葉青

摘 要：“視覺沖擊力”對于一個攝影師來說再熟悉不過了。每一位攝影師無論拍攝人物還是風景，都想達到視覺沖擊力的效果，新聞攝影圖片更不必談?？梢曈X沖擊力的背后，隱藏著巨大的暴力——視覺傳播的倫理道德。無論是攝影師還是拍攝的攝影作品，如何把握這個道德底線，不是好與壞、錯與對的判斷。

關(guān)鍵詞：視覺沖擊力；倫理道德；底線

在視覺傳播時代，媒介在使用視覺元素的時候常常會使用一個“視覺沖擊力”這個概念。沖擊力和震撼力究竟從何而來？從視知覺原理中，可以得到一些啟示：視覺認知的兩種方式：自下而上和自上而下。自下而上的方式，是一種感性的方式，利用本能反映，對視覺信息接觸后直接產(chǎn)生知覺。自上而下是一種理性的方式，以感受信息為基礎(chǔ)，卻要經(jīng)過以往的經(jīng)驗進行判斷和推論。人類的視覺認識包含著自下而上和自上而下兩種方式，是一個復(fù)雜的運作過程。所謂的“視覺沖擊力”做出這樣的推斷：恐怖的、嚇人的、讓人感覺危險的照片都具有生理意義上的視覺沖擊力，只是沖擊不是人的理性，而是一種本能的原始的沖動。我們一起看一張視覺沖擊力極強的新聞攝影作品。

每一次看到這幅作品，不自然的鼻尖酸了，作為剛為人母的我，說不出什么滋味。她的爸爸媽媽呢？這么小就是孤兒了嗎……這幅作品的名字叫《禿鷹與女孩》是一位南非占地記者拍下的瞬間。曾獲得普利策新聞獎，然而，就在此獎頒獎儀式結(jié)束3個月之后，當?shù)鼐煸谀戏菛|北城市約翰斯堡發(fā)現(xiàn)這名記者用一氧化碳自殺身亡?？吹竭@里，我們不能猜到，這位南非占地記者也許是內(nèi)疚、慚愧、悲痛而死?？伤钟惺裁村e呢？……

在這位記者的日記中寫到：我并沒有對那位小女孩置之不理，搶拍完之后，實在看不下去那種極端的、殘酷的對立場面，我試圖把禿鷹趕走。過一段時間，我再次看到那位小女孩，用盡所有力氣爬起來，重新向救濟中心挪動……當我把鏡頭對準指一切的時候，我內(nèi)心在呼喊‘上帝?。】晌冶仨毾裙ぷ?，如果我不能照常工作的話，我就不該來這里。這是因為內(nèi)心無法因受公眾的譴責和自己內(nèi)的道德困惑，3個月后選擇了不歸路。

我用這個故事引出了一個問題，在當下視覺傳播、圖像迅速發(fā)展的時代，視覺傳播中的倫理道德該如何遵循，如何把握？俄勒岡大學的朱莉安·紐頓提出從生態(tài)學角度研究視覺倫理道德。她認為視覺方面的倫理道德研究應(yīng)該放在一個人類的生存系統(tǒng)中去研究，可以將之稱為從視覺生態(tài)學的角度去研究倫理道德，更加強調(diào)從過程、行動、行為的角度去研究，不是單純從某一個媒介去研究。其包括兩個方面：過程中的倫理道德，即圖像生產(chǎn)者與被攝者之間的倫理道德；意義中的道理，即圖像傳播和受眾之間的倫理道理。

那分別探討一下：過程中的倫理道德研究重點是攝影主題中元素如何進行產(chǎn)生和構(gòu)建的過程。具體來說就是這位占地攝影師是否對這個小女孩的生命感到悲痛過，是否考慮過要不要留下這個影像。圖像生產(chǎn)者對影像的掠奪性的行為時常對被攝對象造成非常大的傷害。但是產(chǎn)生這些不道德的行為，并不真心出自那些攝影師的內(nèi)心，相反，很多攝影記者的舉動完全處于職業(yè)責任感，根本沒有想到會帶來這么大的轟動，對拍攝者帶來這么大的傷害，他們的內(nèi)心同樣受到道德的煎熬。那如何處理這種道德倫理上的矛盾，改善攝影師和被攝對象之間的道德關(guān)系？全球記者在巴黎召開，制定了九項準則，這應(yīng)該是攝影記者首先遵循的基本行業(yè)準則，除此之外，由于視覺傳播中的形象更加真實直觀，因此視覺傳播工作者需要更加嚴肅對待職業(yè)道德問題，避免將視覺的力量演變成暴力。

