摘要：2024年新課標Ⅱ卷高考作文試題“未知之境”屬于青年學生健康成長的話題?；谛沦|(zhì)生產(chǎn)力的時代背景，高考作文具有前瞻性、辯證性和時代性，即導向未來，最終目標是抵達“未知之境”；導向辯證，完成從“已知”到“未知”的求知過程；導向時代，出發(fā)點是實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

關(guān)鍵詞：新課標Ⅱ卷高考作文；前瞻性（未知）；辯證性（求知）；時代性（已知）

2024年新課標Ⅱ卷高考作文題目：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，長久以來，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號”探月任務揭開了月背的神秘面紗；隨著“天問一號”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠的深空……

正如人類的太空之旅，我們每個人也都在不斷抵達未知之境。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年高考作文試題6道，國家教育部教育考試院命制了全國甲卷“真正的相遇”、新課標Ⅰ卷“答案與問題”和新課標Ⅱ卷“抵達未知之境”，共計3道。后2道提示語中包含了以下概念：互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、探月任務、“天問一號”、未知之境……體現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力時代科技創(chuàng)新的特征，以及人類從認知到哲學的思維導向。

一、未知

新質(zhì)生產(chǎn)力是一個內(nèi)涵豐富、意蘊深厚的經(jīng)濟范疇，并指向未來。習近平總書記在不同場合論及新質(zhì)生產(chǎn)力時，多次使用“未來”的概念。在新時代推動東北全面振興座談會上，總書記強調(diào)要“積極培育未來產(chǎn)業(yè)”；在聽取黑龍江省委和省政府工作匯報時，總書記再次強調(diào)要“引領發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)”。論述新質(zhì)生產(chǎn)力時使用的“未來”，是從時間的范疇表述一個尚未到來的不確定的時間段；2024年高考試題提示語中的“未知之境”，是從空間的范疇表述一個尚未到達的不確定的區(qū)域。從哲學三問的角度，“未知”回答“到哪里去”的問題。

“未知”是一個可以到達，而且客觀存在的探索終點。人類社會的歷史，是一部從“已知”到達“未知”的認知史，也是一部從“認知”到“哲學”的探索史。從刀耕火種到青銅時代，從電氣時代到蒸汽時代，從探月任務到太空之旅，科技不斷創(chuàng)新，社會不斷發(fā)展，人類不斷從“已知”到達“未知”，不斷將“未知”征服為“已知”，并將“未知”建設為活生生的客觀存在，正如2024年新課標Ⅱ卷高考作文提示語中所闡述：“探月任務”將月背的“未知”征服為“已知”——揭開了月背的神秘面紗；“天問一號”啟程，劍指“遙遠的深空”的“未知”?！疤O果為什么會落地？”從對蘋果的認知發(fā)展到對地球的認知，產(chǎn)生了牛頓的萬有引力……亞里士多德、柏拉圖、羅素、黑格爾、諾瓦利斯、愛因斯坦等前赴后繼地研究世界的普遍問題，研究宇宙的性質(zhì)、人在宇宙的的位置等一些基本問題，產(chǎn)生了哲學。作為哲學的分支，馬克思主義哲學包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論。馬克思認為，“勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的?！钡?，馬克思并不認為科技是構(gòu)成生產(chǎn)力的一個獨立要素，而是“社會發(fā)展的一般精神產(chǎn)品”。習近平總書記提出整合科學技術(shù)創(chuàng)新資源以加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，并將先進科學技術(shù)視為新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)在驅(qū)動力。為此，新質(zhì)生產(chǎn)力的提出成為馬克思主義哲學中國化時代化的重大理論課題。

