨規(guī)范的外部硬規(guī)范，主要包括法律法規(guī)、社會(huì)規(guī)則等，是政黨在外部環(huán)境中必須遵守的行為準(zhǔn)則。這些規(guī)范具有普遍性和強(qiáng)制性，對政黨的行為具有約束作用。首先，法律法規(guī)具有強(qiáng)制性。法律法規(guī)是政黨在外部環(huán)境中必須遵守的基本規(guī)范，規(guī)定了政黨的權(quán)利義務(wù)、行為準(zhǔn)則以及違法行為的處罰措施等。法律法規(guī)的強(qiáng)制性體現(xiàn)在其普遍適用性和強(qiáng)制力上，任何政黨都必須遵守，不得違反。比如，美國共和黨的政黨憲章前言部分就明確指出，“本黨章的目的是說明共和黨信奉的原則。這些原則都是建立在憲法和人權(quán)基本概念之上的。”[5]（113）政黨在參與政治活動(dòng)、行使政治權(quán)利時(shí)，必須遵循法律法規(guī)的規(guī)定，否則將承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。其次，社會(huì)規(guī)則具有普遍約束力。除法律法規(guī)外，政黨還需要遵守社會(huì)規(guī)則。社會(huì)規(guī)則是人們在長期社會(huì)生活中形成的、具有普遍約束力的行為準(zhǔn)則。政黨作為社會(huì)的一部分，其行為也必須符合社會(huì)規(guī)則的要求。社會(huì)規(guī)則對政黨的約束力主要體現(xiàn)在輿論壓力、道德譴責(zé)等方面。政黨如果違反社會(huì)規(guī)則，將受到社會(huì)輿論的譴責(zé)和道德壓力，進(jìn)而影響其形象和聲譽(yù)。再次，政黨外部硬規(guī)范與政黨形象建設(shè)、政黨支持率和民意基礎(chǔ)密切相關(guān)。政黨在遵守法律法規(guī)和社會(huì)規(guī)則方面表現(xiàn)出色，將贏得社會(huì)的信任和尊重，提升其形象和聲譽(yù)，進(jìn)而獲得更為廣泛的社會(huì)民意基礎(chǔ)。相反，如果政黨違反所在國家的法律規(guī)范乃至憲法條文，將損害其形象和聲譽(yù)，甚至可能導(dǎo)致其失去政治地位和權(quán)力。從這個(gè)角度來說，世界上幾乎所有政黨都高度重視外部硬規(guī)范，自覺遵守法律法規(guī)和社會(huì)規(guī)則，樹立良好的政黨形象以鞏固政黨的政治地位。

（二）以政治文化為代表的政黨“軟規(guī)范”

政黨“軟規(guī)范”與以法律法規(guī)制度條文為代表的“硬規(guī)范”相對應(yīng)，主要側(cè)重于政治態(tài)度、政治價(jià)值、政治儀式等無形的、非正式、非強(qiáng)制性的觀念形態(tài)來規(guī)范和引導(dǎo)政黨及其成員行為思想的政黨文化規(guī)范系統(tǒng)。“政黨文化主要指一個(gè)政黨的政治心理、思想與行為方式，它涉及政治情感、政治態(tài)度、政治認(rèn)知、政治價(jià)值、政治符號(hào)、政治儀式等方面的內(nèi)容。”[1]（139-140）在政黨文化中，政治儀式是較為獨(dú)特且易被忽視的存在，但在現(xiàn)實(shí)的政黨政治運(yùn)作中卻發(fā)揮著不可替代的作用。

政治儀式與政黨文化存在著緊密深刻的聯(lián)系。第一，政治儀式是政黨文化的傳播媒介。政治儀式是政黨文化傳承的重要載體，通過政治儀式性活動(dòng)，政黨的價(jià)值觀念、組織規(guī)范、歷史傳統(tǒng)等得以具象化地展現(xiàn)給內(nèi)外成員，從而實(shí)現(xiàn)對政黨文化的傳播和傳承。政治儀式通過特定的符號(hào)表征、儀式程序和行為方式，強(qiáng)化了政黨文化的認(rèn)同感和凝聚力。在參與政治儀式過程中，參與者能夠更深刻地感受到政黨的文化氛圍，從而增強(qiáng)對政黨的認(rèn)同感和歸屬感。第二，政治儀式與政黨文化具有深刻的互動(dòng)關(guān)系。政治儀式不僅是政黨文化的傳播媒介，更是政黨文化生成和再造的過程。在政治儀式展演時(shí)，政黨的價(jià)值觀念、組織規(guī)范等得以重申和強(qiáng)化，同時(shí)也有可能產(chǎn)生新的文化元素，推動(dòng)政黨文化的創(chuàng)新和發(fā)展。政治儀式作為政黨文化與社會(huì)政治生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的“介質(zhì)”，能夠從政治生態(tài)環(huán)境中吸納積極性生態(tài)因子，擇機(jī)反饋給政黨文化，推動(dòng)政黨文化自身的調(diào)適和變革。這種調(diào)適和變革使得政黨文化能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，保持其活力和生命力。第三，政治儀式與政黨文化相互依存、相互促進(jìn)。一方面，政治儀式是政黨文化的外在表現(xiàn)形式，通過儀式活動(dòng)展現(xiàn)政黨的文化特質(zhì)和形象。政治儀式通過特定的符號(hào)和儀式程序，能夠建構(gòu)和傳承政黨的集體記憶。這種集體記憶是政黨文化的重要組成部分，為政黨的發(fā)展提供精神支撐。另一方面，政黨文化是政治儀式的內(nèi)在支撐，為儀式活動(dòng)提供精神動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向。政黨文化通常包含了一系列的核心價(jià)值觀、信仰和原則，這些元素為政治儀式的制定和實(shí)施提供了明確的指引。通過政黨文化的塑造，政治儀式能夠更好地傳達(dá)政黨的理念和目標(biāo)，從而增強(qiáng)政黨的凝聚力和影響力。