攝影記者愛迪·亞當斯拍攝的“槍斃越共”的照片成為當代新聞攝影史上最著名的照片。以這樣照片為代表的越南戰(zhàn)爭報道使美國人民重新思考了美國為何卷入東南亞事務(wù)，改變了美國人對越南戰(zhàn)爭的態(tài)度，導致了全國性的反戰(zhàn)運動。當亞當斯前往荷蘭領(lǐng)取世界新聞攝影比賽大獎時，一位記者問道：你為什么不阻止他開槍？亞當斯認為這是他遇見過“最愚蠢的問題”他認為這是正在進行的戰(zhàn)爭，你不肯能阻止他們的自相殘殺。但這個問題也是亞當斯內(nèi)心開始感到不平衡：“我從一張一個人屠殺另一個人的照片中掙到了名利，在這張照片中，兩人的人生遭到了毀滅，我卻得到了報酬，我成了英雄！”每當看到這張照片，亞當斯就感到內(nèi)疚：“我憎恨因為我的照片使被攝者受到影響”有一段時間亞當斯想退回所有獲得的獎項來減輕自己內(nèi)心的自責。應(yīng)該如何處理這些矛盾，改善攝影師與被攝者之間的道德關(guān)系？1983年，全球記者大會在巴黎召開，通過了職業(yè)道德行為準則，共九項準則，意義中的道德是對文本的研究，具體來說，《禿鷹和小孩》圖片一發(fā)表，每一個都能感受到小女孩的痛苦。甚至人們紛紛質(zhì)疑，這位記者攝影師為什么不去救那個小女孩一把呢？等等一系列的質(zhì)問。這就是視覺傳播道德問題研究中的難點，因為從這個思路出發(fā)，過程中的道德問題可能影響到圖像的生產(chǎn)者、圖像中涉及到相關(guān)人士、圖像的性質(zhì)、觀看者的利益，有可能對整個上社會造成危害。對倫理道德的思考不僅包括考量攝影記者在新聞現(xiàn)場的行為，還包括對以什么樣的方式使用照片的探討，因為在傳播者和受眾者之間的關(guān)系處理不當也會帶來道德危機。面對容易引起道德爭議的圖片，傳播者所遵循的核心思想應(yīng)該是：一定要最大限制地傳遞信息，而最小限度地減少傷害。美國波恩學院提出的一些建議值得我們參考：①考慮對照片能否做一些技術(shù)處理。圖片剪裁可以削弱敏感元素，或者是調(diào)整圖片的飽和度也可以減少照片的視覺沖擊力。在照片容易引起爭議的元素上進行壓字處理，對容易引起爭議的地方可以加光或者是減光處理。不過需要注意的是，對照片進行處理，不能損害照片的真實性。②通過文字進行解釋?？梢赃x擇用一小段文字作解釋：說明照片不適宜兒童觀看或者是告訴讀者為什么選擇這樣的照片，再或者說說拍攝過程中的心理活動。③考慮是否能對照片影像效果進行控制。比如照片的位置是頭版還是內(nèi)頁，刊登在頭版的照片醒目，讀者不容選擇，如果把照片放在內(nèi)頁，在頭版做導讀，并且提醒讀者注意可以讓讀者有選擇地閱讀。④可以把照片放在網(wǎng)站上，很多媒體都有自己的網(wǎng)絡(luò)版，照片放到網(wǎng)絡(luò)上，讀者進行選擇的余地就更大啦，可以關(guān)掉網(wǎng)頁，或者選擇跳過去不看，編輯者還可以用文字做更多的解釋說明。

再發(fā)表或者是刊登之前，可以多多征求廣大群眾的意見和建議。溝通是解決問題的好辦法，攝影師或者編輯者在面臨這種復(fù)雜的狀況的時候，不要一意孤行，要多聽取意見，這將有益于你下一次的選擇。

參考文獻

[1][美]蘇珊·桑塔格《論攝影》湖南美術(shù)出版社，1999

[2][美]保羅·梅薩里《視覺說服——形象在廣告中的作用》

[3][美]肯尼斯·科布勒《美國新聞攝影教程》