“未知”是一個發(fā)展性的，可以描述的探索終點。在時間的范疇里，“未知”在將來；在空間的范疇里，“未知”在遠方。為此，“未知”神秘而美好。因為神秘，“未知”不可確定，具有一定的可塑性。如果塑造，“未知”的美好不可限制，全憑人類的奮斗；因為美好，“未知”值得人類探索，具有一定的價值。如果探索，“未知”的美好不可估量，全憑人類的奮斗。關(guān)于“未知”是神秘的存在，不存在異議；關(guān)于“未知”是美好的存在，可以辯證分析。從時序的角度，一年分為春夏秋冬；那么夏一定比春美好嗎？秋一定比夏美好嗎？那可不一定。春夏秋冬，是各美其美。從個人的角度，人生有生老病死；那么死一定比生美好嗎？老一定比幼美好嗎？那可不一定。生老病死，是自然規(guī)律。不論時序，還是人生，都只是在一個較小的范圍里考量。如果在歷史的長河里，“未知”永遠比“已知”美好。在人類歷史上，封建社會就比奴隸社會好，資本社會就比封建社會好——這是基于馬克思主義哲學中的發(fā)展觀。吃穿住行之“吃”，充分體現(xiàn)了歷史的進步和“未知”的美好。在小農(nóng)經(jīng)濟下，物質(zhì)并不豐富，為此宋代以前民間盛行兩餐制——即一日只吃兩餐飯。到了宋代，種植技術(shù)、水利技術(shù)、種植工具經(jīng)過長足發(fā)展，糧食、蔬菜、水果產(chǎn)量更高，三餐制才進入民間——老百姓一日才吃三餐飯。上述對“未知”美好的描述，既定量（即三餐制之“三”等），又定性（即長足發(fā)展之“發(fā)展”）。

“未知”是一個結(jié)構(gòu)性的，可以圖示的探索終點。從哲學角度定義，結(jié)構(gòu)指不同類別或相同類別的不同層次按程度多少的順序進行有機排列。為此，“未知”是內(nèi)涵是豐富的，構(gòu)成是多類別多層次多程序多順序的。正是上述結(jié)構(gòu)性，構(gòu)成“未知”的客觀性、發(fā)展性等特征。作為“未知”，2024年新課標Ⅱ卷高考作文提示語中“遙遠的深空”由什么構(gòu)成的？各構(gòu)成部分是什么邏輯關(guān)系？2022年8月，天文學家發(fā)現(xiàn)了麥西星系，據(jù)稱它對應的距離為134億光年外，是宇宙誕生后約4億年就形成的古老星系。2023年11月，天文學家又發(fā)現(xiàn)了一個宇宙年齡僅4.7億年就存在的超大質(zhì)量黑洞，即UHZ1。據(jù)稱，它的質(zhì)量約為太陽的1億倍；不久，天文學家又發(fā)現(xiàn)了一個紅移值達到11的超大質(zhì)量黑洞，即GNZ11。學界認為，上述3個星系就像宇宙的化石一樣。如果人類穿越時間，到達上述3個星系，即到達宇宙誕生時的那個階段，就看到了這個時候宇宙發(fā)生的事情。這些，目前僅為猜想。當人類通過物理或天文等學科解釋“遙遠的深空”結(jié)構(gòu)的時候，“未知”已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“已知”，人類不僅獲得了關(guān)于“遙遠的深空”的深刻認知，而且定位了人與“遙遠的深空”的邏輯關(guān)系（即人與宇宙的關(guān)系，可以上升宇宙的普遍問題，達到哲學層面的意義），并且可能獲得了到達甚至征服“遙遠的深空”的科技水平。上述“未知”的構(gòu)成與關(guān)系，可以用結(jié)構(gòu)圖進行圖示，直觀呈現(xiàn)各構(gòu)成之間的邏輯關(guān)系。

二、求知

習近平總書記提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念與理論后，很多學者紛紛發(fā)表文章，從各領域各角度提出推進新質(zhì)生產(chǎn)力的思路、策略、舉措和方法。周文、許凌云在《論新質(zhì)生產(chǎn)力：內(nèi)涵特征與重要著力點》中提出，除了處理好政府和市場的關(guān)系外，還要實現(xiàn)高水平科技自強自立、健全和完善科技創(chuàng)新體系、建立現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系、謀劃好戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)等。上述思路、策略、舉措和方法，都是解決從“已知”到“未知”的探索過程，實現(xiàn)從“已知”到“未知”的認知跨越。如果套用2024年高考試題提示語，這是一個“嫦娥四號”飛離地球、揭開月背神秘面紗的過程，是“天問一號”飛離地球、飛向遙遠深空的過程。從哲學三問的角度，“求知”回答“怎么去”的問題。

“求知”是一個對立統(tǒng)一的探索過程。馬克思主義哲學認為，無論在什么領域，任何事物和事物內(nèi)部以及事物之間都包含著矛盾；而矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭，推動著事物的運動、變化和發(fā)展。我國古代哲學認為，陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規(guī)律背后的、推動自然規(guī)律發(fā)展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動力。