政治儀式與政黨文化存在著一定的區(qū)別。第一，從定義和性質(zhì)上看，政治儀式是一種具體的、外在的行為實(shí)踐，而政黨文化則是一種內(nèi)在的、抽象的文化形態(tài)。政治儀式需要在一定的儀式情境下展演才能發(fā)揮作用，而“儀式情境是由物質(zhì)載體、象征符號(hào)、情感鏈接、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等要素構(gòu)筑起的復(fù)雜系統(tǒng)”，[6]（106）政黨成員作為參與者融入其中能夠使得政治儀式的實(shí)踐更為鮮活生動(dòng)。政黨文化是一種相對抽象的文化形態(tài)，它反映了政黨的精神面貌、組織特性以及政治理念，很多時(shí)候呈現(xiàn)出一種內(nèi)隱狀態(tài)，在日常政黨活動(dòng)中難以外顯出來。第二，從功能與作用上看，政治儀式和政黨文化各有側(cè)重。政治儀式依托于特定的儀式進(jìn)程展開，側(cè)重于通過外在的行為實(shí)踐來塑造和強(qiáng)化政黨的形象和權(quán)威，傳承和表達(dá)政黨的文化價(jià)值。而政黨文化為政黨成員提供明確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)成員樹立正確的政治觀念和行為方式，更側(cè)重于通過內(nèi)在的觀念規(guī)訓(xùn)和思想教育為政黨成員提供精神支撐和價(jià)值導(dǎo)向。第三，從作用機(jī)制來看，政治儀式與政黨文化塑造政黨成員觀念行為的模式存在差異。政治儀式通過具體的符號(hào)、程序和行為來傳遞政治信息和文化價(jià)值，從而影響參與者的心理和行為。政治儀式的作用機(jī)制主要體現(xiàn)在對參與者的感官刺激和情感共鳴上，通過外在的行為實(shí)踐來激發(fā)參與者的政治熱情和責(zé)任感。政黨文化則通過內(nèi)在的價(jià)值觀念和組織規(guī)范來影響政黨成員的心理和行為，從而塑造政黨的整體形象和氣質(zhì)。政黨文化的作用機(jī)制主要體現(xiàn)在對政黨成員的思想教育和精神塑造上，通過內(nèi)在的文化熏陶來增強(qiáng)政黨成員的認(rèn)同感和歸屬感。

二、比較視野下的政黨儀式類型

承前所述，政治儀式作為政治文化的一種特殊類型，在規(guī)范政黨行為、塑造黨員觀念、引導(dǎo)黨員思想等方面發(fā)揮著獨(dú)特作用，是極易被世人所忽視但又不可或缺的政黨規(guī)范。事實(shí)上，從比較政黨研究的視野來看，世界上很多政黨政治活動(dòng)中都可以看到政治儀式的身影，如中國共產(chǎn)黨、美國民主黨和共和黨、英國工黨、法國共產(chǎn)黨等政黨，都存在獨(dú)特的黨內(nèi)政治儀式實(shí)踐?；谡h儀式的功能角度出發(fā)，大致可以將世界范圍內(nèi)政黨儀式分為四種類型：政黨表態(tài)儀式、政黨紀(jì)念儀式、政黨會(huì)議儀式、政黨競選儀式。

（一）政黨表態(tài)儀式

政治表態(tài)是指在特定的政治環(huán)境或情境中，個(gè)體或組織通過言論、行為或其他方式，明確表達(dá)對某一政治觀點(diǎn)、政策、事件或人物的支持、反對、中立等立場和態(tài)度。政治表態(tài)是中外政治生活中必不可少的一部分，它反映了表態(tài)者的政治傾向和價(jià)值取向，也體現(xiàn)了其在特定政治問題上的立場和決策?！霸谔囟ㄇ樾蜗略撨x用何種語言就是一個(gè)政治問題……選用何種語言同時(shí)取決于并決定著說話者之間的關(guān)系，若是選擇錯(cuò)誤，可能會(huì)帶來某種惡果?！盵7]（12）通過政治表態(tài)，表態(tài)者可以傳達(dá)自己的政治意愿和訴求，影響公眾對某一政治問題或事件的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。在政黨政治中，政黨表態(tài)是常見的儀式性活動(dòng)，這是因?yàn)檎伪響B(tài)具有表演性特征，政黨通過對符號(hào)、話語、行為等要素的運(yùn)作能夠構(gòu)筑一個(gè)以其自身為主體的場域，進(jìn)而闡述表達(dá)其關(guān)于特定事件或人物的立場觀點(diǎn)。具體來說，政黨表態(tài)儀式可以大致分為以下幾種類型：

第一，政黨正式官方表態(tài)儀式。政黨官方的正式表態(tài)主要表現(xiàn)為政黨通過官方渠道發(fā)布聲明或公告，以表明對某一政治事件或政策的立場。例如，在涉及國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的問題上，多國政黨明確表態(tài)支持一個(gè)中國原則。在佩洛西竄訪臺(tái)灣之后，津巴布韋執(zhí)政黨非洲民族聯(lián)盟—愛國陣線、贊比亞愛國陣線黨、匈牙利工人黨、西班牙共產(chǎn)黨、柬埔寨奉辛比克黨、朝鮮勞動(dòng)黨等多個(gè)國外政黨對佩洛西竄訪中國臺(tái)灣地區(qū)表示堅(jiān)決反對，并重申其支持一個(gè)中國原則。

第二，政黨公共活動(dòng)表態(tài)儀式。在西方政黨活動(dòng)中，政黨組織支持者進(jìn)行游行示威以展示對某一政治議題的支持或反對態(tài)度是常見的表態(tài)儀式。這種表態(tài)方式具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和社會(huì)影響力，能夠迅速引起公眾和媒體的關(guān)注。很多西方政黨在選舉期間會(huì)組織支持者進(jìn)行游行示威，以爭取選民的支持。此外，西方很多政黨領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)就特定事件進(jìn)行公開演講與集會(huì)，向公眾闡述其政治理念和政策主張。政黨公共活動(dòng)表態(tài)儀式能夠直接傳達(dá)政黨的聲音，增強(qiáng)公眾對政黨的認(rèn)知和了解。

