【摘" 要】美術(shù)作為一種文化形式，是沿襲了一方文化特色、宗教信仰、自然風(fēng)土、人文價值等多重元素的藝術(shù)形式，具有一定的傳承性。在升華美術(shù)教學(xué)形式的過程中，一定不能忽視對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘和改良，通過將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新化、童趣化，讓小學(xué)生能夠在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中感受傳統(tǒng)文化的魅力，提升文化認(rèn)同感和民族使命感。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；美術(shù)教學(xué)；策略

對教師來說，在美術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是一種挑戰(zhàn)，一方面，教師需要對美育相關(guān)的傳統(tǒng)文化有較為豐富的涉獵，能靈活地在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路；另一方面，教師也需要靈活運用信息技術(shù)教學(xué)手段，深度挖掘傳統(tǒng)文化在書法、音樂、樂器、繪畫、詩文等方面的美育教育價值，在培養(yǎng)小學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的同時，提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、注重文化傳承，挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)價值

傳統(tǒng)文化視域下的美育絕不只是對傳統(tǒng)繪畫形式的學(xué)習(xí)，更是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，包括小學(xué)生在語文中經(jīng)常接觸到的詩文，以及各個朝代流行的經(jīng)典配色、舞蹈形式、樂器種類、書法類型等，學(xué)生能夠透過這些歷史遺留下來的美學(xué)遺產(chǎn)，窺探中華上下幾千年文明的閃光點，感受與西方美學(xué)有所區(qū)別的華夏美學(xué)的獨特魅力。

比如，在教授《雕泥板》時，為了讓學(xué)生對該藝術(shù)形式有更深刻的理解和認(rèn)知，教師可以將我國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)經(jīng)典引入課堂教學(xué)素材，讓學(xué)生能夠在傳統(tǒng)藝術(shù)作品中汲取創(chuàng)作靈感。比如，對于秦始皇陵中的兵馬俑和銅車馬作品的研究，就能讓學(xué)生從最立體、直觀的角度學(xué)習(xí)到人物雕刻的精髓。兵馬俑作品的雕刻風(fēng)格為寫實、恢宏、樸素，強調(diào)力度和氣勢，教師可以要求學(xué)生從雕刻作品的眼部、發(fā)飾、服裝、武器等細(xì)節(jié)上了解秦朝歷史，進而學(xué)習(xí)如何將個人情感與氣度融合到雕刻中的技巧。如兵馬俑之所以呈現(xiàn)“千人千面”的特點，是因為兵馬俑是根據(jù)每一位上陣將士的形象進行一比一復(fù)刻的，秦始皇意圖通過這種方式代替活人殉葬制度，并讓每一位真正經(jīng)歷過戰(zhàn)爭洗禮的將士陪伴自己獲得另一種形式的永生。教師讓學(xué)生通過觀察和手法模仿，感受每一尊雕塑中所蘊含的生命力和厚重感，讓學(xué)生學(xué)習(xí)將自己的情感和生命注入雕塑作品的一種創(chuàng)作形式。

進而，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)創(chuàng)作價值也能體現(xiàn)在更多的美術(shù)題材中，對于古詩詞的意境美的挖掘，就能豐富小學(xué)生對美的感知和創(chuàng)作靈感。比如，在學(xué)習(xí)《葉子片片》這一模塊的內(nèi)容時，學(xué)生對葉子的美學(xué)理解一般都局限在“色彩”層面，在運用葉子進行藝術(shù)創(chuàng)作時通常會局限于“運用色彩來表達(dá)主題”的視域內(nèi)，將葉子視作一種立體的畫筆，這種思維大大壓縮了學(xué)生的創(chuàng)作空間。為了拓寬學(xué)生的想象空間，教師可以充分利用古詩詞的抽象表達(dá)方式，讓學(xué)生能夠通過文字營造出的想象空間，更合理地發(fā)散自己的形象力。

比如對“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。這句詩的詮釋，強調(diào)的是“紅配綠”的色彩搭配，又不只是色彩搭配，學(xué)生在創(chuàng)作時需要考慮到“接天”“無窮”“映日”“別樣”等元素，從而創(chuàng)作出別出心裁的作品。有的學(xué)生為了表達(dá)出“無窮”的概念，會將大片葉子放前面，小片葉子放在后面，最后剪碎葉子，與藍(lán)色的碎紙混合，做出漸變的顏色效果，體現(xiàn)出遠(yuǎn)近視覺差的效果。再比如《詠柳》中的“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。表面在說的是“柳葉”，實際說的卻是春光明媚的大地。學(xué)生在融入柳葉元素時，會搭配幼童放風(fēng)箏、蝴蝶飛舞、草地青綠等繪畫元素，讓隨風(fēng)飛舞的柳葉變得更加生動和美好。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)就如同滔滔江水，是取之不盡、用之不竭的教學(xué)素材和創(chuàng)作靈感，教師在引入傳統(tǒng)文化元素的過程中，要能從小學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，給予學(xué)生能夠理解、可以運用、樂于探索的美育教學(xué)體驗。

