摘要 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，也常被當(dāng)作專業(yè)課程思政建設(shè)的重要元素之一。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課程思政教學(xué)，不僅有助于增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和民族自豪感，而且有助于中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承。在深入闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入草地保護(hù)學(xué)課程教學(xué)必要性的基礎(chǔ)上，依托5個(gè)教學(xué)案例探索了其融合途徑，以期為草地保護(hù)學(xué)課程思政的建設(shè)和當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供參考。

關(guān)鍵詞 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；草地保護(hù)；課程思政建設(shè)；立德樹人

中圖分類號(hào) S-01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2025）05-0252-04

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2025.05.053

Exploration of Excellent Traditional Chinese Culture Integrates into the Ideological and Political Construction of Grassland Protection Course

XU Yu-fang，TANG Wei，TAO Qi-bo et al

（College of Grassland Science，Qingdao Agricultural University / Key Laboratory of National Forestry and Grassland Administration on Grassland Resources and Ecology in the Yellow River Delta / Qingdao Key Laboratory of Specialty Plant Germplasm Innovation and Utilization in Saline Soils of Coastal Beach，Qingdao，Shandong 266109）

Abstract Excellent traditional Chinese culture is the wisdom crystallization of Chinese civilization，which is often regarded as one of the important elements of ideological and political construction in professional courses.Integrating excellent traditional Chinese culture into ideological and political education in professional courses will not only help to enhance the cultural confidence and national pride of students，but also contribute to the innovation and inheritance of traditional Chinese culture.On the basis of in-depth exposition of the necessity of excellent traditional Chinese culture integrated into the teaching of grassland protection，this paper explores the pathways of integration through five teaching cases，in order to provide reference for the construction of ideological and political education in grassland protection and the cultivation of the socialist core values among contemporary students.

Key words Excellent traditional Chinese culture;Grassland protection;Ideological and political construction of the curriculum;Moral establishment and student cultivation

草地不僅是畜牧業(yè)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，而且具有防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水源、維護(hù)生物多樣性等重要生態(tài)功能［1］。截至2019年12月，我國(guó)各類草地總面積約2.65億hm2［2］，占國(guó)土面積的27.60%。然而，病原微生物、昆蟲、嚙齒動(dòng)物和有毒雜草等有害生物一直嚴(yán)重威脅著草地的生產(chǎn)和生態(tài)安全。草地保護(hù)作為一種維護(hù)草地資源的重要技術(shù)手段，對(duì)于促進(jìn)草地畜牧業(yè)健康發(fā)展乃至草原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定都具有重要意義。草地保護(hù)學(xué)課程是一門綜合利用多學(xué)科知識(shí)，以經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的方法，保護(hù)草地和牧草免受生物危害，維護(hù)人類的物質(zhì)利益和環(huán)境利益的應(yīng)用科學(xué)。草地保護(hù)學(xué)既是全國(guó)眾多高校草業(yè)科學(xué)專業(yè)的必修課，也是草學(xué)學(xué)科的重要研究方向之一［3］。

然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基［4］。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。黨的二十大報(bào)告更是提出：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。因此，作為新時(shí)代高等教育發(fā)展面臨的嶄新時(shí)代課題，高等教育專業(yè)課程的思政建設(shè)，也理應(yīng)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛吸收其間蘊(yùn)含的深刻思想［5］，才能更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

1 草地保護(hù)學(xué)課程的思政建設(shè)現(xiàn)狀

近年來，隨著高校專業(yè)課程教學(xué)改革的全面開展，全國(guó)多個(gè)高校的草業(yè)科學(xué)專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)草地保護(hù)學(xué)課程思政建設(shè)進(jìn)行了探索。例如，蘭州大學(xué)草地保護(hù)教學(xué)團(tuán)隊(duì)完成了課程教學(xué)目標(biāo)的重構(gòu)，并結(jié)合典型案例從六個(gè)思政維度、八個(gè)思政視角探索了挖掘思政元素的路徑［3］；內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)把兩種模式下的七個(gè)思政內(nèi)容融入了整個(gè)教學(xué)過程，旨在激發(fā)學(xué)生奉獻(xiàn)草原和守護(hù)祖國(guó)北疆生態(tài)安全的使命感和責(zé)任感［6］；揚(yáng)州大學(xué)草學(xué)系本科教育團(tuán)隊(duì)也曾通過適當(dāng)引入中外優(yōu)秀科學(xué)工作者的科研實(shí)例，為草地保護(hù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程注入思政元素［7］。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種思想政治教育資源，也曾在多門專業(yè)課程中被當(dāng)作是重要的思政元素［3，8］。因此，深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程內(nèi)容的聯(lián)系，探索其融入課程教學(xué)的途徑，必將會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)提升產(chǎn)生積極影響。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入草地保護(hù)學(xué)課程教學(xué)的必要性