第三，政黨社交媒體表態(tài)途徑。隨著信息化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，政黨及其領(lǐng)導(dǎo)人通過社交媒體平臺(tái)發(fā)布資訊、圖片、視頻等內(nèi)容，以表達(dá)其政治立場和態(tài)度?！罢h的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人借用現(xiàn)代的技術(shù)手段直接與廣大民眾產(chǎn)生政治互動(dòng)，短時(shí)間內(nèi)快速獲得他們的支持，同時(shí)在短時(shí)間內(nèi)滿足他們的需要。”[8]（125）這種方式具有傳播速度快、覆蓋范圍廣的特點(diǎn)，能夠快速吸引公眾的關(guān)注并與網(wǎng)民進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，拉近其與支持者的距離。例如，國外一些政黨在社交媒體上發(fā)布其政策宣傳視頻或領(lǐng)導(dǎo)人演講片段，以吸引年輕選民的支持。

（二）政黨紀(jì)念儀式

“紀(jì)念活動(dòng)是一種政治儀式，也是一種政治象征，有其獨(dú)特的政治功能?！盵9]（50）政黨紀(jì)念儀式是指政黨為紀(jì)念其歷史上的重要人物、事件、節(jié)日等而舉行的一系列正式或非正式的儀式活動(dòng)。這些儀式旨在通過特定的儀式程序、象征性符號(hào)和集體行動(dòng)，回顧政黨的歷史，強(qiáng)調(diào)政黨的核心價(jià)值理念，增強(qiáng)政黨的凝聚力和向心力，同時(shí)向公眾展示政黨的形象風(fēng)貌。具體來說，政黨紀(jì)念儀式包括以下幾種類型：

第一，政黨人物紀(jì)念儀式。人物紀(jì)念是政黨紀(jì)念儀式中的重要組成部分，它通過對歷史上杰出人物的緬懷和紀(jì)念，塑造政黨的精神風(fēng)貌，傳承政黨的核心價(jià)值觀。比如，中國共產(chǎn)黨在其領(lǐng)導(dǎo)人誕辰周年之際，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)人的級(jí)別舉行不同規(guī)格和層次的紀(jì)念活動(dòng)，以緬懷領(lǐng)導(dǎo)人的豐功偉績并在黨內(nèi)凝聚共識(shí)和力量，激勵(lì)政黨及其成員朝著既定的政治目標(biāo)邁進(jìn)。[10]（50-63）在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖人物羅莎·盧森堡誕辰150周年紀(jì)念日到來之際，國外共產(chǎn)黨和左翼采取多種形式予以紀(jì)念，包括但不限于組織游行或舉行默哀儀式、舉辦線上線下研討會(huì)、發(fā)表紀(jì)念文章等。[11]（79-101）此外，許多政黨還會(huì)通過設(shè)立紀(jì)念碑、建立紀(jì)念館等方式，來紀(jì)念歷史上具有重大貢獻(xiàn)的人物。例如，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為了紀(jì)念列寧，在莫斯科紅場建立了列寧墓，成為蘇聯(lián)人民緬懷列寧的重要場所。這種紀(jì)念方式不僅彰顯了列寧在蘇聯(lián)歷史上的重要地位，也體現(xiàn)了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對列寧思想的傳承和發(fā)揚(yáng)。

第二，政黨事件紀(jì)念儀式。事件紀(jì)念是政黨紀(jì)念儀式中的另一個(gè)重要維度，它通過對政黨歷史上重大事件的回溯與評價(jià)，以達(dá)到銘記歷史、凝聚共識(shí)、增強(qiáng)政黨的凝聚力和向心力的作用。以德國社會(huì)民主黨為例，該黨在每年的11月9日都會(huì)舉行不同規(guī)模的紀(jì)念柏林墻倒塌的活動(dòng)。柏林墻的倒塌標(biāo)志著冷戰(zhàn)的結(jié)束和德國的統(tǒng)一，對于德國社會(huì)民主黨來說具有重大的歷史意義。通過組織歷史紀(jì)念活動(dòng)，德國社會(huì)民主黨不僅履行其政治社會(huì)化功能，更在集體記憶重構(gòu)層面發(fā)揮關(guān)鍵作用。此類儀式化政治實(shí)踐通過具象化歷史敘事，有助于強(qiáng)化公眾對國家統(tǒng)一進(jìn)程的價(jià)值認(rèn)同。此舉對德國社民黨的政黨形象建構(gòu)也會(huì)產(chǎn)生雙重效應(yīng)：既突顯其歷史貢獻(xiàn)以鞏固政治合法性，又借由記憶政治框架建立當(dāng)代政策主張與歷史功績的象征性關(guān)聯(lián)。此外，法國共產(chǎn)黨也會(huì)定期舉行包括游行、集會(huì)、演講等各種活動(dòng)以紀(jì)念巴黎公社起義，旨在緬懷歷史、傳承精神。

