【摘要】老舍是新中國(guó)首位被授予“人民藝術(shù)家”頭銜的作家，他對(duì)女性的刻畫，特別是對(duì)處于社會(huì)底層的妓女的刻畫有著獨(dú)到的見解。本文主要從妓女身上所體現(xiàn)的特點(diǎn)，擬對(duì)作品中的人物性格特點(diǎn)進(jìn)行全面系統(tǒng)深層次地挖掘，分析其形象特點(diǎn)在社會(huì)因素、家庭因素、個(gè)人因素方面的成因，從而論證妓女形象塑造的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】老舍小說；妓女形象；倫理道德

【中圖分類號(hào)】I207" " " " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）06-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.06.003

一、妓女形象的特點(diǎn)

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，人們的腦海中仍然遺留著封建、保守、落后的思想，妓女也理所當(dāng)然地遭受到了人們的鄙視。但是出生于貧困人家的老舍深知她們生存的不易、命運(yùn)的不幸，一直以一顆憐憫的心去看待她們，所以對(duì)底層女性命運(yùn)的關(guān)注，是老舍小說的重要的組成部分。小福子、譚玉娥、宋鳳貞、《月牙兒》中的母親和女兒，《微神》中的“她”，她們都是這個(gè)社會(huì)最底層的人物，在老舍的作品中體現(xiàn)了以下幾方面的特點(diǎn)。

（一）孝順善良的妓女形象

在封建社會(huì)，中國(guó)人在傳統(tǒng)觀念的影響下十分重視孝道，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，幾千年來，中華民族都非常重視孝道的傳承?！恶橊勏樽印分械男「Ｗ邮且粋€(gè)非常孝順的底層?jì)D女，有一個(gè)年幼的弟弟和一個(gè)酗酒賭博的父親，生活壓得她們喘不過氣，小福子“看著嗜酒如命的爸爸和兩個(gè)枯瘦如柴的弟弟，小福子知道哭解決不了問題，她得拿出更實(shí)在的來?！盵1]為了養(yǎng)活一家人，小福子被二強(qiáng)子賣給了一個(gè)軍官，她也曾崩潰過，也想過死，但是就算是死也要死得有價(jià)值，要讓自己的弟弟和父親能活下去?！缎聲r(shí)代的舊悲劇》中的宋鳳貞是師范學(xué)校的畢業(yè)生，通過教書賺的錢足夠養(yǎng)活自己和她的母親，原本前途一片光明的她，因?yàn)樗牡艿懿豢铣袚?dān)贍養(yǎng)母親的責(zé)任，所以一直沒有出嫁，為了養(yǎng)活弟弟和母親只能成為廉伯的姘頭，最終足不出戶地與母親待在小胡同里，靠著廉伯施舍的錢養(yǎng)活一大家子。

《駱駝祥子》中的小福子為了養(yǎng)活自己的父親和兩個(gè)幼小弟弟被賣給了軍官、《新時(shí)代的舊悲劇》中的宋鳳貞為了贍養(yǎng)母親一直沒有出嫁，自己做暗娼養(yǎng)活弟弟和母親。百善孝為先，小福子、宋鳳貞為了孝順父母、養(yǎng)活弟弟而淪為妓女，“孝道”已經(jīng)深深地刻在了她們的心里，在她們看來，這些都是她們應(yīng)該做的。她們用自己弱小的身體承擔(dān)起家中的重?fù)?dān)，因?yàn)樗齻円M孝。“在她們的行為里，沒有半點(diǎn)自私自利的成分，她們心地非常善良，為人正直，敢于承擔(dān)責(zé)任，雖自身為弱者，卻表現(xiàn)出弱者的獻(xiàn)身精神。”[2]她們不僅孝順而且還很善良，小福子一家住在大雜院里，在左鄰右舍需要幫助的時(shí)候，從不會(huì)吝嗇，她把大雜院里的人都當(dāng)成了自己的家人。宋鳳貞在小學(xué)里人緣很好，身邊的同事都非常喜歡她，就連校長(zhǎng)都挑不出什么毛病。她們雖然深處泥沼，但是卻從來都沒有丟失中國(guó)傳統(tǒng)女性身上所具有的那份真善美。