二、歸正價值認(rèn)知，巧用信息技術(shù)美育價值

伴隨著信息技術(shù)的普及，電子屏幕“霸凌”了學(xué)生的審美途徑，小學(xué)生對世界的看法被“信息繭房”束縛，十分不利于學(xué)生正向價值認(rèn)知的成長和引導(dǎo)。而美育作為一種精神意志的傳達(dá)途徑，能夠通過潛移默化的方式給予學(xué)生正確的意識形態(tài)認(rèn)知，讓學(xué)生能夠更客觀地看待“洋文化”，以中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的魅力給予學(xué)生更加優(yōu)質(zhì)的美育體驗。

以“匠人精神”為例，受快文化的影響，現(xiàn)在的小學(xué)生對潛心鉆研、精益求精的執(zhí)著精神缺乏認(rèn)知，缺乏鉆研和思考的耐性是當(dāng)下很多小學(xué)生普遍存在的問題，為了讓小學(xué)生通過手工制作更深切地體會匠人精神的可貴，教師可以將一些有趣的非遺傳承項目引入到課堂上，通過人工智能技術(shù)為學(xué)生重現(xiàn)有趣的非遺制作過程，讓學(xué)生跟隨視頻中的老師傅一起學(xué)習(xí)非遺傳承技藝，體驗全神貫注的完成一個精雕細(xì)琢的藝術(shù)的成就感和滿足感。

比如，對于“皮影”這項非遺技藝的學(xué)習(xí)，通過立體AI技術(shù)的重現(xiàn)，不僅能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)有趣的皮影戲制作過程，還能綜合繪畫、雕刻、演唱、文學(xué)等藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富學(xué)生對這項非遺藝術(shù)的認(rèn)知，讓學(xué)生能夠帶著興趣了解每一個制作過程。

以《孫悟空借定海神針》這個故事作為皮影戲的素材，教師先要教給學(xué)生如何設(shè)計圖案，包括代入故事情節(jié)，想象孫悟空的表情、動作和姿態(tài)，其次是上色。對這兩個部分的制作，需要學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，而憑空的想象是缺乏靈魂的。教師可以將1961年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《大鬧天宮》動畫片作為創(chuàng)作參考，給學(xué)生播放觀看，這部動畫片代表著我國老一輩美術(shù)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的偉大嘗試，展現(xiàn)的是具有中國特色的動畫藝術(shù)形式，無論是音樂、臺詞還是其中人物的動作、神態(tài)都惟妙惟肖、精彩紛呈，十分具有參考和觀摩價值。教師要鼓勵學(xué)生多花心思揣摩孫悟空的特點，多嘗試幾種人物形象，完成繪制后更要細(xì)心雕刻、專心琢磨，既要防止刻錯、刻斷，也要放緩速度、保證安全。

傳統(tǒng)文化最寶貴的就是傳承，而要實現(xiàn)傳承首先就要有心，將傳統(tǒng)文化中的精神以更直觀、便于理解的方式呈現(xiàn)給后來人，而將信息技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教學(xué)方式，能讓傳統(tǒng)文化技藝以信息與影像的方式更立體地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生能在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)獲得更有效的傳統(tǒng)文化熏陶和傳承。

三、強調(diào)科學(xué)育人，利用興趣愛好創(chuàng)新價值

科學(xué)的育人觀念強調(diào)要以學(xué)生為主體展開教學(xué)活動，而在科學(xué)育人視域下的傳統(tǒng)文化教學(xué)，需要教師深度研究傳統(tǒng)文化的美育價值，杜絕“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣”的淺層次教學(xué)。而從現(xiàn)狀來看，在當(dāng)下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，由于受主學(xué)科的擠壓，美術(shù)教學(xué)的教學(xué)空間十分有限，如何能夠在每周僅有一節(jié)課時的情況下培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛，讓學(xué)生能夠?qū)⑦@份熱愛轉(zhuǎn)化為興趣愛好，是美術(shù)教學(xué)融合傳統(tǒng)文化的要點。

比如，通過跨學(xué)科藝術(shù)創(chuàng)作的方式來進行美育交流，在深挖學(xué)生興趣領(lǐng)域的同時，也能將傳統(tǒng)文化在不同學(xué)科領(lǐng)域中的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，為教師的教學(xué)提供思路。