以四時寒暑的更替為例，由春溫到夏熱，陽長陰消與陰逐漸轉(zhuǎn)化為陽相互伴隨，發(fā)展到夏熱之極點，就是向寒涼轉(zhuǎn)化的起點，其后陽漸消而陰漸長，陽也逐漸轉(zhuǎn)化為陰；秋涼到冬寒，陰長陽消與陽逐漸轉(zhuǎn)化為陰相伴相隨，發(fā)展到冬寒之極點，就是向溫暖轉(zhuǎn)化的起點，其后陰漸消而陽漸長，陰也逐漸轉(zhuǎn)化為陽。

在從“已知”到“未知”的探索過程中，矛盾存在于主觀和客觀之間。借用2024年新課標Ⅱ卷高考作文提示語，主觀指人類對“未知之境”的認知，以及“抵達未知之境”的愿望、決心、毅力、能力和本領。在新質(zhì)生產(chǎn)力中，主觀指推進科技創(chuàng)新的國家意志以及舉國體制等?？陀^指人類對“未知之境”的認知缺陷（如沒有發(fā)現(xiàn)“未知之境”，或沒有發(fā)現(xiàn)“未知之境”的構(gòu)成以及構(gòu)成之間的邏輯關(guān)系），以及對“抵達未知之境”的客觀限制（如“未知之境”太遠，而“太空之旅”的工具太簡單）。在新質(zhì)生產(chǎn)力中，客觀指推進科技創(chuàng)新的條件缺乏、研究缺失等。陰陽轉(zhuǎn)化。人類只有不斷提高對“未知之境”的認知和“抵達未知之境”的能力，才能走出認知誤區(qū)、擺脫客觀限制，不斷接近并最終“抵達未知之境”。

“求知”是一個質(zhì)量互變的探索過程。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，而質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化。馬克思主義哲學認為，量變積累到一定程度會引起質(zhì)變，質(zhì)變后又會引起新的量變，如此循環(huán)往復，推動事物不斷向前發(fā)展。我國以下成語（俗語）體現(xiàn)了質(zhì)量互變的思想方法與工作方法：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”“循序漸進”“防微杜漸”“當機立斷”……從“已和”到“未知”的探索過程，更是一個質(zhì)量變互的過程。對“遙遠的深空”的認知，天文學家2022年8月發(fā)現(xiàn)了麥西星系，2023年11月發(fā)現(xiàn)了UHZ1，不久又發(fā)現(xiàn)了GNZ11。發(fā)現(xiàn)的星系從1個到3個，這是從少到多的量變過程。量變不會停止，天文學家不久會發(fā)現(xiàn)第4個……當發(fā)現(xiàn)到一定數(shù)量的時候，人類就會深刻認知“遙遠的深空”中星系的數(shù)量、結(jié)構(gòu)，以及運動規(guī)律，這時就會產(chǎn)生質(zhì)變：人類可能乘坐“天問N號”進入“遙遠的深空”，從認知到實踐完成從“未知”到“已知”的探索過程。當然，上述從“已知”到“未知”的探索過程完成后，人類開始一個更加偉大更加艱巨的從“已知”到“未知”的探索過程……周而復始，循環(huán)往復，數(shù)百年、數(shù)千年、數(shù)萬年以后，人類到達更加遙遠的深空和更加輝煌的未來。當前，優(yōu)化基礎學科建設布局是加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力的一個重要著力點，即支持重點學科、新興學科、冷門學科和薄弱學校的發(fā)展，推進學科交叉融合和跨學科研究。僅冷門學科建設就是一個重大課題。建成冷門學科后，隨著應用的增加、成果的增多，可能被建成熱門學科，即實現(xiàn)從量變到質(zhì)變的過程。

