編者按

小學(xué)道德與法治“境潤課堂”教學(xué)主張源于新時代人才需求，順應(yīng)兒童“他律—自律—自覺—自為”規(guī)律，契合課程標準，汲取“意境說”與情境教育精華，秉持“以境潤學(xué)，以境潤人”理念，聚焦兒童“造境與入境”問題。通過尊重真實的兒童，創(chuàng)設(shè)真化的情境，豐富真切的體驗，達成真美的升華，創(chuàng)生兒童主動建構(gòu)課堂，讓情境道德學(xué)習(xí)切實達成兒童活潑生動的自我需求同社會律令的剛性要求的有機融合，助力兒童德性自然成長。這是教師變革實踐與情境教育創(chuàng)新，本期“成果推介”專欄將剖析小學(xué)道德與法治“境潤課堂”的特質(zhì)，鉆研其操作策略與實踐意義，探討層級構(gòu)建、情境創(chuàng)設(shè)，以期為廣大教師提供些許啟發(fā)，攜手追尋小學(xué)道德與法治課堂的理想境界。

［摘要］ 小學(xué)道德與法治“境潤課堂”的構(gòu)建，契合時代發(fā)展需求、順應(yīng)兒童成長訴求、滿足教學(xué)實際需要并助力文化傳承創(chuàng)新。該課堂模式將德目的剛性要求柔性化，使兒童從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂芍黧w，讓傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)化為富有“意味”的生活。在教學(xué)實踐中，通過創(chuàng)設(shè)主題情境、問題情境、體驗情境以及踐行情境等多元化情境，促使教材因境而活、“德知”因境而究、“德情”應(yīng)境而生、“德行”因境而升，推動道德與法治課堂邁向“和潤”之境，從而構(gòu)成和完成兒童的德性自然發(fā)育。

［關(guān)鍵詞］ 小學(xué)道德與法治；境潤課堂；教學(xué)模式

小學(xué)道德與法治作為德育課程，教學(xué)需依道德方式開展，內(nèi)容兼具德育目標崇高性、規(guī)則教育規(guī)范性、法治教育敬畏感，且不失親和力與生動性，形式應(yīng)靈活多樣。由此，“境潤課堂”構(gòu)建理念誕生，有助于提升德育實效性與感染力，潤澤學(xué)生心靈?！熬碀櫿n堂”是一種依據(jù)小學(xué)道德與法治課程標準與教材所設(shè)定的目標，創(chuàng)設(shè)融教材內(nèi)容、師生生活經(jīng)驗、情感體驗以及美感形態(tài)于一體的情境，讓兒童在情境潤德的具身學(xué)習(xí)活動中，體驗、情動、探究、升華，通過潤物無聲、濡化無痕的柔性教育內(nèi)化其德性品質(zhì)，促進兒童道德自覺成長以至全面發(fā)展的教學(xué)生態(tài)。

一、小學(xué)道德與法治“境潤課堂”提出的背景

時代發(fā)展的必然要求。當(dāng)今全球格局正經(jīng)歷深刻變革，在此背景下，加強學(xué)校思政課建設(shè)，培養(yǎng)能夠應(yīng)對未來國際挑戰(zhàn)的社會主義建設(shè)者和接班人顯得尤為關(guān)鍵。習(xí)近平總書記明確指出“要理直氣壯地開好思政課”，青少年時期作為人生的關(guān)鍵階段，猶如“拔節(jié)孕穗期”，亟須精心引導(dǎo)與培育。因此，打造高效的道德與法治課堂成為時代賦予教育的重要使命，對于塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀具有不可替代的作用。

兒童成長的內(nèi)在訴求。兒童天性活潑好動、喜愛自由，恰似幼苗，在適宜的生態(tài)環(huán)境中才能茁壯成長。小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)需緊密貼合學(xué)生心理與品德發(fā)展的節(jié)奏，將抽象枯燥的知識符號賦予生活氣息與審美內(nèi)涵，使其更易于被學(xué)生接納和喜愛，于潛移默化中滋潤學(xué)生心田，助力學(xué)生從“他律”邁向“自律”，最終實現(xiàn)“自覺、自為”的道德成長。

