春之艷華，秋之碩果，自然界以它的獨(dú)特韻律演繹著生命的成長(zhǎng)與凋零。我們?nèi)祟愐踩鐦?shù)木的拔節(jié)生長(zhǎng)，內(nèi)心的動(dòng)機(jī)猶如深植的根脈，外在的結(jié)果則似繁茂的枝葉。而在這生長(zhǎng)的過(guò)程中，審度成為了貫穿始終的關(guān)鍵。

動(dòng)機(jī)，乃行為之根源。它猶如一顆種子，深埋于我們的內(nèi)心，促成我們的行動(dòng)和選擇。古往今來(lái)，仁人志士無(wú)不以高尚的動(dòng)機(jī)為指引，成就了非凡的人生?？鬃討阎翱思簭?fù)禮，天下歸仁”的動(dòng)機(jī)，周游列國(guó)，雖四處碰壁卻矢志不渝，為后世留下了寶貴的思想財(cái)富；屈原秉持“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛(ài)國(guó)動(dòng)機(jī)，縱身投入汨羅江，以生命譜寫了一曲壯麗的樂(lè)章。正是這些崇高的動(dòng)機(jī)，激勵(lì)著他們?cè)诶Ь持袌?jiān)守，在磨難中前行。

然而，動(dòng)機(jī)并非孤立存在的，它需要通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而行動(dòng)的結(jié)果則是動(dòng)機(jī)的外在表現(xiàn)，是動(dòng)機(jī)之樹(shù)結(jié)出的果實(shí)。好的動(dòng)機(jī)并不一定帶來(lái)好的結(jié)果，就如同種下一顆優(yōu)良的種子，若沒(méi)有適宜的土壤、陽(yáng)光和水分，再優(yōu)良的種子也難以生根發(fā)芽成長(zhǎng)。王安石變法，旨在富國(guó)強(qiáng)兵，改變北宋積貧積弱的局面，動(dòng)機(jī)不可謂不高遠(yuǎn)。然而，由于操之過(guò)急、用人不當(dāng)?shù)仍?，變法最終失敗。這警示我們，僅有良好的動(dòng)機(jī)是不夠的，還需要在行動(dòng)中審時(shí)度勢(shì)，精心謀劃，確保結(jié)果朝著預(yù)期的方向發(fā)展。

審度，便是在動(dòng)機(jī)與結(jié)果之間架起的一座橋梁。它要求我們?cè)谛袆?dòng)之前，審慎地思考動(dòng)機(jī)的合理性和可行性；在行動(dòng)之中，密切關(guān)注結(jié)果的走向，及時(shí)調(diào)整策略；在行動(dòng)之后，客觀地評(píng)估結(jié)果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有通過(guò)審度，我們才能更好地把握動(dòng)機(jī)與結(jié)果之間的關(guān)系。

審度動(dòng)機(jī)，需要我們保持清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀。在紛繁復(fù)雜的世界中，各種利益誘惑層出不窮，我們很容易迷失。因此，我們要時(shí)刻反思自己的行為動(dòng)機(jī)，確保方向的正確。

審度結(jié)果，則需要我們具備敏銳的洞察力和判斷力。結(jié)果往往是復(fù)雜多樣的，我們不能僅僅滿足于眼前的結(jié)果，而要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。比如，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我們不能只追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了環(huán)境的保護(hù)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。我們只有全面審度結(jié)果，才能作出明智的決策，避免因一時(shí)之利而帶來(lái)長(zhǎng)久之患。

讓我們以動(dòng)機(jī)為根，以結(jié)果為枝，以審度為要，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化。

◆點(diǎn)評(píng)

本文構(gòu)思巧妙，開(kāi)頭運(yùn)用比喻緊扣材料；主體部分就動(dòng)機(jī)與結(jié)果之間需要審度進(jìn)行論述，層層深入，邏輯縝密，思路清晰。在語(yǔ)言運(yùn)用上，長(zhǎng)短句結(jié)合、恰當(dāng)?shù)囊谩⑿蜗蟮谋扔?，都表現(xiàn)出考生較強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力。