第三，政黨節(jié)日紀(jì)念儀式。除了紀(jì)念具體的歷史事件外，一些政黨還會(huì)通過紀(jì)念某個(gè)時(shí)期或某個(gè)階段來回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。政黨節(jié)日紀(jì)念儀式是政黨為慶祝其特定的節(jié)日或紀(jì)念日而舉行的一系列正式的儀式活動(dòng)，這些節(jié)日通常與政黨的成立、重要?dú)v史事件或政治目標(biāo)緊密相關(guān)。通過節(jié)日紀(jì)念儀式，政黨能夠回顧歷史、傳承精神、凝聚力量，并向公眾展示其政治理念和價(jià)值觀。例如，中國共產(chǎn)黨每年在七一建黨日會(huì)舉行各種各樣的紀(jì)念和慶?；顒?dòng)以增強(qiáng)黨員的榮譽(yù)感和歸屬感。南非非洲人國民大會(huì)（非國大）經(jīng)常在每年的1月舉行建黨周年慶?；顒?dòng)，以闡明其政黨任務(wù)和目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)其在南非政治轉(zhuǎn)型和民主化進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)作用，呼吁全國各族人民團(tuán)結(jié)一致，共同建設(shè)一個(gè)更加公正、平等和繁榮的國家。德國社會(huì)民主黨的成立紀(jì)念日定于每年的5月23日，以紀(jì)念該黨于1863年的成立。在這一天，德國社民黨通過舉行盛大的慶祝活動(dòng)、在媒體和社交平臺(tái)宣傳其政策和主張等形式，以增強(qiáng)公眾對其的認(rèn)同和支持。

（三）政黨會(huì)議儀式

政黨會(huì)議儀式是指在政黨內(nèi)部或政黨之間，為了傳達(dá)政治理念、實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)、加強(qiáng)政治團(tuán)結(jié)等目的，而按照一定程序和規(guī)定舉行的具有特定形式和內(nèi)容的會(huì)議活動(dòng)。政黨會(huì)議儀式作為政治權(quán)力運(yùn)作的具象化載體，通常借助話語展演與空間規(guī)訓(xùn)實(shí)現(xiàn)政黨綱領(lǐng)的具身化傳播，依托制度性規(guī)約確保決策過程的程序正義，運(yùn)用象征資本形塑政黨集體認(rèn)同，通過情感政治動(dòng)員維系政黨組織凝聚力。具體來說，基于不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，政黨會(huì)議儀式可以分為不同的類型。

基于政黨會(huì)議目的和功能的分類可以將政黨會(huì)議儀式分為三類：第一，決策型會(huì)議儀式。這類會(huì)議儀式主要用于政黨的重大決策和戰(zhàn)略規(guī)劃。例如，中國共產(chǎn)黨的全國代表大會(huì)，就是典型的決策型會(huì)議儀式，發(fā)揮著決策、領(lǐng)導(dǎo)等多項(xiàng)重要職能。通過全國代表大會(huì)，黨可以制定和修改黨章、選舉中央委員會(huì)等，實(shí)現(xiàn)黨的政治目標(biāo)和戰(zhàn)略部署。第二，動(dòng)員型會(huì)議儀式。動(dòng)員型會(huì)議儀式主要用于激發(fā)黨員和群眾的熱情，推動(dòng)某項(xiàng)政治任務(wù)的完成。例如，印度國大黨在選舉前會(huì)舉行大規(guī)模的動(dòng)員大會(huì)，通過演講、宣傳等方式激發(fā)民眾的投票熱情。第三，慶祝型會(huì)議儀式。慶祝型會(huì)議儀式作為政黨記憶政治的儀式化展演，其核心功能在于歷史敘事重構(gòu)與政治合法性再生產(chǎn)。此類活動(dòng)一般通過運(yùn)用特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)激活集體記憶，將歷史人物或事件轉(zhuǎn)化為可資動(dòng)員的象征資本，依托空間劇場化設(shè)計(jì)構(gòu)建歷史與當(dāng)下的意義聯(lián)結(jié)，進(jìn)而為情感動(dòng)員塑造認(rèn)同張本。例如，美國民主黨和共和黨在各自的重要紀(jì)念日會(huì)舉行慶?；顒?dòng)，回顧黨的歷史，展示黨的價(jià)值觀和成就。

基于會(huì)議參與者的視角，政黨會(huì)議儀式可以分為兩類：第一，黨內(nèi)會(huì)議儀式。黨內(nèi)會(huì)議儀式是政黨內(nèi)部成員參與的會(huì)議儀式，這類會(huì)議儀式是政黨內(nèi)部政治生活的重要組成部分，通過黨員的討論和決策，實(shí)現(xiàn)政黨的自我完善和發(fā)展。比如，英國保守黨和工黨都會(huì)定期召開黨代會(huì)，在黨代會(huì)上政黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)發(fā)表講話，總結(jié)過去的工作成果，提出未來的政治目標(biāo)和計(jì)劃。同時(shí)，黨代會(huì)也為黨員們交流和討論提供了重要平臺(tái)和契機(jī)。第二，黨際會(huì)議儀式。黨際會(huì)議儀式是不同政黨之間為了交流經(jīng)驗(yàn)、增進(jìn)了解、促進(jìn)合作而舉行的會(huì)議儀式。如各國共產(chǎn)黨之間的國際會(huì)議，歐洲各國政黨間旨在加強(qiáng)歐洲一體化進(jìn)程中的政黨合作而組織的政黨對話會(huì)議，都是較為典型的政黨黨際會(huì)議儀式。

基于會(huì)議召開的時(shí)間和頻率可以將政黨會(huì)議儀式分為兩種：定期會(huì)議儀式和不定期會(huì)議儀式。定期會(huì)議儀式是指政黨按照一定周期，如每年、每季度或每月等，定期舉行的會(huì)議。其主要目的在于總結(jié)政黨在過去一個(gè)時(shí)期的工作成果，討論和確定下一階段的工作方向、目標(biāo)和策略，以及加強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)黨內(nèi)民主和決策的科學(xué)化。如中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)每五年舉行一次，德國基督教民主聯(lián)盟每年都會(huì)舉行年度會(huì)議，以總結(jié)過去一年的工作，規(guī)劃未來的政治方向。其次，不定期會(huì)議儀式。不定期政黨會(huì)議儀式是指政黨根據(jù)實(shí)際需要或特殊情況而臨時(shí)召開的會(huì)議，其主要目的在于應(yīng)對突發(fā)事件、處理緊急問題、推動(dòng)黨的工作等。比如在非國大黨的歷史上，曾多次因應(yīng)國內(nèi)外形勢的變化而召開特別會(huì)議，如討論反對種族隔離政策的斗爭策略、應(yīng)對國內(nèi)政治危機(jī)等議題。