（二）敢于反抗的妓女形象

老舍筆下的妓女面對(duì)各種各樣的壓迫，她們也做出了反抗，即使她們的反抗在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前顯得那么微不足道?！对卵纼骸分械摹拔摇弊x過書，知道母親做了暗娼，她開始不愿意回家，沒有母親的幫助，在小飯館里打工不愿做女招待的失敗經(jīng)歷使她想要通過讀書改變自己命運(yùn)的美夢(mèng)破碎了。雖然最后還是做了暗娼，但是她的骨子里并不自卑，就算被刑警抓到感化院，她也不屑地唾了他們一臉唾沫?！段⑸瘛分械摹八逼鋵?shí)是老舍的初戀，“由于生活所迫，在老舍上學(xué)的時(shí)候，母親曾到劉大人家里做幫工補(bǔ)貼家用，老舍自從見到這位少女的第一眼就暗暗地喜歡上了她?！盵3]當(dāng)他出國(guó)留學(xué)回來時(shí)卻發(fā)現(xiàn)她為了維持家中的開銷做了暗娼，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己愛的人從倫敦回來并表示愿意娶她的時(shí)候，為了維護(hù)自己在心上人心目中的美好形象而選擇自殺，因?yàn)樗幌胱屪约旱男纳先丝匆娮约豪仟N不堪的樣子，她的反抗也是在訴說自己做了暗娼并不是自愿的。

《月牙兒》中的“我”不想走媽媽的老路，想要憑借自己的雙手努力地活下去，對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出了反抗；《微神》中的“她”為了在初戀的心中留下最美好的樣子，而選擇用自殺的方式來進(jìn)行反抗；所有的苦難與不幸，也許會(huì)讓大多數(shù)人變得屈服、絕望，但是對(duì)于那些經(jīng)歷過太多磨難的人來說，這些苦難最終會(huì)成為她們反抗的基石。處于逆境中的她們，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，沒有任何可以用來反抗的武器，只能選擇自殺的方式，而這種自殺的方式所展現(xiàn)出來的正是她們心底留存的一丁點(diǎn)勇氣。她們的反抗不僅僅是對(duì)自身命運(yùn)的反抗，更多的是希望能沖破封建社會(huì)的枷鎖，真正去追求其自身與男性之間的平等以及真正意義上的女性的自由。即使她們的反抗在社會(huì)看來那么微不足道，但是這也正顯示了她們反抗約束和直面現(xiàn)實(shí)的不屈意識(shí)。

（三）卑微懦弱的妓女形象

在最開始的母系氏族社會(huì)是以女性為主，那時(shí)人類數(shù)量比較少，但隨著慢慢地發(fā)展、進(jìn)步，在大環(huán)境的轉(zhuǎn)換下，慢慢地成了父系氏族社會(huì)，從而導(dǎo)致女性的地位發(fā)生了變化，最終出現(xiàn)了“男尊女卑”的情況，而這種思想也被古代一直推崇，結(jié)果就是歷朝歷代女性地位普遍低于男性?！囤w子曰》中的譚玉娥三次再嫁后與一名軍官同居，錢花完了之后，軍官竟拿著槍逼迫譚玉娥做暗娼，無依無靠的她只能聽從軍官的話，做了自己曾經(jīng)不愿再做的事情?！恶橊勏樽印分械男「Ｗ觿傞_始被父親賣給了一個(gè)軍官，在大家的眼中，她只是軍官縱欲的玩物和洗衣做飯的仆人，軍官離開了這個(gè)地方之后，她賣了床板又回到了大雜院，后來又被父親賣到了白房子。

無論是作為妻子還是作為女兒，她們的命運(yùn)都不掌握在自己的手中，她們是如此的卑微，如同商品一樣隨意被買賣，在男人面前卑躬屈膝，無論怎么掙扎都在為了男人而活著，在封建社會(huì)中的女性一直被灌輸著三從四德，無才便是德的思想，這些思想也成了束縛女性的工具，讓女性不能獨(dú)立，成了男人手中可以隨意賤賣的物品。面對(duì)社會(huì)上的不公，為了活下去她們必須要學(xué)會(huì)接受、學(xué)會(huì)服從，這也間接地造成了她們性格上的懦弱，在男性凌駕于女性之上的社會(huì)中，女性毫無尊嚴(yán)與地位可言，面對(duì)男性的壓迫，弱女子只能忍辱偷生。

二、妓女形象特點(diǎn)的成因

生存是一個(gè)人的最低要求，當(dāng)生存的需求都滿足不了的時(shí)候，就沒有精力和心思考慮那些虛無縹緲的東西。老舍作為現(xiàn)實(shí)主義作家的代表，非常關(guān)注社會(huì)底層人們的生活，尤其是那些受到侮辱、被壓迫的女性，老舍在她們的身上看到了各方面的原因。