教學(xué)實踐的現(xiàn)實需要。一方面，課程方案與課程標準反復(fù)強調(diào)“情境”創(chuàng)設(shè)的重要性，這應(yīng)當(dāng)成為教師教學(xué)的自覺行為。另一方面，受應(yīng)試教育觀念的束縛，小學(xué)道德與法治學(xué)科教師為兼職教師的情況普遍，專業(yè)素養(yǎng)參差不齊，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量參差不齊。具體表現(xiàn)為學(xué)生與文本脫節(jié)，道德認知灌輸生硬，情感體驗匱乏，道德行為難以有效養(yǎng)成。此外，和諧教育理念在教學(xué)中的落實，應(yīng)呈現(xiàn)出“潤”的特質(zhì)，即采用柔性、細膩且親切的教育方法，珍視學(xué)生生活經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)情境開展教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的自我感悟與成長。

文化傳承的使命擔(dān)當(dāng)。從王國維《人間詞話》中系統(tǒng)闡述的“意境說”，到當(dāng)代李吉林老師創(chuàng)立的享譽世界的中國式兒童情境學(xué)習(xí)范式，文化傳承源遠流長。作為李吉林老師的傳承者，在汲取情境教育精髓的基礎(chǔ)上，小學(xué)道德與法治“境潤課堂”致力于對情境教育進行創(chuàng)新性發(fā)展，尤其是在思想品德教育領(lǐng)域，進一步深化“以美激發(fā)愛，以愛引導(dǎo)行，以行養(yǎng)成習(xí)慣”的教育理念，為文化傳承注入新的活力。

二、小學(xué)道德與法治“境潤課堂”的特質(zhì)

小學(xué)道德與法治“境潤課堂”，依據(jù)不同分類標準，呈現(xiàn)出多種類型。從環(huán)境維度，涵蓋教室課堂、家庭課堂、野外課堂以及大單元情境課程；從情境形態(tài)角度，包含主題大情境課堂、生活情境課堂、問題情境課堂、體驗情境課堂、思辨情境課堂、探究性情境課堂以及踐行情境課堂；從兒童活動層面，涉及真實生活體驗課堂、擬真課堂以及角色扮演課堂等。其特質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）德目柔性化處理

德目作為實踐理性的體現(xiàn)，對受教育者具有一定的強制或半強制屬性，對于認知尚淺的兒童而言，更顯剛性。而在“境潤課堂”中，借助情境的審美塑造，德目得以發(fā)生審美變形，將嚴肅的理性說教轉(zhuǎn)化為富有審美意趣的藝術(shù)形式與生動活潑的活動。借助審美媒介的橋梁作用，德育能夠?qū)崿F(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的滲透效果。

（二）兒童主體地位凸顯

在情境的情感與美感引領(lǐng)下，兒童在接受道德與法治教育過程中的主體性得以彰顯。人具有自反性，能夠站在自我的對立面審視自身，但這一過程需要自由的心境作為支撐?！熬碀櫿n堂”為兒童創(chuàng)造了自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍，幫助他們在道德教育中從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿?，完成自我教育的升華，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的審美化與道德自反性，從而真正成為學(xué)習(xí)的主人。

（三）課堂生活“有意味”化

從師生共同的生活視角來看，“境潤課堂”具備魯潔教授所倡導(dǎo)的德育享用功能，將道德與法治課堂轉(zhuǎn)化為師生共同享受德性成長的空間，營造出既有深刻意義又充滿趣味的道德與課堂生活氛圍。這種符合道德規(guī)范的教學(xué)方式，讓師生在共同創(chuàng)造的道德生活情境中體驗、感悟并成長，實現(xiàn)教育與生活的有機融合。

當(dāng)?shù)履恳匀嵝宰藨B(tài)呈現(xiàn)，兒童成為自由主體，課堂化作“愜意生活”的舞臺，小學(xué)道德與法治課堂必將呈現(xiàn)出“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的理想境界。

三、小學(xué)道德與法治“境潤課堂”的操作策略

小學(xué)道德與法治“境潤課堂”遵循兒童道德學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，通過創(chuàng)設(shè)主題情境、問題情境、體驗情境以及踐行情境等多元化情境，致力于實現(xiàn)教材的生動鮮活、兒童道德認知的深度探究、道德情感的自然孕育以及道德行為的有效提升，進而構(gòu)建起課堂中人與人和諧相處、人與文本深度交融、課程與素養(yǎng)協(xié)同發(fā)展的“和潤”生態(tài)課堂，最終達成以境潤學(xué)、以境潤人的教育目標。