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是草地保護(hù)學(xué)課程思政建設(shè)的重要組成部分

我國(guó)既是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，也是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)。悠久燦爛的農(nóng)耕文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要成分，也是構(gòu)建中華民族核心價(jià)值觀的重要精神文化資源［9］。草地保護(hù)學(xué)課程的內(nèi)容涉及我國(guó)古代科技的大量成就，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。例如，《呂氏春秋·審時(shí)》提到，“是故得時(shí)之稼興，失時(shí)之稼約”，就是在告誡后人，播種時(shí)要做到不違農(nóng)時(shí)；《齊民要術(shù)·種瓜第十四》中提到，“有蟻者，以牛羊骨帶髓者，置瓜科左右，待蟻附，將棄之。棄二三，則無蟻矣”，描述的是一種誘殺除蟲的方法，其原理至今仍用于草地昆蟲、草原嚙齒動(dòng)物等有害生物的防治。

當(dāng)前，我國(guó)正處在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在授課過程中適時(shí)加入課程內(nèi)容相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)，更有助于發(fā)掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的當(dāng)代價(jià)值。

2.2 有效提升大學(xué)生的文化自信和民族自豪感

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。由此可見，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年寄予了厚望。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就經(jīng)常利用古語(yǔ)、古詩(shī)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去勉勵(lì)青年，與中國(guó)青年談人生理想、談求知求學(xué)、談使命擔(dān)當(dāng)，充分提升當(dāng)代中國(guó)青年的文化自信和民族自豪感。

課堂作為實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，專業(yè)教育也理應(yīng)做到知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)并重，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適時(shí)地融入專業(yè)課程教育，使大學(xué)生在正確意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)下，真正地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，并積極投身于社會(huì)主義事業(yè)。尤其是在我國(guó)全面提出“山水林田湖草沙冰一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”的背景下，草學(xué)學(xué)子迎來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因而草業(yè)科學(xué)專業(yè)教育也應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從政策和實(shí)情著手，強(qiáng)化情感認(rèn)同，鼓勵(lì)學(xué)生以專業(yè)知識(shí)和實(shí)際行動(dòng)筑牢國(guó)家生態(tài)和糧食安全屏障。

2.3 有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

五千多年的中華文明，孕育著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、對(duì)外開放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要認(rèn)識(shí)和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信［10］。2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，同時(shí)也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主體。但隨著全球化的發(fā)展，不良文化很可能會(huì)對(duì)部分學(xué)生產(chǎn)生消極影響。因此，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)課程內(nèi)容的有機(jī)融合，讓大學(xué)生清楚地看到專業(yè)課程中的中國(guó)成就，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承都具有重要意義。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入草地保護(hù)學(xué)課程的教學(xué)案例

根據(jù)草地有害生物對(duì)象的不同，草地保護(hù)學(xué)的課程內(nèi)容可分為四個(gè)部分，即草地植物病害、草地昆蟲、草原嚙齒動(dòng)物、草地毒害雜草。課程教學(xué)也應(yīng)針對(duì)各個(gè)部分的教學(xué)目標(biāo)和課程內(nèi)容，從中華文化資源寶庫(kù)中提煉題材，深入研究和闡釋中華優(yōu)秀文化與專業(yè)課程的歷史淵源、內(nèi)在聯(lián)系和應(yīng)用手段，從而建立起完善的課程文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)。針對(duì)不同草地有害生物的特點(diǎn)，該研究選取了5個(gè)典型教學(xué)案例，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程教學(xué)進(jìn)行了有機(jī)融合。

3.1 草地植物病害的防治

中醫(yī)學(xué)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，記錄了中國(guó)人民幾千年來同疾病作斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)。而草地植物病害的防治，尤其是對(duì)于侵染性病害的防治，也與中醫(yī)學(xué)的內(nèi)容息息相關(guān)。例如，扁鵲用“長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下”的回答告訴世人，“上醫(yī)治未病，默默無聞；中醫(yī)治已病，略有名氣；下醫(yī)治絕癥，卻名揚(yáng)天下”（《鹖冠子》）。事實(shí)上，古人早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了“治未病”的理念，即“上工治未病，不治已病”；唐代孫思邈在《千金要方》中也提到“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”。1958年，黨中央為促進(jìn)農(nóng)作物穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，提出了農(nóng)業(yè)“八字憲法”，即“土、肥、水、種、密、保、管、工”，這八項(xiàng)措施既有各自的內(nèi)容，又對(duì)植物病害起到了一定的“預(yù)防”作用［11］。

通過草地植物病害防治和中醫(yī)治病理念的類比，學(xué)生不僅能深入理解草地植物病害的侵染過程和“預(yù)防為主、綜合防治”的植物病害防治理念，還能有效增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