（四）政黨競選儀式

政黨競選儀式是指為爭取選民或黨員支持，由政黨候選人或政黨代表在選舉前進(jìn)行的一系列活動(dòng)，這些活動(dòng)旨在通過特定的儀式化行為來展示候選人的形象、宣傳政治主張、爭取支持者信任。政黨競選活動(dòng)通常包括競選演講、廣告宣傳、公開辯論、選民見面會(huì)等，具有明確的政治目的和儀式化特征，如固定的時(shí)間、地點(diǎn)、程序和參與人員等，以營造一種莊重、嚴(yán)肅的氛圍，增強(qiáng)競選活動(dòng)的權(quán)威性和可信度。政黨競選儀式主要在西方競爭性選舉政黨中體現(xiàn)得較為明顯，具體可以分為以下兩種類型：

政黨內(nèi)部競爭選舉的競選儀式。政黨內(nèi)部競爭選舉的競選儀式主要發(fā)生在政黨成員之間，旨在選拔出能夠代表本黨參與外部競選、代表本黨爭取執(zhí)政地位的候選人。這種競選儀式通常包括以下幾個(gè)步驟：第一，初選儀式。初選是政黨內(nèi)部競爭選舉的起點(diǎn)，通常通過黨員大會(huì)或代表大會(huì)的形式進(jìn)行。在初選中，候選人需要發(fā)表競選演講，闡述自己的政治主張、執(zhí)政理念和競選策略，以爭取黨員的支持。初選儀式的結(jié)果將決定哪些候選人能夠進(jìn)入下一輪競選。第二，黨內(nèi)辯論會(huì)。黨內(nèi)辯論會(huì)是政黨內(nèi)部競爭選舉的重要環(huán)節(jié)，旨在通過候選人之間的直接交鋒，展示他們的政治素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)能力和應(yīng)變能力。在辯論會(huì)上，候選人需要就重大政治問題發(fā)表看法，回應(yīng)對方的質(zhì)疑和攻擊，以爭取黨員的認(rèn)可。第三，黨員投票。黨員投票是政黨內(nèi)部競爭選舉的決定性環(huán)節(jié)，通常以直接選舉或間接選舉的方式進(jìn)行。在投票過程中，黨員根據(jù)自己的判斷和選擇，對候選人進(jìn)行投票，最終產(chǎn)生能夠代表政黨參與外部競選的候選人。比如，美國的民主黨和共和黨在角逐執(zhí)政地位之前，首先會(huì)在各自黨內(nèi)進(jìn)行初選并召開各自政黨的全國代表大會(huì)，以正式提名各自政黨的總統(tǒng)候選人和副總統(tǒng)候選人。

政黨對外競爭選舉的競選儀式。政黨對外競選儀式主要發(fā)生在政黨與選民之間，旨在通過展示政黨的政策主張、執(zhí)政理念和候選人形象，爭取選民的支持和信任，從而謀求執(zhí)政地位。政黨對外競選儀式的舉措大同小異，主要包括造勢宣傳、游行集會(huì)、選民動(dòng)員等內(nèi)容。值得一提的是，在政黨對外競選儀式活動(dòng)中，如何對待競選結(jié)果是較為特殊的儀式性存在。對于獲勝的政黨而言，通常會(huì)舉行盛大的慶祝活動(dòng)，包括候選人、黨內(nèi)重要人物和支持者的演講、慶祝游行、煙花表演等。慶祝活動(dòng)不僅是對獲勝者的祝賀，也是強(qiáng)化黨員和支持者對該黨政治認(rèn)同的重要時(shí)刻。通過共同慶祝勝利，黨員們能夠更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，共同為未來的政治目標(biāo)努力。比如美國民主黨和共和黨勝選之后的大選之夜系列慶?；顒?dòng)。對于失敗的政黨來說，其對競選結(jié)果的承認(rèn)表態(tài)也是極為重要的儀式性活動(dòng)，其中的典型代表就是美國總統(tǒng)競選之后失敗者的敗選演說。敗選者通常會(huì)在大選結(jié)果明晰后發(fā)表演說，主要內(nèi)容一般包括承認(rèn)結(jié)果、祝賀對手、感謝支持者、展望未來等?！白鳛橐环N民主社會(huì)的表演文化，敗選演說展現(xiàn)了殘存在現(xiàn)代政治活動(dòng)中的古典騎士精神與英雄主義美德，某種程度上成為一種儀式性而非實(shí)質(zhì)性的實(shí)踐活動(dòng)?！盵12]（88）在一定意義上來看，敗選演說是一種公共儀式性的表演，旨在旌揚(yáng)消弭分歧、團(tuán)結(jié)一致的主流政治價(jià)值以維系政治生活的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

三、政治儀式的政黨規(guī)范功能

政治儀式作為政黨“軟規(guī)范”，是政黨文化的重要組成部分，在政黨日常運(yùn)轉(zhuǎn)過程中發(fā)揮著不可替代的作用。盡管政治儀式本身并不具備傳統(tǒng)意義上的國家法律和政黨法規(guī)的強(qiáng)制約束力，但它通過一系列象征性、規(guī)范化的活動(dòng)，為政黨組織及其成員提供了一種行為準(zhǔn)則和價(jià)值導(dǎo)向，發(fā)揮著事實(shí)層面的政黨規(guī)范功能。

（一）規(guī)范政黨生活秩序

政治儀式作為政治生活秩序的具象化展演，其程序合法性建構(gòu)與象征秩序再生產(chǎn)遵循制度化操演框架與具身化規(guī)訓(xùn)實(shí)踐的雙重維度。前者體現(xiàn)于時(shí)空結(jié)構(gòu)的精密設(shè)計(jì)（如政黨會(huì)議的召開時(shí)間、座次排列），后者則通過參與者的身體政治學(xué)（如統(tǒng)一服飾、標(biāo)準(zhǔn)化鼓掌節(jié)奏）實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的微觀滲透，進(jìn)而發(fā)揮儀式程序作為政治秩序生成器的效能。