（一）社會(huì)因素

封建社會(huì)是一個(gè)摧殘婦女的社會(huì)，“由于社會(huì)長(zhǎng)期處在不開化的境況，婦女的許多權(quán)利未得到滿足，甚至包括最基本的生存權(quán)利都受到迫害”[4]，小福子的家里只有她一個(gè)女人，父親二強(qiáng)子有一身拉車的本領(lǐng)，卻自甘墮落，兩個(gè)弟弟雖然小，也可以找一些零碎的雜活吃飽飯，但是他們卻要小福子來承擔(dān)家中的一切。在男人的心里女人就應(yīng)該去賣，男尊女卑的觀念促使男性以合法、合理的理由去壓榨女性，也使女性失去了自由的權(quán)利?！囤w子曰》中譚玉娥兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)嫁了三次，最后一次嫁了一個(gè)軍官，可是這個(gè)軍官只是把她當(dāng)作賺錢的工具?！对卵纼骸分械摹拔摇币婚_始努力學(xué)習(xí)、生活，可最后還是和母親一樣淪為暗娼并被巡警送到感化院，巡警用自以為成功的“感化”告訴她們只要好好工作、勞動(dòng)，將來一定可以自食其力、重新做人。在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)中，女性始終被束縛在“從一而終”的道德枷鎖中，一生都要對(duì)男性俯首稱臣。男人高興了，就賞你；不高興了，就拋棄你。對(duì)男人來說，忠貞不渝就是女人的責(zé)任而不是他們的。有的時(shí)候，成為妓女不是她們自己本身的意愿，而是社會(huì)的必然選擇。

（二）家庭因素

由于老舍從小就生活在北京的窮苦家庭里，他深知下層人民的苦痛，站在窮人的角度，對(duì)她們賦予深刻的同情?！段⑸瘛分械摹八逼鋵?shí)就是老舍的初戀，只不過后來因?yàn)橛龅搅艘恍┳児?，家中一貧如洗，“她”為了替父親還賬，淪落為暗娼?！对卵纼骸分袨榱四芑钕氯?，為了女兒能夠上學(xué)接受更好的教育供養(yǎng)女兒上學(xué)，母親沒日沒夜地勞作，甚至把家里值錢的東西全都當(dāng)了，家中還是窮得揭不開鍋，仍然難以維持果腹的三餐?！恶橊勏樽印分胸毨苟?qiáng)子精神苦悶，就連曾經(jīng)能讓自己賺錢的拉車都不愿再干，變成了人人都唾棄的酒鬼，貧困也使小福子淪為娼妓。因?yàn)樨毟F、缺錢，所以人類社會(huì)才出現(xiàn)了“男盜女娼”。沒錢買糧就不能生存，命都沒了，還要臉面干什么，多數(shù)人迫于生存壓力，只能屈服、墮落，只能選擇不擇手段。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，貧窮的人也會(huì)做一些自己不愿意做的事，因?yàn)樨毟F限制了他們的生活需求，沒有經(jīng)濟(jì)來源，為了生存她們只能這樣做。她們的遭遇告訴我們，窮人往往要靠作踐自己來活下去。社會(huì)上很多人因?yàn)閼卸毟F，但是，老舍筆下的她們，并不是因?yàn)閼卸杌蛘咦愿蕢櫬洳咆毟F，貧窮真正可怕之處在于：明知它很可怕，很多時(shí)候，自身也無能為力。

（三）個(gè)人因素

那時(shí)候在女性的成長(zhǎng)過程中，在父輩的教育中，男尊女卑的思想一直在灌輸著，一直在潛移默化影響著她們，由于長(zhǎng)期的灌輸，長(zhǎng)期的影響，女性好像沒有意識(shí)到自己可以和男性一樣去思考、去獨(dú)立。久而久之，“女性的人格出現(xiàn)了缺陷，缺乏獨(dú)立性，甚至甘當(dāng)二等公民，甘當(dāng)男人的附屬物，受虐受害也忍氣吞聲，毫無怨言?！盵5]但是隨著“五四”運(yùn)動(dòng)的到來，激起了婦女解放的新思潮，這些女性深受“五四”新文化的影響，女性意識(shí)正逐漸覺醒?！对卵纼骸分械哪赣H在失去了生存依靠之后，第一個(gè)想法不是出賣自己的肉體，而是想著變賣家產(chǎn)來生存。因此可以從母親的行為中看出，母親并不是一個(gè)失去女性意識(shí)的人，在她的身上，新時(shí)代女性的力量正在萌發(fā)。而“我”是一個(gè)受到新時(shí)代、新文化熏陶的女性，一開始對(duì)母親成為暗娼是深惡痛絕的，甚至離家出走以示反抗，并想要以自己的力量在社會(huì)上生存與工作。這些都表明她們母女倆都沒有喪失自己的主體意識(shí)，都曾想過要靠著自己的力量生活下去?！段⑸瘛分械摹八痹臼且粋€(gè)溫文爾雅，受過“五四”新文化思想熏陶的人，可是家中突然發(fā)生的變故讓她被迫成了暗娼。在此期間，她有想過不再做妓女，當(dāng)自己心愛的人從倫敦回來時(shí)，真正觸發(fā)了她想反抗的念頭，便以自殺的方式控訴命運(yùn)的不公。從整體上看，她們并不是沒有為自己的命運(yùn)抗?fàn)庍^，雖然由于社會(huì)背景與身份設(shè)定，底層女性的命運(yùn)還是無法改變，但是卻是她們獲得獨(dú)立與解放的第一步。