以下以統(tǒng)編版教材四年級上冊“這些事我來做”第一課時為例，詳細闡述小學(xué)道德與法治“境潤課堂”的具體實施路徑。

（一）創(chuàng)設(shè)主題情境，讓教材因境而活

教材本質(zhì)上是一種符號化的知識載體，雖蘊含編者基于兒童視角的考量，但由于面向全國兒童群體，難免與特定課堂中的學(xué)生實際生活存在一定程度的脫節(jié)。李吉林老師指出，唯有將學(xué)科知識與真實生活緊密相連，才能促進兒童的良性成長。主題情境恰如連接二者的橋梁，能夠有效彌補這一斷裂。源于兒童生活的主題情境，具有鮮明的生活化特征，極易吸引兒童的注意力，激發(fā)他們飽滿的學(xué)習(xí)熱情，使其全身心投入道德學(xué)習(xí)之中。同時，在教學(xué)過程中將蘊含道德知識的學(xué)習(xí)內(nèi)容巧妙融入主題情境，使學(xué)生獲取的知識、技能與情感得以相互關(guān)聯(lián)，與他們原有的知識儲備和生活經(jīng)驗深度融合，從而消除學(xué)生與道德學(xué)習(xí)符號之間的隔閡。

例如，在該課教材中，山區(qū)孩子的生活情境具有特定地域局限性，可能導(dǎo)致其他地區(qū)兒童在學(xué)習(xí)時缺乏真實感和共鳴，對于“談?wù)撟黾覄?wù)活的好處”這一內(nèi)容也可能感到枯燥乏味，影響教學(xué)效果。

而在“境潤課堂”中，教師創(chuàng)設(shè)了“參加成長夏令營”這一主題大情境，通過“入營大考驗—復(fù)審交流站—選擇生活區(qū)—選擇小搭檔”等環(huán)節(jié)貫穿課堂始終。在“入營初審大考驗”和“復(fù)審交流站”中，學(xué)生通過展示交流，初步明晰做家務(wù)活的益處；在“選擇生活區(qū)”環(huán)節(jié)，深入思考探究，進一步深化對好處的理解；在尋找小搭檔的過程中，通過討論辨析，實現(xiàn)明理導(dǎo)行。

“夏令營”這一情境貼近學(xué)生生活實際，是他們渴望并可能參與過的活動，具有強烈的真實感，能夠有效拉近文本與學(xué)生生活的距離。同時，入營考驗的挑戰(zhàn)性、暢談家務(wù)好處的新奇感等元素，充分調(diào)動了學(xué)生的積極情緒，使其主動投入課堂學(xué)習(xí)。整節(jié)課借助學(xué)生的生活經(jīng)驗創(chuàng)設(shè)主題情境，將文本中的地域生活情境轉(zhuǎn)化為普適性的活動主題情境，使教材內(nèi)容鮮活起來，讓學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生深刻印象。此外，教學(xué)重點等各個板塊與主題情境緊密融合，消除了學(xué)生與文本的距離感，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其學(xué)習(xí)過程自然而然、水到渠成，學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生的內(nèi)在需求，進而產(chǎn)生強大的內(nèi)驅(qū)力，充分發(fā)揮他們的自主性和能動性。

（二）發(fā)掘問題情境，讓“德知”因境而究

道德認知是道德行為和意志形成的基石，而其構(gòu)建必須基于兒童對知識的深刻理解。朱小蔓教授認為：“道德教育必須警惕缺乏活力的死板概念，必須警惕未經(jīng)思考、未經(jīng)理解而對觀念囫圇吞棗地接受?！比欢?，當(dāng)前不少課堂存在生硬填塞道德認知的問題，致使兒童淪為被動接受知識的容器，缺乏對知識的真正理解，這無疑嚴重阻礙了兒童自覺道德行為的養(yǎng)成。在“境潤課堂”中，我們高度重視發(fā)掘問題情境，但這里的“問題”絕非教師簡單拋出的提問，而是具有特定內(nèi)涵。創(chuàng)設(shè)問題情境，首先要引發(fā)兒童的認知沖突，使其產(chǎn)生疑惑，找到與他們既有經(jīng)驗相悖的疑點；其次，要引導(dǎo)兒童深入思考，拓展思維的深度和廣度。在問題情境中，教師鼓勵兒童細致觀察、大膽生疑、積極發(fā)問并深入思考，讓心中的疑惑成為學(xué)習(xí)的起點，從而激發(fā)他們的探究欲望，點燃對道德認知的強烈渴求，促使他們主動解決矛盾，實現(xiàn)思維的深刻發(fā)展，為兒童的道德與法治學(xué)習(xí)留下心理“烙印”，并轉(zhuǎn)化為其道德學(xué)習(xí)的精神養(yǎng)分。