政治儀式可以促進(jìn)黨內(nèi)生活的有序化?！皟x式具有規(guī)范化的形式”，[14]（15）政治儀式的規(guī)范性和程序性是其最顯著的特點(diǎn)之一，這種規(guī)范性體現(xiàn)在儀式的籌備、展布、總結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)。政治儀式的規(guī)范性主要體現(xiàn)在其內(nèi)容的明確性、標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性和執(zhí)行的嚴(yán)格性上。世界各國政黨在舉行政治儀式時(shí)，都有明確的儀式內(nèi)容。無論是不同國家的政黨還是同一國家的不同政黨組織，在儀式的籌備、舉行、評估等環(huán)節(jié)都需要遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。在此基礎(chǔ)上，各國政黨在舉行政治儀式時(shí)都會(huì)嚴(yán)格遵循規(guī)定的程序和要求，確保儀式的莊重、嚴(yán)肅和規(guī)范。政治儀式的程序性主要體現(xiàn)在其流程的清晰性、環(huán)節(jié)的完整性和順序的固定性上。政治儀式的程序性要求儀式的流程必須清晰明了，各國政黨在舉行政治儀式時(shí)，都會(huì)制定詳細(xì)的儀式流程，明確各個(gè)環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容和要求，并確保按照規(guī)定的順序儀式的各個(gè)環(huán)節(jié)都得到充分的展現(xiàn)和執(zhí)行。政治儀式的規(guī)范性和程序性不僅保證了儀式的順利進(jìn)行，更在悄無聲息中形塑了政黨生活的秩序，政黨內(nèi)部政治儀式的反復(fù)操演事實(shí)上成為對政黨成員遵循政黨生活秩序規(guī)范的不斷教育。

政治儀式可以強(qiáng)化黨員的紀(jì)律意識(shí)。政治儀式的莊重嚴(yán)肅和嚴(yán)格規(guī)范對參與者提出了很高的要求，要求他們必須在儀式中表現(xiàn)出高度的紀(jì)律性和規(guī)矩性。這種要求不僅體現(xiàn)在儀式的具體程序中，更在參與者的言行舉止中得到彰顯。在政黨儀式中，黨員需要嚴(yán)格遵守儀式的規(guī)定和要求，如準(zhǔn)時(shí)參加、著裝整齊、保持安靜等，這種要求看似簡單卻需要黨員在日常生活中不斷練習(xí)和鞏固，不僅是對黨員個(gè)人的約束和規(guī)訓(xùn)，更是對黨內(nèi)紀(jì)律的強(qiáng)調(diào)和提醒。“儀式的特殊規(guī)則所具有的影響力，正是其過往不斷操演的結(jié)果。”[13]（16）通過長期的參與和訓(xùn)練，黨員能夠逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和紀(jì)律意識(shí)，并將這種規(guī)范性和程序性內(nèi)化于自身參與政黨各方面的活動(dòng)之中，進(jìn)而形成自覺遵守政黨紀(jì)律和政黨規(guī)矩的良好習(xí)慣。因此，政黨通過政治儀式的舉行，可以強(qiáng)化黨員的紀(jì)律意識(shí)和規(guī)矩意識(shí)，促進(jìn)政黨生活的規(guī)范化和有序化。

（二）凝聚政黨價(jià)值共識(shí)

政治儀式具有獨(dú)特的象征意義和情感力量，能夠有效地發(fā)揮凝聚政黨價(jià)值共識(shí)的功能。在世界政黨政治的實(shí)踐中，諸多政黨通過精心設(shè)計(jì)、嚴(yán)密組織和規(guī)范執(zhí)行的政治儀式以增強(qiáng)使得政黨及其成員勠力同心，促進(jìn)政黨價(jià)值共識(shí)的形成和鞏固。

政治儀式的象征性表達(dá)與政黨價(jià)值共識(shí)的塑造。政治儀式往往通過特定的符號(hào)和象征性表達(dá)，向黨員和公眾傳遞政黨的核心價(jià)值觀和理念。這種象征性表達(dá)不僅增強(qiáng)了政黨的聚合力，也加深了黨員對政黨價(jià)值的認(rèn)同和共識(shí)。政黨在政治儀式中經(jīng)常使用承載著政黨歷史、文化和價(jià)值理念的象征標(biāo)識(shí)，比如黨旗、黨徽、黨章等符號(hào)。這些符號(hào)的反復(fù)出現(xiàn)和使用，能夠在黨員心中形成強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感共鳴，進(jìn)而增強(qiáng)對政黨價(jià)值的認(rèn)同和共識(shí)。例如，世界各國共產(chǎn)黨的黨旗中鐮刀和錘頭高頻出現(xiàn)，象征著工農(nóng)階級(jí)的聯(lián)合。黨旗在各國共產(chǎn)黨的政治儀式中反復(fù)出現(xiàn)，能夠提醒和昭示共產(chǎn)黨的宗旨和性質(zhì)，有效地凝聚黨員對共產(chǎn)黨的忠誠和信仰。另一方面，政治儀式本身也是一種象征性表達(dá)，如會(huì)議儀式、紀(jì)念儀式、表態(tài)儀式等。這些儀式的舉行，不僅是對參與其中的政黨成員身份和責(zé)任的確認(rèn)，也是對政黨價(jià)值理念的強(qiáng)調(diào)和傳遞。通過反復(fù)參與莊重、嚴(yán)肅的儀式過程，政黨成員能夠更加深刻地理解和接受政黨的價(jià)值理念。