一年級美術(shù)教材中有一節(jié)是關(guān)于“中國民間玩具”的內(nèi)容，十分符合小學(xué)生愛玩的天性，教師可以結(jié)合語文教材中的一篇《竹節(jié)人》的課文，讓學(xué)生根據(jù)課文中描述的細(xì)節(jié)還原這個有趣的玩具。在制作的過程中，學(xué)生要耐心地將竹節(jié)用線穿起來，然后通過穿了小孔的擋片，再打上一個大繩結(jié)。許多學(xué)生會因為耐性差，或動手能力差而中途放棄，教師需幫助學(xué)生樹立信心，堅持完成到最后。當(dāng)學(xué)生看著一個個“搖頭晃腦”的“竹節(jié)人”們手持武器的有趣模樣，就會意識到這種制作過程的可貴和內(nèi)在價值。

四、關(guān)注情境營造，運用新舊結(jié)合互動價值

繪畫作品通常是靜態(tài)的，但靜態(tài)作品總是不能被抽象思維能力較弱的學(xué)生感知，因此，教師需要借助有趣的情境將靜態(tài)畫面動態(tài)化，提高學(xué)生對繪畫作品中色彩、構(gòu)圖、風(fēng)格等元素的感知力。

比如，在五年級美術(shù)教材中有關(guān)于“學(xué)學(xué)構(gòu)圖”的教學(xué)內(nèi)容，在中國山水畫中，有很多非常有趣又富含智慧的構(gòu)圖形式，十分值得學(xué)生學(xué)習(xí)和臨摹。而相對于教材中色彩艷麗的構(gòu)圖教學(xué)素材，中國山水畫的色彩較單調(diào)，內(nèi)容也基本局限于山水魚蟲。為了讓學(xué)生帶著興趣了解山水畫，教師可以用動態(tài)的山水畫素材引入教學(xué)，比如使江面上的一葉扁舟與舟中垂釣之人動起來，小舟可以隨波逐流，垂釣之人可以不停地收餌、放餌，搭配悠揚婉轉(zhuǎn)的古典音樂和閑適的鳥叫蟲鳴之聲，學(xué)生就能真正體會到山水畫所傳達(dá)出的淡泊寧靜的意境之美了。

在山水畫中，有賓主、呼應(yīng)、遠(yuǎn)近、虛實、疏密、開合、藏露等構(gòu)圖形式，每種構(gòu)圖形式都能夠體現(xiàn)不同的主題特色，比如對于“遠(yuǎn)近”構(gòu)圖的運用，就經(jīng)常用在描繪遠(yuǎn)山、近景的對比中，十分適合用在寫生創(chuàng)作中，教師可以為學(xué)生展示如《李白詩意圖》等遠(yuǎn)近對比明顯的水墨畫，讓學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下了解遠(yuǎn)山模糊處理的手法和近處雕琢繪畫的方式，進而再組織學(xué)生到戶外寫生，或者讓學(xué)生自主去不同的廣闊空間寫生，將遠(yuǎn)處和近處的景色有一個區(qū)別的場景體現(xiàn)。

五、培養(yǎng)文化認(rèn)同，挖掘傳統(tǒng)民俗德育價值

對鄉(xiāng)土文化、家鄉(xiāng)文化中美術(shù)元素的挖掘，不僅能培養(yǎng)學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的熱愛，也能豐富校本美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，尤其是將本地民俗藝術(shù)元素與小學(xué)美術(shù)教材內(nèi)容充分結(jié)合起來，更是能從民族文化的視角融入家國情懷，通過豐富學(xué)生對地域民族文化藝術(shù)的認(rèn)知，培養(yǎng)小學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的道德品質(zhì)。

比如，利用端午節(jié)這種重要的傳統(tǒng)節(jié)日，將本地區(qū)端午節(jié)的文化傳統(tǒng)元素與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視。例如“設(shè)計一艘我們班的龍舟”，教師將本地的龍舟文化、龍舟設(shè)計紋樣和賽龍舟的場景等資料作為教學(xué)素材在課堂上呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們能充分發(fā)揮想象力，結(jié)合自己家鄉(xiāng)的特色設(shè)計一個獨特的龍舟。比如有的學(xué)生會認(rèn)為龍舟要裝下全班的人，要變得“胖胖的”，變成一個威武的胖龍舟，教師可以將“赤壁之戰(zhàn)”的故事講給學(xué)生聽，讓學(xué)生模仿赤壁之戰(zhàn)中的相連戰(zhàn)船，設(shè)計出一個“組合龍舟”。

六、結(jié)束語

綜上所述，將傳統(tǒng)文化與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，既能培養(yǎng)小學(xué)生牢固的文化認(rèn)同感，也能從傳統(tǒng)文化中汲取美育教學(xué)的優(yōu)良素材，這對于當(dāng)代美育教學(xué)的改革和發(fā)展有著長遠(yuǎn)的裨益和創(chuàng)新指導(dǎo)價值。

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