例如，為了幫助學(xué)生更透徹地理解家務(wù)活的好處，在教學(xué)過程中，教師巧妙鏈接夏令營情境中的兩種生活區(qū)域：自主生活區(qū)條件簡陋，學(xué)生需自主承擔(dān)做飯、洗衣等生活事務(wù)；豪華舒適區(qū)則配備專人負責(zé)洗衣、做飯及打掃衛(wèi)生等服務(wù)。面對這樣截然不同的生活選擇，學(xué)生內(nèi)心自然產(chǎn)生價值考量和認知沖突：究竟該如何抉擇？這一問題源于學(xué)生的生活實際，符合他們的認知特點，屬于真實且有深度的問題，能夠有效激發(fā)學(xué)生的探究熱情。隨后，學(xué)生通過競猜哈佛大學(xué)有關(guān)做家務(wù)活的調(diào)查結(jié)果、觀看家長建議的采訪視頻、聆聽班級教師的現(xiàn)場采訪等活動，不斷啟發(fā)思維，進行理性判斷，并最終結(jié)合生活實際加以推斷，成功解決問題。

“學(xué)貴有疑。”在問題情境中，兒童因質(zhì)疑而產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，主動從多個角度觀察、分析問題，學(xué)會全方位看待問題，進而形成自身的價值判斷標準。這種教育方式巧妙利用認知沖突，激發(fā)兒童的好奇心和獨立思考能力，使他們在處理現(xiàn)實道德問題和情感體驗沖突的過程中，自然而然地提升對道德認知的追求，形成自主構(gòu)建知識的動力，為道德行為和意志的養(yǎng)成奠定堅實基礎(chǔ)。

（三）沉潛體驗情境，讓“德情”應(yīng)境而生

李吉林老師指出，“情”是兒童情境學(xué)習(xí)的核心命脈。小學(xué)道德與法治教學(xué)的關(guān)鍵在于觸動兒童的內(nèi)心深處，使其產(chǎn)生深刻而豐富的情感體驗，進而付諸行動。小學(xué)道德與法治“境潤課堂”倡導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)生全身心沉浸于體驗情境，精準聚焦兒童經(jīng)驗發(fā)展區(qū)的問題解決。

體驗情境的創(chuàng)設(shè)具有獨特的“熟悉的陌生人”特質(zhì)。倘若體驗情境完全陌生，兒童將面臨體驗障礙；反之，若過于熟悉常見，則難以激發(fā)他們的興趣和好奇心。因此，我們創(chuàng)設(shè)的體驗情境應(yīng)是兒童似曾相識卻又略帶模糊的場景，處于他們的“經(jīng)驗發(fā)展區(qū)”內(nèi)。在這樣的情境中，兒童能夠親身參與觀察、感受和實踐活動，面對適度的挑戰(zhàn)，從而激發(fā)“憤”“悱”之感，產(chǎn)生強烈的情感驅(qū)動，以情促情，推動道德與法治情感的自然生成，實現(xiàn)道德學(xué)習(xí)從外在灌輸?shù)絻?nèi)在自覺的轉(zhuǎn)變。

例如，在教學(xué)伊始，教師創(chuàng)設(shè)了“接受入營考驗”的體驗情境：首先進入考驗一，要求學(xué)生選擇一種家務(wù)活進行展示，各小組分別選擇了擇菜、剝毛豆、釘紐扣、擦皮鞋、削黃瓜、整理書桌等任務(wù)，學(xué)生們興致勃勃地參與家務(wù)活大考驗；接著進入初審展示臺，對勞動成果進行點評；隨后進入考驗二——復(fù)審交流站，圍繞關(guān)于家務(wù)活好處的三個話題展開交流。在整個體驗情境中，學(xué)生們通過勤勞的雙手展現(xiàn)出對家務(wù)活的熱情和能力，真切感受到做家務(wù)活不僅有助于養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任、掌握做事方法，還能享受勞動帶來的快樂。在復(fù)審交流站中，學(xué)生們的表達準確凝練，充分體現(xiàn)了他們對家務(wù)活兒好處的深刻理解。最終，學(xué)生們在“成長夏令營”的資格審核中順利過關(guān)，這無疑進一步增強了他們的自信心和成就感。

