摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵。紅色文化作為富含歷史與精神資源的文化形態(tài)，在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮重要作用。隨著數(shù)智化轉(zhuǎn)型的來(lái)臨，紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興面臨新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。數(shù)智化轉(zhuǎn)型背景下紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興中具有重要意義，探索其實(shí)踐過(guò)程中面臨的制約因素，提出以數(shù)智技術(shù)創(chuàng)新紅色故事傳播手段、搭建紅色文化交流平臺(tái)及優(yōu)化紅色文化旅游體驗(yàn)等對(duì)策建議，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：數(shù)智化轉(zhuǎn)型；紅色文化；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)： G127" " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要求必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重。2020年，脫貧攻堅(jiān)取得勝利后，“三農(nóng)”工作重心轉(zhuǎn)向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興［1］。鄉(xiāng)村振興是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、提升農(nóng)民生活水平、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵舉措。黨的二十大報(bào)告明確指出要支持革命老區(qū)發(fā)展，用好紅色資源，強(qiáng)調(diào)加大文物和文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度［2］，這為紅色文化在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。近年來(lái)，紅色文化已成為推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力引擎，挖掘紅色旅游資源，打造紅色旅游線路，不僅吸引了大量游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，還促進(jìn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新一代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)智化轉(zhuǎn)型逐漸出現(xiàn)在大眾視野。黨的二十大報(bào)告提出，加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)，全面助推鄉(xiāng)村振興。數(shù)智鄉(xiāng)村作為數(shù)字鄉(xiāng)村的深化發(fā)展，是落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵行動(dòng)，也是數(shù)字中國(guó)建設(shè)的核心環(huán)節(jié)。順應(yīng)信息化、數(shù)字化、智能化趨勢(shì)，發(fā)揮數(shù)據(jù)和技術(shù)的新動(dòng)能，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興具有重要意義，同時(shí)也為紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興提供新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)［3］。因此，在數(shù)智化轉(zhuǎn)型背景下，如何利用數(shù)智技術(shù)讓紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興，成為當(dāng)前需要探討的問(wèn)題。

一、數(shù)智化轉(zhuǎn)型背景下紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的重要意義

（一）數(shù)智轉(zhuǎn)型，探索鄉(xiāng)村振興新路徑

在數(shù)智化轉(zhuǎn)型的浪潮中，鄉(xiāng)村振興迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅能為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展提供強(qiáng)大的技術(shù)支持，更能探索多元路徑促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。利用數(shù)智化手段，可以更加精準(zhǔn)地把握鄉(xiāng)村發(fā)展的脈搏，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而開(kāi)啟鄉(xiāng)村振興的新篇章。數(shù)智轉(zhuǎn)型不僅是技術(shù)層面的革新，更是思維方式的轉(zhuǎn)變。需要人們以全新的視角審視鄉(xiāng)村發(fā)展，將數(shù)智技術(shù)與紅色文化深度融合，挖掘鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力，打造具有地方特色的鄉(xiāng)村振興模式。在這一過(guò)程中，紅色文化作為中華民族的精神瑰寶，將以其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化價(jià)值，運(yùn)用數(shù)智技術(shù)為鄉(xiāng)村振興注入新的活力，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要力量。