3.2 天然草地主要害蟲及防治方法

蝗蟲作為我國(guó)天然草地危害最為嚴(yán)重的昆蟲之一，其生活習(xí)性、發(fā)生規(guī)律及防治技術(shù)等方面是該課程的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也不乏相關(guān)內(nèi)容的記載?！对?shī)經(jīng)·周南·螽斯》是我國(guó)最早關(guān)于“螽斯”（古代泛指蝗蟲類昆蟲）的文字記載之一，其中“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮”就表現(xiàn)了蝗蟲繁殖力強(qiáng)的生物學(xué)特征，而明清故宮中的“螽斯門”則象征著多子多福。

此外，我國(guó)古代文學(xué)典籍中對(duì)蝗災(zāi)及其發(fā)生規(guī)律也多有記載，如《后漢書》中稱，公元四十六年“春三月，蝗螟大起，被害者九十郡國(guó)”，僅六年后“大蝗，被害者八十郡國(guó)”；《舊唐書·五行志》也有記載“貞觀二年六月，京畿旱，蝗食糧”，說明蝗災(zāi)的發(fā)生通常伴隨著氣候的變化，嚴(yán)重的干旱易引發(fā)蝗災(zāi)。

面對(duì)如此嚴(yán)重的蝗災(zāi)，我國(guó)古代勞動(dòng)人民早就提出了滅蝗的方法——“田祖有神，秉畀炎火”（《詩(shī)經(jīng)·小雅》）即火燒法；到了宋代，新的滅蟲方法出現(xiàn)，即“詔募民掘蝗種”（《宋史·本紀(jì)》），即鼓勵(lì)老百姓挖出蟲卵，旨在降低來年的蟲口基數(shù)。明代著名科學(xué)家徐光啟在《除蝗疏》中更是對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，對(duì)我國(guó)乃至世界的蝗蟲治理都有深遠(yuǎn)影響［3］。

3.3 草原嚙齒動(dòng)物的危害與特征

鼠類是危害最為嚴(yán)重的草原嚙齒動(dòng)物之一。中國(guó)歷史文化中關(guān)于鼠害的記載很多，《詩(shī)經(jīng)》中提到“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”。這里雖是將“碩鼠”比喻剝削者，但也能看出鼠類對(duì)農(nóng)作物的破壞及人們對(duì)鼠的厭惡。

此外，甲骨文的“鼠”字，距今已有3 000多年的歷史，但是從其結(jié)構(gòu)中也可以看出，以鼠類為代表的嚙齒動(dòng)物具有“體小尾長(zhǎng)，門牙發(fā)達(dá)”的特點(diǎn)。因此，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察和總結(jié)“嚙齒動(dòng)物的個(gè)體特點(diǎn)”，不僅有助于啟迪學(xué)生思維、加深理解，也有助于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定文化自信，傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。

3.4 草地毒草的發(fā)展歷程

據(jù)西漢《淮南子》記載：“神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，當(dāng)時(shí)一日而遇七十毒，由此醫(yī)方興焉”，這是我國(guó)史上最早關(guān)于有毒植物的描述；我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于東漢，共載藥365種，書中按照毒性、藥效等將所有藥物分為上、中、下三品，其中“下品·草部”收錄了烏頭等45種有毒的草類；明代《本草綱目》清晰地列出了有毒植物種類和數(shù)量，第十七卷“草部”詳細(xì)列出了“毒草類四十七種”，是迄今為止最早關(guān)于“毒草”一詞的文字記載。

由此可見，在大多數(shù)歷史時(shí)期，中國(guó)的綜合國(guó)力和科研水平都領(lǐng)先于世界，這恰好印證了錢學(xué)森先生的話，“中國(guó)人怎么不行?。　痹谖覈?guó)全面推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的當(dāng)下，廣大農(nóng)學(xué)生更要堅(jiān)定民族自信和文化自信、敢于引領(lǐng)世界科技的發(fā)展。

3.5 草地毒草的開發(fā)利用

早在2 000多年前，《道德經(jīng)》第五十八章就曾提到“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。黨的二十大報(bào)告也指出，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不斷提高辯證思維能力。因此，在介紹草地毒草的危害之余，也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)草地毒草在維持草地生態(tài)平衡、作為野生植物資源開發(fā)利用等方面的積極作用，改變以往對(duì)草地毒草所采取的滅治態(tài)度，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的開發(fā)利用。尤其是在大學(xué)生心理問題多發(fā)的當(dāng)下，專業(yè)教育也應(yīng)著重培養(yǎng)其辯證思維能力，引導(dǎo)大學(xué)生以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)生活中的困難，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