三、妓女形象塑造的現(xiàn)實(shí)意義

（一）對(duì)倫理道德的批判

在中國(guó)傳統(tǒng)倫理中，孝道具有其獨(dú)特的地位和作用。百善孝為先，孝順老人是傳統(tǒng)美德。《月牙兒》中母親由于年齡大了，月牙兒就用自己賣淫的錢養(yǎng)活母親，就算染上了病也毫不在意；《微神》中的“她”出賣自己的身體來養(yǎng)活自己和父親；《駱駝祥子》中的小福子為了養(yǎng)活弟弟和酒鬼爸爸，恪守孝道，走上了賣身的道路。她們都是封建孝道的殉葬品，老舍并不贊成她們這樣盡孝道，她們恪守的“愚孝”正是老舍所批判的。封建倫理道德束縛著女性，使得女性如同籠子里的鳥兒一樣失去了自由，她們用自己的身體祭奠著封建禮教，同時(shí)人們也把它當(dāng)成攻擊自己的利器。老舍描寫妓女形象的初衷是想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)做一個(gè)集中并且全面地體現(xiàn)，批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)女性的束縛和壓迫。

（二）對(duì)底層?jì)D女的關(guān)懷

《月牙兒》中的母親在死了丈夫后，每天靠給別人洗衣服、做小工所賺來的錢養(yǎng)活自己的女兒，《微神》中的她家中破產(chǎn)，還欠著巨額的債務(wù)，父親年齡大了賺不了錢，便做了暗娼養(yǎng)活父親，在她們看來，這些都是應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，她們是苦難的承受者，以自己最大的努力想要在這個(gè)社會(huì)中生存下去。在這個(gè)社會(huì)，男性可以依靠自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己、生存下去，但是身為女性為了活下去，只能出賣自己的身體。所以老舍對(duì)為生活所迫，被迫為娼的女子有著無限的同情，他希望人們能夠?qū)λ齻兌嘁恍╆P(guān)注和理解。社會(huì)的不平等，是女性長(zhǎng)期被壓迫的根源，在混亂年代里的女性，她們的生存現(xiàn)狀更值得人深思。也許老舍先生的本意是想要大家去關(guān)心那些可憐的人，她們并沒有做錯(cuò)什么，她們不幸是生在不幸的時(shí)代，生在貧窮的家庭，這是歷史的必然，也是命運(yùn)的偶然。

四、結(jié)語

老舍筆下的妓女生活在社會(huì)的最底層，飽受著生存與道德的壓力，她們以自己的力量和方式去拯救那些需要拯救的人。李大釗曾說：“非把這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象背后逼著一部分婦女不去賣淫不能生活的社會(huì)組織根本改造不可。”[6]要徹底解決社會(huì)的娼妓問題必須突破現(xiàn)象看本質(zhì)，透過“娼妓”這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象而觀察到其背后滋生賣淫現(xiàn)象的社會(huì)土壤。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.老舍全集：卷三[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[2]楊愛琴.美神的祭獻(xiàn)——談老舍小說中的妓女形象[J].淄博師專學(xué)報(bào)，1994，（1）.

[3]舒乙.老舍的關(guān)坎和愛好[M].杭州：今日中國(guó)出版社，1988.

[4]黃香文.社會(huì)轉(zhuǎn)型的鏡像：淺析老舍在《月牙兒》中的妓女形象描寫[J].大眾文藝，2019，（6）.

[5]胡光璐.豐富的文化意蘊(yùn)深刻的文化批判[J].內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)漢文版），2000，（2）.

[6]李大釗.李大釗文集[M].北京：人民出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：

曾琦，女，漢族，河南信陽人，長(zhǎng)江大學(xué)碩士研究生。