（二）深挖內(nèi)涵，提升紅色文化價(jià)值認(rèn)知

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展不僅對(duì)農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為紅色文化的挖掘與傳播帶來(lái)新的機(jī)遇。運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等手段可以進(jìn)一步深入挖掘紅色文化的內(nèi)涵與價(jià)值，對(duì)于提升鄉(xiāng)村居民的文化自信、夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的文化根基具有深遠(yuǎn)意義。數(shù)智技術(shù)為紅色文化的保護(hù)與傳承提供了新的可能，一方面，利用數(shù)智化手段可以重現(xiàn)紅色歷史場(chǎng)景，讓鄉(xiāng)村居民及游客身臨其境地感受紅色文化的魅力，從而加深對(duì)紅色文化的理解與認(rèn)同。另一方面，這種技術(shù)的運(yùn)用，不僅有助于紅色文化的傳承，更能在新時(shí)代煥發(fā)其新的生機(jī)與活力。深挖紅色文化背后的故事與精神，可以激發(fā)村民的愛(ài)國(guó)情懷與奮斗精神，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。紅色文化中蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于斗爭(zhēng)等精神特質(zhì)，是鄉(xiāng)村發(fā)展中不可或缺的精神財(cái)富［4］。利用數(shù)智化手段，將這些精神特質(zhì)轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際動(dòng)力，不僅可以改善鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣，還能提升農(nóng)民的素養(yǎng)。

（三）科技融合，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)

數(shù)智化轉(zhuǎn)型的浪潮以前所未有的力量重塑著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的面貌，科技與農(nóng)村的深度融合已成為推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵引擎。數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，如智慧農(nóng)業(yè)、農(nóng)村電商、遠(yuǎn)程醫(yī)療等創(chuàng)新實(shí)踐，正深刻改變著農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率顯著提升，公共服務(wù)體系日益完善，農(nóng)民生活水平穩(wěn)步提高。這些變化不僅優(yōu)化了農(nóng)村資源配置，促進(jìn)了城鄉(xiāng)融合發(fā)展，更為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化資源和人文內(nèi)涵。利用數(shù)智技術(shù)手段，紅色文化資源得以活化利用，紅色旅游、紅色教育等產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，不僅能豐富農(nóng)村的文化內(nèi)涵，還能推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。同時(shí)，傳承與弘揚(yáng)紅色文化，不僅能增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化自信，更能激發(fā)他們投身現(xiàn)代化建設(shè)的熱情與動(dòng)力。

二、數(shù)智化轉(zhuǎn)型背景下紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的制約因素

（一）信息壁壘與資源整合難題

紅色文化作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，雖然在賦能鄉(xiāng)村振興中具有獨(dú)特價(jià)值，但在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中也會(huì)遭遇信息壁壘與資源整合的難題。一方面，信息壁壘如同一道無(wú)形的墻，阻礙了紅色文化資源的廣泛傳播與有效利用。雖然科技的不斷進(jìn)步使信息資源交流較為便捷，但是由于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的差異，也會(huì)導(dǎo)致信息溝通不暢及不同地區(qū)、不同部門間的紅色文化資源難以形成有效連接，資源分散、信息碎片化。這不僅降低了紅色文化影響力，也影響了深入挖掘和傳承發(fā)展的可能性，使得紅色文化在鄉(xiāng)村振興中的賦能作用大打折扣。另一方面，資源整合難題也是制約紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素。紅色文化資源的整合涉及多個(gè)領(lǐng)域和部門，需要跨領(lǐng)域、跨部門的協(xié)同合作［5］。在實(shí)踐中由于資源分散、權(quán)屬不清、利益協(xié)調(diào)難度大等問(wèn)題，資源整合往往難以順利進(jìn)行。這不僅影響了紅色文化資源的整體開(kāi)發(fā)和利用，也限制了其與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，使得紅色文化在鄉(xiāng)村振興中的綜合效應(yīng)難以充分發(fā)揮。