政治儀式的情感動(dòng)員與政黨價(jià)值共識(shí)的強(qiáng)化。政治儀式能夠激發(fā)黨員和公眾的情感共鳴，進(jìn)而強(qiáng)化他們對政黨價(jià)值的認(rèn)同和共識(shí)?！盎?dòng)儀式中成功建立起情感協(xié)調(diào)的結(jié)果就是產(chǎn)生了團(tuán)結(jié)感?！盵14]（161）因此進(jìn)行情感動(dòng)員，是政治儀式發(fā)揮凝聚政黨價(jià)值共識(shí)功能的重要機(jī)制。政治儀式往往通過特定的場景、氛圍和情感元素，迅速激發(fā)黨員和公眾的情感共鳴。例如，在世界各國政黨舉行的紀(jì)念儀式中，撫今追昔、緬懷過去、展望未來一般都是固定流程，在對特定政黨歷史人物和事件的回溯過程中，能夠喚起政黨成員內(nèi)心深處的集體榮譽(yù)感和歸屬感。通過周期性舉行政治儀式，如紀(jì)念活動(dòng)、慶?；顒?dòng)等，能夠不斷反復(fù)激發(fā)黨員和公眾的情感共鳴和認(rèn)同。政治儀式情感動(dòng)員的長期效應(yīng)不僅有助于維護(hù)政黨價(jià)值的穩(wěn)定性和連續(xù)性，還能夠促進(jìn)政黨與黨員、公眾之間的緊密聯(lián)系和互動(dòng)。“媒介傳播拓展了儀式的空間界限?！盵15]（99）隨著技術(shù)的發(fā)展，在社交網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等渠道的傳播下，政治儀式的場景、氛圍和環(huán)節(jié)能夠迅速傳播到社會(huì)的各個(gè)角落，引發(fā)更廣泛的關(guān)注和討論。這種傳播不僅擴(kuò)大了政黨價(jià)值理念的影響力和認(rèn)知度，也進(jìn)一步強(qiáng)化了公眾對政黨價(jià)值觀的認(rèn)同和共識(shí)。

（三）彰顯政黨權(quán)力地位

政治儀式是統(tǒng)治主體建構(gòu)出來，以體現(xiàn)和提升其政治權(quán)力合法性為最終依歸的展演性活動(dòng)。政治儀式作為政黨生活中的一種重要形式，在彰顯政黨權(quán)力地位方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過特定的儀式活動(dòng)，政黨能夠“調(diào)動(dòng)情感、強(qiáng)化記憶、規(guī)范行為、塑造習(xí)慣，進(jìn)而將對現(xiàn)有權(quán)力關(guān)系的遵從提升到心理上的政治認(rèn)同高度，使人們認(rèn)可、適應(yīng)和習(xí)慣這種權(quán)力關(guān)系安排，并承認(rèn)其體現(xiàn)的價(jià)值理念”。[16]（52）

政治儀式是政黨權(quán)力的具象化展示。在傳統(tǒng)政治中，皇權(quán)天賦、君權(quán)神授的觀念深入人心，權(quán)力來源的神圣性成為統(tǒng)治合法性的重要基礎(chǔ)。“權(quán)力像一種具有黏力的中介，將政治儀式和合法性粘合在一起。”[2]（64）而權(quán)力是有等級(jí)秩序的，為了顯示和強(qiáng)化權(quán)力位階，展示不同權(quán)力等級(jí)之間的關(guān)系和地位，使民眾對權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生清晰的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，并將權(quán)力來源的方式具象化，就出現(xiàn)了祭天封禪、皇冠加冕等政治儀式。這些儀式通過特定的程序和象征物，將權(quán)力來源的神圣性展現(xiàn)出來，使民眾對統(tǒng)治者的權(quán)威產(chǎn)生敬畏和認(rèn)同。在現(xiàn)代政治中，雖然推崇天賦人權(quán)、主權(quán)在民、依法執(zhí)政等政治價(jià)值理念，但政黨主導(dǎo)的宣誓儀式、紀(jì)念儀式等仍然在一定程度上保留宗教神圣化的色彩，以此彰顯政黨的權(quán)力地位。例如，作為民主黨或共和黨參選人的美國總統(tǒng)在就職典禮中手按《圣經(jīng)》進(jìn)行宣誓儀式，不僅體現(xiàn)了美國政治文化的特點(diǎn)，也強(qiáng)化了政黨領(lǐng)袖作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威和地位。通過總統(tǒng)宣誓儀式，民眾能夠感受到總統(tǒng)的權(quán)力是來自憲法和民眾的授權(quán)，從而對其產(chǎn)生認(rèn)同和尊重。

政治儀式是政黨認(rèn)同的權(quán)力化運(yùn)作。政治儀式通過其象征性和表演性的特征，將政黨權(quán)力進(jìn)行視覺化和符號(hào)化表達(dá)，使得黨員和民眾更加直觀地感受到政黨的權(quán)威和地位。這種感受不僅來自儀式本身的莊重和威嚴(yán)，更來自儀式所承載的政治意義和文化內(nèi)涵。對于黨員來說，政治儀式是他們強(qiáng)化身份認(rèn)同、提升政治忠誠的重要途徑。通過參與政治儀式，黨員能夠更加深入地理解政黨的理念和價(jià)值觀，感受到自己作為黨員的使命和責(zé)任。政治儀式中的集體行動(dòng)、共同體驗(yàn)和意義共享，也能夠增強(qiáng)黨員的凝聚力和歸屬感。對于民眾來說，政治儀式是他們了解政黨、認(rèn)識(shí)政治的重要途徑。通過參與政治儀式，民眾能夠直觀地感受到政黨的權(quán)力和地位，理解政黨的理念和政策。政治儀式中的象征性元素和表演性特征，也能夠激發(fā)民眾對政黨的尊重和信任，增強(qiáng)他們對政治生活的參與感和責(zé)任感。通過政治儀式的運(yùn)作，政黨能夠發(fā)展、鞏固其權(quán)力地位，并進(jìn)一步增強(qiáng)民眾對政黨的認(rèn)同和支持。