在這個精心設(shè)計的“入營大考驗”體驗情境中，學(xué)生在小組內(nèi)積極主動地展示自己的勞動技能，形成了良好的相互學(xué)習(xí)和交流氛圍，使他們獲得了展示自我和被認可的機會，極大地提升了主動做家務(wù)活的積極性。學(xué)生不僅感到親切自然，更重要的是，在課堂活動的深度體驗中，他們忘情地投入學(xué)習(xí)，在與近乎真實生活場景的互動中，不斷提升和強化自身技能，做家務(wù)活的成就感和自豪感油然而生，對家務(wù)勞動的喜愛之情也在體驗情境中自然而然地被激發(fā)出來。

此外，整節(jié)課構(gòu)成了一個完整的大體驗情境場：課堂開場時招募夏令營營員，引發(fā)學(xué)生的好奇與期待；入營考驗環(huán)節(jié)，學(xué)生們充滿自信地迎接挑戰(zhàn)；選擇生活區(qū)時，學(xué)生們陷入思考與權(quán)衡；參與哈佛大學(xué)調(diào)查結(jié)果的知識問答賽，讓學(xué)生們恍然大悟；選擇夏令營搭檔時，學(xué)生們謹慎斟酌；幫助不愛干家務(wù)活的小伙伴時，學(xué)生們真誠勸說，言語溫馨。學(xué)生們的情感體驗猶如蜿蜒的溪流，跌宕起伏，富有強烈的感染力，對做家務(wù)活的情感也在逐步深化——從“我會做”到“我該做”，直至“我來做”。他們在一步步的情境體驗中，真切感受角色的情感變化，心理體驗豐富、深刻，伴隨著道德認同的深化扎根心靈深處，充分滿足了自身道德成長需求。

（四）浸潤踐行情境，讓“德行”因境而升

馬克思哲學(xué)理論明確指出，實踐是人類本質(zhì)的重要規(guī)定性，人類歷史發(fā)展進程中，實踐先于理論，行動早于符號。亞里士多德也曾提出：“我們通過做公正的事情成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人?！崩罴掷蠋熞舱J為：“在情境教育的探索中，我發(fā)現(xiàn)‘習(xí)慣’要讓兒童在‘做’當(dāng)中、在不斷的實踐當(dāng)中形成?！庇纱丝梢?，實踐性既是人類本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是小學(xué)道德與法治課堂中兒童道德成長的關(guān)鍵所在。

小學(xué)道德與法治“境潤課堂”著重強調(diào)讓兒童擔(dān)當(dāng)角色，深度浸潤踐行情境，引導(dǎo)他們在情境中親身體驗與日常生活緊密相關(guān)的道德行為，并不斷加以強化和鞏固。

例如，在教學(xué)過程中，教師創(chuàng)設(shè)了踐行情境：學(xué)生在選擇好生活區(qū)后，面臨著一系列有趣的挑戰(zhàn)任務(wù)。首先，要選擇班級中的小伙伴成為搭檔，并闡述選擇理由；接著，面對特定的四個小伙伴，思考是否選擇以及如何勸說他們；隨后，呈現(xiàn)放學(xué)回家后的三幕家庭場景——奶奶在削土豆皮、媽媽在洗衣服、爸爸在收拾書房，引導(dǎo)學(xué)生思考并實踐自己在這些情境中的行動。

在精心創(chuàng)設(shè)的“選擇并勸說小伙伴”和“幫助家人”的踐行情境中，學(xué)生通過真實的選擇和勸說行為，以及模擬操作實踐，不僅感受到情境的親切熟悉，更重要的是能夠全身心地投入學(xué)習(xí)活動中，在與近乎真實生活場景的互動中，深刻認識到“做”的重要性，進一步深化對做家務(wù)活好處的理解，鞏固課堂所學(xué)知識，在家庭生活和社會生活的實踐中，不斷歷練、提升和強化自身技能。如此一來，學(xué)習(xí)中的學(xué)生與行動中的角色實現(xiàn)了有機統(tǒng)一，通過實踐中的角色塑造，促進了學(xué)習(xí)中的學(xué)生成長，使兒童的道德行為在實踐情境中自然生成，實現(xiàn)了道德學(xué)習(xí)從理論認知到實際行動的自覺轉(zhuǎn)化。