（二）內(nèi)容創(chuàng)新與受眾定位困境

紅色文化內(nèi)容上的創(chuàng)新與其受眾定位問(wèn)題也是制約紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的因素。一方面，內(nèi)容創(chuàng)新是紅色文化保持活力和吸引力的關(guān)鍵所在。然而在實(shí)踐中因受到傳統(tǒng)框架的限制，往往局限于對(duì)歷史事件的簡(jiǎn)單敘述與再現(xiàn)，缺乏深度的挖掘與創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化。內(nèi)容上的保守與單一，使得紅色文化難以與受眾產(chǎn)生情感上的共鳴與思想上的啟迪，從而限制了其傳播效果和影響力。另一方面，受眾定位的精準(zhǔn)性在紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中同樣至關(guān)重要。隨著數(shù)智化轉(zhuǎn)型的深入，受眾群體呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，不同年齡、性別、職業(yè)、興趣愛(ài)好的受眾對(duì)紅色文化的需求與偏好存在著顯著的差異。當(dāng)前，紅色文化傳播往往忽視了這一受眾細(xì)分特征，采用“一刀切”式的傳播策略，導(dǎo)致內(nèi)容與受眾的實(shí)際需求有所偏差，難以精準(zhǔn)觸達(dá)并有效吸引目標(biāo)受眾。這種受眾定位的模糊與泛化，不僅降低了紅色文化的傳播效率，也制約了其在鄉(xiāng)村振興中的精準(zhǔn)賦能作用。

三、數(shù)智化轉(zhuǎn)型背景下紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的對(duì)策建議

（一）以數(shù)智技術(shù)創(chuàng)新紅色故事傳播手段，塑造鄉(xiāng)村文化品牌魅力

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持把講好中國(guó)故事作為宣傳思想工作的重點(diǎn)。利用數(shù)智技術(shù)對(duì)紅色故事的傳播手段加以創(chuàng)新，可以使其更加生動(dòng)、廣泛、深入地觸達(dá)廣大鄉(xiāng)村地區(qū)。數(shù)智技術(shù)通過(guò)深度融合多媒體、大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿科技，為紅色故事的傳播開(kāi)辟了前所未有的廣闊空間。它不僅能夠?qū)㈧o態(tài)的歷史資料轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的數(shù)字內(nèi)容，如通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)革命歷史場(chǎng)景，讓參觀者仿佛穿越時(shí)空，親歷那些感人至深的紅色瞬間，從而極大地增強(qiáng)了故事的感染力與震撼力；還能運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析，精準(zhǔn)捕捉受眾的興趣點(diǎn)與需求，實(shí)現(xiàn)紅色故事的個(gè)性化推送與定制化服務(wù)，使紅色文化傳播更加精準(zhǔn)高效。此外，數(shù)智技術(shù)還助力構(gòu)建紅色故事的多維度傳播矩陣，從社交媒體到短視頻平臺(tái)，從線上展覽到互動(dòng)體驗(yàn)館，全方位、多角度地展現(xiàn)紅色文化的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特魅力，有效拓寬了紅色故事的傳播渠道，提升了鄉(xiāng)村文化的知名度與影響力。在此過(guò)程中，數(shù)智技術(shù)不僅創(chuàng)新了紅色故事的講述方式，更在潛移默化中塑造了鄉(xiāng)村的文化品牌，讓紅色文化成為鄉(xiāng)村發(fā)展的一張亮麗名片，為鄉(xiāng)村振興注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力與文化支撐。

（二）以數(shù)智技術(shù)搭建紅色文化交流平臺(tái)，拓寬鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇

習(xí)近平總書記指出，數(shù)字傳播技術(shù)創(chuàng)造出豐富的數(shù)據(jù)儲(chǔ)備、智能的實(shí)時(shí)分析和便捷的對(duì)話空間，能夠?yàn)槲拿鹘涣骰ヨb提供便捷的技術(shù)條件［6］。數(shù)智技術(shù)搭建紅色文化交流平臺(tái)，是傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命精神的重要舉措。其重要性在于利用數(shù)字化、智能化的手段，使紅色文化得以跨越時(shí)空限制，廣泛傳播并深入人心。這不僅豐富了紅色文化的表現(xiàn)形式，還增強(qiáng)了其互動(dòng)性和體驗(yàn)性，讓受眾在沉浸式的環(huán)境中感受紅色文化的魅力。同時(shí)，利用數(shù)智技術(shù)可以整合不同地區(qū)的紅色文化，促進(jìn)資源共享，有效破除因地區(qū)交通信息差異導(dǎo)致的壁壘阻礙與資源整合難題，為紅色文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。此外，還可以利用數(shù)智技術(shù)構(gòu)建紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)和資源庫(kù)，為不同的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供豐富多樣的素材和創(chuàng)意性源泉，推動(dòng)紅色文化與鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等深度融合，形成具有地域特色和時(shí)代氣息的鄉(xiāng)村文化品牌。