“求知”是一個肯定否定的探索過程。馬克思主義哲學認為，矛盾運動是生命力的表現(xiàn)，其特點是自我否定、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。為此，發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，可以切分為“肯定”“否定”“否定之否定”三個階段，馬克思深刻領會了黑格爾提出的否定之否定規(guī)律的內(nèi)涵，從本質(zhì)和形式兩個方面把握住了這一規(guī)律，并把它直接應用到著名的《資本論》中，開端便是由“商品一貨幣一資本”概念構(gòu)成了一個否定之否定的辯證運動過程。天文學家2022年8月發(fā)現(xiàn)麥西星系，這一標志發(fā)現(xiàn)的意義在于：以2022年8月為界，人類對“遙遠的深空”關(guān)于是否存在物質(zhì)的認知經(jīng)歷了從“否定”到“肯定”的過程。馬克思主義哲學認為，生產(chǎn)力是人類改造自然和征服自然的能力，是推動社會進步最活躍、最革命的要素。時代在發(fā)展，認知在提高。習近平總書記提出新質(zhì)生產(chǎn)力的理論，從勞動者、勞動資料、勞動對象超越了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的理論，成為馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化時代化的重大課題，在關(guān)于生產(chǎn)力的問題上完成了“肯定-否定-肯定”的認知階段。

三、已知

關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力，2023-2024年是一個特別的時間節(jié)點。2023年9月，習近平總書記在黑龍江考察調(diào)研期間首次提出新質(zhì)生產(chǎn)力的概念；2024年1月31日，習近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學習時強調(diào)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，扎實推進高質(zhì)量發(fā)展。改革開放以來，我國的前沿性、基礎性、原創(chuàng)性技術(shù)創(chuàng)新及能力不斷提高，生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展。歷史已經(jīng)證明，社會發(fā)展存在著時代局限性。經(jīng)過40多年發(fā)展，我國現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)展水平難以滿足人民日益增長的美好生活需要。與此同時，“西方發(fā)達國家依托自身技術(shù)優(yōu)勢，采取戰(zhàn)略上遏制、技術(shù)上脫勾、規(guī)則上打壓等多種方式阻礙我國科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。套用2024年高考試題提示語，這是一個“揭開了月背的神秘面紗”的時代，這是一個“目光又投向遙遠的深空”的時代。從哲學三問的角度，“已知”解決“從哪里來”的問題。當然，“已知”可以用一分為二的辯證法來分析。

從客觀的角度，“已知”是一個基礎扎實而又條件限制的探索起點。從發(fā)展觀的角度看，“已知”是過去的“未知”，是經(jīng)過探索而形成的初步成果。對過去而言，“已知”是成果；對將來而言，“已知”是探索新的“未知”的基礎。在2024年高考試題提示語，“已知”是“月背的神秘面紗”，是經(jīng)過數(shù)千年以來人類猜想、探索、發(fā)現(xiàn)的科創(chuàng)成果，是“航天人的目光又投向遙遠的深空”的扎實基礎。對將來而言，“已知”是起點，是探索新的“未知”的限制。雖然同為“未知”，但是時空坐標的不同，從當下的“已知”到達將來的“未知”可能面臨諸多條件限制，如到達“遙遠的深空”采用什么交通工具？交通工具時速是多少光年？人類能否具有到達“遙遠的深空”的壽命？上述問題即為當下“已知”的條件限制。

從主觀的角度，“已知”是一個意志堅定而又認知缺陷的探索起點。歷史唯物主義認為，人類社會永遠向前發(fā)展，不會止步于當下。為此，人類探索“未知”，“已知”不僅是一個起點，而且是一個愿望強烈、意志堅定、信心充足的起點。1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會上指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步?！薄爸袊锩莻ゴ蟮模锩院蟮穆烦谈L，工作更偉大，更艱苦?！睂淼摹拔粗倍裕斚碌摹耙阎笨赡苁且粋€認知誤區(qū)。“揭開了月背的神秘面紗”可能形成“投向遙遠的深空”的思維慣性，束縛人類征服世界的腳步，因為有些經(jīng)驗不可復制——這也是新質(zhì)生產(chǎn)力之“新”的應有之義和內(nèi)涵所在。

綜上，廣大青年學生要堅持新質(zhì)生產(chǎn)力時代高考作文的思維導向，深刻把握人類存在與意義的哲學三問，堅定科技報國、實業(yè)報國的理想信念，遵循宇宙的運動規(guī)律和事物發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)揮探月精神和載人航天精神，以蓬勃向上的朝氣、創(chuàng)新自強的志氣、勇攀高峰的銳氣成為新時代科技發(fā)展的生力軍，為國家統(tǒng)一、民族復興貢獻偉大的青年力量。