以上對“境潤課堂”操作策略的四點闡述，為了便于理解和說明，采用了線性的靜態(tài)分析方式，但在實際教學(xué)操作中，各個情境之間通常呈現(xiàn)出非線性的交叉、統(tǒng)整、融合與互生關(guān)系。同時，在教學(xué)過程中，教師對情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)不斷追求卓越，從“有我之境”逐步提升至“忘我之境”，以實現(xiàn)“境潤課堂”的“深度”和“高度”；要積極拓展教育空間，打破課堂與社會之間的壁壘，豐富兒童知識結(jié)構(gòu)的源泉，擴大“境潤課堂”的“寬度”和“廣度”；需靈活運用角色轉(zhuǎn)換策略，增強“境潤課堂”的“活度”；并善于借力各類資源，充實教學(xué)內(nèi)容，開闊學(xué)生視野，推動學(xué)生全面發(fā)展，提升“境潤課堂”的“向度”。

四、小學(xué)道德與法治“境潤課堂”的意義

一是德育教學(xué)關(guān)系的道德建構(gòu)。教與學(xué)的關(guān)系是課堂教學(xué)的核心，“境潤課堂”秉持真人育真人、真德育真德的理念，化解主要矛盾，著力營造特定的場域習(xí)性，促進師生、生生關(guān)系的和諧發(fā)展，讓課堂上人與人的生態(tài)趨向和樂、美好，實現(xiàn)教學(xué)關(guān)系道德性建構(gòu)。

二是德育教學(xué)內(nèi)容的生動再構(gòu)。“境潤課堂”依據(jù)兒童特點，開發(fā)適合兒童道德成長的多樣的、開放的、具有活力的課堂教育資源，豐富了德育教學(xué)的內(nèi)容，文本因“真可親”，讓美吸引，以“情”動心，借“思”升華，使德育教學(xué)不再枯燥干澀，而變得生動有趣、立體多維、溫暖感人，拉近了兒童與文本的距離。

三是德育教學(xué)目標的主動生成。在“境潤課堂”中，學(xué)生觀察生疑、問題驅(qū)動，通過探究、體驗、思辨、內(nèi)省、實踐，不斷內(nèi)化。教學(xué)目標隨著教學(xué)的推進展開，學(xué)生主動學(xué)習(xí)，內(nèi)生、外化，一點一滴，慢慢積累。由此，作為道德認知主體的學(xué)生，完成自我建構(gòu)，達成教學(xué)目標。

四是德育教學(xué)方式的時代彰顯?！熬碀櫿n堂”彰顯道德與法治學(xué)科的特質(zhì)，重在生活場景的真境創(chuàng)設(shè)，重在教學(xué)過程的自然無痕，重在道德心靈的喚醒撥動，重在道德品格的自覺、自為。它不是灌注的，不是說教的，而是和融的，協(xié)調(diào)的，溫暖的，時代的，充滿愛意的，輕松愉悅的，是潤情、潤心、潤德、潤行的和諧的教學(xué)方式。

小學(xué)道德與法治境潤課堂的構(gòu)建，通過情境創(chuàng)設(shè)，豐富了兒童的學(xué)習(xí)方式和狀態(tài)，兒童主動參與、快樂參與。這種改變，不是硬邦邦的改變，更不是強制的，而是漸進的、柔性的、充分考慮到兒童接受心理的，同時，呈現(xiàn)出溫暖的形態(tài)與審美的意蘊，作用于兒童道德與法治學(xué)習(xí)心理。概而言之，經(jīng)由“和潤”的路徑，走向我們期待的愿景。

［參考文獻］

［1］宋月紅.創(chuàng)設(shè)情境，讓小學(xué)德法課堂走向“和潤”——以《大家排好隊》教學(xué)為例[J].教育研究與評論（小學(xué)教育教學(xué)），2020（11）：77-80.

［2］朱小蔓，其東.面對挑戰(zhàn)：學(xué)校道德教育的調(diào)整與革新[J].教育研究，2005（03）：8.

［3］李吉林.中國式兒童情境學(xué)習(xí)范式的建構(gòu)[J].教育研究，2017，38（03）：97.

［4］宋月紅.小學(xué)道德與法治教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的境界階升[J].中國德育，2021（07）：71-72.

［5］宋月紅.創(chuàng)設(shè)和潤情境，構(gòu)建生態(tài)課堂[J].中國德育，2022（20）：77-80.