4 在草地保護(hù)學(xué)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)途徑

4.1 加強(qiáng)師資建設(shè)，樹立課程思政教學(xué)理念

課程思政教育的主體是學(xué)生，但是其直接推進(jìn)者和實(shí)踐者是教師。就高等教育而言，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出立德樹人的關(guān)鍵作用。教師的素質(zhì)與能力可能會(huì)直接影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程教學(xué)內(nèi)容的融合效果。因此，加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，幫助其樹立課程思政教學(xué)理念，著力提升教師的思想水平、知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)能力，對(duì)于開展專業(yè)課程思政教育極為重要。

4.2 強(qiáng)化教學(xué)目的，創(chuàng)新教學(xué)策略

在教學(xué)過程中，應(yīng)時(shí)刻注意把握課程內(nèi)容的系統(tǒng)性、全面性、完整性。草地保護(hù)學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)秉持“學(xué)以致用”的教學(xué)目的，對(duì)每一類草地有害生物分別執(zhí)行“六步走”的教學(xué)策略，即從“主要危害、基本概念、主要特征、代表類群、調(diào)查與預(yù)測(cè)、防治方法”六個(gè)方面依次進(jìn)行介紹。基于美國(guó)著名管理學(xué)家西蒙·斯涅克提出的“黃金圈法則”［12］，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)依據(jù)課程的內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知邏輯，提出了草地保護(hù)學(xué)課程教學(xué)的 “黃金圈法則”（圖1），從內(nèi)到外依次是“Why、What、How”。第一部分“主要危害”屬于“Why”，即為什么要防治該類有害生物，該部分可通過引用我國(guó)古代的文學(xué)典籍，為我國(guó)古代勞動(dòng)人民與有害生物的斗爭(zhēng)史提供佐證；“基本概念、主要特征、代表類群”可總結(jié)為這類生物究竟是什么（What），此處適當(dāng)引入相關(guān)成語(yǔ)或俗語(yǔ)，如飛蛾撲火等，則會(huì)使課程內(nèi)容更加形象有趣；“調(diào)查與預(yù)測(cè)、防治方法”可概括為“How”，即防治該類有害生物的具體方法，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘古代農(nóng)業(yè)科技成就中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)防治技術(shù)注入現(xiàn)代科技活力?？傊?，“六步走”的教學(xué)策略，意在幫助學(xué)生由內(nèi)而外地進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)，使其在面對(duì)不同草地有害生物時(shí)，爭(zhēng)取做到準(zhǔn)確理解、深入領(lǐng)會(huì)、全面掌握、熟練應(yīng)用。

4.3 運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)新融合方法

互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用，正深刻地改變著教育的面貌，推動(dòng)教育向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化方向發(fā)展［13］。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化興起的一代，學(xué)習(xí)和生活與網(wǎng)絡(luò)息息相關(guān)。因此，在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)時(shí)，要注意方式方法，盡可能地選擇學(xué)生感興趣的方式?？梢酝ㄟ^短視頻等方式，將傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)；也可以通過課后推送等形式，讓學(xué)生利用課外時(shí)間體會(huì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，從而理解和掌握課程專業(yè)知識(shí)。通過線上線下混合教學(xué)，不僅能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生生活中的點(diǎn)滴，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷和歷史使命感，而且能更加充分地發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在專業(yè)課程教學(xué)中的價(jià)值。

4.4 融入教學(xué)實(shí)踐，貫穿專業(yè)教育始終

2021年3月，習(xí)近平總書記指出，“大思政課”我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講［14］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種教學(xué)元素，應(yīng)與教學(xué)實(shí)踐等環(huán)節(jié)充分融合，貫穿專業(yè)教育始終，使學(xué)生在理論和實(shí)踐層面上充分地學(xué)習(xí)，切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，力求做到知行合一，從而有助于其將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入未來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活。

5 結(jié)語(yǔ)

泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源［15］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的“底氣”，也是高等教育課程思政建設(shè)的寶貴資源。因此，草業(yè)科學(xué)專業(yè)教育也應(yīng)從中汲取更多思政元素，并有效融入草地保護(hù)學(xué)等課程教學(xué)中，為服務(wù)鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)出更多有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的好青年。

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基金項(xiàng)目 國(guó)家自然科學(xué)基金青年科學(xué)基金項(xiàng)目（32302407）；青島農(nóng)業(yè)大學(xué)高層次人才科研基金項(xiàng)目（6631123002）；青島農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目（XJY2023008）。

作者簡(jiǎn)介 徐玉芳（1994—），女，山東煙臺(tái)人，講師，博士，從事草地保護(hù)與雜草防控研究。*通信作者，教授，博士，從事牧草抗逆高產(chǎn)與資源高效利用機(jī)制研究。

收稿日期 2024-04-02