（四）展示政黨形象風(fēng)貌

政治儀式在塑造和展示政黨形象風(fēng)貌方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。它通過特定的象征符號(hào)、儀式程序和表演性元素，將政黨的價(jià)值觀點(diǎn)、目標(biāo)追求、理想信念進(jìn)行視覺認(rèn)知編碼，以塑造政黨積極正面的良好形象。

政黨通過政治儀式中象征符號(hào)的創(chuàng)制與表達(dá)傳遞政黨價(jià)值觀念、塑造政黨良好形象。符號(hào)作為一種簡單而具有強(qiáng)烈感官?zèng)_擊力的聲像載體，能夠快速引起黨員和公眾的注意和認(rèn)知。“當(dāng)不再受實(shí)際用途束縛時(shí)，物體或?qū)嵺`就具備了充分的象征和儀式用途”，[17]（4）因此在政黨符號(hào)的創(chuàng)制過程中，政黨往往會(huì)巧妙嵌入其核心價(jià)值觀。政黨象征符號(hào)包括旗幟、徽章、口號(hào)、歌曲等，它們通過特定的顏色、圖案、文字、聲音等元素，直觀地傳達(dá)政黨的政治理念、歷史傳統(tǒng)和愿景目標(biāo)。這些象征符號(hào)在儀式中的反復(fù)出現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)，能夠加深黨員和公眾對政黨價(jià)值觀念的情感認(rèn)同和理念認(rèn)同。例如，“新加坡人行黨以白底、藍(lán)圓、紅色閃電為主要元素設(shè)計(jì)其黨徽，目的是向民眾傳達(dá)黨廉潔從政、崇尚和諧、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的理念。人行黨黨員在重大活動(dòng)中一律身著白色衣褲，既是警示自身，也是要向民眾展示其清廉政黨的形象?！盵18]（60）在人民行動(dòng)黨重大儀式場合中統(tǒng)一著裝、使用象征符號(hào)，能夠使民眾直觀地感受到政黨的價(jià)值觀，展現(xiàn)人民行動(dòng)黨的良好形象和風(fēng)貌。

政黨舉行的政治儀式自身作為一個(gè)復(fù)雜的互動(dòng)鏈條，其展演的過程就在塑造著政黨的形象和氣質(zhì)。政治儀式是一種歷史性的活動(dòng)，往往承載著政黨的歷史與傳統(tǒng)，通過莊重的儀式活動(dòng)，向黨員和公眾展示政黨的成長歷程、奮斗精神和核心價(jià)值觀。這種歷史的傳承展現(xiàn)出政黨獨(dú)具特色的底蘊(yùn)和積淀，成為政黨塑造形象的無形歷史精神資源。政治儀式是一種集體性的活動(dòng)，能夠增強(qiáng)政黨的整合力和目標(biāo)牽引力。在儀式中，黨員和民眾共同參與、共同體驗(yàn)，形成了一種共同的情感紐帶和集體記憶。這種凝聚力和向心力能夠使政黨更加團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定，從而塑造出政黨團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、向上的形象。政治儀式是一種公開性的活動(dòng)，能夠吸引媒體和公眾的廣泛關(guān)注。通過媒體的報(bào)道和宣傳，政黨的政治理念、價(jià)值觀和形象得以廣泛傳播，從而提升政黨的社會(huì)影響力和知名度。這種提升作用有助于塑造出政黨權(quán)威、公正等形象。政治儀式也是一種個(gè)性化的活動(dòng)，不同政黨在政治儀式中往往有著不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，一些政黨注重莊重、嚴(yán)肅的氛圍，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和規(guī)矩；而另一些政黨則更加注重親民、活潑的氛圍，強(qiáng)調(diào)與民眾的互動(dòng)和溝通。這種獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性能夠使政黨在公眾心中留下深刻的印象，從而塑造出政黨獨(dú)特的形象。

結(jié)語

政治儀式作為政黨文化的重要組成部分，不僅是政黨身份認(rèn)同的強(qiáng)化劑，也是政黨規(guī)范內(nèi)化的重要途徑。通過對不同國家和地區(qū)政黨儀式的比較分析不難發(fā)現(xiàn)，盡管儀式形式各異、文化背景多元，但其核心功能卻具有普遍性。政黨儀式通過一系列象征性、表演性的活動(dòng)，將抽象的政黨理念具象化，使成員在參與過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和使命感。這種情感共鳴，不僅加深了成員對政黨規(guī)范的認(rèn)知與接受，還促進(jìn)了政黨內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與發(fā)展。政黨儀式也是政黨對外展示自身特色、爭取公眾支持的重要窗口，它以其獨(dú)特的符號(hào)語言和情感表達(dá)，構(gòu)建了政黨與民眾之間的互動(dòng)橋梁。同時(shí)需要看到，政黨儀式的有效性與政黨自身的成熟度、社會(huì)環(huán)境的變遷以及國際政治格局的影響密切相關(guān)。隨著全球化進(jìn)程的加速和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，政黨儀式也需不斷創(chuàng)新以適應(yīng)時(shí)代變化，既要保持傳統(tǒng)儀式的精髓，要融入現(xiàn)代元素，以增強(qiáng)其吸引力、影響力和感召力。

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責(zé)任編輯" "唐" "偉

Political Rituals and Party Norms：

A Comparative Study of Political Party Rituals

Luo Lianghu

（School of Marxism， Fudan University， Shanghai 200433， China）

Abstract： Political party norms are systematic constraints formed by various rules and systems on political parties， which can be divided into “hard norms” represented by laws and regulations and “soft norms” represented by political culture. As a special type of political culture， political rituals play a unique role in regulating party behavior， shaping party members’ concepts and guiding their thoughts， forming indispensable party norms that can be easily ignored. From a comparative perspective， political rituals that play the role of party norms can be divided into four types： party statement， party commemoration， party meeting and party election. Through a series of symbolic and procedural activities， political rituals play a role in standardizing the life order of political parties， condensing their value consensus， highlighting their power status， and displaying their image.

Keywords： party politics; political rituals; party norms; party rituals