（三）以數(shù)智技術(shù)優(yōu)化紅色文化旅游體驗(yàn)，盤活鄉(xiāng)村文旅發(fā)展動(dòng)力

習(xí)近平總書記在多次會(huì)議中強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)文旅融合發(fā)展，深度挖掘文化與旅游的內(nèi)涵，在保護(hù)中求發(fā)展，在傳承中謀創(chuàng)新。傳統(tǒng)的紅色文旅融合的模式已取得顯著成效，例如，安徽省六安市金寨縣充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐母锩幕Y源與得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境相結(jié)合，大幅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但因各地資源與環(huán)境的差異，某些紅色文化資源較為薄弱或自然地理位置欠佳的地區(qū)，在推進(jìn)紅色文化與旅游融合發(fā)展方面面臨著諸多挑戰(zhàn)，導(dǎo)致文旅融合發(fā)展效果未能充分顯現(xiàn)。尤其在相對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)，普遍面臨人才匱乏的困境，如何根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，科學(xué)合理地規(guī)劃并實(shí)施適宜的紅色文化旅游發(fā)展模式，成為亟待破解的難題。而數(shù)智技術(shù)的引入展現(xiàn)出了其獨(dú)特的價(jià)值。一方面，借助大數(shù)據(jù)分析與人工智能算法深度融合，可以精準(zhǔn)剖析地方特色，為偏遠(yuǎn)地區(qū)定制一套可持續(xù)發(fā)展的紅色文旅融合模式，從而實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品個(gè)性化與市場(chǎng)精準(zhǔn)定位，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)雙重繁榮。另一方面，數(shù)智技術(shù)能夠捕捉游客個(gè)性化需求，規(guī)劃效益最大化游覽路線，串聯(lián)鄉(xiāng)村紅色文化與特色產(chǎn)業(yè)，提升文化體驗(yàn)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值［7］。通過(guò)持續(xù)優(yōu)化游客的旅游體驗(yàn)與滿意度，吸引更多游客為鄉(xiāng)村地區(qū)注入源源不斷的經(jīng)濟(jì)活力，進(jìn)而構(gòu)建起一個(gè)以文化為引領(lǐng)、旅游為驅(qū)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)為支撐的良性循環(huán)發(fā)展機(jī)制。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)智化轉(zhuǎn)型背景下紅色文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的賦能機(jī)制，彰顯了紅色文化作為鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力的獨(dú)特價(jià)值。數(shù)智技術(shù)的巧妙融入，不僅拓寬了紅色文化的傳播維度，還顯著促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興、社會(huì)和諧與文化繁榮，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施提供了有力支撐。但當(dāng)前其價(jià)值成本較高、應(yīng)用困難等問(wèn)題仍不容忽視。未來(lái)，需進(jìn)一步探索低成本、高效益的紅色文化數(shù)智化應(yīng)用模式，以充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中的獨(dú)特價(jià)值。

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［責(zé)任編輯：潘慧琳］

收稿日期：2024-12-26

基金項(xiàng)目：西北農(nóng)林科技大學(xué)社科孵化項(xiàng)目（2452024326）；西北農(nóng)林科技大學(xué)研究生教改項(xiàng)目（JXGG25073）

作者簡(jiǎn)介：丁文博（1999—），男，河北邯鄲人，碩士研究生，主要從事思想政治教育方面的研究。

通信作者：韓" " 敏（1986—），男，山西晉城人，講師，博士，碩士研究生導(dǎo)師。